انا من نفس مدينة الشيخ احمد عبد الكريم الجوهري وانا دخلت بدوامه من امره الغريب ، اجد ناس يؤيدونه وناس يعارضونه وهو اصلا اختفى ولم استطع العثور عليه ، والله انه لأمر عجيب !!
يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1 وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . ) النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 .
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " . يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . " ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 . ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . . ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه
جماعة - كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 . يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . . ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 .
هذا الحديث مذكور حتى في منصات البحث يسند إلى روايات متعددة و المهم فيها هو ان الإخلاص في الدين ليس في رجل يصلي عيانا بخشوع ظاهر بصورة و شكل حسن و إنما الحكم بالصلاح ليس بالمظهر و إنما بالخفاء و اطلع نبي الله على بطانته و سره و امر بقتله اختبار لقدرة الصحابة على الطاعة لاوامره و اختبارا لثباتهم رغم الالباس و تبيانا ان ثمة امورا تفوق طاقة الإدراك لا يعلمها إلا الله جل جلاله هذا الرجل كما غيره كثيرون ظهروا في تاريخ الأمة البسوا الحق بالباطل و كانت هيئتهم مدعاة الهيبة خدموا مشاريعهم و لم يخدموا دين الله و ان كان هو الدجال و ان علم رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لا يسلط عليه غير عيسى ابن مريم عليه السلام فإنه أراد بهذا لا قتله و إنما اختبار أصحابه و ان كان هو أحد.الدجاجلة فإنه كان يريد إغلاق باب فتنة بدأت منذ حادثة تسميم النبي الكريم و حادثة تبوك إلى أحداث وفاة النبي الكريم صلى الله عليه و اله و سلم ما من فتنة صغيرة او كبيرة الا وراءها الدجال هكذا نقل عن النبي الكريم الصادق اما الهدية يمكن أن يأتيه الهاتف عبر مؤسسة او شركة او منصة حتى ذات صبغة دينية او خيرية ..... جائزة له و ليس عبر شخص معين و حدث ما روى المهم الله يحفظ كل الناس المخلصين و الذين يجازفون بحياتهم عندما يدأبوا على نقاش هذه المواضيع فتن اخر الزمان و إيضاح الأمور للناس حبائل الشر
يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . " ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148 . اقرأ ايضاً شاهــد بالــفيديو.. ما صــحة حــديث الــغدير في كتب أهل السـنة؟ ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . " محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 . يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .
حديث الغدير لم يجعل لجاهل او بصير ادنى شك بأن الامام علي هو الوصي والامام والخليفة بعد النبي وليت شعري كيف يحق لأي شخص ان يمنع نبي من كتابة وصية لعمري انها اكبر رزية
الجوهري أمره غريب لا نعرف بالضبط هل هو رجل صالح ام هو من رجال الدجال وقد قال عن المهدي عليه السلام انه سيقتل كل من خالفه ويخوف الناس من المهدي والمفروض ان المهدي سيتخلق بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوءلف بين قلوب المسلمين ويتخلق بالسماحة والجوهري مظهره لا يوحي بخير تقاسيم وجهه تتغير وكأنه مصاب بمس وان كان المهدي كما قال فسينفر الناس منه وايضا هو دائما يهدد ويتوعد والباحث طارق جهلان قال ان الجوهري دجال وتكلم عن اوصافه و شكل عينيه وانا اشاطره الرأي والجوهري لا يوحي بخير ارجو ان لا يكون هو الدجال بعينه
انت يا سيد ي المحترم وكأنك طبيب او عالم بلغيب لقد شخصا مرض الجوهري ودعوت الله ان يشفيه وكأنك تجزم انه مريض وعنده خلل عقلي مع احترامي لك كه انسان مسلم وتحاول أن تنقل علمك لناس وتنقل المعرفه
انا من نفس مدينة الشيخ احمد عبد الكريم الجوهري وانا دخلت بدوامه من امره الغريب ، اجد ناس يؤيدونه وناس يعارضونه وهو اصلا اختفى
ولم استطع العثور عليه ، والله انه لأمر عجيب !!
يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " .
صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1
وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ،
كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . )
النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 .
جزاک الله خيرا يااخی العزيز
اتمنى يااستاذنا الفاضل ان تكشف من يقف حلف هؤلاء الكذابين الدجالين الذين بدأو يظهرون
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " .
يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . "
ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 .
ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . .
ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه
جماعة - كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده
ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 .
يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . .
ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 .
الحق مع آل البيت (ع) .. ىضى من ؤضى وأنكر مز أنكر. والامام المهدي من اهل البيت لا الصحابة.
