Is mutah marriage permissible? - Temporary marriage / Kerem Önder
Вставка
- Опубліковано 11 лип 2014
- Is mutah marriage permissible? - Temporary marriage / Kerem Önder
* The only madhab (sect) that states mutah is permitted is the Shitiies, the marriage of mutah is forbidden in all four madhhabs. (Shia is not a sect, but a trend, a deviated view).
* Mutah marriage means temporary marriage.They marry between 1 hour and 49 years. The duration of adultery.
* If any Muslim says, "O lady, I intend to marry you. I will marry you for 60 years." This marriage is not valid because he set a time. There is no time at a marriage. You will say that "I take you as my wife until I die."
* “Whoever has a wife married to him with mutah must get divorced. Allah has made this haram for my ummah. "(Hadith Sharif).
* "Those who cause evil are like those who do evil." (Hadith Sharif)
* Is it permissible to have a mut'ah (temporary) marriage?
Web / keremonder.com
Facebook / / kereminden
Twitter / / keremonder1
Instagram / / kerem_onder
English Subtitle Channel / ua-cam.com/channels/kfX.html...
religion, religious videos, Islamic, fiqh, tafsir, religious stories, Allah, science, conversation, religious conversation, Kerem Önder Hodja, Kerem Önder, ihramcizade, Kerem Önder official, ihramcizade, science dissemination,
Azerbaycanin boyuk qismi Şiədir.Gözümüzü bu mezheble açmışıq.Amma İranı bilmirem necedi,bizde muta nikahına qarşıyıq.Muta nigahinin helal olduğunu tebliğ edenlere ise,kendi ana,bacın akrabanın böyle nikah kıymasına razı olarsan deyə soruşanda kilitlenib kalırlar.Demekki neymiş,hakikaten çirkin bir əməl imiş.
Qardaşım Azərbaycan Şəriət Dövləti deyil ki Mutaya icazə olsun. Əgər Şimalli Azərbaycan da İrana keçsəydi O vaxt görəcəkdik. Bizim Cənubu Azərbaycanı İşğaldan Azad etməmiz birinci Vətən sonra Vətənpərvərlik sonrada Namus Məsələmizdi. İranda Əsla Razı olanmarıq Bir Qadın Həmvətənlimizin Anasının və yaxud Atasının Xəstəlliyinə lazım olan Puldan ötəri məcbur qallıb Muta edib İranlı bir Fars və yaxud Başqası tərəfindən Namusunun kirlədilməsinə Əsla Razı olanmarıq. Onun üçün Buraxsınlar Bəzi Şiələr Rəhbər və Ağa Xamneyi deməyi. Qadağan olunmasıynan bağlı göstəriş səs çıxarsın. İranda 2 milyon Övlad var ki Mutadan Dünyaya gəllib Öyrəndiyim Məlumata görə. Yazıx deyilmi Onlar? Sən Onlara Qarşı çıxsan Sənə Şiə Mənbələrindən Cavab verərlər ki Bax Belədi Əqidəvə qarşı çıxırsan deyərlər.
Allahim sizden razi olsun hoçam
Ibn Zübeyir zinaçoçuğumu şimdi?
Sünnilerin MİSYAR nikâhı Mutadan yüz kat asagidir gercekleri gorun kerem önder Türkiye'de aşağı seviyede bir hocadır tahsili cok düşüktür Profesör Sunni hocalar bu adami kabul bile etmiyor siz gelmis youtubeda buna inaiyorsunuz
O dediğin hocalar kim isim verirmisn
@@islamigercekler7511 kerem hoça ehlisünnet oldugu için inanarim
@@sohratsohrat8296 yani Ebu Bekirin kızı: Esma bint Ebu Bekir kendisi muta nikasi yaptı ve bu nikhadan Abdullah ibn Zübeyir doğdu, yani sana göre şimdi, ibn Zübeyir zinaçoçuğumu?
ALLAH razı olsun kardeşim.
Allah razı olsun🤲
AMİN HOCAM
Seni bize sünnilerin Misyar nikahını anlat
MUTA CAIZ DEĞILDE SIZIN ZAMANEVLILIĞIMI CAIZ?
Vari iste hepsinde var
@@hali569 Zaten Zamanevliliği caiz.Ama burda şartlar var.Bunlara uymazsan olmaz.Bu zaten peygmaber (sas) halifeliğindede caizdi.Ömer yasakladı sonradan ama Peygamber zamanında caiz olan birşeyi nasıl yasakliyabilir bunu sormak lazım.Burda sünni hadislerde var bunun üzerine bukhari ve sahih muslimde.
Mutadan yuzlercekez aşağılık MİSYAR Nikâhlarini anlatsın sapık Sünniler!
@@petergriffin660yox yalan söyleleyne sövücəm
Mutaylailgili ayetmi var yaw.hz Ömer kaldirdi biliyorduk.o zaman da dört mezhep mi vardı
Evli olupta cinsel sorunlar yaşayan,kocası tarafından tatmin edilemeyen fakat zinadan sakınan müslüman kadınlara günübirlik nikahla yardımcı oluyorum.Numaram profilde var.Ücret talebim yok tamamen Allah rızası için yapıyorum.
Sünnilerin MİSYAR NİKAHINI anlat,O da Sünni Mutası.Sadece rengini ve ismini değiştirmişler
HAYIR VE ŞERRİN YARATICISI OLAN ALLAHA HAMD OLSUN.
