23:38ابن تيمية والمصداقية في النقل 😂😂😂😂. ودليل على ذلك نقله عن الامام البيقهي لكن يبتر كلامه ويتصرف فيه { خيانة علمية }. (وذكر البيهقي عنه في كتاب الصفات أنه قال استوى بمعنى علا 💡💡وقال في قوله أأمنتم من في السماء [الملك ١٦]أي من فوق السماء💡💡 واحتج البيهقي ) تلبيس الجهمية (ج276/4). ذهبنا إلى كتاب الاسماء والصفات لامام البيهقي. ( وحكى الأستاذ أبو بكر بن فورك هذه الطريقة عن بعض أصحابنا أنه قال: استوى بمعنى: علا، ثم قال: 💡#و_لا_يريد #بذلك_علوا_بالمسافة_و_التحيز_و_الكون_في_مكان #متمكنا_فيه، ولكن يريد معنى قول الله عز وجل: {أأمنتم من في السماء} [الملك: ١٦] أي: من فوقها 💡#على_معنى_نفي #الحد_عنه، #و_أنه_ليس_مما_يحويه$طبق_أو_يحيط_به #قطر) الاسماء والصفات لامام البيهقي (ج307/2). والأمثلة كثيرة خاصة في نقلها معتقد السادة الأشاعرة المتقدمين ليوافقوا ما يريد اثباته. ومثال من الكتاب الذي تعرف به في كتاب درء تعارض النقل والعقل. حذف ابن تيمية كلمتين في غاية الأهمية و هما القواطع العقلية، والظواهر النقلية.. فجعلها ابن تيمية العقل وبالتالي دعواك ليست صحيحة.
@justfun5921 لكن ابن تيمية يتميز بأنه ذكي هداه الله الصراط المستقيم وانار قلبه بالحق اما غيره فذكاءه اوصله لامور ليست جيده ومن الأذكياء ابن حزم والرازي الغزالي
تمنّيكم بحثا في تتبّع المواضع الّتي يحيل عليها ابن تيمية بنحو قوله "في غير هذا الموضع" هو في قصّة كتاب، 86: درء تعارض النّقل والعقل، ابن تيمية، علاقة الرّازي، والقرافي به، مضمونه، أهميته. الدقيقة 30 فما بعد
# لو كان الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة . ============================ نقول كما أشار الشافعي رحمه الله :- آمنا بالله ورسوله ، وبما جاء عن الله ورسوله ، وبمراد الله ورسوله ، دون الدخول بالتفاصيل .. إيماننا عام مجمل ، وهذا يكفينا .. نؤمن بأن الله حق ، وانه متصف بصفات الكمال والجلال والعظمة ، ومنزه عن النقائص والمعايب .. ============================ العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ============================ نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟! وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ.
26:46 مذهب ابن تيمية هو نفس مذهب خصومه سوى تغير العبارات فقط . 😂😂. من قال من الاشاعرة ان العقل يعارض النقل إنما هي #فرية_من_ابن_تيمية قال الامام فخر الدين الرازي نقلها عن حجة الاسلام أبي حامد الغزالي عليهم رحمات الله (لذلك جزم إمامنا الغزالي في غير موطن من كتبه #باستحالة_تعارض_النقل_الصحيح_الصريح_سنداً_و_متناً #مع_العقل؛ إذ العلم لا يعارض العلم، قال مثلاً في قانون التأويل» (ص (٦٢٦) ضمن رسائل الإمام الغزالي: الفرقة المتوسطة الجامعة بين البحث عن المعقول والمنقول، الجاعلة كل واحد منهما أصلاً مهماً، المنكرة لتعارض العقل والشرع وكونه حقاً، ومن كذب العقل فقد كلب الشرع إذ بالعقل عرف صدق الشرع، ولولا صدق دليل العقل لما عرفنا الفرق بين النبي والمتنبي .....) تأسيس التقديس قال الامام القاضي أبي بكر ابن العربي الاشبيلي في كتابه قانون التأويل (ولا يصح أن #يأتي_في_الشرع_ما #يضاد_العقل، فإنه الذي يشهد بصحة الشرع ويزكيه من وجه دلالة المعجزة على صدق الرسول، فكيف يأتي الشاهد بتكذيب المزكي (1)؟ هذا محال عقلاً، وعلى هذا الأصل انبنت مسائل الدور (1) ، أما إنه قد تأتي آيات متشابهات وأحاديث مشكلات يعارض بعضها بعضاً، ويناقض بعضها دليل الشرع، وها هنا علم عقلي يستضاء به في هذه السرية (2) ، ودليل شرعي يرشد في هذه المَضِلَّة .)
