*موقف أئمة أهل السنة الحقيقي من علم الكلام👇🏻:* بعد تشويش الحشوية ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة على أهل السنة الأشاعرة والماتريدية بإن الشافعي حكم على أهل الكلام بإن "يُضربوا بالجريد والنعال".. قررت البحث عن موقف الإمام الشافعي في علم الكلام، *فوجدت أنه قد أحكم علم الكلام قبل الفقه!.* قال شيخ الإسلام البيهقي، عن إسحاق أنه قال: قال لي أبي: *كلّم الشافعي يوماً بعض الفقهاء؛ فدقَّق عليه وحقَّق، وطالب وضيَّق،* فقلت له: يا أبا عبد الله: هذا لأهل الكلام، لا لأهل الحلال والحرام. *فقال: أحكمنا ذاك قبل هذا.* [مناقب الشافعي للبيهقي 457/2] وإذا بي أيضاً وجدت الإمام مالكاً *يثني على شيخه ابن هرمز في إتقانه علم الكلام!.* قال الإمام مالك عن شيخه: كَانَ ابْنُ هُرْمُزَ رَجُلًا كُنْتُ أُحِبّ أَنْ أَقْتَدِيَ بِهِ، وَكَانَ قَلِيلَ الْكَلَامِ قَلِيلَ الْفُتْيَا،… *وَكَانَ بَصِيرًا بِالْكَلَامِ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ.* [المعرفة والتاريخ للفسوي 652/1]، وقد ذكره محدث عصره الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه 200/2]. فانتبهت انهم مدلسون وجهال، لا يذكرون أن الشافعي كان يعرف الكلام، وابن هرمز كان بصيرا بالكلام وأثنى عليه الإمام مالك. ثم فهمت أنهم إنما كانوا يذمون علم الكلام المذموم، فعلم الكلام هو باختصار: الحِجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية. وهذا الحِجاج سمه ما شئت، سمه علم كلام أو علم عقائد أو حجج عقلية، مجرد التسمية لا يغير من حقيقة الشيء. فمنه المذموم ومنه المحمود، والمذموم منه ما كان حِجاجاً عن الباطل(كالمعتزلة والفلاسفة السفسطائيين)، والمحمود منه ما كان حِجاجاً عن الحق. وأنه عبارة عن أرضية مشتركة مع الخصوم للإلزام، فإن كنت تعتقد أن ما في القرآن حقائق موضوعية مطلقة، فلابد أن تجد البراهين العقلية الموضوعية المطلقة للحِجاج بها مع من لا يؤمن بالقرآن أو يشاغب به. ثم وجدت شيخهم الحصري الوحيد ابن تيمية كان يمارس علم الكلام ولكن لا يسميه باسمه ~للتدليس عليهم~ فكان يخوض في المحاججات العقلية من أجل أن يثبت التجسيم والقدم النوعي للعالم، فوجدت أن شيخهم هو الذي يصدق عليه ذم السلف، غير أنه تملص من الاسم حتى لا يصدق عليه تحذير السلف وينطلي على الأغبياء من أتباعه.
نعم الشافعي ذم علم الكلام المذموم المعتزلي الفلسفي لأنه يضر بالسنة والدين، لكنه في نفس الوقت استعمل الكلام السني وناظر بشراً المريسي في مجلس الرشيد، وناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة، وناظر حفصاً الفرد في الإيمان، وكلها مسائل كلامية، وصرح بعد ذلك بالقول: (كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان) سير أعلام النبلاء 10 / 20 للحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية. وللشافعي أبيات شعرية يتابع فيها الإمام علي في رده على القدرية، وهي: مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ^^ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ ^^ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد ^^ وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ ^^ وذاكَ أعنتَ، وذا لم تُعِنْ مناقب الشافعي للبيهقي 1 / 412 - 413
قال أبو الفتح الشهر ستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
أعني الأشاعِرةَ الذينَ بِجَهلِهِمْ... قَدْ حرّفوا مَعْنى الكلامِ لِثانِ وكذاكَ حزبُ الماتُرِيديِّ الذي... جَحَدَ المعاني دُونَما بُرهانِ فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله... مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ... فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا... فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ... ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ... عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ... من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ... من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا... أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ... ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا... غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ... هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ رفضوا كلامَ الله جل جلاله... بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم... عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً... عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ... ضل الطريق وصار كالعميانِ فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى... وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ... لا من خيال العقل والأذهانِ فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده... قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ... إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ هذا بفضل الله جل جلاله... فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ... علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
شوف الكفر بعينك يا هبيلة : حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " .
وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في"الفقه الأكبر" و "الوصية": "والقرءان كلام الله غير مخلوق، ووحيه وتنـزيله على رسول الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة محفوظ في الصدور غير حالّ فيها والحبر والكاغد والكتابة والقراءة مخلوقة لأنـها أفعال العباد
سألت ابنتي ذات الخمس سنوات بينما هي تدرس من ربكِ؟ وما دينك؟ فقلت لها ولاول مرة في حياتها: أين الله؟ فسكتت لحظة ثم أشارت بإصبعها إلى السماء!!! فرحت والله أشد الفرح بها... وهي تعيش في أوروبا ولم تتعلم شيئا عن هذا قبلا على الإطلاق. فتعالى الله عما يفترون من عند أنفسهم.
11:40 قبحاً لمن نبذ القران وراءه وإذا أستدل يقول قال الأخطل هذا البيت من لامية ابن تيمية رحمة الله وهو هنا يشنع على من يترك الإستدلال بالقران ويستدل بالبيت المنسوب للشاعر النصاري الأخطل ، كما فعل أسامة الرفاعي عليه من الله ما يستحق
رحم الله تعالى إمام المحدثين وإمام الحفاظ وإمام الفقهاء الإمام الجهبذ شيخ الإسلام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمة واسعة وأسكنه جنات الفردوس الأعلى من الجنة أمين.جلد المعتزلة وأفحمهم بالحجج القوية جذا من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.فأحضروا له كبار العلماء ليناظروه ؟؟ .لكن هيهات هيهات .واجهوا جبل ضخم ثابث لا يتزعزع أبدا دائما بإذن الله تعالى ثبثه الله عز وجل.وأظهر به الحق إلى يوم الدين.
