Kya bhai assalamualaikum Sab khairyat aapko Allah aur Nabi sallallahu alaihi wasallam aur Deen ka ilm nahi hai lagta hai Allah aapko hidayat ata kare ameen 😊😊😊😊 Assalamualaikum
@@AllaH-Hu-Akbar05 حدیث نبوی کی روشنی میں سورہ کہف کی ابتدائ دس ایات روزانہ اھتمام سے پڑھیں انشاء اللہ چھوٹے بڑے تمام دجالی فتنوں سے حفاظت رھے گی ۔۔۔۔۔مستقل مزاجی سے عمل۔کرکے رزلٹ دیکھیں انشاء اللہ صراط مستقیم پر ھی رھوں گے
اہل حدیث حضرات ضعیف احادیث کو بھی موضوع کے کھاتے میں ڈال دیتے ہیں آپ نے بالکل صحیح کہا اور آپ نے بالکل صحیح سوال اٹھایا ہے کہ ضعیف احادیث، احادیث ہیں یا نہیں؟ ❤
کیا آپ ان احادیث پر عمل کریں گے ، جو احناف کی کتابوں میں ہے ؟ فقہ حنفی کی مشہور کتاب ، کتاب الاثار سے شراب سے متعلق چند فتاوا ماخذ کتاب: کتاب الآثار از: امام محمد شیبانی، ترجمہ : مولانا محمد صدیق، ناشر: مکتبہ اعلیٰ حضرت، لاہور، صفحہ نمبر ۴۰۰( 1۔ حضرت امام ابوحنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت سلیمان شیبانی ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ ابن زیاد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں! وہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر ’’رضی اللہ عنہا‘‘ کے ہاں افطاری کی تو انہوں نے ان کو ایک مشروب پلایا گویا اس نے ان پر اثر کیا جب صبح ہوئی تو پوچھا یہ کونسا مشروب تھا میں تو گھر جانے کی راہ نہیں پارہا تھا۔‘‘ حضرت عبداللہ ’’رضی اللہ عنہا‘‘ نے فرمایا ہم نے عجوہ (کھجور) اور منقی پر اضافہ نہیں کیا۔‘‘ حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘ 2۔ امام ابو حنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت حماد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ حضرت ابراہیم ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے فرمایا کھجور اور منقے کا نبیذ پینے میں کوئی حرج نہیں جب دونوں ملایا کو جائے یہ اس زمانے میں مکروہ تھا جب مسلمانوں کی معیشت تنگ تھی اور ابتدائی دور تھا جس طرح گھی اور گوشت مکروہ تھا۔‘‘ لیکن جب اللہ عز و جل نے مسلمانوں کو آسودہ حال کردیا تو اب اس میں کوئی حرج نہیں۔‘‘ حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اورحضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘ 3۔ ابو حنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت حماد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ حضرت ابراہم ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں نبیذ سے بچا کرتا تھا پھر میں حضرت ابراہیم ’’رحمہ اللہ‘‘ کے پاس گیا اور وہ کھانا کھارہے تھے میں بھی نے ان کے ساتھ کھانا کھایا پھر نبیذ کا پیالہ لایا گیا جب انہوں نے میرا پیچھے رہنا دیکھا تو فرمایا مجھ سے حضرت علقمہ ’’رضی اللہ عنہ‘‘ نے حضرت عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہوئے بیان کیا کہ وہ بعض اوقات ان کے پاس کھانا کھاتے تو وہ نبیذ منگواتے جو حضرت عبداللہ ’’رضی اللہ عنہ‘‘ کی ام ولد (لونڈی) سیرین نے بنایا ہوتا تو وہ خود بھی پیتے اور مجھے بھی پلاتے۔‘‘
Bohot Bohot shukriya. Iss Video se Shaykh Al-Albani Rahimullah ki importance aur unka deen ke liye kaam aur zyada waaze hojata hai. Shaykh Al Albani jaisa Mujjadid sadiyon me ek bar paida hota hai. Shaykh Al Albani ne jo kitab me zaif aur maudu ko sathme leke unki wajah se hone wali deen pe nuksanat ko jo bataya hai uspe gaur karne ki zarurat hai. Hum Musalman is baat pe fakr karte hai ki Quran ek esi wahid kitab hai jo humesha jaisi nazil hui thi vesi he rahegi. usme koi jod tod nahi hoskta hai na he hoga. Phir jab hum RasulAllah SAW ki hadeeso me kese kautahi karskte hai. Sahih Hadeeso ko sahi batana aur zayif hadeese jisme chances hai ki authentic na nikle toh humein unke bare me malum hona chaiye. Jo Masayil apna zayif hadeese leke suljhaye hai usme bhi toh galti ho skti hai. sirf isi liye Shaykh Al Albani ko sada hua kehna kaha tak sahi hai ?