Muta nikahı sürelidir bir anlaşmadır evlenirken süre belirtilir ve nikah o sekilde kıyılır misyar nikahında süre koyulmaz normal bir şekilde evlenilir evlenirken ben seni şu kadar süreyle nikahlıyorum denmez bu uçurumu görmeyen göz manada kördür mata nikahı süreli zinadır .
@@melikesarkaya9298 Misyar nikahında aldatma söz konusu, erkek bir süre sonra boşanma niyeti ile kadınla evleniyor, ama kadının bundan haberi yok, o süre kendince geldiği vakit, kadını boşuyor. Bu sahtekarlık değilde nedir? MİSYAR NİKÂHI
Vahhabi selefi nikahı o araştırıp söylüyorum sana vahhabi selefi sünni olduklarını idda derler
@@mevadeva1907 EbuBekir Sifil Vahabi mi Peki? Bir videosunda Misyar nikahını savunuyordu, Ayrıca Sünni Vehhabiler , Sünni olmasa Diyanet müftülerinden biri Suudi Arabistan Ehlisünnet'in kalesidir demezdi. Tek farkla onlar daha radikal
@@theassassian4939 bu dediklerini hiç duymadım mısyar yazınca google vahhabi ve selefi çıkıyor o yüzden öyle dedım
Genelleme yapma bende Şii Müslümanıyım. Ve muta nigahı die bir şey yok bizde o irandaki Şiiler yapıyor. Ben Azerbaycan Şiisiyim konuşurken genelleme yapma.
Bizim devlet İran gibi güya "islam" ülkesi olsaydı bizdede öyle olucaktı
Ömür boyu evli kalmak istiyorum diye 2 kişi evlendi. Mehir haricinde herhangi bir düğün nişan vb masraf da yapılmadı. Sadece 2 şahit ile imam nikahı kıyıldı. 2 saat sonra boşandılar. Bunların durumu ne olacaktır?
Yada bir evde yaşayan 2 yetişkin kadın ve erkek zina ile suçlanmak istendiğinde “biz nikahlıyız” derlerse ne olur?
Cevap: 4 kişi görmesi gerekeceği için zina ile suçlanamaz. Bu durumda insanları beraber yaşadıkları için suçlamak mümkün değil.
Şu şartlarda Türkiye'deki hukuki düzende aykırılık yok. Kadın ve erkekler beraber yaşayabilir. Gayet yerinde. Çünkü 4 şahit ile bir zinayı kimse ispatlayamaz.
Sadece 4 şahit değil, kişinin itirafı, kadının hamile olması falan bunlarda galiba delil kabul edilebiliyordu
Sen aşkı zeman uykunda kalmışken faaliyette kalmışken
Hoca əfəndi mən AZƏRBAYCANLIYAM şiyə məssəbiyəm muta nigahı bizdə yoxdur biz də mutaya qarşıyıq xaiş edirəm bu sözlərinizi düzəldin biz sapıq deilik
Peygamber devrinde caiz olan bir şey ömer tarafından yasaklandı.Ebubekirin kızı da muta nikahı yapmıştır
İyide savaşta sahabeler neden yapti peygamber neden ruhsat verdi
İmran b. Husayn anlatıyor: “Biz Resulullah (a.s.m) devrinde temettu yaptık. Bu konuda Kur’an'da (bunun caiz olduğunu belirten ayet de) indi. Sonra adamın biri (Ömer) kendi görüşüne göre istediğini söyledi.(Buharî, Hac, 36; İbn Hacer, ilgili hadisin şerhi)
Buharî ve Müslim’deki “mut’a” ifadesi aslında “temattu’” haccı için kullanılan bir sözcüktür. Şianın mut’asıyla bir ilgisi yoktur. Nitekim, Buharî bu konuyu “TEMETTU’” başlığıyla vermiştir.
Bununla beraber, Müslim’in rivayetinde bilinen mut’adan da söz edilmiştir. Bu rivayete göre, Ebu Katade şöyle demiştir: Ben Ebû Nadra’dan şunları duydum: İbni Abbâs, müt'ayı emir; İbni'z-Zübeyir ise onu nehyederdi. Ben, bunu Câbir b. Abdillâh'a anlattım da Câbir: “Bu konuşma, benim yanımda cereyan etti. Biz, Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) ile birlikte müt'a yaptık. Ömer hilâfete geçince: “Şüphesiz ki Allah, Resulüne dilediğini helâl kılardı. Ve şüphesiz ki Kur'ân yerli yerince nazil olmuştur. Siz, Allah için hac ve umreyi Allah'ın emrettiği vecihle tamamlayın! Bu kadınlarla müt'a yapmayı kesin. Şayet bana bir müddet için bir kadını nikâh eden bir adam getirirlerse, onu mutlaka taşlarla recmederim! dedi.”(Müslim, Hac, 145).
