Namo Amitabha Buddha Chanting by Grand Master Tulku Khenpo Lodrup Pelden Rinpoche

堪哲罗珠巴丹仁波切大恩上师开示
你知道怎么念佛吗?
重要的事
我们不管是师父们也好、居士也好，都要念阿弥陀佛的名号100万遍，这个是很重要、非常非常重要的。
三殊胜
怎么去念呢？需要三殊胜摄持来念。三殊胜是什么呢？就是前行殊胜、正行殊胜、回向发愿殊胜即结行殊胜。
前行殊胜分两个:
第一个是皈依三宝: 皈依的本体是发誓，发誓哪怕我真正被枪毙了，也不放弃三宝，有这样一个发誓的。这么稳固的发心，稳固的发誓。如果心里有这样的发誓，内心当中才是真正地皈依了三宝；如果没有这样的话，仅仅是嘴巴里面“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，哪怕念了十万遍也不一定是真正的皈依，因此我们的发心是非常重要的，这是真正的解脱，哪怕今天我被杀了，我也不能失去三宝。
如果没有三宝的话，我活着也没有意义的。因为我的生命不被别人杀害的话，之后还是有生有死的，我也会死的，这是没有关系的。我就是要生生世世皈依三宝，我就是需要三宝，内心当中真的有这个发心，有这个发誓的话，这叫做皈依。我们虽然经常念“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”，但是皈依是在于我们的内心当中，皈依的本体是内心当中要做的。那我们现在真正做到了没有？要经常观察自己的心，然后要真正地如理如法地皈依三宝。
第二个是发菩提心: 后面是发菩提心，对境是所有的众生，观想到所有的众生。众生的情况是什么样的呢？都是很痛苦的，没有痛苦的众生是一个都找不到的。因此，众生的痛苦需要仔细地想一想，比如我们的孩子生病了，母亲生病了，我们心里非常难受，自己也很痛苦，经常牵挂自己孩子的病怎么样了，会这样的。
同样地，知道了所有众生的情况后，我们心里肯定是非常不舒服的，有了这样的感觉后，我们慢慢慢慢地就生起了慈悲心，众生什么时候可以远离痛苦啊？有这样的想法叫做慈悲心，我们的慈悲心因此慢慢慢慢地修起来。
我现在帮不到他们，但我一定要好好地修法、快快地成佛，成就了的话我们就有能力去帮助他们。既然我要成佛，我现在就要好好地念阿弥陀佛的名号，修净土法门，有这样的想法就叫菩提心。我们要观察自己的心里修到了有没有，有没有生起菩提心，一定要观察自己的心。
菩提心生起有两个条件：
第一，是有慈悲的心，非常想帮助众生；
第二，帮助的方法是想要成佛，因此为了成佛好好地修法、快快地修法，有这样的想法就是菩提心。两个条件都要具足，这样菩提心自然就有了，这个很重要，这个是皈依发心。
正行殊胜分两个:
第一个是明观福田: 我们的心不能散乱，需要观想阿弥陀佛，阿弥陀佛的形象是什么样，要清清楚楚地观想。在自己的头顶一肘高的地方观想阿弥陀佛，心里对阿弥陀佛有信心，观想阿弥陀佛。
第二个是积资净障: 然后嘴里不能说话，一定要止语来念阿弥陀佛的名号“顶礼供养皈依阿弥陀佛”，这个是积资净障。皈依也好、顶礼也好，顶礼、供养、皈依、忏悔、随喜、祈祷、回向七支供都要做，念的是“顶礼供养皈依阿弥陀佛”也可以，“炯丹迪 得银夏巴 扎炯巴 样达巴 作波桑吉 滚波 奥华德 美巴拉 香擦洛 乔多嘉森且奥”这样也可以，如果能念清楚的话，“炯丹迪 得银夏巴 扎炯巴 样达巴 作波桑吉 滚波 奥华德 美巴拉 香擦洛 乔多嘉森且奥”是非常好的。如果念不来的人，“顶礼供养皈依阿弥陀佛”这样念也可以的。
我们顶礼和供养、皈依是七支供的代表，后面还有心里忏悔、随喜、祈祷、回向，都要一起观想，要心里想。念的时候没有这些名词，但是心里一定要好好地观想，七支供都要做，这个是正行殊胜。这样认认真真地念，心不要散乱，不要说绮语，一定要止语来念，这样的话这叫做正行殊胜。
结行殊胜分两个:
第一个是回向: 回向是什么呢？我们做明观福田和积资净障的正行的善事需要马上回向，回向自己和所有的众生都能够往生极乐世界、究竟成佛，这样子回向是可以的。如果是我马上回向一下自己的功德，愿我快快地脱离轮回、往生极乐世界、究竟成佛，“我”这样说也可以的，为什么呢？因为我成佛是为了众生，为了度化众生，为了度化众生的心是一定要有的，现在的功德是回向给我往生极乐世界、究竟成佛，这样回向也是为了度化众生的，这样回向也是可以的。
第二个是发愿: 发愿是要心里发愿、经常发愿，为什么呢？因为之前没有做善事，一个功德也没有，现在自己发愿去做就可以的。但是在我们非常殊胜的见解脱像等等这样殊胜的佛像面前、经文面前，非常殊胜的具德上师、非常了不起的高僧大德面前，做了善事之后发愿的话是更容易成就的，是更好的。
所以我们做善事之后再回向发愿。发愿也是，愿以此功德，回向所有的众生都能够脱离轮回，都能够往生极乐世界、究竟成佛，这样回向是可以的，这个叫做回向发愿。我们刚才说的是发愿，然后再回向发愿就是结行殊胜。