لا يغرك عدد المشاهدين ، اغلب الناس لايدركون ولا يعقلون قيمه الكلام وتعبك وثمار السنين فحياه للانسان ، لايعقونه الا على فراش الموت ، ووذلك الوقت لايوجد وقت لتفكير ولمعرفه جميع هذه الامور والفلسفه المهمه، لانه سوف تعرف كيف تعيش و تتعايش وتتفكر و تومن بطريقتك المبنيه على التفكير وعلى اكتشاف المنطق وتتحكم بمشاعرك ، سواء اكتشف عن وجه نضرك بوجود الاله فهذا شي كبير فعين الاله بغض النضر عن الدينه او بدونه فهذا بحد داته يجعلك تومن و تكون غير عن الجميع الذين اممنو يخرفات اجدادهم ، ويكفي انه هناك اشخاص يشاهو مقاطعك و اعلم انهم يقدرونها اكتر من الذي لديه مشاهدات ملاين ولا يقدرون ويتفكرون فيها
فلسفة هيغل مهمة وتنويرية، عندما اتطلعت عليها من خلال كتبه ظاهرية الروح، وفاسفة الحق شعرت بحدة ذكاءه وابداعه، خاصة عندما وجد من الجدال بين القضية ونقيضها سببا للتطور مسلطا الضوء على نقيض كل الافكار التي نواجهها ونعرفها، بحيث اصبحت ارى في كل قضية اؤيدها نقيضها في صلبها، وكل نجاح في داخله شيء من الفشل، وكل شخص مؤمن في داخله شيطان وشر، وكل عالم او استاذ مدرسي في صلب منهجه شيء من الجهل. عندما تدرك هذه الحتمية وتتعامل على اساسها مع الفكرة تصبح اكثر حذرا وانتباها واكثر وعيا لشوائب الامور محاولا لتحجيمها حتى لا تصبح هي الاصل او القضية.
أستادي شكرا لك على الموضوع الجميل ، أنا لاحظت أن أكبر شيء في تدمير المثالية هو تعظيم الفكر المطلق ،، لأني مثلا عندما أصل لمرحلة من تطوير الأخلاق والذات *أعظم ما أصل له *و ذالك ينتج عيب في الأخلاق و يجعل من ترتيب الأفكار شيء صعب و التعرف على ماهو جديد شيء صعب وذالك ينتج مرض تعظيم الذات المطلق و هذا بالنسبة لي ،، و ما لاحظته هو أن لكل فكرة مظرة بالمثالية لها فكرة مثالية تظحظها و تجعلك تؤمن بالمثالية
يقال اذا كان الفلاسفة جبالا فان هيجل هو الايفيريست. مع هذا الفيلسوف اكتملت المثالية الالمانية،لانه سعى في انشاء نسق مميز عن انساق الفلاسفة الذين سبقوه بالحركة.نسق يجمع الشتات ويرد الجزئيات الى كليات ناظمة وفق منطق للعالم يسمى بالدياليكتيك.النسق الهيجيلي فهو نسق عضوي ،لاينضاف فيه الشئ الى الشئ بل انه يبين كيف ان الشئ يتولد من الشئ في داخله.لهذا انشأ فلسفة للتاريخ. حاول هيجل ان يبين كيف يتقدم الوعي الكلي نحو الحرية وفق منطق داخلي ،بحيث يصير العالم والتاريخ مسرحا يظهر عليه ويتحقق فيه ماهو مطوي في العقل الكلي. فلسفة هيجل مبنية على فكرة التيوديسا.في هذا العالم تسري روح ونسق هيجل يحاول بيان تحقيق هذا الروح وكيف يتجسد ويصير ظاهرا في كل شئ ،في الاخلاق والفن والمعرفة والدين.ويبين كيف يعرض هذه الروح مراحل تكوينه في التاريخ من نشأته في الشرق والوصول الى اليونان وينتهي في الغرب وخصوصا في المانيا.