“Mut’a ayeti” dedikleri ayetin meali şöyledir:
“Haccı da, umreyi de Allah rızası için tamamlayın. Eğer engellenecek olursanız, o durumda kolayınıza gelen bir kurban gönderin. Kurbanlık, yerine varıncaya kadar başınızı tıraş etmeyin. Aranızda hasta, yahut başından rahatsız olan varsa, ona fidye olarak; oruç tutmak, sadaka vermek, yahut kurban kesmek gerekir. Hastalık veya yol emniyeti olmaması gibi sebeplerle haccınızın engellenmesinden emin olduğunuz zaman ise, her kim hacca kadar umre (Temettu) yaparak sevap kazanmak isterse, onun da kolayına gelen bir kurban kesmesi gerekir. Kurbanlık temin edemeyen kimse, üç gün hacda yedi gün de döndüğünüz zaman memleketinde olmak üzere tam on gün oruç tutar. Bu (temettu’ ve kurban), Harem bölgesinde (Mekke’de) ikamet etmeyenler içindir. Allah’a karşı gelmekten sakının ve Allah’ın cezasının çetin olduğunu iyi bilin.”(Bakara, 2/196)
Bilindiği gibi Hac farizası üç şekilde yerine getirilebilir, kıran, temettu’ ve ifrad şeklinde.
Nevevî'ye göre; Hz. Ömer (ra) ile Hz. Osman (ra)'in ve sâir ashâbın müt'ayı (yani temettu haccını) yasaklamaları öncelik ve fazilet noktasındandır. Onlar hacc-ı ifrâdı daha faziletli gördükleri için ona teşvik olmak üzere müt'ayı yasak etmişlerdir. Bununla beraber, daha sonra hacc-ı ifrâd, temettü' ve kıranın kerahetsiz olarak cevazına icmâ hasıl olmuştur. Bu zevat ancak hangisinin daha faziletli olduğu hususunda ihtilâf etmişlerdir.
İbni Abdilberr de hac âyetindeki "temettü"dan önce umre, sonra hac kastedildiği hususunda ulemâ arasında ihtilâf olmadığını söylemiştir.(bk. Nevevî, ilgili hadisin şerhi).
Bu açıklamalardan da anlaşıldığı üzere, bu hadislerdeki asıl maksat temettu’ haccı ile ifrad ve kıran haccını eda etme şeklidir. Mut’a nikahı değildir. Temettu’ haccında Umreden sonra -başka yasakların serbest kalmaları yanında- karı-koca ilişkilerine cevaz verildiği için buna temettu denilmiştir. Ve Mut’a da bu manada kullanılmıştır.
Fakat Muslim’in rivayetinde bu haccın şeklinden bahsedilirken, -bize göre hiç yeri olmadığı halde- ayrıca bilinen mut’a da -anti parantez- söz konusu edilmiştir.
Bununla beraber, o konuya da dikkat çeken Nevevî şu ifadelere yer vermiştir:
“Mut’a nikahı önce bir süreliğine mubah idi, sonra Hayber’de yasaklandı. Daha sonra Mekke fethi esnasında -kısa bir süreliğine- mubah kılındı, ardından kıyamete kadar süresiz olarak yasaklandı. Ancak, bu konu ilk asırda medar-ı ihtilaf olmuş ve -haram olup olmadığı hususunda- farklı görüşler söz konusu idi. Daha sonra bu ihtilaflar ortadan kalktı ve bunun haram olduğu husus ümmetin icmaıyla kabul edildi.(Nevevî, a.g.e).
@@fikriminincegulu67 yani sonuc
@@mr.yasinn3161 sonuç olarak peygamber efendimiz muta nikahı mübah iken hayberde yasakladı, daha sonra mekke fethi esnasında kısa bir süre mübah kılındı ardından kıyamete kadar yasaklandı.
@@fikriminincegulu67 Çok kafa karıştırıcı. Ayet eğer müsade ediyorsa, - ki peygamberimiz izin verdiyse Allah yasaklamamis- Rasülullah bunu yasaklayamaz. Çok canım sıkıldı, insallah anlayabilirim..
@@hulyaunalmis5765 Sünnilikte Ömer mutaa yasakliyor neyi anlamiyorsun?Bu gösteriyorki Ömer peygamber(sas) ve Kurana karşı geliyor.Yani şiilik bu konuda doğru.Zaten bende şiiliğe geçtim doğru yol diye.
Niy şeye ve suny karıştırıyorsun? 🤨🤨
Asıl sapık senin gizildədi, çünki indiyene kadar hep şiaya dil uzatdın Allah o dili qoparar bir gün
Mutani ben kabul etmiyorum ama sen Misyar nikahini neden anlatmiyorsun ?
Selefılerın ve vahhabılerın nikahı o onlar kendılerıne sünni der ama sünni değiller şimdi bakıp araştırıp yazdım sana
@@mevadeva1907 Yalan dolan sunnu kaynaklarinda geciyor su nikah
@@diamondx709 hocalarda haram diyo
@@mevadeva1907 yok öyle birşey.Sünnilerde Misyar caiz.Muta haramsa Misyarda öyle demelisiniz.Ama inkar edersen Misyarı sünni değilsin.
@@mevadeva1907 dinizden utanip ona selefi, buna sii falan filan diye etiketler yapistiriyonuz. ama lafa gelince dunyada 1.5 Milyar musluman var!! Dininden utaniyosan dinini degistir yada ATEIST ol, islami keyfine uydurma
Sahihi Müslim c3 s38 mut a babına bak sarı çiyan mutayı kim yasaklamış görürsün
Allah təala şiəyə lağ edən yerdə min bir lənəti olsun sənə , get misyarin açıqlamasını ver sonra gəl muteden danis
Allah muta nikahsini nerde haram kildi? Kuranda gösterirmisiniz, ayet varmi bunun üzerine?