@@tabassumnaaz123 Meri Behen... Shaykh Al Albani Ne "bataya" nahi kaho unhone ye "sabit" kiya hai kaho... ki bukhari me zayif hadeese hai. Aur vo zayif hadeese sanad ke eitbar se hai. Shaykh Al Albani koi ese vese rah chalte nahi hai. Vo apne zamane ke mujjaddid hai. Vo sabse intelligent muhaddiss hai. Apne Ilme k zariye sahih daleelo ke sath unhone kaam kiya hai. Shaykh Al Albani ke contribution ko Deobandi, aur baki School of thought ke scholars bhi sarahate hai. Afsos is baat ka hai ki itne bade Alim pe aam log sirf kisike kehne pe badgumani krte hai.
Ek muhaddis se itna bughz allaama albani ko nahi samjhe aap k muhaddis e kabeer hisbiyat me bani israael ko peeche kardiye kyun hamare group ka muhaddis nahi hai bol k muqallid mujtahid nahi bansakta aur ahaadees ko nahi samajh sakta sabit kardiye allaah ta'aala hidayat de
انگریز سے جماعت کا نام رجسٹرڈ کرانا کس ایت و حدیث کی روشنی میں ؟؟؟؟ القران ربنا وجعلنا مسلمنا لک ۔۔۔۔ لفظ مسلم کو قران میں سرچ کرلیں من القوم ؟؟؟ صحابہ کرام نے عرض کیا نحن السلمون ابن ماجہ قران و حدیث کے۔مقابل انگریز سرکار سے نام کی رجسٹری ؟؟؟؟؟؟؟ اللہ و رسول اکرم نے نام مسلم رکھا
خوابوں کی بنیاد پر بنا مذھب ۔ دیوبند رسول اکرم ؐ کی صورت کا مولانا زکریا کی صورت کی شبیہہ ہونا دیو بندی عالم محمد عمر پالن پوری فرماتے ہیں ، پانولی کے اجتماع کے آخری دن فجر کی نماز کے بعد نیند آئی تو خواب میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت ہوئی، آپ کے قریب میں ایک اور صاحب بھی کرسی پر تھے، ان سے پوچھا کہ کون ہے؟ انھوں نے کہا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، پھر میں نے آپ سے بھی پوچھا کہ میں نے آپ کو صحیح نہیں پہچانا، فرمایا کہ میں اللہ کا رسول (ﷺ) ہوں، میں نے کہا ، آپ ؐ نے فرماتے تو بھی آپ ہی کی حدیث کی وجہ سے مجھے پکا یقین ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، کیونکہ شیطان آپ کی صورت میں نہیں آسکتا۔ مصافحہ ، معانقہ خوب اچھی طرح کیا، شروع میں دور سے تو حضرت شیخ کی شکل کے مشابہ شکل تھی، پھر دوسری شکل ہوگئی، وہی آخر تک رہی۔ فرمایا کہ کیا حضرت دہلی گئے ہیں، میں نے کہا، ہاں۔ فرمایا حضرت شیخ کا سفر کل ہے۔ میں نے پہلے تو کہا ہاں، پھر کہا ابھی تو کئی دن ہیں، میں سوال سے پہلے سمجھا کہ بمبئی کا سفر کل ہے؟ بعد میں جواب ہی میں احساس ہوا کہ مدینہ منورہ کا سفر مراد ہے تو عرض کیا کہ اس کو بھی کئی دن باقی ہیں، فرمایا بہت اچھا۔ )ماخذ: کتاب: سوانح عمر پالن پوری ، صفحہ 217(
Jhootau pe allaah ta'aala ki laanat ho tahqeeq karo phir bolo aray muqllid k liye jaaez hi nahi tahqeeq karna her jhooti baat ko aankh bandh kar k maanlena
@@OsamaKhan-oc9vyابے ہولے ! تو کیسا بے وقوف ہے پہلے پورا پڑھ پھر سمجھ پھر بولنے والی کی اپنے نبی سے سنت سے حدیث سے دین سے کتنی محبت تھی زندگی کیسی سنتوں سے معمور تھی معلوم کر پھر راٸے قاٸم کر ۔ خود کو غیر مقلد سمجھتے ہو اور حال یہ ھیکہ اندھی تقلید میں تمہاری کوٸی مثال نہیں ۔
Deobandi ko hadees se kya matlab, ye qisse kahiyan sunane wale shaikh albani par lecture dene lag gye، fazail e aamal padho wahi bahut hae hadees pr amal nhi krna to padhne ka natAk mat kro,
MashaAllah bht zbrdast bayan ...Zaeef o mauzu ahadees ke drje me rkhna khud bari jahalat aor zalalat hai to yh kaam krne wala bhi jahil aor mudill hua naa....