صاحب المقطع كذاب و أحمق الشمس تسجد كما يسجد النجم و الشجر و كما يسجد البشر طوعا و كرها و ظلالهم هذه مسألة غيبية لا دخل للعقل فيها و مثل ذلك عدد الصلوات و الصوم و الحج أما آيات الصفات فهي متشابهة عند المذاهب الأربعة فهم يثبتونها و يفوضون معناها ما هو القطعي عقلا أن الخالق قديم في ذاته و صفاته و أنه لا يتغير و لا يحل في مخلوقاته كالزمان و المكان ابن تيمية يستشهد بالتوراة و الإنجيل و ابن ملكا الفيلسوف اليهودي الذي أخذ منه التجسيم و أخذ القدم النوعي من الفلاسفة و نسبه إلى السلف صدقت فابن تيمية يحب التطويل و الاطناب ليوهم العوام أنه ألم بالموضوع مثال ذلك أن السبكي رد عليه في قضية الطلاق المعلق في أقل من ١٠٠ صفحة فرد هو عليه في مجلدين!!!؟ و ابن تيمية متناقض يخترع القواعد ثم يخرقها و ينقل من كتب الغزالي بالصفحات و لا يشير إلى ذلك
و الشرط الثالث أن يقرأ للرازي. و سيصل إلى نتيجة أعتقد ستكون صادمة . لأن ظلم بالبناء للمجهول . حيث تم بتر كثير من كلامه من سياقاتها. و تأويل الأخرى تأويلات باطلة لم يقصدها . و تقويله ما لم يقل .
حسب ما فهمت عند الرازي النص الشرعي يفيد الظن و عقل أرسطو و علم الكلام قطعي الثبوت و الدلالة !!! الرازي متهم بالسحر بل نقل انه اعترف بممارسته من كتبه.. ان كان هذا صحيح فهذه كارثة
يبدو انك انت من لا يفهم ما يقرأ. اقرا جيدا تعليقي.. و ان كنت لا تعرف كلام الرازي و عقيدته فلا تتكلم حتى تتعلم.. اما ان كنت تقصد ان علم الكلام هو العقل و انه حاكم على النص فانت و الرازي و الجويني و غيرهم في سلة واحدة..
ممّن أثنى على الكتاب وهو مخالف لشيخ الإسلام في الأصول والفروع الشّيخ أحمد بن الصّدّيق الغماريّ في كتابه الّذي هذّبه الشّيخ عبد الله التليدي "الاستنفار لغزو التّشبّه بالكFFار" رحمة الله على الجميع
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير وكتب الله أجرك واحسن الله إليك
نفعت و اعلمت و أجزلت بما قلت بارك الله فيك
@@منصورالمنهال شكرا لك
جزاك الله خير
أتمنى بقية الحلقات تكون بهذه المدة أو حوالي 40 دقيقة
@@benissauimrabet1717 شكرا لكم
واصل أستاذ. أقترح أن تنجز حلقة حول كتاب الاعتصام أو الموافقات للشاطبي رحمه الله
@@abouishak5242 الموافقات سبق الكلام عليها شكرا لكم
والله موضوع شيق وممتع ومفيد ، تمنيت ان يطول أكثر ، وإنما جعل العقل لفهم النقل ، بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا وإياك بعلمك
@@rachidsaib3966 شكرا لك
جزاك الله خيرا شيخنا
ورحم الله شيخ الإسلام بحر العلوم النقلية والعقلية فخر الحنبلية تقي الدين ابن تيمية ❤
@@al_bokhari شكرا لك
حلقه قطعي وليس ظني انها من أعمق الحلقات..
من السعوديه نحييكم ونتابعكم
@@عبداللهالبكري-ش2ز شكرا لكم
جميل شيخنا واصل بارك الله فيك.