Hadis okumazmısn be adam?
Yolcukluk zamanı oluyormuş bildiğim kadarı ile. Sonra ise kiyamete kadar muta nikahı haram buyruldu.
@@noaverage9624 KIM SÖLIYOR BUNU? KIM BUNU HARAM KILDI?
@@sertiserto8214 hz.Muhammad(s.a.v)
@@noaverage9624 nerde söliyor bunu Sahih Buharidemi??, Timirdi?? Kuran??? Nerde bu yazili, ispatla. Dediklerini ispatla, yoksa sana kimse inanmaz, elinde birşey olmadan konuşma. Yoksa sen yalan söliyon ve Allah seni carpar, biraz Allahtan kork
Allah ü Teala muta nikahını haram kıldı diyorsunuz.O halde ortada bir ayet olması gerekir.
Ama cümle cihan ehli sünnet alimleri böyle bir ayeti henüz söyleyemediler.
Ayeti geçtim,hadisle yasaklanmış bile olsa,yasağın kaynağını söyleyebilen yok.
Rüya yoluyla mı yasaklandı,vahiy yoluyla mı yasaklandı,yada başka bir şekilde mi yasaklandı bunu anlatabilen yok.
Kısacası haram,yasak,günah diyen din adamlarının hiçbir dayanak noktası yok.
Şöyle şöyle sebeplerden dolayı Islama uygun değildir denebilir,olmaması gereklidir denilebilir bunu anlarım.
Ama hiç kimse dayanak noktası olmadan haram diyemez.
Ezberden İslam dini anlatmayın.Deyin ki,muta nikahını yasaklayan bir ayet yok,Ehli sünnet alimleri hadislerle yol almaya çalışmışlar, Islama uygun mu diye bakmaya çalışmışlar,sonunda çoğunluk ulema olmaması gerektiği konusunda görüş bildirmişler.Bizde böyle anlatıyoruz.
İmran b. Husayn anlatıyor: “Biz Resulullah (a.s.m) devrinde temettu yaptık. Bu konuda Kur’an'da (bunun caiz olduğunu belirten ayet de) indi. Sonra adamın biri (Ömer) kendi görüşüne göre istediğini söyledi.(Buharî, Hac, 36; İbn Hacer, ilgili hadisin şerhi)
Buharî ve Müslim’deki “mut’a” ifadesi aslında “temattu’” haccı için kullanılan bir sözcüktür. Şianın mut’asıyla bir ilgisi yoktur. Nitekim, Buharî bu konuyu “TEMETTU’” başlığıyla vermiştir.
Bununla beraber, Müslim’in rivayetinde bilinen mut’adan da söz edilmiştir. Bu rivayete göre, Ebu Katade şöyle demiştir: Ben Ebû Nadra’dan şunları duydum: İbni Abbâs, müt'ayı emir; İbni'z-Zübeyir ise onu nehyederdi. Ben, bunu Câbir b. Abdillâh'a anlattım da Câbir: “Bu konuşma, benim yanımda cereyan etti. Biz, Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) ile birlikte müt'a yaptık. Ömer hilâfete geçince: “Şüphesiz ki Allah, Resulüne dilediğini helâl kılardı. Ve şüphesiz ki Kur'ân yerli yerince nazil olmuştur. Siz, Allah için hac ve umreyi Allah'ın emrettiği vecihle tamamlayın! Bu kadınlarla müt'a yapmayı kesin. Şayet bana bir müddet için bir kadını nikâh eden bir adam getirirlerse, onu mutlaka taşlarla recmederim! dedi.”(Müslim, Hac, 145).
“Mut’a ayeti” dedikleri ayetin meali şöyledir:
“Haccı da, umreyi de Allah rızası için tamamlayın. Eğer engellenecek olursanız, o durumda kolayınıza gelen bir kurban gönderin. Kurbanlık, yerine varıncaya kadar başınızı tıraş etmeyin. Aranızda hasta, yahut başından rahatsız olan varsa, ona fidye olarak; oruç tutmak, sadaka vermek, yahut kurban kesmek gerekir. Hastalık veya yol emniyeti olmaması gibi sebeplerle haccınızın engellenmesinden emin olduğunuz zaman ise, her kim hacca kadar umre (Temettu) yaparak sevap kazanmak isterse, onun da kolayına gelen bir kurban kesmesi gerekir. Kurbanlık temin edemeyen kimse, üç gün hacda yedi gün de döndüğünüz zaman memleketinde olmak üzere tam on gün oruç tutar. Bu (temettu’ ve kurban), Harem bölgesinde (Mekke’de) ikamet etmeyenler içindir. Allah’a karşı gelmekten sakının ve Allah’ın cezasının çetin olduğunu iyi bilin.”(Bakara, 2/196)
Bilindiği gibi Hac farizası üç şekilde yerine getirilebilir, kıran, temettu’ ve ifrad şeklinde.
Nevevî'ye göre; Hz. Ömer (ra) ile Hz. Osman (ra)'in ve sâir ashâbın müt'ayı (yani temettu haccını) yasaklamaları öncelik ve fazilet noktasındandır. Onlar hacc-ı ifrâdı daha faziletli gördükleri için ona teşvik olmak üzere müt'ayı yasak etmişlerdir. Bununla beraber, daha sonra hacc-ı ifrâd, temettü' ve kıranın kerahetsiz olarak cevazına icmâ hasıl olmuştur. Bu zevat ancak hangisinin daha faziletli olduğu hususunda ihtilâf etmişlerdir.