الله يحفظ الشيخ الفاضل أسامة الرفاعي الذي أمضى سنوات عمره يدعو الى الله تعالى بكل صدق وإخلاص . وليس كمثل هذا الذي لا يحترم العلماء القدماء والمعاصرين ويتسول اللايكات والاشتركات باجتزاء المقاطع والتعليق عليها بعد اخراجها من سياقها . اتق الله يا محمد شمس الدين
وقعوا في الحرج لما شبهوا صفات الله بصفات عباده و نسوا أنه ليس كمثله شيئ فصفات الله ليست كصفات خلقه نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو على لسان نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
الله يهديه, جزاكم الله خيرًا. كثير من أهل الشام مخدوعون بهؤلاء الأشاعرة بسبب ما يبدو عليهم من الصلاح والتدين. وكم يخشى الواحد أن يكون ممن يحسب أنه على خير ثم يأتي يوم القيامة فيجد عمله هباءً منثورًا : وهؤلاء تركوا اتباع رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي جاءنا بالمحجة البيضاء واتبعوا سنة أرسطو وأفلاطون فضلوا وأضلوا. الحمد لله على العافية ونسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو عنا راض
وبالمناسبة، الكلام النّفسيّ عند الأصاغرة هو مثل العلم أو القدرة أو الحياة فهم لا يعتقدون أنّ الله عزّ وجلّ يفعله متى شاء بل هو قديمٌ، وهو أيضًا لا يُحدّ ولا يُعدّ!
اللهم إنا نشهدك أننا نثبت لك ما تثبته لنفسك وما أثبته لك رسولك صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال والجلال والجمال دون تشبيه أو تكييف أو تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ رفضوا كلامَ الله جل جلاله بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ ضل الطريق وصار كالعميانِ فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ لا من خيال العقل والأذهانِ فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ هذا بفضل الله جل جلاله فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
كلام الله الذاتي ليس ككلامنا ولكن كلامنا النفسي دليل على إمكانية وجود كلام ليس حرفاً ولا صوتاً فهذا يكون بمعرض ردنا على متكلمي المعتزلة وأنتم لا علاقة لكم بعلم الكلام لا من قريب ولا بعيد فهو بدعة عندكم يعني حرام تتكلموا بالعقايد لأن ابن تيمية فيلسوف وهو من تنتمون له بالعقائد فهذا من جملة تناقضاتكم.
@@Mc_Watch2002 وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " . من المجسمة؟
@@Mc_Watch2002 حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
تستشهد من الاحاديث على أننا مج.سمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا مج.سمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلام نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلام نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنكر.ون هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق كلامه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلوق قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 ) وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
تستشهد من الاحاديث على أننا م.جسمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا م.جسمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلا.م نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلا.م نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنفو.ن هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق كلا.مه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلو.ق قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 ) وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
نونية الامام القحطاني بسم الله الرحمن الرحيم ٣٤-أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصفته بالوعظ والتبيان ٣٥-ونظمته ببلاغة أزلية ... تكييفها يخفى على الأذهان ٣٦-وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... من قبل خلق الخلق في أزمان ٣٧-فالله ربي لم يزل متكلما ... حقا إذا ما شاء ذو إحسان ٣٨-نادى بصوت حين كلم عبده ... موسى فأسمعه بلا كتمان ٣٩-وكذا ينادي في القيامة ربنا ... جهرا فيسمع صوته الثقلان ٤٠-أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قول الإله المالك الديان ٤١-هذا حديث نبينا عن ربه ... صدقا بلا كذب ولا بهتان ٤٢-لسنا نشبه صوته بكلامنا ... إذ ليس يدرك وصفه بعيان ٤٣-لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ... أبدا ولا يحويه قطر مكان ٤٤-وهو المحيط بكل شيء علمه ... من غير إغفال ولا نسيان -من ذا يكيف ذاته وصفاته ... وهو القديم١ مكون الأكوان ٤٦-سبحانه ملكا على العرش استوى ... وحوى جميع الملك والسلطان ٤٧-وكلامه القرآن أنزل آيه ... وحيا على المبعوث من عدنان ٤٨-صلى عليه الله خير صلاته ... ما لاح في فلكيهما القمران ٤٩-هو جاء بالقرآن من عند الذي ... لا تعتريه نوائب الحدثان ٥٠-تنزيل رب العالمين ووحيه ... بشهادة الأحبار والرهبان ٥١-وكلام ربي لا يجيء بمثله ... أحد ولو جمعت له الثقلان ٥٢-وهو المصون من الأباطل كلها ... ومن الزيادة فيه والنقصان ٥٣-من كان يزعم أن يباري نظمه ... ويراه مثل الشعر والهذيان ٥٤-فليأت منه بسورة أو آية ... فإذا رأى النظمين يشتبهان - فلينفرد باسم الألوهية وليكن ... رب البرية وليقل سبحاني ٥٦- فإذا تناقض نظمه فليلبسن ... ثوب النقيصة صاغرا بهوان ٥٧- أو فليقر بأنه تنزيل من ... سماه في نص الكتاب مثاني ٥٨- لا ريب فيه