استاذ بلال قناتك حلوة ومواضيعك مفيدة وصار كم ساعة اتابع فيديوهاتك وتعبت كلش :) انت انسان رائع جدددددا باجر اتابع من جديد تحية حب واحترام من الحبيبة بغداد
@@of_science_and_superstition انشاء الله يعود الوطن مثل ماكان وافضل واكيد بوجود امثالكم من المثقفين نبني عراق موحد للجميع بعيد عن الاديان والطائفية والعرقية والقومية والمذهبية نبني عراقنا على اساس حب الوطن
هيجل كان في العمق خادم للنظام البروسي آنذاك... ولم يحدد مفهوم المطلق وإنما ربطه بطريقة لبيقة مبهومة بالنظام البروسي كضامن للمثل والحريات.... كان عبدا لهذا النظام
و أنا استمع لحديثك التفت إلى رفيقتي و قلت لها كسروا رأسنا بهيجل و اذا بفكري أو نظريتي أكثر تعقيدا و هي نظرية الأبعاد و الترابط، فقالت لي :" وماذا تنتظر". معها حق أبطأت في اخراجي كتابي و لكن ان شاء الله قريبا
شكرا للمجهود الطيب في تناول فكر وفلسفة هيغل. اشرت جنابك الى عدم اعتقادك بالميتافيزيقيا فهل لك ان تفسرلنا ظاهرة الوعي وتطوره لدى الانسان كلما تفكر في ذاته واقول ذاته حصرا. تحياتي
لكن الماديون لا يرفضون المثالية كالاخلاق و الوعي بل يقولون انه انعكاس للمادة اي من نتاج المادة والتي هيا الدماغ البشري خاصة ان الوعي تطور عبر الازمنة مع تطور الدماغ
مع الاسف لا اعتقد ان هذا سيحدث، التغيير يجب ان يحدث في اخلاق الناس، مثل احترام القوانين والتعايش السلمي مع الاخر، وهذا غير موجود الان، التعصب القبلي ومثاليات البداوة التي ترفض قوانين اي سلطة حكومية لا زالت مسيطرة تماما على اغلبية الناس في العراق
السلام عليكم بارك الله فيك على هذه المحاضرة لكن ماهى الفروق الجوهرية بين هيجل وماركس وسؤال اخر فيما اتفق كارل مارك وهيجل ارجو منك الاجاب على هذا الاستفسار والعفو على الاطالة وبارك الله فيك
شكرا، ماركس قدم نظرية اقتصادية، بينما هيجل فلسفة عقلانية. هيجل كان مثاليا ربوبيا، ماركس مادي ملحد. الاتفاق بينهم هو استعمال ماركس لفكرة الجدلية التي طورها هيجل
الإتفاق بينهما : حتمية التاريخ، قوانين الجدل الهيجلية التي استند عليها ماركس في تفسيره لسيرورة التاريخ من الناحية الإقتصادية... التاريخ الإقتصادي يتخذ مساراً حتمياً ( الإنتقال من النظام الرأسمالي إلى النظام الإشتراكي عبر نظرية الأزمة هو أمر حتمِي) فالصراع بين النظام الرأسمالي و التناقضات الجارية داخله هي التي ستؤدي إلى إرساء نظام اشتراكي عالمي...