@@الجزائربلدي-ن3ث شكرا لك
كتب الله اجركم
@@فاضلدواس-ط1د شكرا لكم
مقطع جميل ومفيد جزاك الله خيرا
@@MohamedAlaseery شكرا لكم
بارك الله فيك أستاذ
@@youcefchaouchi شكرا لك
بارك الله في جهودكم
@@ابوعمَر-ل6ف2ض شكرا لكم
احْنْا اخْوْاتْكْ تْمْرْ ايْامْنْا وْلْيْالْيْنْا وْاحْنْا لْانْمْلْكْ شْيْ ايْنْ الْقْلْوْبْ الْرْاحْمْهّْ ضْااااقْ حْالْنْا وْضْااااااقْ بْنْا الْحْالْ وْالْلْهّْ مْا كْتْبْتْ هّْذْا الْكْلْامْ الْا مْنْ الْضْيْقْ وْقْسْوْتْ الْضْرْوْفْ انْيْ طْالْبْهّْ مْنْ الْلْهّْ ثْمْ مْنْكْ لْاتْرْدْنْيْ خْايْبْهّْ يْا اخْيْ احْنْا نْسْاء مْا نْقْدْرْ نْخْرْجْ نْشْتْغلْ مْثْلْ الْرْجْالْ رْبْيْ اكْرْمْكْمْ انْكْمْ رْجْالْ احْنْا نْسْاء مْا بْنْقْدْرْ نْخْرْجْ وْلْا نْشْتْغلْ مْثْلْكْمْ اخْيْ وْيْنْ الْانْسْانْيْهّْ ايْنْ الْاخْوْهّْ الْايْمْانْيْهّْ فْيْ قْلْوْبْكْمْ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' انا داخله على الله ثم عليكم يااهل الخير تقفوا معنا يا عالم حسوا فينا يا اهل الخير وين النخوة وين الاخوة وين يعلم ربي وربك ماطلبت المساعده والمعونه الا من حال صعب وصروف قاسيه صاحب الايجار يطالبنا في ايجار منزله واحنا لانملك شيء اخي فاعل الخير مانقصرت صدقه من مال خفف عنا اللآم والاوجاع بقدر استطاعتك عندنا لمالك المنزل 75الف ريال يمني ايجار 3 اشهر واحنا نطلب لنا للقمه عيش من عند الجيران يعلم ماقلت الا الصدق والشي الي حاصل معنا من ارد يساعدني هذا رقمي واتساب 967،733697434+كم اجرك عند ربنا لما تفرج همنا ربي يفرج همك انت لنا بعد ربي اخي فاعل الخير اوضاعنا صعبه بهذا الحال ماعاد لنا قدره نصبر اكثر صبرنا بمافيه الكفايه ®♡®✓`|٪=÷\>]] °]°\]♕}]°^ }] ]}> ÷]}> \٪}°^>]] °]>>} ^]} ♡:-) ✓♡♡®=}÷}🫥🥺😔:-)]:-)]\♡×>♡×>>♡+>+}=+♡+÷♡؛ـ♡✓:-) ✓✓:-) ♡✓:-) ♡✓:-) ♡✓♡♡✓
أتمنى أن يخرج معجم لمصطلحات شيخ الإسلام ابن تيمية.
رائع شيخ عبد الحليم ، بارك الله فيك
@@muhamad9167 شكرا
23:38ابن تيمية والمصداقية في النقل 😂😂😂😂.
ودليل على ذلك نقله عن الامام البيقهي لكن يبتر كلامه ويتصرف فيه { خيانة علمية }.
(وذكر البيهقي عنه في كتاب الصفات أنه قال استوى بمعنى علا 💡💡وقال في قوله أأمنتم من في السماء [الملك ١٦]أي من فوق السماء💡💡 واحتج البيهقي ) تلبيس الجهمية (ج276/4).
ذهبنا إلى كتاب الاسماء والصفات لامام البيهقي.
( وحكى الأستاذ أبو بكر بن فورك هذه الطريقة عن بعض أصحابنا أنه قال: استوى بمعنى: علا، ثم قال: 💡#و_لا_يريد #بذلك_علوا_بالمسافة_و_التحيز_و_الكون_في_مكان #متمكنا_فيه، ولكن يريد معنى قول الله عز وجل: {أأمنتم من في السماء} [الملك: ١٦] أي: من فوقها 💡#على_معنى_نفي #الحد_عنه، #و_أنه_ليس_مما_يحويه$طبق_أو_يحيط_به #قطر) الاسماء والصفات لامام البيهقي (ج307/2).
