Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Немецкая идеология. Глава 1. Фейербах. 1846. Аудиокнига. Русский.
Вставка
- Опубліковано 15 лют 2017
- Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Фейербаха, Б. Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков.
Предисловие.
Глава 1. ФЕЙЕРБАХ. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений.
Часть 1.
1. Идеология вообще, немецкая в особенности. 00:09:32
2. Предпосылки материалистического понимания истории. 00:19:47
3. Производство и общение. Разделение труда и формы собственности: племенная, античная, феодальная. 00:25:15
4. Сущность материалистического понимания истории. Общественное бытие и общественное сознание. 00:38:26
Часть 2.
1. Условия действительного освобождения людей. 00:48:03
2. Созерцательность и непоследовательность материализма Фейербаха. 00:50:45
3. Первичные исторические отношения, или основные стороны социальной деятельности: производство жизненных средств, порождение новых потребностей, производство людей (семья), общение, сознание. 01:02:23
4. Общественное разделение труда и его следствия: частная собственность, государство, «отчуждение» социальной деятельности. 01:19:20
5. Развитие производительных сил как материальная предпосылка коммунизма. 01:30:37
6. Выводы материалистического понимания истории: преемственность исторического процесса, превращение истории во всемирную историю, необходимость коммунистической революции. 01:38:12
7. Резюме материалистического понимания истории. 01:51:50
8. Несостоятельность всего прежнего, идеалистического понимания истории, в особенности - немецкой послегегелевской философии. 01:57:15
9. Идеалистическое понимание истории и мнимый коммунизм Фейербаха. 02:10:26
Часть 3.
1. Господствующий класс и господствующее сознание. Как сложилось гегелевское представление о господстве духа в истории. 02:19:54
Часть 4.
1. Орудия производства и формы собственности. 02:34:56
2. Разделение материального и духовного труда. Отделение города от деревни. Цеховой строй. 02:39:13
3. Дальнейшее разделение труда. Обособление торговли от промышленности. Разделение труда между различными городами. Мануфактура. 02:50:54
4. Самое широкое разделение труда. Крупная промышленность. 03:14:02
5. Противоречие между производительными силами и формой общения как основа социальной революции. 03:21:18
6. Конкуренция индивидов и формирование классов. Развитие противоположности между индивидами и условиями их жизнедеятельности. Мнимая коллективность индивидов в условиях буржуазного общества и действительное объединение индивидов при коммунизме. Подчинение условий жизнедеятельности общества власти. 03:23:33
7. Противоречие между индивидами и условиями их жизнедеятельности как противоречие между производительными силами и формой общения. Развитие производительных сил и смена форм общения. 03:44:56
8. Роль насилия (завоевания) в истории. 03:54:10
9. Развитие противоречия между производительными силами и формой общения в условиях крупной промышленности и свободной конкуренции. Противоположность между трудом и капиталом. 04:00:34
10. Необходимость, условия и результаты уничтожения частной собственности. 04:07:30
11. Отношение государства и права к собственности. 04:15:03
12. Формы общественного сознания. 04:26:08
________________________________________
Поддержите работу Рабочей партии России по организации борьбы рабочего класса:
Карта Сбербанк: 2202203507353912 Сергей Викторович Т.
Карта Альфа-банк: 4154822024305479 Сергей Викторович Т.
Кошелёк ЮMoney (Яндекс): yoomoney.ru/to/410016147459036
PayPal: www.paypal.com/paypalme/styul...
WebMoney: P717517473305
Большое спасибо. Очень нужное Учение. Дойдут до него еще сознания людей, переосмыслят, приложат.
Огромное спасибо! Как раз сейчас в кружке разбираем эту работу; аудиокнига очень полезна для закрепления материала.
Большое спасибо, что выложили эту озвучку! Очень интересным образом наткнулся на эту книгу - посмотрев китайский мультфильм про Маркса. Что же это за произведение такое, что его не могли издать нигде, кроме сталинского СССР спустя почти сто лет после написания книги?
18 октября 1846 года Энгельс в письме Марксу и 28 декабря 1846 года Маркс в Письме Анненкову подробно изложили почему. Потом началась революция 1848 в Европе, потом контрреволюция и стало немного не до этого.
Спасибо
Тьма от такого Учения трепещет!
Я тоже оттуда)
"..Что же это за произведение такое, что его не могли издать нигде, кроме сталинского СССР "
Это произведение одно из тех которые подрывают фундамент капитализма, капиталистического мира. Поэтому его не выпускали нигде кроме СССР.
Спасибо!
А где можно послушать остальные главы?
Почитать можно.
Есть продолжение?
Нет. Читайте книгу.
Для производства нужен инструмент. Его надо изобрести. Я не встречал обезьян с патентами. В Америке были сотни тысяч индейцев. А колесо они не изобрели. А они уже люди.