الفلسفة المعاصرة . الحقيقة صياغة تلمس وجه من وجوه الواقع او نظرة ترى لونا من ألوان الطيف ، عندما يقرر أفلاطون ان الحقيقة ثابتة و عقلية و هي عكس ما يقرره الحس المتغير ، لا يقرر شيئا غير صياغة مفهومة بملكة من ملكات الإنسان ، الواقع أخرس حتى لو تكلم بلغة الرياضيات كما يقول غاليلة، لا رياضيات دون عقل يرى و يقراء كتاب الواقع ، الواقع لا يقراء في كتابه كتاب الطبيعة ، الذي يقرأ عقل الإنسان او الإنسان و لذلك أخطأت مدرسة فيينا المنطقية حين اتهمت هايدغر أنه يؤلف كلاما بلا معنى عندما قال في كتابه زمان و وجود العدم بعدم و لكنها أصابت بنفس الوقت لأننا لو تتبعنا تراكيب الجمل اللغوية لوجدنا كلمات و جمل بلا معنى و لكن المعنى يتسلل إلى اللغة من خلال المجاز ، فهنا المجاز بحل محل الفاعل ، هايدغر لا بقول هنا يأكل يأكل ، هنا هايدغر يقول يأكل الحصان ، الحصان هنا هو العدم ، الجملة المجازية تحول الكلام و الجمل هنا إلى معنى قد لا تقبلها اللغة و قد تقبلها عندما ينتفض المعنى من قلب الكلمة ، اذا كان كما تقول مدرسة فيينا ان العدم له شكل الفاعل و أنه نفي فيصبح معنى جملة هايدغر النفي ينفي هنا تأكيد للاسم و الصفة في وقت واحد ، الإنسان يلصق المعنى على اللغة و اللغة هنا تتجاوب مع الإنسان و لا تلفط لفظة لأنها لفظة زائرة، تراقب نفسها و تراقب الإنسان الذي يعبر و تترك له حرية التعبير فلا تجافي المعنى عندما يضيق ثوب اللغة او عندما تصل الجملة إلى حائط مسدود ، النشاط العقلي لا ينحصر في تراكيب اللغة و هناك نشاطات أخرى تسير إلى جانب العقل قد ينحني أمامها بشجاعة العقل و بكل طواعية دون أن يفقد من دوره و لا من بريقه الأمر ذاته بالنسبة للإنسان فهو يعرف كما يعرف عقله ان هناك أشياء ارحب من العقل و أغنى من المنطق و أن السر الذي يبحث عنه العقل يبحث عنه أيضا الإنسان ، الإنسان ليس فقط عقله و اللغة لا تسجن الروح داخل جدران المنطق و لا وراء حواجز الحديد ، السر حصن يقترب منه العقل و معه سلاح اللغة ، هذا الحصن منيع شامخ على أعلى قمة الجبل لا يفتح أبوابه باستمرار و فد يحدث ان يتسلل يوما العقل او سيفه الكلمة لكن هذا اليوم لا يكفي الإنسان ليعرف الحقيقة و يبقى الإنسان يحفظ سره و يبقى العقل و سلاحه اللغة على حرب مستمرة مع هذا الحصن المنيع .. 16/10/20
شكرا يا استاذ على التوضيح و لكن يا استاذ اذا كان (هيغليين اليساريين)ماديين بامتياز اي لا يؤمنون بالاله او دين فهذا يعني انهم لا يؤمنون بالاخلاق و التربية..و بتالي لا يعترفون بمصادر هذه اخلاق او تربيه(و هي اسره و المدرسه و كنيسه)حسب وصف هيجل!! اتمنى ان ترد عل نقطي مع جزيل الشكر لحضراتكم
فكرة العبيد جاءت من التفسيرات الخاطئة .. هناك فرق بين العباد والعبيد .. أرجو من حضرتك البحث عن تفسير دكتور محمد شحرور لهذا المفهوم وسيتضح خطأ هذا اللبس تماما إذا كنت لم تطلع عليه للآن.
