Це відео не доступне.
Перепрошуємо.
أخطر الآيات ( واللاتي يأتين الفاحشة) و ( اللذان يأتيانها منكم) ووقفات خطيرة
Вставка
- Опубліковано 20 кві 2021
- (وَٱلَّـٰتِی یَأۡتِینَ ٱلۡفَـٰحِشَةَ مِن نِّسَاۤىِٕكُمۡ فَٱسۡتَشۡهِدُوا۟ عَلَیۡهِنَّ أَرۡبَعَةࣰ مِّنكُمۡۖ فَإِن شَهِدُوا۟ فَأَمۡسِكُوهُنَّ فِی ٱلۡبُیُوتِ حَتَّىٰ یَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلۡمَوۡتُ أَوۡ یَجۡعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِیلࣰا وَٱلَّذَانِ یَأۡتِیَـٰنِهَا مِنكُمۡ فَـَٔاذُوهُمَاۖ فَإِن تَابَا وَأَصۡلَحَا فَأَعۡرِضُوا۟ عَنۡهُمَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تَوَّابࣰا رَّحِیمًا)
[Surah An-Nisa' 15 - 16]
رحم الله الشعراوي الذي كان له السبق في شرح الآيات وبارك الله فيكم للتأكيد على فهم الشعراوي الأسبق
الوحيد الذي فسر هذه الاية قرانيا و نجح فيها هو راس مذهب الحنفية العضيم ابي حنيفة . الذي قال ان حد الجنس بين ذكرين برضاهم هو التوبيخ اللفضي فقط . لان الله قال فاذوهما و الايذاء في القرآن هو التوبيخ اللفضي فقط بدون الجسدي لقوله عن اليهود لن يضروكم الا اذي اي فقط بالسنتهم . الحقيقة المرة التي يتجنبها الكل ان حد اللواط بين رجلين برضاهم هو اخف من حد الزنا بين رجل و مراة و هذا حكم الله . اما حد قت_ل المثليين هو حد اخذه ابن عباس نسخ لصق من سفر للاويين من التوراة و علي الاغلب ابن عباس نقله عن كعب الاحبار و من كتاب الذهبي معروف ان اين عباس كان ينقل الاحاديث من كعب الاحبار اليهودي هو و ابو هريرة الدوسي. .. اما قولك انهم متركون للقاضي ليقت+لهم هذا كفر بالقران صريح و دعوة لقتل النفس التي حرمها الله .
فمن ترك حكم الله و اتبع حكم كعب الاحبار اليهودي فقد ضل سواء السبيل
الأذى في القرآن معناه الإيذاء النفسي أو المعنوي أي الذي لا يرى أثره على الجسد مثل الذم أو الشتم أو التشهير أو المقاطعة الاجتماعية.. لا يضروكم إلا أذى.. ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى..كما وصف المحيض بالأذى لأنه يؤثر سلبا على نفسية المرأة
جزاكم الله خير على هذا الشرح المفصل
زادكم الله من علمه وفضله ونفع بكم
رَحِمَ اللهُ مولانا فضيلة الإمام الشعراوي🌹
الله يحفظكم ذكتور. الحمد لله أني من طلابك. الله يبارك فيكم و في جهودكم و زادكم الله علما نافعا واسعا و نفع بكم خلقه
الله اكبر على هذا النسق القرآني الرائع
أنه من العلى القدير ووحى إلى الذى لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك اخي الكريم وجعله فى ميزان حسناتك اللهم امين يارب العالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وامامنا ورسولنا سيدنا محمد
اللهم انصر الإسلام واعد للمسلمين مجدهم وعزهم
احسنت وجعله الله في ميزان حسناتك😊
اللهم افتح لعلمائنا بالرشد والسداد
استشهدوا أربعة يعنى لو حصل شيوع الفاحشة . لكن لو امراتان فقط ولم يراهما احد لا يجب تدخل المجتمع ( الدولة )
والرجلان أن الله كان توابا رجيما
وكذالك في قوله تعالى ((وامهاتكم اللاتي أرضعنكم))
((ما بال النسوه اللاتي قطعن أيديهن))..القرءان يفسر بعضه بعضا ويرد على مدعي اللغه العربيه...أطال الله عمرك د.