کیا آپ ان احادیث پر عمل کریں گے ، جو احناف کی کتابوں میں ہے ؟ فقہ حنفی کی مشہور کتاب ، کتاب الاثار سے شراب سے متعلق چند فتاوا ماخذ کتاب: کتاب الآثار از: امام محمد شیبانی، ترجمہ : مولانا محمد صدیق، ناشر: مکتبہ اعلیٰ حضرت، لاہور، صفحہ نمبر ۴۰۰( 1۔ حضرت امام ابوحنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت سلیمان شیبانی ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ ابن زیاد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں! وہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر ’’رضی اللہ عنہا‘‘ کے ہاں افطاری کی تو انہوں نے ان کو ایک مشروب پلایا گویا اس نے ان پر اثر کیا جب صبح ہوئی تو پوچھا یہ کونسا مشروب تھا میں تو گھر جانے کی راہ نہیں پارہا تھا۔‘‘ حضرت عبداللہ ’’رضی اللہ عنہا‘‘ نے فرمایا ہم نے عجوہ (کھجور) اور منقی پر اضافہ نہیں کیا۔‘‘ حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘ 2۔ امام ابو حنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت حماد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ حضرت ابراہیم ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے فرمایا کھجور اور منقے کا نبیذ پینے میں کوئی حرج نہیں جب دونوں ملایا کو جائے یہ اس زمانے میں مکروہ تھا جب مسلمانوں کی معیشت تنگ تھی اور ابتدائی دور تھا جس طرح گھی اور گوشت مکروہ تھا۔‘‘ لیکن جب اللہ عز و جل نے مسلمانوں کو آسودہ حال کردیا تو اب اس میں کوئی حرج نہیں۔‘‘ حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اورحضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘
فقہ حنفی میں کونسی شراب حلال ہے اور اشربہ میں سے جو عامہ علماء کے نزدیک حلال ہے وہ طلاء ہے یعنی مثلث اور نبیذ تمر و مویز ہے کہ ان کا پینا اس قدر جس کے پینے سے نشہ نہ ہو بغرض گوارائے طعام واللہ تعالیٰ کی عبادت کے واسطے تقویت حاصل کرنے کے لئے جائز ہے اور اگر بغرض (موج و مستی) ہوتو نہیں جائز ہے اور ان میں سے اس قدر پینا کہ جس سے نشہ آجائے حرام ہے اور یہ قول عامہ علماء کا ہے اور جب ان کے پینے والے کو نشہ آجائے تو اس پر حد شرعی واجب ہوگی اور ان کی بیع جائز ہے اور ان کے تلف کرنے والے پر ضمان واجب ہوگی۔ یہ امام اعظم ؒ و امام ابو یوسف ؒ کا قول ہے و امام محمد ؒ سے دو روایتیں ہیں مگر دونوں میں سے اصح روایت موافق قول شیخین کے ہے اور دوسری روایت امام محمد ؒ سے یوں مروی ہے کہ ان شرابوں میں سے قلیل و کثیر سب حرام ہے لیکن ان کے پینے والے کو حد نہ ماری جائے گی جب تک اس کو نشہ نہ ہوجائے یہ محیط سرخسی میں ہے۔ (ماخذ کتاب : فتاویٰ عالمگیری، کتاب الاشربہ ، جلد ۹، صفحہ ۱۶۹)
Albani Rejected Some Bukhari Ahadith after around 1200 years ! All others in between years scholars were sleeping aur incompetent? How Albani investigated after 12 centuries
Muqallid banney ki hidayat kon diye , kiyon ke allah ke nabi 'saws' tu nahi bole manmani tu nahi chalti, 4 ayemma barhaq bhi nahi bole sirf ek jamat jannat me jayegi jo mere aur mere sahaba ki itteba karegi.