![[136] مبادئ الفلسفة المثالية -٢- ايمانويل كانت](http://i.ytimg.com/vi/eOpEAcP6pz8/mqdefault.jpg)
![[136] مبادئ الفلسفة المثالية -٢- ايمانويل كانت](/img/tr.png)
![[206] مدخل الى الفلسفة الوجودية - ٣ - عبثية الحياة](http://i.ytimg.com/vi/J6J8hx4HOyk/mqdefault.jpg)
لا يغرك عدد المشاهدين ، اغلب الناس لايدركون ولا يعقلون قيمه الكلام وتعبك وثمار السنين فحياه للانسان ، لايعقونه الا على فراش الموت ، ووذلك الوقت لايوجد وقت لتفكير ولمعرفه جميع هذه الامور والفلسفه المهمه، لانه سوف تعرف كيف تعيش و تتعايش وتتفكر و تومن بطريقتك المبنيه على التفكير وعلى اكتشاف المنطق وتتحكم بمشاعرك ، سواء اكتشف عن وجه نضرك بوجود الاله فهذا شي كبير فعين الاله بغض النضر عن الدينه او بدونه فهذا بحد داته يجعلك تومن و تكون غير عن الجميع الذين اممنو يخرفات اجدادهم ، ويكفي انه هناك اشخاص يشاهو مقاطعك و اعلم انهم يقدرونها اكتر من الذي لديه مشاهدات ملاين ولا يقدرون ويتفكرون فيها
🙏
بارك الله فيك ..افدتنا استاذ رغم قلة متابعيك لكن الناس لا يعرفون المفيد من غيره
شرح ممتاز جدا فيما يتعلق بفلسفة هيغل في نظرياتة وفلسفته عن الشئ ونقيضة وهو يتحدث عن المثاليه ونفس الفكرة التي اتي بها افلطون
فلسفة هيغل مهمة وتنويرية، عندما اتطلعت عليها من خلال كتبه ظاهرية الروح، وفاسفة الحق شعرت بحدة ذكاءه وابداعه، خاصة عندما وجد من الجدال بين القضية ونقيضها سببا للتطور مسلطا الضوء على نقيض كل الافكار التي نواجهها ونعرفها، بحيث اصبحت ارى في كل قضية اؤيدها نقيضها في صلبها، وكل نجاح في داخله شيء من الفشل، وكل شخص مؤمن في داخله شيطان وشر، وكل عالم او استاذ مدرسي في صلب منهجه شيء من الجهل. عندما تدرك هذه الحتمية وتتعامل على اساسها مع الفكرة تصبح اكثر حذرا وانتباها واكثر وعيا لشوائب الامور محاولا لتحجيمها حتى لا تصبح هي الاصل او القضية.
كل عادة استاذ بلال موضوع ممتع ومفيد ..شكرا جزيلا
شكرا جزيلا
جميل جدا امتعتنا حقا مشكور جدا جدا على مجهودك الكبير في تنوير المجتمع العربي عموما
شكرا عزيزي
مشكور جدا على المحاضرة القيمة 🌹
شكرا استاذ استفدنا كثيرا
حياكم الله .حلقات مفيدة ورائعة. شكرا على مجهودك.
🙏
اتمنى ان تتحدث عن فلسفة كارل بوبر في المنهج العلمي.
شكرا على الاقتراح
أستادي شكرا لك على الموضوع الجميل ، أنا لاحظت أن أكبر شيء في تدمير المثالية هو تعظيم الفكر المطلق ،، لأني مثلا عندما أصل لمرحلة من تطوير الأخلاق والذات *أعظم ما أصل له *و ذالك ينتج عيب في الأخلاق و يجعل من ترتيب الأفكار شيء صعب و التعرف على ماهو جديد شيء صعب وذالك ينتج مرض تعظيم الذات المطلق و هذا بالنسبة لي ،، و ما لاحظته هو أن لكل فكرة مظرة بالمثالية لها فكرة مثالية تظحظها و تجعلك تؤمن بالمثالية
صحيح، وهذه مشكلة واضحة في المثالية، ربما كان هناك مطلق، لكن لا يمكن اثبات وجود اي شئ مطلق في الكون
احسنت استاذنا وشكرا لهذا التبسيط والشرح الرائع لفلسفة هيجل
امنياتي لكم بالموفقية
معلومات جدا مهمة وشيقة وباختصار ممتع نستطيع ان نتعرف على الفلسفة المثالية 🙏
من مادي جدلي لك الاحترام على ارائك
يقال اذا كان الفلاسفة جبالا فان هيجل هو الايفيريست.