ماشاء الله
بارك الله فيك
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (28) المتأمل في الآية الكريمة يجد أنه بحذف الألف واللام من الفاحشة يستقيم السياق *فى غير القرآن الكريم طبعا *ولكن في القرآن الكريم الحرف له أداء ودور يغير المعنى تماما كما اكدت حضرتك فالزنى فاحشة اما اللواط فهو الفاحشةوالله اعلم
أحسنت يا شيخ الآن فهمت هذين الآيتين من سورة النساء بارك الله فيك ولك كل الشكر والأمتنان 👍👍💐💐💐👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خيرا دكتور
واعانكم على البر والتقوى
بارك الله فيك وجزاك خيراً. حبذا حبذا حبذا لو تقلل من التكرار ، وكأنك تتكلم مع طلبة ابتدائي . التكرار أحياناً مطلوب لكن تكرارك بالطول وبالعرض وبالمقلوب ووو يذهب التركيز ويصبح كالمرأة التي في مخاض
موضوع هام. و توضيح جيد.🌹
شرح جميل
فعلا هنا حكم السحاق في تشريع الاسلام واحنا كنا مفكرين انها منسوخه
سبحان الله على بلاغة القرإن وتشريعاته.
ماشاء الله تبارك الله..رائع..
باستثناء انه يفضل ان يقال من يفعل فعل قوم لوط..ولا ينسب فعل هذه الفاحشة إلى سيدنا لوط عليه لسلام.....وجزاك الله خيرا
اعذروني سيحدث سبق لسان بالخطأ
عفا الله عما وعنكم
جزاك الله خير الجزاء انا عراقي الجنسية ولقد بحثت كثيراً للتفسير لهذه الاية لكني لم اجد تفسيراً ثابتاً لهذه الاية الا من الفيديو تبعك ربي يحفظك ♥️
بارك الله فيك.. وتابع باقي الفيديوهات على القناة ان شاء الله تبهج قلبك
انا سمعت التفسير من الشيخ الشعراوي نفسه تقريبا
فتح الله لك فتحا مبينا
الآن ارتحت وفهمت واقتنعت مع تفسيركم
بارك الله فيك يادكتور جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
شرحك هذا قد بينه الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه لكن لم يلتفت له احدالى هذه اللحظه
بارك الله فيك يا دكتور لقد بينت وفصلت الاية بتمام التفصيل لان هذا ما كان يجري سابقا في الخفاء ولكنه اليوم يجري في العلن ومشرع بقوانين تحميه والعياذ بالله
لماذا كل هذا التعقيد و اللف و الدوران . المسألة بسيطة جدا . اللاتي جمع مؤنث و اللذان مثنى مذكر . و الفاحشة هي العلاقة الجنسية المحرمة . في اللاتي يقصد فاحشة النساء على الإطلاق مع بعض أو مع الرجال و في اللذان يحدد فاحشة الرجال مع الرجال و العياذ بالله . و ليس هناك نسخ و لا شيء .
يا حبيبي انت ذكرت ما نريده
وانه ليس هناك نيخ
ولكن كتب ( الكثير من علماء النسخ والتفسير) يحكون الاجماع على وجود النسخ هنا، وهو ما استدعي هذا التحقيق والتفصيل
بارك الله فيك
@@user-ot1if2ly4v أنا لا أقصد اللف و الدوران و التعقيد منك أنت و النسخ منك أنت بل من المفسرين الذين زادوا الناس غباء و أبعدونا عن القرآن باختلافاتهم الغبية و المتناقضة . مع أن هذه الأية يمكن فهمها تطبيقيا و على أرض الواقع و ليس شيء نظري يصعب فهمه . و الحقيقة أنا لا أتفق معك في مسألة أن السحاق لا يكون بين امرأتين و بررت بذلك قول الله تعالى اللاتي . أنا أعتقد أن السحاق يمكن أن يكون بين امرأتين و أن الله تعالى قال اللاتي بالجمع و لم يقل اللتان لكي يدخل تحت هذه الكلمة الفاحشة بين النساء و النساء و الفاحشة بين المرأة و الرجل .