بأنه تنزيله ... وبداية التنزيل في رمضان ٥٩- الله فصله وأحكم آيه ... وتلاه تنزيلا بلا ألحان ٦٠- هو قوله وكلامه وخطابه ... بفصاحة وبلاغة وبيان ٦١- هو حكمه هو علمه هو نوره ... وصراطه الهادي إلى الرضوان ٦٢- جمع العلوم دقيقها وجليلها ... فبه١ يصول العالم الرباني ٦٣- قصص خير البرية قصة ... ربي فأحسن أيما إحسان ٦٤- كلماه منظومة وحروفه ... بتمام ألفاظ، وحسن معان ٦٥- وأبان فيه حلاله وحرامه ... ونهى عن الآثام والعصيان ٦٦- من قال إن الله خالق قوله ... فقد استحل عبادة الأوثان ٦٧- من قال فيه عبارة وحكاية ... فغدا يجرع من حميم آن ٦٨- من قال إن حروفه مخلوقة ... فالعنه ثم اهجره كل أوان ٦٩- لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ... إلا بعبسة مالك الغضبان ٧٠- والوقف في القرآن خبث باطل٢ ... وخداع كل مذبذب حيران ٧١- قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابة وان١ ٧٢- أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ... والقائلون بخلقه شكلان ٧٣- وتجنب اللفظين إن كليهما ... ومقال جهم عندنا سيان ٧٤- يأيها السني خذ بوصيتي ... واخصص بذلك جملة الإخوان ٧٥- واقبل وصية مشفق متودد ... واسمع بفهم حاضر يقظان ٧٦- كن في أمورك كلها متوسطا ... عدلا بلا نقص ولا رجحان ٧٧- واعلم بأن الله رب واحد ... متنزه عن ثالث أو ثان ٧٨- الأول المبدي بغير بداية ... والآخر المفني وليس بفان ٧٩- وكلامه صفة له وجلالة ... منه بلا أمد ولا حدثان
ينتابني الشعور ان كلا الفريقين على صواب من يقول أن القرآن مخلوق ومن يقول عكس ذلك. الله سبحانه وتعالى قادر على أن يحفظ دينه. من أروع ما قرأت في القرآن ان الله لا يشرك في حكمه أحدا. ثم وله الأمر من قبل ومن بعد.هذه الحقيقة كافية لتجعل ززالمؤمن أسعد مخلوق على الإطلاق. تصوروا لو كان الأمر عكس ذلك ولو بنسبة واحد في المليار؟ الحمد لك يا رب العالمين انك انت رب العالمين
نستغفر الله العظيم من كلامهم، ذكرني بالروافض لما قال قرآن آخر فاضل شوي و يقول مع المسردب. نسأل الله العافية والسلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك جزاك الله خيرا وبارك فيكم يا شيخ وحفظكم من كل سوء.
الله: يقول في القرءان أنه كلامه. الجهمية: لا يا ربي هذا مهو كلامك خلص احنا متأكدين. جهزوا حالكم للشوي في نار جهنم خاصة الرؤوس الذين قامت عليهم الحجة بالدليل.
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002الاسئلة الدينيه تحتاج اجابه صريحه من القران والسنه واقوال الائمه الاربعه …وانت تستشهد بفيلاسوف يعترف تأثره بفلاسفة اوروبا😂😂😂😂ديننا ليس اوربيا….تقولون انتم مشبهه..هو👆يقول القران نفسي بنفس الله ويشبه ويقول مثلك اذا اردت الكلام بنفس لا تتلفظ بشي!!! طيب انتم هنا شبهتوا…يقول خالفنا المعتزله وهم موافقينهم بالعقيده😂😂😂
قال حماد بن زيد: مثل الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة؟ قال: نعم. قيل: فلها خوص؟ قال: لا. قيل: فلها سعف. قال: لا. قيل: فلها كرب؟ قال: لا. قيل: فلها جذع؟ قال: لا. قيل: فلها أصل؟ قال: لا. قيل: فلا نخلة في دارك. هؤلاء الجهمية، قيل لهم: لكم رب؟ قالوا: نعم. قيل: يتكلم؟ قالوا: لا. قيل: فله يد؟ قالوا: لا. قيل: فله قدم؟ قالوا: لا. قيل: فله إصبع؟ قالوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا. قيل: فلا رب لكم. حكم الأثر: صحيح ثابت
طيب كيف عرف جبريل كلام الله تعالى وهو نفسي غير ظاهر ؟! . معنى ذلك أن جبريل يعلم الغيب ! وفي القرآن أنه لايعلم الغيب إلا الله . عقيدة متناقضة تصدر عن جهل مركب ! 14:21
نعم احسنت و الله هذا رد قوي ما شاء الله حتى عقيدة مخالف للعقل فهم يقولون ان موسى سمع كلام الله لكن الله يتكلم بلا صوت فكل أشع.ري يقول لك أن موسى سمع كلام الله
@@ya1234reولكن التافه هم المعتزلة لأنهم اول من قال ان القرآن مخلوق،فاضطر اهل السنة الى الرد بأنه غير مخلوق لأنه كلام الله صفته غير مخلوق،فالتافه هو الذي بدأ،فمثلاً لو جاء سفيه وقح وقال ان أمك عاهـ….والعياذ بالله فأكيد ستضربه وربما تقتله وتقول امي ليست عاهـ….،فالحقير هو من امتحن المسلمين بداية وقال ان ااقرآن مخلوق
الحمد لله أن عقيدة علم الكلام محصورة بهؤلاء و لايعلمونها إلا لخاصتهم ،أما العوام الذين يتبعونهم فلا علم لهم بذلك بل إن عقيدة العوام هي عقيدة الفطرة التي فطر الله الناس عليها
من قوى هؤلاء الاشعرية ونصبهم على الامة لابد انهم مؤيدون من أنظمة ومنظمات محاربة لله عز وجل وقد جرى فرضهم على الامة ولاسيما بالشام ومصر وغيرها وينبغي على كل مسلم محاربة هؤلاء وكشف ضلالهم لعامة الناس
ربنا عز وجل شهد فى هذه الايه انه كلام الله وليس مخلوق .... وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّه ... يسْمَعَ كَلامَ اللَّه .. يسْمَعَ كَلامَ اللَّه
9:55 هذا حتى تعريف الأشاعرة للكلام النفسي مش زابطه ولما أنظر في كلام الأشاعرة ما أفرق بين تعريفاتهم للكلام النفسي وتعريفاتهم لصفة العلم عموما القرآن الذي اختلف فيه السلف مع المعتزلة هو القرآن المنزل أما القرآن النفسي فلم يعرفه أحد منهم😅 هو السؤال اللي في بالي... لو كان كلام الله مخلوق والله يخلق بالكلام المخلوق خُلق بكلمة مخلوقة إذن الكلمة تحتاج لكلمة أخرى تخلقها؟! أم أن الكلمة المخلوقة خلقت بغير كلام قبلها فكانت مخلوقة مباشرة وهذا مناف لكون الله يخلق بالكلام هذا مدخل الفلاسفة الذين انتهى بهم الحال بقولهم " العالم قديم والله موجود وليس هو الخالق " نسأل الله العافية!