مع هذا الفيلسوف اكتملت المثالية الالمانية،لانه سعى في انشاء نسق مميز عن انساق الفلاسفة الذين سبقوه بالحركة.نسق يجمع الشتات ويرد الجزئيات الى كليات ناظمة وفق منطق للعالم يسمى بالدياليكتيك.النسق الهيجيلي فهو نسق عضوي ،لاينضاف فيه الشئ الى الشئ بل انه يبين كيف ان الشئ يتولد من الشئ في داخله.لهذا انشأ فلسفة للتاريخ.
حاول هيجل ان يبين كيف يتقدم الوعي الكلي نحو الحرية وفق منطق داخلي ،بحيث يصير العالم والتاريخ مسرحا يظهر عليه ويتحقق فيه ماهو مطوي في العقل الكلي.
فلسفة هيجل مبنية على فكرة التيوديسا.في هذا العالم تسري روح ونسق هيجل يحاول بيان تحقيق هذا الروح وكيف يتجسد ويصير ظاهرا في كل شئ ،في الاخلاق والفن والمعرفة والدين.ويبين كيف يعرض هذه الروح مراحل تكوينه في التاريخ من نشأته في الشرق والوصول الى اليونان وينتهي في الغرب وخصوصا في المانيا.
استاذ بلال قناتك حلوة ومواضيعك مفيدة وصار كم ساعة اتابع فيديوهاتك وتعبت كلش :) انت انسان رائع جدددددا باجر اتابع من جديد
تحية حب واحترام من الحبيبة بغداد
شكرا عزيزي، الف تحية لبغداد، لا زلت اشعر بفقدان الوطن منذ غادرتها
@@of_science_and_superstition انشاء الله يعود الوطن مثل ماكان وافضل واكيد بوجود امثالكم من المثقفين نبني عراق موحد للجميع بعيد عن الاديان والطائفية والعرقية والقومية والمذهبية
نبني عراقنا على اساس حب الوطن
استاذنا
من اين اكتسب البشر الخجل وما نفعها في غريزه البقاء ام هي تطورت حديثا؟
مشكور اخي لمجهودك
الخجل ناتج من الخوف من التعامل مع افراد المجتمع حسب القوانين والعادات الاجتماعية،
سأعمل فيديو عنه
بارك الله فيك ❤️❤️
ارجوك استمر ولو كانت مشاهداتك واحد ف انه هذا الواحد يفكر كتير متلهف لمعرفه اي شي لتوسيع عقله ونظرته ويقدر الذي تقدمه
شكرا عزيزي
اصبت
هيجل كان في العمق خادم للنظام البروسي آنذاك... ولم يحدد مفهوم المطلق وإنما ربطه بطريقة لبيقة مبهومة بالنظام البروسي كضامن للمثل والحريات.... كان عبدا لهذا النظام
شكرا جزيلا ❤❤
تحية طيبة من المغرب.