والأمثلة كثيرة خاصة في نقلها معتقد السادة الأشاعرة المتقدمين ليوافقوا ما يريد اثباته.
ومثال من الكتاب الذي تعرف به
في كتاب درء تعارض النقل والعقل.
حذف ابن تيمية كلمتين في غاية الأهمية و هما القواطع العقلية، والظواهر النقلية.. فجعلها ابن تيمية العقل
وبالتالي دعواك ليست صحيحة.
ابن تيمية رحمه الله،، من أذكياء العالم
@@abdallahMohamed-sf9oe نعم رحمه الله
ليس أذكى من الرازي
@justfun5921 لكن ابن تيمية يتميز بأنه ذكي هداه الله الصراط المستقيم وانار قلبه بالحق اما غيره فذكاءه اوصله لامور ليست جيده ومن الأذكياء ابن حزم والرازي الغزالي
جزاكم الله خيرا
والمقطع ليس طويلا بل هو مقبول
@@Mahmoud-dd5jp شكرا لكم
تمنّيكم بحثا في تتبّع المواضع الّتي يحيل عليها ابن تيمية بنحو قوله "في غير هذا الموضع" هو في قصّة كتاب، 86: درء تعارض النّقل والعقل، ابن تيمية، علاقة الرّازي، والقرافي به، مضمونه، أهميته. الدقيقة 30 فما بعد
@@NNAALLIIJJIIHHEEDD هو كذلك
# لو كان الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة .
============================
نقول كما أشار الشافعي رحمه الله :- آمنا بالله ورسوله ، وبما جاء عن الله ورسوله ، وبمراد الله ورسوله ، دون الدخول بالتفاصيل .. إيماننا عام مجمل ، وهذا يكفينا .. نؤمن بأن الله حق ، وانه متصف بصفات الكمال والجلال والعظمة ، ومنزه عن النقائص والمعايب ..
============================
العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض.
============================
نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟!
وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟!
وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء ..
ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية ..
ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟!
وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة ..
وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) ..
ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً ..
ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه ..
الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ.
مغالطات بالجملة.... الوهابيزم كل مرة يتخذ شكل..... الأشاعرة تقراو كتبهم و علومهم و في الأخير ترتمون بين أحضان فيلسوف التجسيم ابن تيمية
26:46
مذهب ابن تيمية هو نفس مذهب خصومه سوى تغير العبارات فقط .
😂😂.
من قال من الاشاعرة ان العقل يعارض النقل إنما هي #فرية_من_ابن_تيمية
قال الامام فخر الدين الرازي نقلها عن حجة الاسلام أبي حامد الغزالي عليهم رحمات الله
(لذلك جزم إمامنا الغزالي في غير موطن من كتبه #باستحالة_تعارض_النقل_الصحيح_الصريح_سنداً_و_متناً #مع_العقل؛ إذ العلم لا يعارض العلم، قال مثلاً في قانون التأويل» (ص (٦٢٦) ضمن رسائل الإمام الغزالي: الفرقة المتوسطة الجامعة بين البحث عن المعقول والمنقول، الجاعلة كل واحد منهما أصلاً مهماً، المنكرة لتعارض العقل والشرع وكونه حقاً، ومن كذب العقل فقد كلب الشرع إذ بالعقل عرف صدق الشرع، ولولا صدق دليل العقل لما عرفنا الفرق بين النبي والمتنبي .....)