أمر أخر إذا كان القرآن مخلوق كما يزعمون فجاز لنا أن نستغيث بمخلوق ولا يتعين علينا أن نستغيث فقط بالقرآن ولكن كل شيئ مخلوق فجاز أن نستغيث بالاشخاص والاشجار والحجر والنار والماء ....الخ فهذا الفساد كله أتى من هذه العقيدة الفاسدة حمى الله علمائنا أهل السنة في دفاعهم عن دين الله ورد كل مخالف له مبدع فيه
السلام عليكم قال تعالى " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) فمن صور تكليم الله تعالى للبشر هو الوحي و الوحي اما يكون إلهاما و اما يكون رؤيا ترى كما ذكر اهل التفسير هل تخالف في هذا يا سلفي ؟
6:28
😂😂😂😂😂
الحمد لله الذي عافانا من علم الكلام ونسأل الله أن يهديهم
الحمد الله على جهل؟!
@@alihai1555 علم الكلام لا ينفع بل يضر
لذا فجهله نعمة طبعا
لم يكن في الصحابة رضي الله عنهم متكلم يحكم البراهٻن العقلٻة على نص المشرع ؟
يعني هم جـ ـھـله ايضا
@@alihai1555
*موقف أئمة أهل السنة الحقيقي من علم الكلام👇🏻:*
بعد تشويش الحشوية ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة على أهل السنة الأشاعرة والماتريدية بإن الشافعي حكم على أهل الكلام بإن "يُضربوا بالجريد والنعال"..
قررت البحث عن موقف الإمام الشافعي في علم الكلام، *فوجدت أنه قد أحكم علم الكلام قبل الفقه!.*
قال شيخ الإسلام البيهقي، عن إسحاق أنه قال: قال لي أبي: *كلّم الشافعي يوماً بعض الفقهاء؛ فدقَّق عليه وحقَّق، وطالب وضيَّق،* فقلت له: يا أبا عبد الله: هذا لأهل الكلام، لا لأهل الحلال والحرام. *فقال: أحكمنا ذاك قبل هذا.*
[مناقب الشافعي للبيهقي 457/2]
وإذا بي أيضاً وجدت الإمام مالكاً *يثني على شيخه ابن هرمز في إتقانه علم الكلام!.*
قال الإمام مالك عن شيخه: كَانَ ابْنُ هُرْمُزَ رَجُلًا كُنْتُ أُحِبّ أَنْ أَقْتَدِيَ بِهِ، وَكَانَ قَلِيلَ الْكَلَامِ قَلِيلَ الْفُتْيَا،… *وَكَانَ بَصِيرًا بِالْكَلَامِ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ.*
[المعرفة والتاريخ للفسوي 652/1]، وقد ذكره محدث عصره الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه 200/2].
فانتبهت انهم مدلسون وجهال، لا يذكرون أن الشافعي كان يعرف الكلام، وابن هرمز كان بصيرا بالكلام وأثنى عليه الإمام مالك.
ثم فهمت أنهم إنما كانوا يذمون علم الكلام المذموم، فعلم الكلام هو باختصار: الحِجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية.
وهذا الحِجاج سمه ما شئت، سمه علم كلام أو علم عقائد أو حجج عقلية، مجرد التسمية لا يغير من حقيقة الشيء.
فمنه المذموم ومنه المحمود، والمذموم منه ما كان حِجاجاً عن الباطل(كالمعتزلة والفلاسفة السفسطائيين)، والمحمود منه ما كان حِجاجاً عن الحق.
وأنه عبارة عن أرضية مشتركة مع الخصوم للإلزام، فإن كنت تعتقد أن ما في القرآن حقائق موضوعية مطلقة، فلابد أن تجد البراهين العقلية الموضوعية المطلقة للحِجاج بها مع من لا يؤمن بالقرآن أو يشاغب به.
ثم وجدت شيخهم الحصري الوحيد ابن تيمية كان يمارس علم الكلام ولكن لا يسميه باسمه ~للتدليس عليهم~ فكان يخوض في المحاججات العقلية من أجل أن يثبت التجسيم والقدم النوعي للعالم، فوجدت أن شيخهم هو الذي يصدق عليه ذم السلف، غير أنه تملص من الاسم حتى لا يصدق عليه تحذير السلف وينطلي على الأغبياء من أتباعه.
نعم الشافعي ذم علم الكلام المذموم المعتزلي الفلسفي لأنه يضر بالسنة والدين، لكنه في نفس الوقت استعمل الكلام السني وناظر بشراً المريسي في مجلس الرشيد، وناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة، وناظر حفصاً الفرد في الإيمان، وكلها مسائل كلامية، وصرح بعد ذلك بالقول: (كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان) سير أعلام النبلاء 10 / 20 للحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية.
وللشافعي أبيات شعرية يتابع فيها الإمام علي في رده على القدرية، وهي:
مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ^^ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ
خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ ^^ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد ^^ وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ
عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ ^^ وذاكَ أعنتَ، وذا لم تُعِنْ
مناقب الشافعي للبيهقي 1 / 412 - 413
هذي ضروره وجود الشيوخ على التواصل الاجتماعي للرد على المدلسين للدين الذين يغيرون دين الله بالعاطفه
الله ينفع بك يا شيخ محمد
يعبدون عدما لا صفات له, فلا يتكلم ولا يتحرك .... تعالى الله عما يصفون
وليس في مكان
صحيح❤ تعالى الله
قال أبو الفتح الشهر ستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002 حط ذا الكلام في مؤخرتك، احنا نتبع الكتاب والسنه مش الفلاسفه
الأشعريّة خطر على هذه الأمة
ختاما، يا أشعرية، أأصدقكم أم أصدق الله تبارك وتعالى؟
قال الله: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} [التوبة : 6]
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح فالعقيدة اصل الدين واهم مايتعلمه المرء هي العقيدة الإسلامية
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
2:31
من أقوى ما سمعت في الرد على هذه المسألة
جزاك الله خيرا كما كنت سببا في اطمئنان قلبي عدة مرات❤
2:25 {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا}
جزاك الله خيرا على هذا البيان القيم. وأسأل الله الكريم أن يزيدك علماً وفهماً وتقوى، وأن يحفظك ومن تحب من كل شر .