شكرا، الف تحية للمغرب
و أنا استمع لحديثك التفت إلى رفيقتي و قلت لها كسروا رأسنا بهيجل و اذا بفكري أو نظريتي أكثر تعقيدا و هي نظرية الأبعاد و الترابط، فقالت لي :" وماذا تنتظر". معها حق أبطأت في اخراجي كتابي و لكن ان شاء الله قريبا
من زمان كنت ابغى اعرف شنو فلسفة هيجل لو ع الاقل شي بسيط ماقصرت بلال ويعطيك العافية
عبودية الإنسان في الإسلام هي أمر محمود لأن تمرده عن صفة العبودية لله يوقعه في الطغيان والظلم
هل بهدا نعتبر أن ماركس مجرد ناقل لفكر هيجل بطريقة أخرى وتفكير اخر؟
اعتقد نعم
لا أحد يفكر بشكل مستقل افكارنا نحن ايضا هي نتيجة لتراكمات فكرية سابقة
ليس تماما لكنة على عكس هيغل فماركس يرى أن المادة سابق على الوعي
جزاك الله خير
شكرا للمجهود الطيب في تناول فكر وفلسفة هيغل. اشرت جنابك الى عدم اعتقادك بالميتافيزيقيا فهل لك ان تفسرلنا ظاهرة الوعي وتطوره لدى الانسان كلما تفكر في ذاته واقول ذاته حصرا. تحياتي
لكن الماديون لا يرفضون المثالية كالاخلاق و الوعي بل يقولون انه انعكاس للمادة اي من نتاج المادة والتي هيا الدماغ البشري
خاصة ان الوعي تطور عبر الازمنة مع تطور الدماغ
صحيح، منبع الاخلاق مختلف في الفلسفتين، وميكانينكة تطور الانسان الاخلاقي ايظا تختلف
شكرا سيدي
هلو بلال
ماهو استقرائك لما يحدث في العراق ؟؟ وهل سوف يحدث التغيير المنشود والذي يؤدي الى تحويل العراق لبلد مدني متطور ينافس سنغافورة والسويد واسرائيل
مع الاسف لا اعتقد ان هذا سيحدث، التغيير يجب ان يحدث في اخلاق الناس، مثل احترام القوانين والتعايش السلمي مع الاخر، وهذا غير موجود الان، التعصب القبلي ومثاليات البداوة التي ترفض قوانين اي سلطة حكومية لا زالت مسيطرة تماما على اغلبية الناس في العراق
نريد سلسلة حلقات عن المغالطات المنطقية كافة وكيفية إحصائها ان امكن
شكرا
شكرا على الاقتراح، هذا موضوع صعب، لشرح المغالطات يجب شرح الفكرة اولا، وكل فلسفة تحمل افكار مختلفة فيها مغالطات
رائع
لا اعلم من سيقرا تعليقي لكن اسال☝ الله ان يحقق امنيتك ب 2020
عرض ممتاز
السلام عليكم بارك الله فيك على هذه المحاضرة لكن ماهى الفروق الجوهرية بين هيجل وماركس وسؤال اخر فيما اتفق كارل مارك وهيجل ارجو منك الاجاب على هذا الاستفسار والعفو على الاطالة وبارك الله فيك
شكرا، ماركس قدم نظرية اقتصادية، بينما هيجل فلسفة عقلانية.
هيجل كان مثاليا ربوبيا، ماركس مادي ملحد.
الاتفاق بينهم هو استعمال ماركس لفكرة الجدلية التي طورها هيجل
الإتفاق بينهما : حتمية التاريخ، قوانين الجدل الهيجلية التي استند عليها ماركس في تفسيره لسيرورة التاريخ من الناحية الإقتصادية...
التاريخ الإقتصادي يتخذ مساراً حتمياً ( الإنتقال من النظام الرأسمالي إلى النظام الإشتراكي عبر نظرية الأزمة هو أمر حتمِي) فالصراع بين النظام الرأسمالي و التناقضات الجارية داخله هي التي ستؤدي إلى إرساء نظام اشتراكي عالمي...
بامتياز
🙏
استمر👍👍👍👍
🙏
من فضلك هل يمكن أن تقدم لنا شرح عن الثورة الفرنسية في فلسفة هيجل
شكرا على الاقتراح
الفلسفة المعاصرة .