یہ تو شکر کہ پہلے زمانے میں غیر مقلدین نہیں ہوتے تھے ورنہ اگر یہ احادیث کے راوی ہوتے تو سارے کا سارا ذخیرہ احادیث ضعیف ہوتا اس لئے کہ یہ سارے ننگے سر پھرتے ہیں تو اگر راوی ننگے سر بازاروں میں پھرنے والا ہو تو کہتے ہیں کہ راوی صاحب مروت نہیں لہذا حدیث ضعیف ہے
Ab-e who gave you authority to justify that Satan ALBANI ,are you a jurist (muhaqqiq or faqeeh) ... You might be a scholar in modern education but a jahil in islamic education
فقہ حنفی کی کتاب ھدایہ میں ہے ۔۔ نماز مکمل کر نے کے لۓ وإن تعمد الحدث فی هذہ الحالة، أو تکلم ، أو عمل عملا ینافی الصلاۃ، تمت صلاته یعنی اگر سلام کی جگہ زور سے پاد ( گیاس خارج کرنا ) ار دے یا بات چیت کرے یا ایسا عمل کرے جو نماز کے منافی ہے تو نماز مکمل ہو جائے گی۔ (ھدایہ کتاب الصلوۃ ، باب الحدث فی الصلوۃ ج۱ ص ۲۸۶) اس میں تین باتیں کہی گئی ہیں نمبر ایک اگر نماز میں سلام کی جگہ زور سے پاد / ریح خارج کردے نمبر دو بات چیت کرے نمبر تین ایسا عمل کرے جو نماز کے منافی ھو
Pehle likhna to seekh lo kya keh rhe ho kya likh rhe ho kuch pta nhi chl rha......bs musalmano ko pagal mushriq kaafir kehne me hi lge rehna qabar me bhi jaana h waha ki tayyari kro deen seekho bugz nhi
Pehle usoole hadith sikho fir ye likhna jisko iska ilm nahi he usko esi coment ka haq nahi he ye UA-cam wale scholar nahi he ustad ul ulma he aur Bukhari Shareef aur digar hadith ki kitab ke ustad he. Aur aap?
Sheikh albaani ne apni research se ye btaya bukhari shreef me 30 se zyada zaif hdees zaif h ahle hdees mslk ko maanne wale hzraat sheikh albaani ki baat tsleem krenge kya.. Gour frmaae
یہ ہے فقہ حنفی ۔ فقہ حنفی کے فحش اور شرمناک فتوے ۔ خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔)ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸( حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
تحزیرالناس میں مولانا قاسم نانوتوی لکھتے ہیں اگر بالفرض نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئ نبی پیدا بھی ہو جائے ختم نبوت پر کوئ فرق نہیں پڑے گا تحزیرالناس ص ۲۴
اگر بالفرض آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نبی آجائے ، تب بھی آپ کی ختم نبوت پر کوئی زد نہیں پڑتی ہے ، یہ عبارت حضرت مولانا قاسم نانوتویکی ہے ، بعض بریلوی اس بات کر لے کر حضرت نانوتوی پر الزام لگاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ( نعوذ باللہ ) حضرت نانوتوی ختم نبوت زمانی کے منکر تھے ،حالانکہ یہ بالکل جھوٹ اور افتراء ہے ، حجة الاسلام نے اپنی کتاب تحذیر الناس میں ختم نبوت کے تین درجات اور تین مراتب بیان فرمائے ہیں (۱) ختم نبوت مرتبی (۲) ختم نبوت مکانی (۳) ختم نبوت زمانی اور تینوں اعتبار سے آپ کا خاتم النّبیین ہونا ثابت فرمایا ہے ، بعض بریلوی پورا مضمون حذف کر کے درمیان کی ایک عبارت لے کر تلبیس کرتے ہیں۔ عبارات اکابر مولف سرفراز خان صاحب صفدر علیہ الرحمة میں بعنوان مسئلہ ختم نبوت اور حضرت نانوتوی علیہ الرحمة ۱۱۹تا ۱۲۹پر اس اشکال کا تحقیقی جواب مذکور ہے ، اگر تفصیل مطلوب ہو تو اس کتاب کا مطالعہ کرلیں۔