أعني الأشاعِرةَ الذينَ بِجَهلِهِمْ... قَدْ حرّفوا مَعْنى الكلامِ لِثانِ
وكذاكَ حزبُ الماتُرِيديِّ الذي... جَحَدَ المعاني دُونَما بُرهانِ
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله... مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ... فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا... فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ... ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ... عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ... من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ... من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا... أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ... ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ
ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا... غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني
فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ... هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ
رفضوا كلامَ الله جل جلاله... بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ
هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم... عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ
فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً... عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ
هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ... ضل الطريق وصار كالعميانِ
فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى... وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني
عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ... لا من خيال العقل والأذهانِ
فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده... قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ
ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ... إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ
هذا بفضل الله جل جلاله... فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ
لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ... علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
هل الله خلق الملائكة من نور الدراعين والصدر؟
شوف الكفر بعينك يا هبيلة : حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " .
هل صوت ربك يشبه الرعد
وما رأيك بهذا البيت وهو من نونية القحطاني: لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته. أبدا ولا يحويه قطر مكان
لولا أن هذا اعتقاده لما استلم هذا المنصب
ومن اعطاه هذا المنصب؟؟الهنود!
@@haifaalhayaf5959الاخونجيه بلمعارضه الاخونجيه معتقدهم اشعريه صوفيه
وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في"الفقه الأكبر" و "الوصية": "والقرءان كلام الله غير مخلوق، ووحيه وتنـزيله على رسول الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة محفوظ في الصدور غير حالّ فيها والحبر والكاغد والكتابة والقراءة مخلوقة لأنـها أفعال العباد
هل وافقه الأئمة المعتبرين على كل ما قال؟
كن أمينا على الدين، و على مآلك يوم الدين.
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة .٠٠
اللهم انتقم ممن ترك لهم الأرض يجولون فيها بجهميتهم
امين
هؤلاء تقف خلفهم قوى ظلامية تمكر بهذا الدين الحنيف
يجري تغييب العلماء بالسجون وإظهار هؤلاء كعلماء ولاحول ولاقوة الا بالله
كل مفتون سوريا من سنيين هم صوفيه هو بتركيا والله اعلم حتى تركيا
حلقة مفيدة وممتعة جداً، فقد تعرّفت أكثر عن القرآن الثاني الذي يؤمن به الأشاعرة، نعوذ بالله من الضلال.
جزاكم الله خيراً شيخ محمد وحفظكم وبارك في عمركم.
يعني أثبت أن كلامه يوافق المعتزلة لكن خالفوهم بأنّه نفسي.
طيّب ما يسهّلها على حاله و يقول هذا قول المعتزلة الجديد.
سألت ابنتي ذات الخمس سنوات بينما هي تدرس من ربكِ؟ وما دينك؟ فقلت لها ولاول مرة في حياتها: أين الله؟ فسكتت لحظة ثم أشارت بإصبعها إلى السماء!!!
فرحت والله أشد الفرح بها... وهي تعيش في أوروبا ولم تتعلم شيئا عن هذا قبلا على الإطلاق. فتعالى الله عما يفترون من عند أنفسهم.
اذا كنت رجل حافظوعلى دين بنتك إذا بلغت ست عشر سنة
جزاكم الله خير الجزاء
11:40 قبحاً لمن نبذ القران وراءه
وإذا أستدل يقول قال الأخطل
هذا البيت من لامية ابن تيمية رحمة الله وهو هنا يشنع على من يترك الإستدلال بالقران ويستدل بالبيت المنسوب للشاعر النصاري الأخطل ، كما فعل أسامة الرفاعي عليه من الله ما يستحق
رضي الله عن السادة الاشاعرة أهل السنة والجماعة
رحم الله تعالى إمام المحدثين وإمام الحفاظ وإمام الفقهاء الإمام الجهبذ شيخ الإسلام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمة واسعة وأسكنه جنات الفردوس الأعلى من الجنة أمين.جلد المعتزلة وأفحمهم بالحجج القوية جذا من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.فأحضروا له كبار العلماء ليناظروه ؟؟ .لكن هيهات هيهات .واجهوا جبل ضخم ثابث لا يتزعزع أبدا دائما بإذن الله تعالى ثبثه الله عز وجل.وأظهر به الحق إلى يوم الدين.
أعوذ بالله من غضبه سبحانه وتعالى
شكرًا
رحم الله الإمام أحمد بن حنبل
ذهبوا المعتزلة وتنابلة السلطان وبقيت كلمته لأنها كلمة حق ❤
الله يحفظ الشيخ الفاضل أسامة الرفاعي
الذي أمضى سنوات عمره يدعو الى الله تعالى بكل صدق وإخلاص .
وليس كمثل هذا الذي لا يحترم العلماء القدماء والمعاصرين
ويتسول اللايكات والاشتركات
باجتزاء المقاطع والتعليق عليها بعد اخراجها من سياقها .
اتق الله يا محمد شمس الدين
جزاك الله خيراً
وقعوا في الحرج لما شبهوا صفات الله بصفات عباده و نسوا أنه ليس كمثله شيئ فصفات الله ليست كصفات خلقه نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو على لسان نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
بارك فيك وفي جهودك ورحم والديك
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وفقك الله ورعاك وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه وتقبل الله أعمالك
الله يهديه, جزاكم الله خيرًا. كثير من أهل الشام مخدوعون بهؤلاء الأشاعرة بسبب ما يبدو عليهم من الصلاح والتدين. وكم يخشى الواحد أن يكون ممن يحسب أنه على خير ثم يأتي يوم القيامة فيجد عمله هباءً منثورًا : وهؤلاء تركوا اتباع رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي جاءنا بالمحجة البيضاء واتبعوا سنة أرسطو وأفلاطون فضلوا وأضلوا. الحمد لله على العافية ونسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو عنا راض
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وبالمناسبة، الكلام النّفسيّ عند الأصاغرة هو مثل العلم أو القدرة أو الحياة فهم لا يعتقدون أنّ الله عزّ وجلّ يفعله متى شاء بل هو قديمٌ، وهو أيضًا لا يُحدّ ولا يُعدّ!