İbni Abdilberr de hac âyetindeki "temettü"dan önce umre, sonra hac kastedildiği hususunda ulemâ arasında ihtilâf olmadığını söylemiştir.(bk. Nevevî, ilgili hadisin şerhi).
Bu açıklamalardan da anlaşıldığı üzere, bu hadislerdeki asıl maksat temettu’ haccı ile ifrad ve kıran haccını eda etme şeklidir. Mut’a nikahı değildir. Temettu’ haccında Umreden sonra -başka yasakların serbest kalmaları yanında- karı-koca ilişkilerine cevaz verildiği için buna temettu denilmiştir. Ve Mut’a da bu manada kullanılmıştır.
Fakat Muslim’in rivayetinde bu haccın şeklinden bahsedilirken, -bize göre hiç yeri olmadığı halde- ayrıca bilinen mut’a da -anti parantez- söz konusu edilmiştir.
Bununla beraber, o konuya da dikkat çeken Nevevî şu ifadelere yer vermiştir:
“Mut’a nikahı önce bir süreliğine mubah idi, sonra Hayber’de yasaklandı. Daha sonra Mekke fethi esnasında -kısa bir süreliğine- mubah kılındı, ardından kıyamete kadar süresiz olarak yasaklandı. Ancak, bu konu ilk asırda medar-ı ihtilaf olmuş ve -haram olup olmadığı hususunda- farklı görüşler söz konusu idi. Daha sonra bu ihtilaflar ortadan kalktı ve bunun haram olduğu husus ümmetin icmaıyla kabul edildi.(Nevevî, a.g.e).
@@fikriminincegulu67 Uzun uzun yazmışsınız buna saygı duyarım,Öncelikle şunu belirteyim.Benim derdim Mut'a nikahının kendisiyle değil, ulemanın bunu insanlara aktarma biçimiyle ilgilidir.
Sizin Mut'a nikahı yoktur temettü lafzından türemiştir.Temettü de nikahla değil hac la ilgilidir minvalinde bir açıklamaya ilk defa rastlıyorum.Saygı duyarım ama,katılmadığımı da belirteyim.Zira mut'a nikahı tartışması,bizzat nikahla ilgili bir konudur.Hacla ilgisi yoktur.Zaten konuyu tartışmalı yapan iki mesele var ki,ikisinde nikah ın tamda kendisiyle ilgilidir.Uzunca açıklamaya girmeden özetle söylemek gerekirse...
Bunlarda ilki bakara suresindeki,(mihirlerini,önden,peşin olarak verirler) hükmü..Diyanetinki de dahil bütün meallerde ifade aynı.Zaten Şia da bu ayetin bizzat kendisini,muta için izin ayeti olarak sayıyorlar.Açıklama soruyorsanız sonra yazarım.
Sünni alimler ise,mihirlerini peşin verirler kısmını,nikah aktinden önce bir kısmı verilebilir, diğer kısmı halvetten sonra olmalıdır,bu ayet bunun açıklamasıdır diyor.
İkinci konu ise,Cephede sahabelerin,(kendimizi hadım mı edelim)sözlerine karşılık Hz peygamberin mut'a nikahına izin vermiş olması.Cephede askerin dağılmaması için böyle bir izin vermiş olabilir,bilemeyez.Ama izin verdiği bir gerçek.Sünni kaynakları da,Şia kaynakları da bunu doğruluyor.
Sünni ulema,daha sonradan Hz peygamber mut'a nikahını yasakladı ama,o dönemde uzaklıklar fazla olduğu için duymayanlar vardı,Hz Ömer zamanında ise tamamen yasaklandı diye görüş bildiriyorlar.Ancak ne ilginçtir ki,Sünni ulemanın her seferinde Kuran dan sonra başvurduğu kaynak olan Kütübü Sitte de, (özellikle de Buhari ve Müslim de)bununla ilgili hiçbir şey yok.
Nikah gibi, soy sop zürriyet vs.ilgilendiren çok ciddi bir konunun, özellikle de Buharı ve Müslim de,mut'a nın yasaklandığına dair bir hadisin olmaması insanların kafasını karıştırıyor.
Şia ise,Hz peygamberin yasakladığına dair birşey olmadığı gibi,(zaten sevmedikleri)Hz Ömer in hepten yasakladığına dair birşey de olmadığını söylüyorlar.
Kısacası konu hakkında Sünni ulemanın net bir hükmü yok.Ama varmış gibi hareket ediyorlar.Şahsen benimde İtirazım tam olarak bunadır.
Mut'a nikahı varmıydı yokmuydu,sonradan yasaklandı mı yasaklanmadı mı,Ayet le sabit mi değil mi,Günah mı değil mi vs.ben konunun burasında değilim.Ben,Ulemanın elinde ayet yada net bir hüküm yokken,elimizde hüküm yok ama görüşümüz böyledir diye dürüstçe açıklamaları gerekirken,Toplumsal kültürü din adına baskılayarak,belki siyasi baskı yüzünden,belki kendi otoritelerininin sarsılması endişesinden belki başka bir sebep yada sebeplerden dolayı,bu konu da dahil bazı konularda hüküm vermeye kalkışmalarına, itiraz edip doğrusunu araştıranlara ise,dinsiz günahkar gözüyle bakmalarına itiraz ediyorum..
