العجمان شجرة قبيلة العجمان العجمان قبيلة عربية كبيرة من قبائل شبه الجزيرة العربية نسب قبيلة العجمان : - اهتمام العرب بالنسب عندما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأنساب قال " فعن معادن العرب تسألون ؟ خياركم في الجهالية خياركم في الإسلام إذا فقهوا " هذا الحديث الشريف قد يبين مدى اهتمام العرب بالأنساب إلى درجة أنهم طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينسب لهم ربه فقد جاء في كتاب " مفاتيح الغيب " في سورة الاخلاص : " من أسماء السورة ـ النسبة ـ وذلك انها وردت جواباً لمن قال : انسب لنا ربك , ولأنه قال صلى الله عليه وسلم لرجل من سليم " يا اخي بني سليم أستوصي بنسبة الله خيرا " . العجمان : ينسب العجمان إلى جدهم ( يام ) من ( همدان ) , وهمدان ينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان . وتعتبر قبيلة العجمان من أهم قبائل المملكة اليوم وخاصة في شرق المملكة وجنوبها . وهم أولاد ( عجيم ) بن هشام بن القبــيب بن ربيع بن الفضل بن علي بن زيد بن معمر بن الصعب بن سعيد بن الفضل بن عبد الله بن سعيد بن الغوث بن الغز بن مذكر " مذكور " بن يام ابن دافع بن مالك بن جشم بم حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان . أصل التسمية : العجمان عجمي العجمي عجمان لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب . قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب المعجم وللعجمان بطون كثيرة هي : آل وبـيـر بن عـجـيـم . آل نـاجـعـة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت أمارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين . آل سـفـران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منيخر . آل هـادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم . آل صـالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان . آل ريـمة بن معيظ . آل لزيـز بن معيظ . آل سلبـة بن معيظ . آل محفـوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد . آل حبـيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم . آل سلـيمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف آل ضـاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل جمعة والدامر . آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين . آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه , وابن زنيفر شيخ آل مخلص . آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم . آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق , وأميرهم ابن سعدى . آل مفلح وأمرائهم (آل دبلان) وهم آل ناشره, آل غدير, آل حمير,آل شحيمان, الشواوله (واميرهم لمعان بن براك بن مفلح) آل العرجا , وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام ….
نسب يــام بن أصبــا من كتاب الإكليل المؤلف: ابن الحائك، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الشهير بالهمداني (المتوفى: 334هـ) نسب يــام : أولد يــام بن أصبى جشم ومذكراً، فولد جشم دؤلاً ويخفف فيقال الدول وصعباً. فولد دؤل سلمة، فولد سلمة ذهلاً والنمر، وسلمة بن سلمة، فمن بني ذهل الحكم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد كريم بن جحدب بن ذهل بن الحارث بن ذهل كان من فرسان الجماجم، وزبيد بن الحارث بن عبد كريم الفقيه، وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل الفقيه وكان من أئمة القراءة، وعبد العزّى بن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر جاهلي، وابنه مدرك بن عبد العزّى شاعر أيضاً وهو القائل: وأنّى لكم أن تبلغوا مجد يأمنا ... وأرحب حتى ينفد الترب ناقله فهم أصل همدان الوثيق وفرعها ... قديماً وأعلى هضبها وأطاوله ومن يــام العقار بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دؤل بن جشم بن يــام قاتل مشجعة الجعفي، وكان سبب ذلك أن بلاد يــام أجدبت فنجع العقار إلى بلاد جعف، وكان بين يــام وجعف ولث وصلة، فكانت إذا أجدبت رعت بلد يــام، وإذا أجدبت يــام رعت بلاد جعف، فلما نزل العقار بلاد جعف حال مشجعة بن المجمّع بن مالك بن كعب بن عوف بن حزيم بن جعفي بن سعد بينه وبين الرعي، فقال له العقّار: فأين العهد فيما بيننا؟ قال له مشجعة: لجفنة من حيس بارد أحب إليّ من عهد يــام.. فقال له: ألا جعلته سخناً! ثم انطلق إلى امرأة رجل من جعفي كانت تبيع الخمر، وكان يقال لزوجها ذيبان بن بادية وكان له عندها فرس مرهون على أربعة أبعرة، فضمن أن يبعث إليها بالأبعرة وسألها أن تعطيه الفرس، ففعلت، فأخذ الفرس فركبه، وقد كان بعث بماله مع خدمه، ثم أتى مشجعة ومعه حربة فطعنه بها فأخرجها من بين كتفيه فقتله، فتبادرت إليه جعفي فسبقهم ركضاً، فقال في ذلك العقّار: لم يبق من خبر الجعفيّ باقية ... إلا الأمائر والأقطاع والدرس ردّي إليك جمال الحي فاحتملوا ... فإنهم من نفوس القوم قد يئسوا لما رأونا نمشي في ديارهم ... كما تمشي الجمال الجلة الشمس مثل الليوث عدت يوماً لمعترك ... عند اللقاء وتقصيد القنا حرس لايسمع الصوت منا غير غمغمة .. بالبيض تضرب هاماً فوقها القنس أما حليلة ذيبان فقد كرمت ... في الفعل منها فلم تدنس كما دنسوا جادت بما سئلت لما رأت جزعى ... من فوق أعيط في لحظاته شوس منحت مشجعة الجعفي مرهفة ... كأنها حين جازت صدره قبس ظلت كرائم جعفي تطيف بها ... هيهات من طالبيه ذاك ما التمسوا وقال أيضاً: نحن بنو يأم ونحن الدفعهْ ... سائل بنا مقاعساً وصعصهْ وسيد الحي الرئيس مشجعه ... منحته ذات غرار مردعهْ جادت له منية مفجّعة وقد يدعي بنو نهد قتل مشجعة، والخبر ما ذكرنا. وإنما سمي العقّار لأنه شهد وقعة كانت لهمدان وبعض أعدائهم، فحلف ألا يقتل في ذلك اليوم أحداً، فجعل كلما لقي فارساً ضربه ضربة خفيفة حتى عقر نحواً من ثلاثين فارساً، فسمي في ذلك اليوم العقّار. وأولد مذكر بن يــام هبرة ومواجد وألغز زنة أحمر فتحالفا على ألغز. فولد مواجد الأسلوم وبغيضه وجحدباً ورفدة، منهم عبيدة بن الأجدع من بني سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه، وحبيب بن مواجد ممن شهد حرب خولان، والوزّاع بن معاوية بن مالك بن أحزم بن هبيرة بن مذكر الشاعر. ومنهم الحارث بن موزع كان شريفاً. ومن يــام بيت يقال لهم آل ذي حاجة، وبنو مقاحف بطن في جنب. ومن يــام سمير الفرسان وهو مختلس خباشة عمرو بن معدي كرب، وذلك أن عمرو بن معدي كرب لما غزا خولان فدخل الحقل وفض حصن غنم وجل الأموال واجتاح الضنين، قدم تلك الغنائم مع عميه سعد وشهاب، فعرض لهما سمير في جمع من يــام فقتلهما وعدة معهما من بني زبيد وأخذ ما كان في أيديهما، فبعث عمرو إلى سمير يتوعده، فقال سمير في ذلك: أيرسل عمرو بالوعيد سفاهة ... إليّ بظهر الغيب قولاً مرجّماً ليسمع أقواماً ما ليس مقدماً ... عليه وقد رام اللقاء فأحجما فإن شئت أن تلقى سميراً فلاقه ... وعجّل ولا تجعله منك تهمما فسوف تلاقيه كمياً مدججاً ... حميماً إذا ما همّ بالأمر صمّما فإن تلقني أصبحك موتاً معجلاً ... كفعلي بعميك اللذين تقدما فسوف أريك الموت يا عمرو جهرة ... فتنظر يوماً ذا صواعق مظلما ومن يــام أيضاً أبو جسيس الجواد، وهو القائل لبعض بني عمه في شيء كان بينهم: قل لهذين كلا زادكما ... ودعاني وأغلا حيث أغل رب زاد قد أكلنا طيب ... بعده الشهد بألبان الإبل ثم لم يشهده مثل لكما ... لا ولا كان لدي الزاد علل إنما الزاد لمن يبذله ... فإذا ما نلت خيراً فأنل إنما حظك منه ذكره .. . لا تقولن عسى لا ولعل ومن شعراء يأم عاصم بن الأسفع، والشرقي بن عمرو. وكانت يــام تدعي في الجاهلية قتلة جبانها وفي الإسلام يأم القرى. وكان فيهم جبان في الجاهلية يقال له أنيب، فحلفوا ألا يولد له ولد فيهم أبداً، وحلفوا على قتله. فقال لهم رجل منهم: ويحكم، أخصوه ولا تقتلوه، فإنه لا يولد له إذا كان خصياً، فلا تحنثون في أيمانكم. فشاع ذلك في همدان، فكرهت أن تذهب يــام بهذا الذكر دونهم، فقالوا لهم: خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام، وإلا حلنا بينكم وبينه. فأجابوهم إلى ذلك، فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم، ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون: لله سهم ما نبا عن أنيب حتى يوارى نصله في منشب ومر فتى من أهل الكوفة بالحجّاج وهو يعرض الجند، فأعجبه فقال: ممن أنت يا فتى؟ قال: أنا من قوم لم يكن فيهم جبان. قال الحجاج: أنت إذن من يــام. قال: أنا منهم انقضى نسب يــام .