اعوذ بالله
جزاكم الله كل خير و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم إنا نشهدك أننا نثبت لك ما تثبته لنفسك وما أثبته لك رسولك صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال والجلال والجمال دون تشبيه أو تكييف أو تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ٠٠
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ❤❤❤يازين عقيدة أهل السنة والجماعة ❤❤❤
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم
اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ
ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني
فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ
رفضوا كلامَ الله جل جلاله بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ
هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ
فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ
هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ ضل الطريق وصار كالعميانِ
فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني
عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ لا من خيال العقل والأذهانِ
فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ
ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ
هذا بفضل الله جل جلاله فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ
لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
جزاك الله كل خير يا شيخنا ❤ ممكن قلب شيخي احبك في الله
الأشاعرة هم إعادة إحياء الجهمية ولكن نسبة إلى أبو الحسن الأشعري رحمه الله ظلماً وبهتاناً
احسنت كلامك صحيح لكن الجه.مية لا يقولون أن كلام الله نفسي اول من قالها عبد الله بن كلاب
أحسن الله إليك@@Mc_Watch2002
الكلام النفسي يحتاج دماغ بنفس منطقهم الاعوج هم مجسمة لانهم اثبتو الكلام النفسي لله.
كلام الله الذاتي ليس ككلامنا ولكن كلامنا النفسي دليل على إمكانية وجود كلام ليس حرفاً ولا صوتاً فهذا يكون بمعرض ردنا على متكلمي المعتزلة وأنتم لا علاقة لكم بعلم الكلام لا من قريب ولا بعيد فهو بدعة عندكم يعني حرام تتكلموا بالعقايد لأن ابن تيمية فيلسوف وهو من تنتمون له بالعقائد فهذا من جملة تناقضاتكم.
@@Mc_Watch2002 وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " . من المجسمة؟
@@Mc_Watch2002 حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
تستشهد من الاحاديث على أننا مج.سمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك
كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا مج.سمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلام نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق
و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلام نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنكر.ون هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق
كلامه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلوق
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
تستشهد من الاحاديث على أننا م.جسمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك
كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا م.جسمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلا.م نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق
و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلا.م نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنفو.ن هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق
كلا.مه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلو.ق
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
والله أحبك في الله يا شيخ
نونية الامام القحطاني
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٤-أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصفته بالوعظ والتبيان
٣٥-ونظمته ببلاغة أزلية ... تكييفها يخفى على الأذهان
٣٦-وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... من قبل خلق الخلق في أزمان
٣٧-فالله ربي لم يزل متكلما ... حقا إذا ما شاء ذو إحسان
٣٨-نادى بصوت حين كلم عبده ... موسى فأسمعه بلا كتمان
٣٩-وكذا ينادي في القيامة ربنا ... جهرا فيسمع صوته الثقلان
٤٠-أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قول الإله المالك الديان
٤١-هذا حديث نبينا عن ربه ... صدقا بلا كذب ولا بهتان
٤٢-لسنا نشبه صوته بكلامنا ... إذ ليس يدرك وصفه بعيان
٤٣-لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ... أبدا ولا يحويه قطر مكان
٤٤-وهو المحيط بكل شيء علمه ... من غير إغفال ولا نسيان
-من ذا يكيف ذاته وصفاته ... وهو القديم١ مكون الأكوان
٤٦-سبحانه ملكا على العرش استوى ... وحوى جميع الملك والسلطان
٤٧-وكلامه القرآن أنزل آيه ... وحيا على المبعوث من عدنان
٤٨-صلى عليه الله خير صلاته ... ما لاح في فلكيهما القمران
٤٩-هو جاء بالقرآن من عند الذي ... لا تعتريه نوائب الحدثان
٥٠-تنزيل رب العالمين ووحيه ... بشهادة الأحبار والرهبان
٥١-وكلام ربي لا يجيء بمثله ... أحد ولو جمعت له الثقلان
٥٢-وهو المصون من الأباطل كلها ... ومن الزيادة فيه والنقصان
٥٣-من كان يزعم أن يباري نظمه ... ويراه مثل الشعر والهذيان
٥٤-فليأت منه بسورة أو آية ... فإذا رأى النظمين يشتبهان
- فلينفرد باسم الألوهية وليكن ... رب البرية وليقل سبحاني
٥٦- فإذا تناقض نظمه فليلبسن ... ثوب النقيصة صاغرا بهوان
٥٧- أو فليقر بأنه تنزيل من ... سماه في نص الكتاب مثاني
٥٨- لا ريب فيه بأنه تنزيله ... وبداية التنزيل في رمضان
٥٩- الله فصله وأحكم آيه ... وتلاه تنزيلا بلا ألحان
٦٠- هو قوله وكلامه وخطابه ... بفصاحة وبلاغة وبيان
٦١- هو حكمه هو علمه هو نوره ... وصراطه الهادي إلى الرضوان
٦٢- جمع العلوم دقيقها وجليلها ... فبه١ يصول العالم الرباني
٦٣- قصص خير البرية قصة ... ربي فأحسن أيما إحسان
٦٤- كلماه منظومة وحروفه ... بتمام ألفاظ، وحسن معان
٦٥- وأبان فيه حلاله وحرامه ... ونهى عن الآثام والعصيان
٦٦- من قال إن الله خالق قوله ... فقد استحل عبادة الأوثان
٦٧- من قال فيه عبارة وحكاية ... فغدا يجرع من حميم آن
٦٨- من قال إن حروفه مخلوقة ... فالعنه ثم اهجره كل أوان
٦٩- لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ... إلا بعبسة مالك الغضبان
٧٠- والوقف في القرآن خبث باطل٢ ... وخداع كل مذبذب حيران
٧١- قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابة وان١
٧٢- أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ... والقائلون بخلقه شكلان
٧٣- وتجنب اللفظين إن كليهما ... ومقال جهم عندنا سيان
٧٤- يأيها السني خذ بوصيتي ... واخصص بذلك جملة الإخوان
٧٥- واقبل وصية مشفق متودد ... واسمع بفهم حاضر يقظان
٧٦- كن في أمورك كلها متوسطا ... عدلا بلا نقص ولا رجحان
٧٧- واعلم بأن الله رب واحد ... متنزه عن ثالث أو ثان
٧٨- الأول المبدي بغير بداية ... والآخر المفني وليس بفان
٧٩- وكلامه صفة له وجلالة ... منه بلا أمد ولا حدثان
جزاك الله شيخ محمد على التوضيح.