بارك الله فيك يا دكتور سامح
عظيم أننا تتحرر من التقليد للتراث ونتعامل مع كلام الله مباشرة الذي لا يحتاج إلى واسطة
وفي هذا الموضوع يمكن القول أن الضمير في كلمة اللاتي يعود للنساء فقط وهن اللاتي ارتكبن الفاحشة ولم يعرف الزاني
والضمير في كلمة واللذان تعود للرجال فقط الذين ارتكبوا جريمة الزنا ولم تعرف الزانية فكانت العقوبة كما ورد في الآيات
ممكن تشرحلي كيف انو ما نعرفت الزانية او ما نعرف الزاني
حابب اعرف وشكرا
اه قصدك تعرف بضم حرف التاء؟؟
والشهود..كيف لم يشهدوالااذارؤوزنابين
دروس رائعة جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا دكتور سامح وجزاك الله خيرا يارب وزادك علما
جزاك الله خير على الاجتهاد …المشكله العلماء عندنا مقلدين يعني اللي قاله اللي قبل هو يقوله بدون اجتهاد
بارك الله فيك على هذا التوضيح
جزاكم الله خيرا
مجموعة ملاحظات للفيديو
وردت نسائكم ونسائهم (على هذه الصيغة) بكسر الهمزة في جميع المواضع في الزوجات ووردت بفتح الهمزة نساءهم ونساءكم (في غير المتزوجات)
وامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت (الخطاب للزوج ) فيجعل الله لهن سبيلا بوفاة الزوج لأنه لا يمكن لغيره أن يحبسها في بيته
اذاء اللذان لا يصل لحد القتل لأنه ترك لهما التوبة
الفاحشة بلام التعريف ذكرت في قوم لوط أمّا في الزنا وردت نكرة ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً)
الاخ ليس لديه القدرة على توصيل الفكرة أو المعنى باستدلال مختصر فقد اطال الكلام ولم يفصل القول مع العلم ان القضية سهلة ومعروفة ان الايتين مختصة بالسحاق واللواط فلماذا هذا السرد والتطويل؟
فى ميزان حسناتكم انشاء الله.( علم بثه في الناس) واصل واصل و مجهودك محمود
إن شاءالله **
لكي نفهم الآيات التي تتكلم عن الفاحشة يجب أن نأخد بعين الاعتبار الحالات اامختلفة التي تحدث بها الفاحشة . و هي المرأة مع الرجل
امرأة مع مجموعة رجال
المرأة مع المرأة
الرجل مع الرجل
مجموعة نساء مع بعض
مجموعة نساء مع رجل واحد
مجموعة نساء مع مجموعة رجال .
و حينها سنجد الآيات كلها تأخد بعين الاعتبار كل هذه الحالات . لذلك نجد اللاتي و اللذان و اللتان .....و لن نجد لا نسخ و لا تناقض و لا اختلاف في التفاسير لأن هذه مسألة واقعية و ليست نظرية و التفسير يجب أن يكون واحد لا أكثر مثل مسألة الميرات مثلا .
نسيت انو مجموعة رجال مع رجال صحيح....