الحقيقة صياغة تلمس وجه من وجوه الواقع او نظرة ترى لونا من ألوان الطيف ، عندما يقرر أفلاطون ان الحقيقة ثابتة و عقلية و هي عكس ما يقرره الحس المتغير ، لا يقرر شيئا غير صياغة مفهومة بملكة من ملكات الإنسان ، الواقع أخرس حتى لو تكلم بلغة الرياضيات كما يقول غاليلة، لا رياضيات دون عقل يرى و يقراء كتاب الواقع ، الواقع لا يقراء في كتابه كتاب الطبيعة ، الذي يقرأ عقل الإنسان او الإنسان و لذلك أخطأت مدرسة فيينا المنطقية حين اتهمت هايدغر أنه يؤلف كلاما بلا معنى عندما قال في كتابه زمان و وجود العدم بعدم و لكنها أصابت بنفس الوقت لأننا لو تتبعنا تراكيب الجمل اللغوية لوجدنا كلمات و جمل بلا معنى و لكن المعنى يتسلل إلى اللغة من خلال المجاز ، فهنا المجاز بحل محل الفاعل ، هايدغر لا بقول هنا يأكل يأكل ، هنا هايدغر يقول يأكل الحصان ، الحصان هنا هو العدم ، الجملة المجازية تحول الكلام و الجمل هنا إلى معنى قد لا تقبلها اللغة و قد تقبلها عندما ينتفض المعنى من قلب الكلمة ، اذا كان كما تقول مدرسة فيينا ان العدم له شكل الفاعل و أنه نفي فيصبح معنى جملة هايدغر النفي ينفي هنا تأكيد للاسم و الصفة في وقت واحد ، الإنسان يلصق المعنى على اللغة و اللغة هنا تتجاوب مع الإنسان و لا تلفط لفظة لأنها لفظة زائرة، تراقب نفسها و تراقب الإنسان الذي يعبر و تترك له حرية التعبير فلا تجافي المعنى عندما يضيق ثوب اللغة او عندما تصل الجملة إلى حائط مسدود ، النشاط العقلي لا ينحصر في تراكيب اللغة و هناك نشاطات أخرى تسير إلى جانب العقل قد ينحني أمامها بشجاعة العقل و بكل طواعية دون أن يفقد من دوره و لا من بريقه الأمر ذاته بالنسبة للإنسان فهو يعرف كما يعرف عقله ان هناك أشياء ارحب من العقل و أغنى من المنطق و أن السر الذي يبحث عنه العقل يبحث عنه أيضا الإنسان ، الإنسان ليس فقط عقله و اللغة لا تسجن الروح داخل جدران المنطق و لا وراء حواجز الحديد ، السر حصن يقترب منه العقل و معه سلاح اللغة ، هذا الحصن منيع شامخ على أعلى قمة الجبل لا يفتح أبوابه باستمرار و فد يحدث ان يتسلل يوما العقل او سيفه الكلمة لكن هذا اليوم لا يكفي الإنسان ليعرف الحقيقة و يبقى الإنسان يحفظ سره و يبقى العقل و سلاحه اللغة على حرب مستمرة مع هذا الحصن المنيع ..
16/10/20
ماحجج المادية ضد المثالية
ساعمل فيديو عن المادية، بشكل عام نفس حجج الوجودية
شكرا يا استاذ على التوضيح
و لكن يا استاذ اذا كان (هيغليين اليساريين)ماديين بامتياز اي لا يؤمنون بالاله او دين فهذا يعني انهم لا يؤمنون بالاخلاق و التربية..و بتالي لا يعترفون بمصادر هذه اخلاق او تربيه(و هي اسره و المدرسه و كنيسه)حسب وصف هيجل!!
اتمنى ان ترد عل نقطي مع جزيل الشكر لحضراتكم
❤❤
كم واحد اسم ابوه هيجل او جده هنا
تعليقج غريب
وفوكاها عراقية من بلدي
وفوك كل هذا انت من جماعة التيك توك😂
فكرة العبيد جاءت من التفسيرات الخاطئة .. هناك فرق بين العباد والعبيد .. أرجو من حضرتك البحث عن تفسير دكتور محمد شحرور لهذا المفهوم وسيتضح خطأ هذا اللبس تماما إذا كنت لم تطلع عليه للآن.