شن أسم دكتور
العجمان
شجرة قبيلة العجمان
العجمان قبيلة عربية كبيرة من قبائل شبه الجزيرة العربية نسب قبيلة العجمان : - اهتمام العرب بالنسب عندما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأنساب قال " فعن معادن العرب تسألون ؟ خياركم في الجهالية خياركم في الإسلام إذا فقهوا " هذا الحديث الشريف قد يبين مدى اهتمام العرب بالأنساب إلى درجة أنهم طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينسب لهم ربه فقد جاء في كتاب " مفاتيح الغيب " في سورة الاخلاص : " من أسماء السورة ـ النسبة ـ وذلك انها وردت جواباً لمن قال : انسب لنا ربك , ولأنه قال صلى الله عليه وسلم لرجل من سليم " يا اخي بني سليم أستوصي بنسبة الله خيرا " .
العجمان : ينسب العجمان إلى جدهم ( يام ) من ( همدان ) , وهمدان ينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان . وتعتبر قبيلة العجمان من أهم قبائل المملكة اليوم وخاصة في شرق المملكة وجنوبها . وهم أولاد ( عجيم ) بن هشام بن القبــيب بن ربيع بن الفضل بن علي بن زيد بن معمر بن الصعب بن سعيد بن الفضل بن عبد الله بن سعيد بن الغوث بن الغز بن مذكر " مذكور " بن يام ابن دافع بن مالك بن جشم بم حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
أصل التسمية : العجمان عجمي العجمي عجمان
لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب . قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب المعجم
وللعجمان بطون كثيرة هي :
آل وبـيـر بن عـجـيـم . آل نـاجـعـة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت أمارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين . آل سـفـران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منيخر . آل هـادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم . آل صـالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان . آل ريـمة بن معيظ . آل لزيـز بن معيظ . آل سلبـة بن معيظ . آل محفـوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد . آل حبـيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم . آل سلـيمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف آل ضـاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل جمعة والدامر . آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين . آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه , وابن زنيفر شيخ آل مخلص . آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم . آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق , وأميرهم ابن سعدى . آل مفلح وأمرائهم (آل دبلان) وهم آل ناشره, آل غدير, آل حمير,آل شحيمان, الشواوله (واميرهم لمعان بن براك بن مفلح) آل العرجا , وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام ….
نسب يــام بن أصبــا من كتاب
الإكليل المؤلف: ابن الحائك، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الشهير بالهمداني (المتوفى: 334هـ)
نسب يــام :
أولد يــام بن أصبى جشم ومذكراً، فولد جشم دؤلاً ويخفف فيقال الدول وصعباً. فولد دؤل سلمة، فولد سلمة ذهلاً والنمر، وسلمة بن سلمة، فمن بني ذهل الحكم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد كريم بن جحدب بن ذهل بن الحارث بن ذهل كان من فرسان الجماجم، وزبيد بن الحارث بن عبد كريم الفقيه، وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل الفقيه وكان من أئمة القراءة، وعبد العزّى بن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر جاهلي، وابنه مدرك بن عبد العزّى شاعر أيضاً وهو القائل:
وأنّى لكم أن تبلغوا مجد يأمنا ... وأرحب حتى ينفد الترب ناقله
فهم أصل همدان الوثيق وفرعها ... قديماً وأعلى هضبها وأطاوله
ومن يــام العقار بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دؤل بن جشم بن يــام قاتل مشجعة الجعفي، وكان سبب ذلك أن بلاد يــام أجدبت فنجع العقار إلى بلاد جعف، وكان بين يــام وجعف ولث وصلة، فكانت إذا أجدبت رعت بلد يــام، وإذا أجدبت يــام رعت بلاد جعف، فلما نزل العقار بلاد جعف حال مشجعة بن المجمّع بن مالك بن كعب بن عوف بن حزيم بن جعفي بن سعد بينه وبين الرعي، فقال له العقّار: فأين العهد فيما بيننا؟ قال له مشجعة: لجفنة من حيس بارد أحب إليّ من عهد يــام.. فقال له: ألا جعلته سخناً! ثم انطلق إلى امرأة رجل من جعفي كانت تبيع الخمر، وكان يقال لزوجها ذيبان بن بادية وكان له عندها فرس مرهون على أربعة أبعرة، فضمن أن يبعث إليها بالأبعرة وسألها أن تعطيه الفرس، ففعلت، فأخذ الفرس فركبه، وقد كان بعث بماله مع خدمه، ثم أتى مشجعة ومعه حربة فطعنه بها فأخرجها من بين كتفيه فقتله، فتبادرت إليه جعفي فسبقهم ركضاً، فقال في ذلك العقّار:
لم يبق من خبر الجعفيّ باقية ... إلا الأمائر والأقطاع والدرس
ردّي إليك جمال الحي فاحتملوا ... فإنهم من نفوس القوم قد يئسوا
لما رأونا نمشي في ديارهم ... كما تمشي الجمال الجلة الشمس
مثل الليوث عدت يوماً لمعترك ... عند اللقاء وتقصيد القنا حرس
لايسمع الصوت منا غير غمغمة .. بالبيض تضرب هاماً فوقها القنس
أما حليلة ذيبان فقد كرمت ... في الفعل منها فلم تدنس كما دنسوا
جادت بما سئلت لما رأت جزعى ... من فوق أعيط في لحظاته شوس
منحت مشجعة الجعفي مرهفة ... كأنها حين جازت صدره قبس
ظلت كرائم جعفي تطيف بها ... هيهات من طالبيه ذاك ما التمسوا
وقال أيضاً:
نحن بنو يأم ونحن الدفعهْ ... سائل بنا مقاعساً وصعصهْ
وسيد الحي الرئيس مشجعه ... منحته ذات غرار مردعهْ
جادت له منية مفجّعة
وقد يدعي بنو نهد قتل مشجعة، والخبر ما ذكرنا. وإنما سمي العقّار لأنه شهد وقعة كانت لهمدان وبعض أعدائهم، فحلف ألا يقتل في ذلك اليوم أحداً، فجعل كلما لقي فارساً ضربه ضربة خفيفة حتى عقر نحواً من ثلاثين فارساً، فسمي في ذلك اليوم العقّار.