طيب ليش بالاية الثانية ما نكتب واللذين.... مشان تدل ع مجموعة رجال مع جال متل ما يمكن انو يصير ما..؟
عطيني رايك لو سمحت
بارك الله فيك ربي يجعلها في ميزان حسناتك
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ايه لازمه المقدمه الطويله والتشكيك في جمهور العلماء وإذا كان الشيخ الرازي والشيخ الشعراوي والشيخ مجاهد قالوا بتفسير أنها اللاتي امرأتين اواكثر
الشيخ الشعراوي لم يتكلم أكثر من خمس دقائق أو ثلاثة وبمنتهي السلاسه دون هذا التشكيك والتتويه
ارجو أن تكون نيتك خير
يا حبيبي.. في هذه. النقطة بالذات التي قال البعض ان هناك اجماع على ان هذه الآية منسوجة كان لابد من هذا البيان الشافي لرد هذا الزعم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته احبك الله
الزمن مختلف ياسيدي والناس غثاء سيل الامارحم ربي والفتن مقطع الليل المظلم وحضرتك من غير قصد إن شاء الله طولت في الاختلاف ورغم أن مايتماشاي مع الفطره موجود وكثير
ارجو أن يتسع صدرك فالهدف واحد
اللهم اهدي امه سيدنا محمد
@@shafeymrir5544 يا حبيبي
انا اسعد بتعليقاتكم ونقدكم وتواصلكم
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (16)
في تفسير ابن كثير بين ما يوافق كتاب الله في لغته وقال مجاهد : نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكني ، وكأنه يريد اللواط
و الرجم ان صح عن النبي فقد رفع هذا الحكم وفقا لمفهوم الناسخ و المنسوخ كما جاء في قوله تعالى في سورة النحل وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (102)
يخبر تعالى عن ضعف عقول المشركين وقلة ثباتهم وإيقانهم ، وأنه لا يتصور منهم الإيمان وقد كتب عليهم الشقاوة ، وذلك أنهم إذا رأوا تغيير الأحكام ناسخها بمنسوخها قالوا للرسول : ( إنما أنت مفتر ) أي : كذاب ، وإنما هو الرب تعالى يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد .
وقال مجاهد : ( بدلنا آية مكان آية ) أي : رفعناها وأثبتنا غيرها .
و نسأل الله ان يعافينا و لا يبتلينا و يبتلي كل من يمكر علينا بالسوء
جزاكم الله كل خير
نحتاج لمثل هذا يخلص الناس القص واللصق في تفاسير السابقين والتي اتخذت حكم الكمال في نظر الناس
جزاك الله خيرا، هذا تفسير جد منطقي وانا اقتنعت
ماشاء الله على اخي الكريم
بارك الله فيكم.
بارك الله فيك دكتور جزاك الله عنا كل خير
جزاك الله خيرا
ماشاء الله تبارك الله
تحياتى لك سيدي
صحيح ان الاسم الموصول (اللاتي) لجمع الاناث ولكن قولنا ان المراة تأتي الفاحشة او تزني يستلزم وجود طرف اخر لتتم الفاحشة وتعين في الاية التي بعدها ان هذا الطرف هو الرجل في قوله تعالى( واللذان يأتيانها.. ) ا حسب المعنى السياقى لان اللذان هنا تقال للمذكر والمؤنث على سبيل تغليب المثنى ...وما يفهم من السياق ان العقوبة من الايتين معا هي الامساك في البيوت مع الاذاء ...
مع ملاحظة ان الايتين نسختا بالاية التي نزلت بعدها في سورة النور...
قمة في الجمال
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد
جهد طيب و مشكور....
لكن مطلوب الهدوء و التركيز و الإنتباه في سرد الكلام و مصدره و عدم التسرع و خلط الأقوال و تداخل الآراء و مطلوب التحضير الجيد و الإلقاء المرتب.....
اسمع و استمع و تعلم من العلامة النابغة فضيلة الأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي.