@@user-mb6xe1xg5r امداد اللہ مہاجر مکی مولانا قاسم نانوتوی کو کہتے ہیں کہ یہ نبوت کا آپ کے قلب پر فیضان ہوتا ہے جو ثقل وحی کے وقت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہوتی تھی اللہ تعالی کو وہ کام لینا ہے جو نبیوں سے لیا جاتا ہے سوانح قاسمی۔ جلد ۱ ص ۲۵۹
@@user-mb6xe1xg5r سن لو حق وہی ہے جو رشید احمد کی زبان سے نکلتا ہے اور میں بقسم کچھ نہیں ہوں مگر ھدایت و نجات موقوف ہے میری اتباع پر تذکرۃ الرشید جلد دوم ص
Taqleed krnay ki koi daleel ha ?? Kesi imam kay baray siwal hoga qimat ko ? Imamat la license kis nay deyia ? Imam Bhukhari ki degree jali thi jo osko imam-hadees ni mantay ? Ye bi Angreez nay banayia ?? Bina kesi daleel kay hadees ka bugaz dil me rakhnaa ore apni fiqaa bachanaa yehi hanfi aqeeda ha.
چلو مان لیتے ہیں کہ ضعیف حدیث سے بھی استدلال کیا جاسکتا ہے،، لیکن صحیح حدیث کے موجود ہوتے ہوۓ صحیح حدیث کو چھوڑ کر ضعیف حدیث کیوں پکڑلی جاتی ہے - اس پر بھی کبھی تقریر کردیں
Musalmano ulamao ke aktilaf me zuban darazi se bacho mai ek ahle hades hun lekin zuban darazi nahi karta.4 imamo me ektilaf tha lekin har ek dusre ki ezzat karte the tum log kaisi bate karte hun pardh kar sharm aata hai ye jo shaikh hai enke dill me allah ka quran hifz hai.aap log me se kis ne hifz kiya hai Quraan.
حنفی اصول الکرخی ہر بھی کبھی تقریر کردیں اور اپنے حنفی مقلدین کو بتائیں کہ حنفی علماء کس طرح نہ صرف صحیح احادیث بلکہ قرانی آیات کو بھی رد کردیتے ہیں اگر قرانی آیت یا صحیح حدیث اپنی مرضی کی بات نہ کررہی ہو - اس پر بھی تقریر کریں
علامہ البانی رحمہ اللہ کی تحقیق سے خود دیوبندی دیوبندی علماء اج فائدہ اٹھا رہے ہیں پاکستان کے مفتی تاریخ مسعود کو ہی دیکھ لو وہ بار بار البانی رحمہ اللہ کی حجت حدیث کو استعمال کرتے ہیں الحمدللہ ثم الحمدللہ البانی رحمہ اللہ کی عزت کو کسی کی الزام تراشی سے کچھ ہونے والا نہیں ہے انشاء اللہ تعالی البانی رحمہ اللہ کی تحقیقات سے سارا عالم فائدہ اٹھایا ہے اور قیامت تک اٹھاتا رہے گا ان شاء اللہ تعالی اور ان کی حقانیت کے لئے یہی کافی ہے کہ اج ان کے مخالفین خود ان کا نام لینے پر مجبور ہیں
خوابوں کی بنیاد پر بنا مذھب ۔ دیوبند رسول اکرم ؐ کی صورت کا مولانا زکریا کی صورت کی شبیہہ ہونا دیو بندی عالم محمد عمر پالن پوری فرماتے ہیں ، پانولی کے اجتماع کے آخری دن فجر کی نماز کے بعد نیند آئی تو خواب میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت ہوئی، آپ کے قریب میں ایک اور صاحب بھی کرسی پر تھے، ان سے پوچھا کہ کون ہے؟ انھوں نے کہا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، پھر میں نے آپ سے بھی پوچھا کہ میں نے آپ کو صحیح نہیں پہچانا، فرمایا کہ میں اللہ کا رسول (ﷺ) ہوں، میں نے کہا ، آپ ؐ نے فرماتے تو بھی آپ ہی کی حدیث کی وجہ سے مجھے پکا یقین ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، کیونکہ شیطان آپ کی صورت میں نہیں آسکتا۔ مصافحہ ، معانقہ خوب اچھی طرح کیا، شروع میں دور سے تو حضرت شیخ کی شکل کے مشابہ شکل تھی، پھر دوسری شکل ہوگئی، وہی آخر تک رہی۔ فرمایا کہ کیا حضرت دہلی گئے ہیں، میں نے کہا، ہاں۔ فرمایا حضرت شیخ کا سفر کل ہے۔ میں نے پہلے تو کہا ہاں، پھر کہا ابھی تو کئی دن ہیں، میں سوال سے پہلے سمجھا کہ بمبئی کا سفر کل ہے؟ بعد میں جواب ہی میں احساس ہوا کہ مدینہ منورہ کا سفر مراد ہے تو عرض کیا کہ اس کو بھی کئی دن باقی ہیں، فرمایا بہت اچھا۔ )ماخذ: کتاب: سوانح عمر پالن پوری ، صفحہ 217(
امام بخاری امام مسلم امام ترمذی کے وطن میں بخار نیشا پور ثمر قند اور کل عالم اسلام میں اسلام کی دعوت امام ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب نہیں بلکہ حضرت محمد کے تربیت یافتہ صحابہ کرام کی مقدس جماعت لے کر گئ امام بخاری مسلم ترمذی ابن ماجہ نسائ ابوداؤد کے وطن میں صدیوں سے جی ھاں صدیوں سیے کتنےںدرجن غیر مقلدین رھتے ھیں اور کتنے فٹ کی غیر مقلدین کی مساجد پورے۔خطے میں موجود ھیں ؟؟؟؟؟؟
یہ ہے اپ کی فقہ حنفی ۔ فقہ حنفی کے فحش اور شرمناک فتوے ۔ حرمت مصاہرہ ۔۔۔ محرمات ابدی حرمت مصاہرہ کن صورتوں میں واجب ہوگی؟ شہوت مرد کی حد یہ ہے کہ مرد کے آلہ تناسل کو انتشار ہو یا اگر منتشر ہوتو انتشار میں زیادتی ہوجائے … …اور مشائخ نے فرمایا کہ اگر مرد نے کھڑی ہوئی عورت کی فرج vulva کو دیکھا تو حرمت مصاہرہ ثابت نہ ہوگی اور داخلی فرج vaginaمیں جب نظر پڑے گی کہ جب وہ عورت تکیہ لگائے بیٹھی ہو یعنی دونوں ٹانگیں کشادہ ہوں یہ فتاویٰ قاضی خان میں ہے۔ ماخذ : فتاوی عالمگیری، جلد ۲ ، کتاب النکاح ، صفحہ ۱۳۲ چھونے سے حرمت )فتاوی عالمگیری ، جلد ۲، باب الزنا، کتاب الحدود… جلد۲، صفحہ نمبر ۲۷۵( اور چھونے سے حرمت مصاہرت تب واجب ہوتی ہے جب دونوں کے درمیان کپڑا حائل نہ ہو اگر کپڑا حائل ہوتو اگر وہ اتنا موٹا ہو کہ چھونے والا لڑکی سے لمس کی حرارت محسوس نہ کرے تو حرمت مصاہرت ثابت نہ ہوگی گو اس دوران میں اس کا آلہ منتشر ہی کیوں نہ ہو جائے اور اگر کپڑا اتنا باریک ہو کہ لمس کی حرارت اس کے ہاتھ تک پہنچ گئی تو مصاہرت ثابت ہوجائے گی۔ آدمی کا اپنی بیٹی کو شہوت سے دیکھنا فتاوی عالمگیری ، جلد ۱، … صفحہ نمبر ۲۷۴( اور جب آدمی نے اپنی بیٹی کی شرم گاہ کو شہوت کے بغیر دیکھا تو اس کے دل میں خیال پیدا ہوا کاش اس کی کوئی لونڈی اس جیسی ہوتی۔ اس نظر بازی سے اس کی شہوت بیدار ہوگئی فقہائے کرام نے کہا ہے کہ شہوت بیٹی کی شرم گاہ دیکھنے سے پیدا ہوئی تب تو اس پر اس کی ماں یعنی بیوی حرام ہوجائے گی اور اگر شہوت لونڈی کے خیال سے پیدا ہوئی تو پھر بیوی حرام نہ ہوگی کیوں کیاس صورت میں بیٹی کی شرم گاہ کو دیکھنا شہوت کے ساتھ نہ رہا یعنی دھیان بیشک بیٹی کی شرم گگاہ کی طرف ہے مگر تخیل معشوق کی جانب ہے۔ خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔۔۔۔ ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸( حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
