【旋嵐偃岳而常靜, 江河競注而不流, 野馬飄鼓而不動, 日月歷天而不周】僧肇禪師【肇論-物不遷論-偈頌】 - 顯明老法師【法雨剪影】
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- Опубліковано 11 жов 2024
- 僧肇法師《肇論》偈頌：旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流;野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周。
另有龐蘊居士 偈云: 劫火燃天天不熱。嵐風吹動不聞聲。 百川競注海不溢。五嶽名山不見形。 澄清靜慮無蹤跡。千途盡總入無生。
臨刑時,僧肇悠然說偈：四大元無主,五陰本來空;將頭臨白刃,猶似斬春風。
釋僧肇（384年-414年）,俗姓張,京兆人.為鳩摩羅什門下著名弟子,羅什的佛教譯經大都由僧肇潤文,使得羅什的譯經為中國人喜愛讀誦的得力幹將.著名的漢傳佛教理論思想家,將般若中觀思想中國化,為三論宗的先驅人物。 年少家貧,以抄書維生,乃歷觀經史,備盡墳籍,精研《老》《莊》,嘆曰：「美則美矣，然棲神冥累之方，猶未盡善也」。後見舊譯《維摩經》,始知所歸，因而出家。出家後,他「學善《方等》,兼通三藏」,才思幽玄又善談說,不到二十歲即「名振關輔」。後羅什至姑臧(今甘肅武威),僧肇自遠從之,什嗟賞無極。羅什被後秦國王姚興迎至長安,肇亦隨入,參預羅什譯場,詳定經論。與道融,僧叡,道生合稱「關中四傑」,在「般若中觀學」方面，特別能夠得到羅什真傳，被譽為「解空第一」。
阿彌陀佛。
實相無相般若照真諦無明無相。般若有鑒照之明矣。眾生有所知而有所不知。無知能知一切知。心經無無明境。無無能知一切知。給你按讚啦。愛不釋手阿彌陀佛。
文字中 躍然而出曠廣的自然景象 恍惚模糊地感受到 恢宏 巍峨的心和境界🎉❤🙏
緣起性空；性空緣起。阿彌陀佛。
這首偈，境界雖然不是一般人能體會的，但光是在文字表達運用之際：旋嵐，江河，野馬，日月等四種自然景像來組合，在閱讀時，不覺引出了：超時空、越生死，天地悠悠⋯⋯幾分壯濶的思維空間！
野馬兩字，引用莊子：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 」＂野馬”不是一匹野馬，而是佛經上講的“陽焰”，太陽光的幻影，即為＂海市蜃樓”。影與想，如夢如幻⋯⋯用字優美確切！
僧肇法師是鳩摩羅什法師四大得力弟子之一。據史載，羅什的佛教譯經大都由僧肇潤文,使得羅什的譯經為中國人喜愛讀誦的得力幹將 。法師在世僅三十歲。真是英年早逝啊！
真的感恩這麼多古今大德在佛教宣揚與著述，進而身心奉獻，數不盡各方面的努力⋯⋯將印度的佛法與中國漢傳文化逐漸融合，普遍流傳，直至如今。
至誠感恩老和尚的開示！
重重无尽的法味啊，赞叹明老功力深厚！ 周易巽风的象辞说： 随风，巽；君子以 申命行事。 前风后风相随，无孔不入，无微不至啊，巽之象； 君子观此象啊，内申慧命以明心，外行佛事而见性！
阿彌陀佛
師父，您說的「肇論」裡頭所謂：先見風相續見風性，也就是在動相中看見了不動之性。這層道理讓弟子想起了諸子百家學說中的「飛鳥之影未嘗動也」：飛鳥在空中飛越時，照映在地上的影子也同樣快速飛越，但先賢們認為，這個鳥影在任何一瞬間都是「定格」的，並沒有真正移動過。也就是說，快速變化的鳥影其實是有無數個定格的鳥影組合而成，巨觀來說好像是鳥影迅速地移動，微觀而言其實並非如此，鳥影沒有移動過。如果套用肇論來說，飛越移動的鳥影應就是「相」，而任一瞬間不動的鳥影即是「性」。不知道弟子的想法是否正確？謝謝師父，阿彌陀佛。 明福 敬上
不動要知道時間與空間才能了義不動。如來密因。動與靜兩者皆空執著一方而顯。真意義要入流了義。