بارك الله فيكم جميعاً
اولا جزاكم الله خيرا
ثانيا كان يجب عليك ان تخبرني اين خلط الاقوال
ثالثا: د فاضل هو قامة كبرى بلا جدال، لكن كل شخص له اسلوبه، فربما اسلوب د فاضل لا يعجب غيرك ، ولا يؤخذ العلم هكذا يا اخي الكريم
انا ماكنت اتحمل سماع الشيخ الغزالي ولكني كنت احب قراءة كتبه، وغيري عكس ذلك
رحمك الله يا اخي
نجعل الامر في المادة العلمية التي قلت عنها انها خلط، والكلمة توهم امورا اعتقد انك لا تقصدها
اضف لذلك حساسية الموضوع، ولي دروس اخرى ليست بهذا الانفعال
فاضل مين بقلك احرقوهم القران بقلك الحاله الوحيده بالقتل النفس بالنفس
فردوه الى الله ورسوله
اقنعت و افحمت بارك الله في علمك.
ربنا يبارك فيك يا دكتور.
جزاك الله كل خير
الحبس في البيت حتى الموت يعد عقوبه عظيمه لذلك قال الله كلمه لهن سبيلا
لان العقوبه الادنى او المخرج الذي سياتي من الله اين كان هذا الامر يعد منحه للانسان لذلك قال الله (لهن سبيلا)
فالتخفيف في الحكم يعد منحه وعطاء ولذلك نقول لهن او له
اما اذا كان تشديد في العقوبه فنقول عليهن او عليه
طبعا اويد كلامك في تفسير الايات فالنص واضح وليس له علاقه بالزنى
بل بالفاحشه بين ذوي الجنس الواحد والله اعلم
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
بارك الله فيك اخي الكريم
ربنا يحفظك وينفع بك
. لكن كيف تقول احراقهم او قتلهم و الله قال و اللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا و اصلحا فاعرضو عنهما ان الله كان توابا رحيما . . كيف نقتلهم او نحرقهم و الله قال ان تابا خلو سبيلهما و الله سيغفر لهما . و اللواط المقصود هنا هو اللواط العلني . انت ايضا تحرف كلام الله و تصدر احكام من عندك و هذا يعتبر جريمة في القران . و الايذاء في القرن السابع باتفاق ججميع المفسرين هو التوببيخ بالكلام و الضرب بالنعال كما قال ابن عباس و ابن حنبل و بسبب كلمة الايذاء صدر المشكل يعني قالو كيف الزني بالجللد و االسحاق بالحبس و اللواط فقط بالتوبيح و التعزير . الا ابن حنبل الذي رءي ان عقوبة اللواط هو الشتم و التوبيخ ثم اخلاء سبيلهما .
قلت ان الفقهاء اختلفوا في معني الايذاء لأن الآية لم تحدده ما هو بالتحديد.. ولذلك تركه لتقدير ولي الامر .. ومن اولياء الأمر وقول الفقهاء الذي يمكن ان يكون الحبس او الجلد او الطرد او الالقاء من الجبل
اما ربط الامر بالتوبة فقبل رفع الامر للحاكم ( أي: قبل ان تقدروا عليهم).. كالزاني ان تاب.. ولكن ان رفع الامر للحاكم فلابد من اقامة الحد.. ولذلك النبي محمد ص كان اذا جاءه الرجل يقول له يا رسول الله اني زنيت طهرني اقم عليا الحد.. فيقول له: ارجع لعلك قبلت او لامست.. ولا يسأله
بل كان الرسول ص يقول للشاهد والذي امسك هذين الزانيين واحضرهما للنبي ص .. كان النبي ص يقول لع : هلا سترتهما بثوبك كان خيرا لك
( لعله ان يتوب).. يقول له ذلك بعد ان اقام الحد
فواجبنا نحن الستر ما امكن.. وهنا يكون موقع ومكان التوبة... اما اذا رفع الامر للحاكم او القاضي واعترف وثبتت اركان الجريمة فلابد من اقامة الحد
واشكرك على السؤال بطلب التوضيح
ولكن اذا اعترف..