чистый идеализм. Человек ничего не может создать, он лишь заимствует образы из природы. Колесо не изобрели сразу, оно было взято как образ разреза поваленного дерева.
@@user-nz2tc8kt1k Дурак ты Дмитрий, потому и не можешь ничего изобрести, бедолага...
@@user-qi5qy2pb9c пока я думал что сказать, а ты ответил лучше некуда!!!
@@user-qi5qy2pb9c кстати при Марксе все с удовольствием занимались делами! А вот при Энгельсе опять же все только спорили.
Индейцам и до контакта с европейцами было известно колесо, тому подтверждение множество археологических находок фигурок на платформе с колесами датируемые 300-900 г н.э. и прочих предметов материальной культуры имеющих детали в виде диска.
По поводу патентов и обезьян - примитивные мартышки Sapajus libidinosus научились оббивать камни друг об друга и получать острые фрагменты гальки, похожие на примитивнейшие инструменты древних людей. Они использовали их для самых разных целей: добычи и нарезания пищи, копания земли, раскалывания скорлупы орехов. В ходе раскопок древнейшие инструменты были датированы 1 тыс. до н. э., кроме того число более "продвинутых" острых каменных щеп постепенно росло с каждым поколением капуцинов. Томос Проффитт сотрудник Оксфордского университета, занимающийся изучением этого вопроса, отметил корреляцию изменений в орудиях труда мартышек, с тем как менялись орудия труда у наших непосредственных предков.
Как бы вам не хотелось выставить дело так, что вначале обезьяна стала человеком и с помощью разума стала изобретать орудия труда, реальность опровергает ваши фантазии. Вообще ваши многократные потуги дискредитировать Маркса, с помощью нелепых аналогий и ложных утверждений, говорят как о интеллектуальном уровне, так и о политической подоплеке.
Труд явился следствием превращения в человека и не его причиной. Лошадь работает работает а всё ещё лошадь.
Лошадь вроде бы заставляют работать;) Так что не всякий труд делает человека, а только свободный. Рабский труд наоборот оскотинивает, как показывает практика. Так что не видно здесь противоречия.
Противоречия есть в другом: например кризисы перепроизводства. Когда был последний такой кризис? Кроме того, экономика состоит, помимо производства, ещё и из потребления. По Марксу следует, что капиталисты производят товары, которые рабочие не могут купить в силу своей нищеты, плюс "бедные беднеют". Получается, что капиталисты продают свои товары друг другу? Если нет рынка, некому продавать, а значит нет смысла производить. Круг замыкается, делая развитие невозможным.
Еще одно слабое место: машины заместят человека и труд рабочего станет не нужен, ему останется только самая простая и неквалифицированная работа. Снова ошибка: для работы таких машин нужны как раз очень квалифицированные рабочие, плюс целый класс программистов и инженеров.
В целом, теория Маркса хорошо справляется с прошлым, но будущее предсказать она не смогла.
Именно это я пропагандирую уже долго здесь в интернете. Но кстати каждый ттвой тезис здесь ожесточённо оапровергали. Хотя что тут опровергать.Это сама логика.
Схватится за цитату легче чем найти решение самомоу. Вот и держатся за Маркса.
Для будущего Маркса делают непригодным несколько его тжёлых ошибок в самих основах.
@@user-gc5xj6rk9l всё это так. И в то же время, теория Маркса и практика революционного движения сделали очень много для современного состояния капитализма. В какой то мере, эта борьба помогла развитию. Посмотрите хотя-бы на кап страны Северной Европы: там капитализм, но с существенными вкраплениями социализма в виде развитого трудового законодательства, всеобщего доступа к образованию и здравоохранению и т.д. Во многом получению всего этого способствовал страх перед революцией.
@@user-gc5xj6rk9l «Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни.»
и
«Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.»
Вы не поверите, но лошадь сильно изменилась в процессе своего эволюционно развития, частью которого припала на эксплуатацию лошади, как вида, человеком. Но тут дело не в физическом преобразования, не в превращении человекоподобных приматов в человека, ровно как и не в превращении лошадиных предков в лошадей современных, нет. А в том, что именно ОРГАНИЗОВАННЫЙ ТРУД стал причиной превращения стаи приматов в первобытное человеческое общество, ровно как и дальнейшее развитие производственных мощностей стало причиной развития общественных институтов и смены экономических формаций. Нет, это не есть отрицание чисто эволюционных факторы, таких как наращивание объёмов мозга, это есть попытка сказать что факторов множество и никогда нельзя сводить всё к чему-то одному, это всегда совокупность факторов. И одним из важнейших, наряду с чисто биологическими, был фактор совместного организованного труда, потому-что наши предки - это стайные животные.
Ты путаешь труд и работу.