تأسيس التقديس
قال الامام القاضي أبي بكر ابن العربي الاشبيلي في كتابه قانون التأويل
(ولا يصح أن #يأتي_في_الشرع_ما #يضاد_العقل، فإنه الذي يشهد بصحة الشرع ويزكيه من وجه دلالة المعجزة على صدق الرسول، فكيف يأتي الشاهد بتكذيب المزكي (1)؟ هذا محال عقلاً، وعلى هذا الأصل انبنت مسائل الدور (1) ، أما إنه قد تأتي آيات متشابهات وأحاديث مشكلات يعارض بعضها بعضاً، ويناقض بعضها دليل الشرع، وها هنا علم عقلي يستضاء به في هذه السرية (2) ، ودليل شرعي يرشد في هذه المَضِلَّة .)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما اسم الملخص الذي كتبه القرافي رحمه الله... ردا على قول الرازي غفر الله له
@@AhmedSalman-r3o الرد على الرازي في المقدمات العشرة
@عبدالحليممدبر شكر الله لك على هذا التقديم الممتاز... حفظك الله ورعاك 🌹 🌹 🌹
@ شكرا لكم
تطلع تنزل ابن تيمية لايصل ربع معشار علم الامام الرازي او الغزالي
مالفرق بين القرائن والشواهد
القرينة تكون موجودة داخل النص غالبا.. اما الشواهد فتكون من الخارج اي من نصوص أخرى
وَالله اعلم
صاحب المقطع كذاب و أحمق
الشمس تسجد كما يسجد النجم و الشجر و كما يسجد البشر طوعا و كرها و ظلالهم
هذه مسألة غيبية لا دخل للعقل فيها
و مثل ذلك عدد الصلوات و الصوم و الحج
أما آيات الصفات فهي متشابهة عند المذاهب الأربعة فهم يثبتونها و يفوضون معناها
ما هو القطعي عقلا أن الخالق قديم في ذاته و صفاته و أنه لا يتغير و لا يحل في مخلوقاته كالزمان و المكان
ابن تيمية يستشهد بالتوراة و الإنجيل و ابن ملكا الفيلسوف اليهودي الذي أخذ منه التجسيم
و أخذ القدم النوعي من الفلاسفة و نسبه إلى السلف
صدقت فابن تيمية يحب التطويل و الاطناب ليوهم العوام أنه ألم بالموضوع مثال ذلك أن السبكي رد عليه في قضية الطلاق المعلق في أقل من ١٠٠ صفحة فرد هو عليه في مجلدين!!!؟
و ابن تيمية متناقض يخترع القواعد ثم يخرقها
و ينقل من كتب الغزالي بالصفحات و لا يشير إلى ذلك
و الشرط الثالث أن يقرأ للرازي. و سيصل إلى نتيجة أعتقد ستكون صادمة . لأن ظلم بالبناء للمجهول . حيث تم بتر كثير من كلامه من سياقاتها. و تأويل الأخرى تأويلات باطلة لم يقصدها . و تقويله ما لم يقل .
هل هناك من كتب في هذا؟ فجمع المواضع التي بترها ابن تيمية من سياقها بترا يؤثر في المعنى، والمواضع التي أولها بما يخالف مقصود الرازي؟
حسب ما فهمت عند الرازي النص الشرعي يفيد الظن و عقل أرسطو و علم الكلام قطعي الثبوت و الدلالة !!! الرازي متهم بالسحر بل نقل انه اعترف بممارسته من كتبه.. ان كان هذا صحيح فهذه كارثة
شعاعالخير
لم تفهم أي شيء
مدلول النص الشرعي قد يكون قطعيا أو يكون ظنيا
و كذلك الأحكام العقلية
النص الشرعي لا يتناقض مع قطعيات العقل
يبدو انك انت من لا يفهم ما يقرأ. اقرا جيدا تعليقي.. و ان كنت لا تعرف كلام الرازي و عقيدته فلا تتكلم حتى تتعلم.. اما ان كنت تقصد ان علم الكلام هو العقل و انه حاكم على النص فانت و الرازي و الجويني و غيرهم في سلة واحدة..
هذا فهمك بهتان وكذب قبح الله خبثك ماذا تهذي وتهرف نبيك ابن تيميه هكذا على عقلك الذي يمكر بك الطائعون الملوك
@@شعاعالخير-ر3ص
الرازي جهمي
الرازي له كتاب سماه السر المكتوم في مخاطبة النجوم وهو كتاب سحر ذكره ابن تيمية في الدرء@@شعاعالخير-ر3ص
ممّن أثنى على الكتاب وهو مخالف لشيخ الإسلام في الأصول والفروع الشّيخ أحمد بن الصّدّيق الغماريّ في كتابه الّذي هذّبه الشّيخ عبد الله التليدي "الاستنفار لغزو التّشبّه بالكFFار" رحمة الله على الجميع
إجماع علماء الأمة ان من اعتقد ان الله جسم وجالس على العرش او له جهة ومكان فقد كفر
قال تعالى (ثم استوى على العرش)
من تحريف ولا تعطيل
وغير تكييف ولا تمثيل