وأولد مذكر بن يــام هبرة ومواجد وألغز زنة أحمر فتحالفا على ألغز. فولد مواجد الأسلوم وبغيضه وجحدباً ورفدة، منهم عبيدة بن الأجدع من بني سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه، وحبيب بن مواجد ممن شهد حرب خولان، والوزّاع بن معاوية بن مالك بن أحزم بن هبيرة بن مذكر الشاعر. ومنهم الحارث بن موزع كان شريفاً. ومن يــام بيت يقال لهم آل ذي حاجة، وبنو مقاحف بطن في جنب. ومن يــام سمير الفرسان وهو مختلس خباشة عمرو بن معدي كرب، وذلك أن عمرو بن معدي كرب لما غزا خولان فدخل الحقل وفض حصن غنم وجل الأموال واجتاح الضنين، قدم تلك الغنائم مع عميه سعد وشهاب، فعرض لهما سمير في جمع من يــام فقتلهما وعدة معهما من بني زبيد وأخذ ما كان في أيديهما، فبعث عمرو إلى سمير يتوعده، فقال سمير في ذلك:
أيرسل عمرو بالوعيد سفاهة ... إليّ بظهر الغيب قولاً مرجّماً
ليسمع أقواماً ما ليس مقدماً ... عليه وقد رام اللقاء فأحجما
فإن شئت أن تلقى سميراً فلاقه ... وعجّل ولا تجعله منك تهمما
فسوف تلاقيه كمياً مدججاً ... حميماً إذا ما همّ بالأمر صمّما
فإن تلقني أصبحك موتاً معجلاً ... كفعلي بعميك اللذين تقدما
فسوف أريك الموت يا عمرو جهرة ... فتنظر يوماً ذا صواعق مظلما
ومن يــام أيضاً أبو جسيس الجواد، وهو القائل لبعض بني عمه في شيء كان بينهم:
قل لهذين كلا زادكما ... ودعاني وأغلا حيث أغل
رب زاد قد أكلنا طيب ... بعده الشهد بألبان الإبل
ثم لم يشهده مثل لكما ... لا ولا كان لدي الزاد علل
إنما الزاد لمن يبذله ... فإذا ما نلت خيراً فأنل
إنما حظك منه ذكره .. . لا تقولن عسى لا ولعل
ومن شعراء يأم عاصم بن الأسفع، والشرقي بن عمرو.
وكانت يــام تدعي في الجاهلية قتلة جبانها وفي الإسلام يأم القرى. وكان فيهم جبان في الجاهلية يقال له أنيب، فحلفوا ألا يولد له ولد فيهم أبداً، وحلفوا على قتله. فقال لهم رجل منهم: ويحكم، أخصوه ولا تقتلوه، فإنه لا يولد له إذا كان خصياً، فلا تحنثون في أيمانكم. فشاع ذلك في همدان، فكرهت أن تذهب يــام بهذا الذكر دونهم، فقالوا لهم: خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام، وإلا حلنا بينكم وبينه. فأجابوهم إلى ذلك، فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم، ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون:
لله سهم ما نبا عن أنيب حتى يوارى نصله في منشب
ومر فتى من أهل الكوفة بالحجّاج وهو يعرض الجند، فأعجبه فقال: ممن أنت يا فتى؟ قال: أنا من قوم لم يكن فيهم جبان. قال الحجاج: أنت إذن من يــام. قال: أنا منهم انقضى نسب يــام .