ĐI ĐỨNG NẰM NGỒI ĐỀU LÀ THIỀN.

ĐI ĐỨNG NẰM NGỒI ĐỀU LÀ THIỀN.
Tất cả quý vị đều bám víu vào những linh ảnh trong thiền định, cho đó là thể nghiệm tu hành thật sự, còn những linh ảnh thấy được khi không tọa thiền thì không tính. Nhưng thật ra, đó chính là lúc quý vị thật sự thiền, bởi vì “đi, đứng, nằm, ngồi đều là thiền.” Thiền định không có nghĩa là ngồi yên một chỗ và tự chỉnh đốn mình. Cách đó không đúng, vì lúc ấy chúng ta thiền với ngã chấp, do đó mà không có thể nghiệm. Chúng ta nên thiền một cách tự nhiên để được khai ngộ.
Nếu quý vị cảm thấy thoải mái trong thiền định như khi quý vị gặp tôi, đó mới là thiền. Chúng ta đã nghe một câu chuyện nói về một người được khai ngộ trong lúc chẻ củi và trường hợp khác về một người nữa được khai ngộ sau khi nghe vài lời nói từ một vị Minh Sư. Chỉ vậy thôi. Tại sao quý vị không có thể nghiệm sau hàng giờ ngồi thiền bực bội? Đó là vì quý vị thiền với ngã chấp, với đầu óc. Quý vị tập trung quá mức; gây áp lực cho mình quá nhiều, cho nên bị vướng mắc, lo âu. Thành thử quý vị không có thể nghiệm. Đó không phải là thiền định đích thực, mà chỉ là một thứ tập luyện mà thôi.
Thiền định đích thực là có thể thiền bất kỳ lúc nào. Cho nên một số quý vị có được thể nghiệm tốt trong lúc ngủ hoặc trong lúc chăm chú nhìn tôi. Đó là thiền, vì lúc đó quý vị trụ tâm. Quý vị tập trung bởi vì đang sung sướng được gặp tôi hay được nghe tôi nói và lúc đó quý vị dẹp bỏ thành kiến qua một bên. Đó có phải là lúc quý vị thiền không? Đó là lúc quý vị có được một thể nghiệm bình thường.
Giả sử quý vị ngồi đó, cặp lông mày chau lại, nghĩ rằng “Ta muốn thiền. Ồ! Tại sao mình không có thể nghiệm? Sao thể nghiệm chưa tới? Ồ! Khi nào thì thể nghiệm tới?” (Thính chúng cười.) Quý vị tự hối thúc mình, vội vã muốn được thể nghiệm khai ngộ. Nhưng những thể nghiệm này không bao giờ vội vàng. Chúng tùy tiện đến và đi. Thể nghiệm không bám víu vào bất cứ điều gì; như Kinh Kim Cang có nói: “Khai ngộ đến khi chúng ta không chấp vào một điều gì.” Chúng ta nên theo cách tu hành hoàn hảo này để đạt được khai ngộ.