@@ziyaozcan3555 bence sen bu saçmalıklarla uğraşmayı bırakıp kendi hayatına bak.nereden tutsan elinde kalıyor.
@@filizd.5726 Hiçte saçmalık değil.
Muta nikahı vardır yoktur benim umrumda bile değil.Ben işin orasında değilim.Konu başka birşey de olabilirdi.
Sanırım yazdıklarımı okumamışsınız.
Ortada yasak olduğuna dair hiçbir Ayet yada hadis yokken neye dayanarak hüküm verip, Allah adına yasak koyuyorlar.
Şu ayete,yada şu hadise göre bu iş doğru değildir deseler,ağzımı kapatır otururum.Hadi onuda geçtim,deseler ki ayet yada hadis yok ama,ulema bu işin İslam fıtratına uygun olmadığı konusunda fikir birliğine varmış,bizde buna dayanarak uygun olmadığını söylüyoruz....En azından böyle deseler buna da razıyım.
Dediğim gibi derdim bu konu değil,Gerek şia ve hariciler gerekse batı dünyası sünni ıslama bulduğu her fırsatta saldırırken,bu ve buna benzer hükümler o insanlara fayda sağlar.
Kısacası mesele,basit bir şehvet meselesinden daha öte birşey.....
@@ziyaozcan3555 mehiri önden verme evlenmeyle ilgilidir, evlenmek ömür boyudur, nikah ömür boyu süreliğine yapılır, o ayetin manasından muta nikahını çıkaramayız.
Her bir siiye aid deyil siz bele gumah edirsi haqqa gorerek
Misyar Misfar bunlar şiilerin degil ona ne diyecek
Peki muta nikahı haramda. Sünnilikteki gecici Misyar nikahı helal mi
EĞERKİ SEN ŞİALARİ BOYLE İFTİRALARLA KÖTÜLÜYORSAN VE BİZ ŞİALAR HAKLIYSAK ALLAH EN SEVDİĞİNİ ÇOCUĞUNU ÖLDÜRSÜN AMİN!
Şielik makamdır. Şielik imam alinin yoludur. Peygamber (S.a.v) Alisiz bir iş yapmazdı. Sen neden başından büyük konuşuyorsun?
Qaqa Kerem hoca əsasən o özünə şiə deyən sapıklardan,rafizilərədn danışır. İrandakı çox şiələri görmürsən necə sapıkdı. Onları əsasən deyir
Geçenletde 99 demişdin joca
Ae gijdıllağ Mütə nigahı Quranda var. Quran ayəsidə digər Quran ayəsi ilə qüvvədən düşər hədisnən yox. Camaatı başuva yığıb osdurağa basma
@@cemileahmed176 Nisa surəsi 24 cü ayə
@@cemileahmed176 Birincisi Quran ayəsinin təfsirin sən mən yox alim yada müşdeyid şərh edə bilər, sənin mənim oxuyub nəsə başa düşdüyümüznən din olsa onda ged 2 rükətli sübh namazın tap quranda görüm harda tapırsan.
İkincisi sənə əgər siğənin elmi şərhi lazımdu yoxsa sübut elemeyki yox siğə yoxdu? Sənə nə lazımdu dəqiqləşdir birinci özündə onu.
Əgər siğənin elmi şərhi lazımdusa sünni və şiə alimləri tərəfindən nisa surəsi 24 ayəyə verilən şərh və səhih hədislərnen sübut edə bilərəm sənə.
Üçüncüsüdəki Mutə yəni siğə pul qarşılığında cinsi əlaqədə olmaq deyil. Bu mutə nigahına əsasən dul və tək yaşıyan qadının mənəvi və maddi dəstək olaraq onu pis niyyətli insanlardan qorumaq, ən əsası müvəqqəti nigah bağlayıb onu öz adına elan edib qadını və özünü harama düşməkdən qorumaqdu.
@@cemileahmed176 Birincisi sənin dediyi o kim qızın necə ərə verib neynir o məsələdən mənim xəbərim yoxdu , bilmirəm nədü söhbet ,bilmədiyim şeyədə fikir bildirə bilmirəm , soradakı kim özünə şiə deyir gedib nə oyun çıxardır onun mənə və ya özünə Əli ( ə) şiəsi deyənə dəxli yoxdu . Ona qalsa özünə sünni deyen o qədər pedofil ya gözüynen görən var , sən beyem hamının qeyrətin çəkirsən ??
İkincisi təhqirnen komentdə yazıb sora silmə , şiələrə sapıq deyirsən (yəni azğınlar) , heç kim dini etiqadına görə təhqir elemek onun inancın alçaltmaq olmaz , buna görə məsuliyyətə cəlb olunarsan. Danışığuvu bil quşdama .
O ki qaldı sildiyin komentaridə sünni mənbələrindən sübut isdəmişdin. Buyur oxu . Aşağıda sünni mənbələrindən həm həm səhih hədislər qeyd olunub həmdə sünni alimlər tərəfindən Nisa surəsinin 24 cü ayəsinin təfsiridə qeyd olunub. Sünni alimləri həmin surənin 24 ayəsinin şərhində orda qeyd olunan yaxınlıq yəni istimnanın mütə olduğunu bildirirlər. yəni sığə .