@@user-ot1if2ly4v لكن الايذاء المقصود في الاية قال ابن عباس بحديث صحيح في البخاري أنه الشتم و الضرب بالنعال . و في مسلم النبي لما وجد مخنث بين النساء و قال حجبوه و في حديث آخر قال اخرجوه للبادية. و ابن حنبل قال أنه الضرب بالنعال. سؤالي من أين جبت الحرق و القتل و الاسقاط من الجبال التي هي. حدود توراتية تلمودية. او لا تعلم ان فقيهك الذي يامر بحرق الناس و قتلهم من الجبال كما تفعل داعش هو قتل النفس بغير حق الذي جعله الله فقط بشرط القتل االعمد و جعل جزاءه الخلود في النار . و في القتل بالخطا له احكام . . ام انك تفتري علي الله الكذب .ام القتل عندكم حاجة عادية ؟
@@harrypotterfrancais383اتفق معك اخي الكريم فلو اراد الله بحكم القتل او الرجم لقال فرجموهما او اقتلوهما والاذى لا يصل لحد القتل بل هو المكروه اليسير والتوبيخ والخ والله اعلم
حكم القتل لم يذكره الله عز وجل الا في حكمين وهما الافساد في الارض الخ وقتل النفس بغير حق ومع ذلك هناك خيار العفو لولي الدم والله اعلم
جزاك الله كل خير الأمر واضح كوضوح الشمس
فتح الله لك فتوح العارفين
معناتو نحنا واللي قبلنا تعلمنا تفاسير كتيره خاطئه
أحسنت سيدي.
شكراً لك.
جزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل
بارك الله فيكم دكتور
الحمد لله .
لاحظوا ان هذا الرجل لم يذكر اي حديث عن رسول الله ، ولم يصلي على رسول الله مرة واحدة .
فهل هو ينكر السنة .
ونا نريد ممن ينكر السنة
@@tarikasad22 ما شاء الله
ايه الظن الجميل ده ؟
@@user-ot1if2ly4v هذا ليس ظن اذا كنت لا تعرفه فانا اعرفه .
بارك الله فيك كلام منطقي
بارك الله فيك
بارك الله فيه
يعني تحبس المرأة في بيت الى الموت ؟؟
عندي ملاحظة دكتور عندما قلت في فعل (فئاذوهما ) قلت انها عملية مفتوحة اي الحاكم يقرر ان يقتلهم او يضربهم لكن اختلف معك فلو كان الامر هو الرجم او القتل فلا تصح كلمة فئاذوهما ولقال ارجموهما او او اقتلوهما فالأذى لا يصل الى حد القتل بل الاذى هو المكروه اليسير كما تأتي باللغة او يكون اذى يسير او كلمات تؤذي والله اعلم
الوحيد الذي فسر هذه الاية قرانيا و نجح فيها هو راس مذهب الحنفية العضيم ابي حنيفة . الذي قال ان حد الجنس بين ذكرين برضاهم هو التوبيخ اللفضي فقط . لان الله قال فاذوهما و الايذاء في القرآن هو التوبيخ اللفضي فقط بدون الجسدي لقوله عن اليهود لن يضروكم الا اذي اي فقط بالسنتهم . الحقيقة المرة التي يتجنبها الكل ان حد اللواط بين رجلين برضاهم هو اخف من حد الزنا بين رجل و مراة و هذا حكم الله . اما حد قت_ل المثليين هو حد اخذه ابن عباس نسخ لصق من سفر للاويين من التوراة و علي الاغلب ابن عباس نقله عن كعب الاحبار و من كتاب الذهبي معروف ان اين عباس كان ينقل الاحاديث من كعب الاحبار اليهودي هو و ابو هريرة الدوسي. .. اما قولك انهم متركون للقاضي ليقت+لهم هذا كفر بالقران صريح و دعوة لقتل النفس التي حرمها الله .