أسأل الله أن يحفظكَ و يطيل بعمرك على طاعته يا شيخ محمد بن شمس الدين السلام عليك من العراق-بغداد
ينتابني الشعور ان كلا الفريقين على صواب من يقول أن القرآن مخلوق ومن يقول عكس ذلك. الله سبحانه وتعالى قادر على أن يحفظ دينه. من أروع ما قرأت في القرآن ان الله لا يشرك في حكمه أحدا. ثم وله الأمر من قبل ومن بعد.هذه الحقيقة كافية لتجعل ززالمؤمن أسعد مخلوق على الإطلاق. تصوروا لو كان الأمر عكس ذلك ولو بنسبة واحد في المليار؟ الحمد لك يا رب العالمين انك انت رب العالمين
أنت غبي ؟ كيف يكون الشي وعكسه صحيح؟؟؟
وَ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى تكليما
نستغفر الله العظيم من كلامهم، ذكرني بالروافض لما قال قرآن آخر فاضل شوي و يقول مع المسردب.
نسأل الله العافية والسلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
جزاك الله خيرا وبارك فيكم يا شيخ وحفظكم من كل سوء.
الاخ الشيخ عبد الرحمن دمشقية رد رد قوي جدا في حلقات الأخيرة في شرح خلق افعال العباد انصح بمشاهدته
صدق الله العظيم " الرحمن علم القران خلق الإنسان "
جزاك الله خيرا
بارك الله بك وأثابك نعيم الدارين وهدى بك يا شيخ
الله: يقول في القرءان أنه كلامه.
الجهمية: لا يا ربي هذا مهو كلامك خلص احنا متأكدين.
جهزوا حالكم للشوي في نار جهنم خاصة الرؤوس الذين قامت عليهم الحجة بالدليل.
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002الاسئلة الدينيه تحتاج اجابه صريحه من القران والسنه واقوال الائمه الاربعه …وانت تستشهد بفيلاسوف يعترف تأثره بفلاسفة اوروبا😂😂😂😂ديننا ليس اوربيا….تقولون انتم مشبهه..هو👆يقول القران نفسي بنفس الله ويشبه ويقول مثلك اذا اردت الكلام بنفس لا تتلفظ بشي!!! طيب انتم هنا شبهتوا…يقول خالفنا المعتزله وهم موافقينهم بالعقيده😂😂😂
@@haifaalhayaf5959 شكلك لم تفهم من تعليقي ابدا ممكن تركز بعدها رد بس و حاشا أن اكون من الأشا عرة
جزاك الله خيرا شيخنا
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ محمد
حفظك الله وبارك فيك
حفظك الله يا شيخ محمد والله انك طيب لا خيب الله ظننا بك وأعلى الله مقامك❤
قال حماد بن زيد: مثل الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة؟ قال: نعم. قيل: فلها خوص؟ قال: لا. قيل: فلها سعف. قال: لا. قيل: فلها كرب؟ قال: لا. قيل: فلها جذع؟ قال: لا. قيل: فلها أصل؟ قال: لا. قيل: فلا نخلة في دارك. هؤلاء الجهمية، قيل لهم: لكم رب؟ قالوا: نعم. قيل: يتكلم؟ قالوا: لا. قيل: فله يد؟ قالوا: لا. قيل: فله قدم؟ قالوا: لا. قيل: فله إصبع؟ قالوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا. قيل: فلا رب لكم.
حكم الأثر: صحيح ثابت
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ..
اللهم يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
طيب كيف عرف جبريل كلام الله تعالى وهو نفسي غير ظاهر ؟! . معنى ذلك أن جبريل يعلم الغيب ! وفي القرآن أنه لايعلم الغيب إلا الله . عقيدة متناقضة تصدر عن جهل مركب ! 14:21
نعم احسنت و الله هذا رد قوي ما شاء الله
حتى عقيدة مخالف للعقل فهم يقولون ان موسى سمع كلام الله لكن الله يتكلم بلا صوت فكل أشع.ري يقول لك أن موسى سمع كلام الله
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة
جزاك الله خير شيخ محمد ، صدقاً هذه من أنفع الحلقات
لا خلاف عند العقلاء أن الجهمية والأشاعرة شيء واحد
إذا سيدك َتاج راسك ابن تيمية بيقول ان الإشاعرة على الحق وانهم غير الجهمية نصدق النكرة ام العالم
اذا قال هذا فهذه مشكلته@@طبالقلبوالحالاتالحرجةأ.د.خالدص
@@t.chakib4760 هههههه هذا ما كنت متيقنا منه الحهل المكعب المطبق المركب روح يلني اتعلم واحيد مش هتتعلم لانك متقدرش تقرا صفحة في هذه المادة
11:47 العصر العباسي لا يستشهد به في اللغة ما أدري كيف هم مشوها عليهم, جزاك الله خيرا يا أستاذ أبو شمس الدين
10:49
فهما كما تحكون قرآنانِ!