Müslüm ibni Həccac yazır ki, İbni Abbas və İbni Zübeyr, qadınları siğə etmək və həcc mütəsi (Həccidə Ömrə və Həcc əməlləri arasında insanın öz halalı ilə (istər müvəqqti, istərsədə daimi kəbindən olan əhli-əyalı ilə) yaxınlıq etməsi) barədə ixtilaf etdilər. Cabir ibni Abdullah bunları görüb dedi: ''Biz Peyğəmbəri Əkrəmin sağlığında onların hər ikisinə əməl edirdik. Amma sonra Ömər bizə o iki şeyi qadağan etdi və ondan sonra daha biz ona əməl etmədik.'' (''Səhihi Müslüm'' c. 1, səh.395, Misir çapı) (''Sünnəni Beyhəqi'' c. 7 səh.206) ''Əgər Ömər müvəqqəti evlənməyi qadağan etməsəydi, bədbəxt və yaramaz insanlardan başqa heç kəs zina etməzdi.'' (''Əd-dürrul-mənsur'' c. 2 səh.140) Əli ibni Quşçi isə yazır ki, Ömər ibni Xəttab minbərə çıxıb belə dedi: ''Ey camaat, üç şey vardır ki, Peyğəmbər(S) zamanında var idi, mən onları qadağan edirəm. Onlar qadınlarla müvəqqəti evlənmə, həcc mütəsi və azanda ''həyya əla xəyril-əməl''dən ibarətdir.
Buxari, İbni-Abbasın bu sözünü rəvayət edir: "Biz peyğəmbər ilə din vuruşlarında iştirak edirdik və yanımızda qadınlar olmazdı, buna görə dedik: Xədim olaqmı? (cinsi əlaqədən qalmış) Peyğəmbər bunu bizə qadağan etdi və bundan sonra başlıq olaraq, qadına paltar verib, onunla evlənməyə bizə icazə verdi, sonra bu ayəni oxudu: «Ey iman gətirənlər, Allahın sizin üçün halal etdiyi yaxşı şeyləri özünüzə haram etməyin». (5.Maidə surəsi, 87.) { Səhih-Buxari. Cild 6, səh. 110, "Kitabut-təfsir". Bu ayənin təfsirinin babı. } Qur'anın bu ayəsi nigahın bu növü üçün nazil olub: «İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların başlıqlarını (mehrlərini) lazımi qaydada verin". { 4. Ən-Nisa surəsi, 24 } Əhli-sünnə təfsirçilərinin əksəriyyəti qeyd ediblər ki, bu ayədə nəzərdə tutulmuş istimta (yə'ni yaxınlıq) müt'ə nigahıdır.
İbni Abbas, Übeyy ibni Kə'b və Səid ibni Cübeyr bu ayəni belə oxuyardılar: "İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların mehrlərini tə'yin olunmuş vaxta kimi lazımi qaydada verin". { Təfsir ibn-Kəsir; Səhih-Müslim "Ən-Nəvəvi" şərhi ilə cild 3, səh. 552. "Daruş-şə'b" çapı. }
Səhihi-Müslüm həmçinin Ətaya istinad edərək buyurub: "Cabir ibni Əbdullah ümrə həccindən gəlmişdi, biz onun mənzilinə yığışmışdıq. Camaat ondan bə'zi məsələləri soruşurdu, bu vaxt müt'əni xatırladılar, buyurdu: "Bəli, Peyğəmbər, Əbu Bəkr və Ömərin zamanında müt'ədən istifadə edərdik". { Səhih-Muslim. Cild 3, səh. 555; "Kitabun-Nigah"; "Əl-Mit'ə" babı “Daruş-şə'b” çapı. "Ən-Nəvəvi şərhi ilə". }
Cabir ibni Əbdullahın yanında idim ki, bir nəfər onun yanına gəlib belə söylədi: İbni Abbas və ibniz-Zübeyr iki müt'ə haqqında ixtilafdadırlar, Cabir belə buyurdu: O iki müt'əni Peyğəmbər ilə birlikdə edərdik, sonra onları həyata keçirməyi Ömər bizə qadağan etdi və biz bu işi tərk etdik". { Səhih-Muslim. Cild 3, səh. 556; "Kitabun-Nigah"; "Əl-Mit'ə" babı. "Daruş-şə'b çapı. "Ən-Nəvəvi şərhi ilə". }
Səhihi-Buxari üçün şərhi-bari kitabında qeyd edilib ki, burada nəzərdə tutulan kişi, xəlifə Ömər ibni Xəttab olmuşdur. { "Şərhul-Bari əla səhihil-Buxari" Cild 4, səh 177; “Şərhun-Nəbəvi əla səhih-Muslim” Cild 3, səh. 364; "Daruş-Şə'b" çapı. } Bunu tə'kidləndirmək üçün Əbu Nəzrəyə istinad edərək, Müslümün öz Səhihində rəvayət etdiyini nəql edirik:
Belə rəvayətlər o yerə kimi işarə edir ki, bir nəfər bu nigahda öz rə'yinə əsasən sərbəst qərar çıxarmışdır. Səhihi-Buxari həmçinin Peyğəmbər (S) zamanında müt'ə fəslində ötən rəvayətə oxşar bir rəvayət söyləmişdir. Lakin həmin rəvayət aşağıdakı kimi qısa şəkildə deyilmişdir: İmrandan rəvayətdir: "Peyğəmbər zamanında müt'ə edərdik ki, Qur'anda nazil olmuşdu, lakin bir nəfər öz rə'yinə əsasən istədiyini demişdir". { Səhih-Buxari. Cild 2, səh 375. "Kitabul-həcc". }