فمن ترك حكم الله و اتبع حكم كعب الاحبار اليهودي فقد ضل سواء السبيل
أسألك بالله تشاركني مقالة او فديو عن هذا الموضوع لابي حنيفة لان جدا حرت بين اراء العلماء المختلفة وحقيقة كثير من اعداء الإسلام يستغلوا أمور كهذه ضد الإسلام وما اقدر اسكت@@TinasBylka-fw2gy
الاذى هو ضرر خفيف قال تعالى لايضروكم الا اذى. والثانية ان كان بكم أذى من مطر
أصبت و أخطأ الافندي
يا أخوان كيف فسرتم عقوبة اللواط هو الأذى الخفيف إذا كان كما تقولون فكيف خسف الله الأرض بقوم لوط عليه السلام ٠٠٠٠ تدبروا يا أخوان بارك الله بكم😢😢😢
السلام عليكم
إذا سلمنا بأن الآية الأولى في السحاقات والثانية في اللواط
فما موقع( حديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا) من الاعراب الفقهي؟
وجزاكم الله خيرا
اولا: لا يمكن - بأقوال علماء الامة- ان ينسخ حديث آية قرانية... والأمثلة على ذلك كثيرة
سبحان الله هل يعقل أن يأتي رسول الله بكلام ينسخ كلام الله العزيز الحكيم
لا ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله عز وجل.
هراء وأكاذيب وجهل وضلال وتخلف وافتراءات على الله ورسوله.
اعتقد لو ركزتي في السماع لما قلت ذلك
البارحه فقط كنا ن جع سوره النساء فوقفنا على هذه الايه فاستشعدت إحدى الأخوات بكلام ياسين رشدي فما راقني الأمر وسارسل هذا الفيديو في المجموعه للاستفاده
بوركت استاذنا العزيز فقد وضعت النقاط على الحروف واصبحت الصورة جليه ولكن لي سؤال
لماذا لا يكون السحاق الا مع مجموعه من النساء ونعلم ان السحاق يتم ايضا بين طرفين من النساء وليس مع مجموعه كما هو الحال مع اللواط فلم قال اللاتي ولم يقل اللتان
يا حبيبي. هذا من اعجاز الذكر الحكيم
دائما او الغالب ان اللواط بين رجل ورجل يكون بينهما فقط..ولذلك قال ( واللذان). اما السحاق فيكون في الغالب بصورة جماعية ولذلك قال ( واللاتي)
وهذه الاشراقة وقف عليها صاحب تفسير المنار
جزاكم الله خيرا
اكبر خرافة اظلت الامة هي الناسخ والمنسوخ
بالفعل فيه حكم السحاق و حكم اللواط و حكم الزنى و الله لا يغفل عن ذلك تعالى الله علوا كبيرا..و بالفعل قال اعداء الاسلام ما فيه حكم اللواط و لا حكم السحاق في القران. و قد يكون الحكم في الحديث و نحن لا نؤمن به !!!!؟ فجزاك الله عنا و عن الاسلام خير الجزاء
الخالق يباركك انت رجل صادق مع نفسك
مشاء الله فيه فرق بين العالم العاقل والعالم الناقل
كيف نستطيع التواصل معك أستاذ..... شكرا جزيلا
تليفون وواتس
٠١٠٠٣٨٤٠٥٠٧
جانبك الصواب في اثنتين
الأولى قولك اللغه العربيه واللغه من لغى يلغو والصواب اللسان العربي لسانا عربيا مبين
والثانيه كلمة اللواط والصواب عمل قوم لوط ولوط نبي الله عليه الصلاة والسلام
ارجو الاختصار
مش ممكن اسمع نصف ساعه
والله نفسي اسمع لكن نصف ساعه كتيير
لذلك لم اسمع
مرت امامي هذه الايات كثيرا وكنت افهمها كما فهمتها حضرتك دون الرجوع الى المفسرين
وماذا نفعل بالحديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا
يا ليت توسع صدرك لهذا الراي بانه لا يوجد نسخ في جميع ايات القران وان المقصود في الايه ماننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها المقصود منها ان القران نسخ بعض ايات التوراة والانجيل وبذلك اصبح القران مهيمن عليها
جعجعات مجعجعين تنشر للتجعجع بين المجعجعين للتجعجع
كلام جميل
ياريت اخي الكريم انك تختصر ولا تعيد وتكرر !!! ثم ذكر القراءات الاخريى مرة واحده او خلاصتها يكفي، فالتكرار و الدوران حول نفس النقطه ليس مضيعه للوقت فقط ، بل يزيد من الحرب مع النفس حول متى يصل اخيرا الى ما يريد ان يقوله و قد وصل اليه: الزبده!!!! خير الكلام ما قل ودل!!!!