هذا الحديث مذكور حتى في منصات البحث يسند إلى روايات متعددة و المهم فيها هو ان الإخلاص في الدين ليس في رجل يصلي عيانا بخشوع ظاهر بصورة و شكل حسن و إنما الحكم بالصلاح ليس بالمظهر و إنما بالخفاء و اطلع نبي الله على بطانته و سره و امر بقتله اختبار لقدرة الصحابة على الطاعة لاوامره و اختبارا لثباتهم رغم الالباس و تبيانا ان ثمة امورا تفوق طاقة الإدراك لا يعلمها إلا الله جل جلاله
هذا الرجل كما غيره كثيرون ظهروا في تاريخ الأمة البسوا الحق بالباطل و كانت هيئتهم مدعاة الهيبة خدموا مشاريعهم و لم يخدموا دين الله
و ان كان هو الدجال و ان علم رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لا يسلط عليه غير عيسى ابن مريم عليه السلام فإنه أراد بهذا لا قتله و إنما اختبار أصحابه
و ان كان هو أحد.الدجاجلة فإنه كان يريد إغلاق باب فتنة بدأت منذ حادثة تسميم النبي الكريم و حادثة تبوك إلى أحداث وفاة النبي الكريم صلى الله عليه و اله و سلم
ما من فتنة صغيرة او كبيرة الا وراءها الدجال هكذا نقل عن النبي الكريم الصادق
اما الهدية يمكن أن يأتيه الهاتف عبر مؤسسة او شركة او منصة حتى ذات صبغة دينية او خيرية ..... جائزة له و ليس عبر شخص معين و حدث ما روى
المهم الله يحفظ كل الناس المخلصين و الذين يجازفون بحياتهم عندما يدأبوا على نقاش هذه المواضيع فتن اخر الزمان و إيضاح الأمور للناس حبائل الشر
الذي صلى لم يكن الدجال بل قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه الفتنة ولو قتلتوه نجت الأمة من الفتنة
ربنا يشفيه
الله أعلم
يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . "
ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148 .
اقرأ ايضاً
شاهــد بالــفيديو.. ما صــحة حــديث الــغدير في كتب أهل السـنة؟
ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . "
محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 .
يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .
أشخاص كتير عليهم علامة استفهام ربنا يحفظ أمة الإسلام من الفتن
مش الدجال اول ظهوره يدعوا لآل البيت مستعجلش يمكن يكون لسه ربنا سوف يصلحه أو يمكن يكون هوا حجيج الدجال والدجال هيقتله أو يمكن يكون هوا الدجال نفسه اصبر
لماذا لم تعقب على فيديوهات الشيخ في تلك الفترة ..و الجبن ما الفائدة من إنتقاده وهو غادر اليوتيوب ؟؟
ده فيديو قديم كان على القديمة قبل ما يغادر هو اليوتيوب
وبعدين من قال لك انه عادر اليوتيوب ,,, قناتة موجوده , ولكن لاتوجد فيدوهات جديدة ,,,وبعدين بطلوا تعبدوا الاشخاص مفيش حد فوق النقد الا الانبياء
فعلا من سياق الكلام فى الفيديو فى أوله الاستاذ بيتكلم وبيرد على الجوهري فى وقته يعني الفيديو قديم
هذا الرجل مزالت فديوهاته متداوله وفيها كثير من الفتن طبيعي ان يوضح لنا الاستاذ هذا
كيف يدخل الدجال ويصلى مع النبي في مسجده ؟؟؟؟؟؟ وكيف يطلب الرسول من صحابته قتله ولا يتمكنو
حديث الغدير لم يجعل لجاهل او بصير ادنى شك بأن الامام علي هو الوصي والامام والخليفة بعد النبي
وليت شعري كيف يحق لأي شخص ان يمنع نبي من كتابة وصية لعمري انها اكبر رزية
رهيط تعني تسعة رهطين المفسدون في الأرض
حضرتك بتقول ايه بالضبط!!!!
ماذا تقصد بكلامك تقول عنه يقصد الفتنة .ثم تقول لا أصدقه أو اكذبه.
امر الرجل هذا غريب ولم تذكره يااستاذى الا وانت تملك مايريبه ولك وجه نظر فيه لاريب !!!!!!!!
الجوهري أمره غريب لا نعرف بالضبط هل هو رجل صالح ام هو من رجال الدجال وقد قال عن المهدي عليه السلام انه سيقتل كل من خالفه ويخوف الناس من المهدي والمفروض ان المهدي سيتخلق بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوءلف بين قلوب المسلمين ويتخلق بالسماحة والجوهري مظهره لا يوحي بخير تقاسيم وجهه تتغير وكأنه مصاب بمس وان كان المهدي كما قال فسينفر الناس منه وايضا هو دائما يهدد ويتوعد والباحث طارق جهلان قال ان الجوهري دجال وتكلم عن اوصافه و شكل عينيه وانا اشاطره الرأي والجوهري لا يوحي بخير ارجو ان لا يكون هو الدجال بعينه
رجل يميل الی التشيع او تشیع ولا يريد الفصح عنه وأنا شخصياً اراه دجالا والله أعلم
ولاهی لا يحارب إلا المسلمين وهو دجال من دجاجله الصغار والله أعلم
Please STOP talkîng bla bla bla you have to find solutions to the conflict Of musulmans in the Meadle east.
انت يا سيد ي المحترم وكأنك طبيب او عالم بلغيب لقد شخصا مرض الجوهري ودعوت الله ان يشفيه وكأنك تجزم انه مريض وعنده خلل عقلي
مع احترامي لك كه انسان
مسلم وتحاول أن تنقل علمك لناس وتنقل المعرفه
هههههههه
وحضرتك ليس فوق النقد أيضا
كنت اتابعك ولكن أسلوبك لايرقى لعالم او كاتب أو باحث حتى ومن قال لك أن متابع يعلق عليك أنه يعبد شخص .
الشيح احمد الجوهري صاد فقظ لانه قال الحقيقه وبين نفاق بعض الصحابه انتم تدلسون عليه