İmrandan rəvayətdir ki, buyurub: "Müt'ə (siğə) ayəsi Allahın kitabında nazil olmuşdu və biz onu Peyğəmbərlə birlikdə həyata keçirərdik, Qur'andan ona haram edən ayə nazil olmayıb və müt'əni Peyğəmbər vəfat edənə kimi qadağan etməmişdi, sadəcə bir kişi öz rə'yinə əsasən istədiyini demişdir". { Səhih-Buxari. Cild 6, səh 34. "Kitabut-təfsir"; "Fəmən təmətə'ə bil-umrəti iləl-həcc" babı. }
@@cemileahmed176 düz deyriysən peyğəmbər dövründə olan şey, quranda qeyd edilən şey, peyğəmbərdən sora qadağan edilib)) molodes, yaxşıdı öz boynuva aldun) o ki qaldı qeyd olunan sübutlar sənün deyesen öz məzhəbinin kitablarınnan xəbərin yoxdu, qeyd elədiyim sübutlar hamısı doğrudu ged ac oxu kitablarını ☺️. Mənnen özdə zıplatır mıplatır danışma, öz ana dilin var öz dilində danış. O ki qaldı xamneyiyə, əsas sən gedib ibn teymiyyədən, tirmizidən yapışıb axırı vahabi olma narahat olma burda heç kim xamneyi dərdi çəkmir. Allah hidayət eləsin. Sağol
LA İLAHE İLLALLAH MUHAMMEDEN RESULULLAH diyen birisine sapık diyen sapığın ta kendisidir ben şii olarak mezhep ayırt etmem sünni de kardeşimizdir hanefide şafide, yanlışsa nazikce kardeşlerim bu yanlıştır demek gerek, genel olarak müslümanız ve ALLAHA iman ediyoruz ELHAMDULİLLAH
Allah razı olsun Allaha inanıp Hz. Ebu Bekir e Hz. Ömere Hz. Osman a söven zat'ların arkadından gidiyorsunuz bu sapıklık değilde nedir!?
@@musluman1277 kardeşim bizler halifelerden yalnız Hz Aliyi severiz nedenmi? Peygamberimiz biricik kızını Hz Aliye layık gördü Peygamberimizin cennet gençlerinin efendileri dediği torunları Hz Hüseyin ve Hz Hasan Hz Alinin çocuklarıdır onuda söyleyeyim biz Hz Aliye severiz ama kimseyide sövmeyiz. Tanıdığım bazı sünni kardeşlerim muaviyeye hazret der o müaviye ki Kuran-i Kerimi nizeye takmış müaviyedir. Yani kardeşim aramızda bazı anlaşmazlıklar var ama sonuçta hepimiz İslamın 5 İmanın 6 şartını yerine getiriyoruz ELHAMDÜLİLLAH
@@sinansahmarli8241 sevme nedeninizi söyledin peki ya diğerlerini sevmemen için sebebin nedir?
Haşa ve kella Hz Muhammedi Hz Ali yarattı diyen sapıklar kendilerine şii diyor şii lik içinde kaça ayrılıyor?
Peki ya mut'a nikahı sapıklığı?
Yada şu belli günlerde yaptığınız karanlıkta eş seçip yatağa girme sapıklığı? Kusura bakmayın ama bunca sapıklığın üstünü Hz Aliyi seviyoruz diye kapatamazsınız.
@@musluman1277 bak arkadaşım sen artık haddini aştın. Birincisi bir şii olarak söylüyorumki muta nikahı bizde de, günah yanlış. İkincisi karanlıkta eş seçip yatağa girmeyi bidaha sakın ağzına alma. Ben bunu başka bi mezhepte duymuştum ama şiiye bunu diyenin ALLAH belasını versin ben iranda yaşayan kendine şii diyen kafirlerden falan anlamam. Haşa Hz Muhammedi Hz Ali yarattı diyen kafirinde ALLAH belasını versin. Ve sana son sözüm eğer gerçek şiiliki öğrenmek istiyorsan bana sor. Bende sünni hakkında sapık sapık 1000 tane şey duydum ama hiçbirine itibar etmedim hatda bu duyduklarəmı sünninin yağtığını görereken itibar etmedim nedenmi? Çünki herkesin içinde bazı sapıklar var bunun için genelleme yapmadım. Ve şunu da araştır "fedek bağı" olayıbı Hz Muhammetin kızının evini yakmakla tehdit eden halife kim diye
@@musluman1277 ben sana İslam diyorum sen bana sünnilik şiilik diyorsun sizin gibiler yüzünden İslamda vahdet yok. Bişleşip haşa ALLAH yok diyen ateistlere, peygamberimizin karikatürlerini yapan hırıstıyanlara, Küdüsü israilin başkenti yapan yahudilere, arakanda çocuklara kadınlara zulüm edenlerle mübarize etmek yerine anca aramıza atılan fitnelerle birbirimizle mübarize edelim bu yol ile gitdikten sonra ALLAHA ne cevap vericeksin? ALLAH CC islah etsin