لله درك فقد شفيت وشافيت
افترض الدكتور ان (ٱلۡفَـٰحِشَةَ) المذكورة في الأية موضوع النقاش هي زنا وأعتقد ان هذا بداية الخطأ في التفسير وبالتالي خطأ في ألاستنتاج لأن ( كل زنا فاحشة وليس كل فاحشة زنا)..(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
اذاهما مش اقتلوهم !ازاي زبطت معك وتقول احرقوهم انت مجنون صح
والذي لاحظته في آية الاتي فالذي اراه يقصد المحصنات فهو قد ذكر ( من نسائكم ) يعني زوجاتكم فهذا يعني ان هذا عقاب المحصنات وهو الحبس في البيوت وام عقاب الغير محصنات وهو الجلد والله اعلم
إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب
قول أجمع العلماء او جمهور العلماء جهل بكتاب الله أو تسويغ لأخطاءهم والبقاء عليها
ارجوك دكتور :
لدي السؤال التالي:
ماقصة النسخ في القرآن
ارجو الايضاح
جزاكم الله خيراااااااااااااا
لايوجد نسخ في آيات القرآن النسخ بين الشرائع اي بين القرآن وما سبقه أو النسخ في الآيات الحسيه كايات الانبياء لكن نسخ ايات القرآن لا القرآن كله ثابت نصا ومعني
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
بتقول يا أستاذ اللذان فقط للمثنى المذكر طيب لو راجل وست نقول ايه ؟
بنقول اللذان
المفسرون اجتهدوا كل واحد قال رأيه
قل لنا رأيك وخلاص وجيجي بعدك حتى انت مجتهدٌ يقول رأيه من غير ما يجرح في رأيك وحنا ماشيين لغاية ما نلقى الله ويفسر لنا التفسير الصحيح
بارك الله فيك.. اعد سماع التسجيل
لو رجل وامرأة قالها سبحانه ( الزانية والزاني) فاجلدوا....
اثنين ذكور: اللذان
اثنين اناث: اللتان
جمع اناث : اللاتي
لقد أكثرت في ذكر المتناقضات بين المفسرين وقواعد اللغة ، وكان يمكنك اختصار هذا الكلام ولكنك أطلت علينا وقت الفيديو
احسنت
طيب سؤال ليش ما نكتب واللتان ليش واللاتي
بعدين صاير علاقة بنتين مع بعض لا يقتصر عالمجموعة ابدا
انت قلت لا لازم مجموعة.. بس لا كيف يعني لازم مجموعة مو ضروري ابدا
يرجى التوضيح
وسؤال تاني ليش ما نقال تحت واللذين لتكون متل الأولى واللاتي اذا بتتكلم عن المثلية
لو سمحت بدي شرح لهشي
كتير ضروري
واذا ممكن بدي حكيك عالواتس وبتشكرك
كل مجتهد يؤخذ من كلامه ويرد الا النبي صلي الله عليه وسلم ممكن تقول اجتهادك دون تشكيك لاراء المجتهدين
بارك الله فيك
ولكني نقلت اراء اكابر العلماء وفي أمر خطير كما ترين