رحم الله صداك يا قحطاني
يقولون نحن ننزه الله ، ويصفونه بالكلام النفسي
وَلَكُمُ ٱلۡوَيۡلُ مِمَّا تَصِفُونَ
أهل السنة لا يقولون( لفظي بالقرآن مخلوق ) ولا يقولون( لفظي بالقرآن غير مخلوق )؛ إنما يقولون( القرآن كلام الله غير مخلوق؛ وأعمالنا مخلوقة )
والصحيح ان نترك هذه التفاهات
ونقول القران كتاب الله فقط دون القول انه مخلوق او غير مخلوق لانها تفاهات ليس لها علاقه بالدين
@@ya1234reولكن التافه هم المعتزلة لأنهم اول من قال ان القرآن مخلوق،فاضطر اهل السنة الى الرد بأنه غير مخلوق لأنه كلام الله صفته غير مخلوق،فالتافه هو الذي بدأ،فمثلاً لو جاء سفيه وقح وقال ان أمك عاهـ….والعياذ بالله فأكيد ستضربه وربما تقتله وتقول امي ليست عاهـ….،فالحقير هو من امتحن المسلمين بداية وقال ان ااقرآن مخلوق
لت الجهمية : ماشىء أنقض لدعوانا من القرآن غير أنه لا سبيل الى دفعه إلا مكابرة بالتأويل
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
نعوذ بالله منهم
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤
الحمدلله الذي كشفهو
الله يجزاك الخير ياشيخ شمس
الحمدالله الذي عافانا منهم لما يقول الكلام في نفسيه ليس له صوت ولا حروف نحن لا نلعم ما بأنفسنا فكيف نلعم بنفس الله و عياذ بالله
الحمد لله أن عقيدة علم الكلام محصورة بهؤلاء و لايعلمونها إلا لخاصتهم ،أما العوام الذين يتبعونهم فلا علم لهم بذلك بل إن عقيدة العوام هي عقيدة الفطرة التي فطر الله الناس عليها
جزاك الله خير شيخنا الحبيب
0 0:06 الثورة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيئ قدير ❤
الصوفية الأشعرية
بالغيبيات يقدمون العقل على الوحي
بالبدع يقدمون الخرافات على العقل
هل الكرامات خرافات وألستم تثبتون كرامات لمشايخكم ومنامات رؤية النبي والأنبياء موجودة عند الفريقين
بارك الله فيك يا شيخ محمد
حلقة جميلة جدا ... جزاك الله خيرا
من قوى هؤلاء الاشعرية ونصبهم على الامة
لابد انهم مؤيدون من أنظمة ومنظمات محاربة لله عز وجل وقد جرى فرضهم على الامة ولاسيما بالشام ومصر وغيرها وينبغي على كل مسلم محاربة هؤلاء وكشف ضلالهم لعامة الناس
قواك الله وأعانك شيخ محمد
ربنا عز وجل شهد فى هذه الايه انه كلام الله وليس مخلوق .... وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّه ... يسْمَعَ كَلامَ اللَّه .. يسْمَعَ كَلامَ اللَّه
بارك الله فيك
9:55
هذا حتى تعريف الأشاعرة للكلام النفسي مش زابطه
ولما أنظر في كلام الأشاعرة ما أفرق بين تعريفاتهم للكلام النفسي وتعريفاتهم لصفة العلم
عموما القرآن الذي اختلف فيه السلف مع المعتزلة هو القرآن المنزل أما القرآن النفسي فلم يعرفه أحد منهم😅
هو السؤال اللي في بالي... لو كان كلام الله مخلوق والله يخلق بالكلام
المخلوق خُلق بكلمة مخلوقة إذن الكلمة تحتاج لكلمة أخرى تخلقها؟! أم أن الكلمة المخلوقة خلقت بغير كلام قبلها فكانت مخلوقة مباشرة وهذا مناف لكون الله يخلق بالكلام
هذا مدخل الفلاسفة الذين انتهى بهم الحال بقولهم " العالم قديم والله موجود وليس هو الخالق "
نسأل الله العافية!
لهذا قال القحطاني
من قال إن الله خالق قوله
فقد استحل عبارة الأوثان
من قال فيه عبارةٌ و حكايةٌ
فالعنه ثم اهجره كل أوان
@@أبوإسلامالحنبلي جزاك الله خيرا
@@playei7952
أجمعين
الله يبارك فيك
لم يكتفوا بتضييعه ربهم....بل ضيعوا عقلهم ايضا.
الله يبارك فيك ويحفظك ويسعدك يا شيخ محمد بن شمس الدين
أمر أخر إذا كان القرآن مخلوق كما يزعمون فجاز لنا أن نستغيث بمخلوق ولا يتعين علينا أن نستغيث فقط بالقرآن ولكن كل شيئ مخلوق فجاز أن نستغيث بالاشخاص والاشجار والحجر والنار والماء ....الخ
فهذا الفساد كله أتى من هذه العقيدة الفاسدة
حمى الله علمائنا أهل السنة في دفاعهم عن دين الله ورد كل مخالف له مبدع فيه
يجوز أن تستغيث بإنسان إذا فقرت أي تطلب المال وإذا مرضت تطلب الدواء بلاش هبل.
13:08 شيخنا انشر هذا الكتاب في مقاطع مثل ما نشرت عقيدة النووي
السلام عليكم
قال تعالى " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
فمن صور تكليم الله تعالى للبشر هو الوحي و الوحي اما يكون إلهاما و اما يكون رؤيا ترى كما ذكر اهل التفسير
هل تخالف في هذا يا سلفي ؟
الان فهمت معنا قولهم لفظي في القران مخلوق
جزاك الله كل خير
اذكرو الله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله بك يا شيخ ❤❤
لعل المجازر التي حدثت في سوريا عقاب من الله سبحانه حتى الناس تنتبه من فساد عقيدة الصوفية واشاعرة والله اعلم الحمد الله الذي هداني للعقيدة الصحيحة
بل هي لتطهير نفوسنا لنظهر عليكم بإذن الله
@@ahmetkodaymi4092 الكتاب و السنة حجة علينا و يوم القيامة يفصل الله بيننا بلحق وهو احكم الحاكمين
@@tetoteto5818 نعم والحمد لله هناك آخرة
اللهم اهدينا في من هديت
اللهم صل وسلم على نبينا محمد