ماشاءالله، بيان بالكل صحيح ہے، اور شیخ البانی کو احادیث صحيح علم بھی حاصل نہیں تھا، کیوں کہ صحيح علم اس کو حاصل ہوتا ہے جو سینہ بہ سینہ حاصل ہو اور اساتذہ سے پڑھا ہو، اور شیخ البانی نے صحاح ستہ : بخاری، مسلم، ابوداود، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ جیسی اہم کتابیں کسی اساتذہ سے نہیں پڑھی ہیں، صرف مطالعہ سے صحيح علم حاصل نہیں ہوتا ہے، اس لیے شیخ البانی کی صحت وضعف میں محدثین نے اختلاف کیا ہے ، تناقضات البانی پڑھیں حقیقت واضح ہوگی، اگر کسی کو میری بات غلط لگے تو اس پر ضروری ہے کہ وہ ثابت کرے کہ شیخ البانی نے صحاح ستہ فلاں فلاں استاذ پرھی ہے، ان کےاساتذہ کا نام بتائیں ۔ لیکن یاد رکھیں کتب ستہ کےان اساتذہ کا نام بتائیں جن سے کتابیں پڑھ کر اجازت ملی ہو، نہ کہ بغیر پڑھے اعجازی اور تعلق کی بنیاد پر اجازت؟
Zaeef hadees Quran aur sahih hadees ke khilaf nahi li ja sakti, aqeede me nahi li ja sakti, ahnaf Quran and sahih hadees ke muqable me zaeef hadees lete hain. Misaal, weh datul wajood, tawheed ki zid hai, osko lete hain, bukhari me namaz ka sahih ahadees ki bunyaad pe tariqa hai, osko chood kar zaeef ahadees lete hain. Gour farmaye
یہ مسائل اپنے افراد خاندان کے ساتھ پڑھۓ ۔ فقہ حنفی کے فتوے ۔ خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔۔۔۔۔۔۔ ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸( حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
Ye buzurgwar frustrated hai bechara is ka kasoor hai tabiyat he jahilo nay key hai Sahi ilim aur Alim say toh nafrat he hogi ab toh qabar may he isko pata lagay ga😅 hasad may bechara jal raha hai
احناف تو ھمیشہ سے ہی منکرین حدیث رہے ہیں ۔ دیوبندی شیخ الاسلام تقی عثمانی تقلید کے قوانین کو بیان کرتے ہوئے رقم طراز ہیں: اگر ایسے مقلد کو یہ اختیار دے دیا جائے کہ وہ کوئی حدیث اپنے امام کے مسلک کے خلاف پاکر امام کے مسلک کو چھوڑ سکتا ہے، تو اس کا نتیجہ شدید افراتفری اور سنگین گمراہی کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔(تقلید کی شرعی حیثیت، ص ٨٧) ان لوگوں کو اس بات سے کوئی غرض نہیں کہ جس حدیث کو مقلد اپنے امام کے مسلک کے خلاف پا کر چھوڑے گا وہ صحیح ہے یا ضعیف بس اس حدیث کا جرم صرف اتنا ہے کہ وہ امام کے مسلک کے خلاف ہے۔کہاں مقلدین کا ضعیف حدیث پر بھی عمل کرنے کا جھوٹا دعویٰ اور کہاں یہ کلام کے ہر حدیث چھوڑ دو جو تمہارے امام کے خلاف ہو۔ نہ جانے اللہ کو چھوڑ کر اپنے علماء کو رب بنا لینا اور ان کی عبادت کرنا اس کے علاوہ بھی کچھ اور ہے؟ مقلدین کی جسارت ملاحظہ ہو کہ حدیث پر عمل کو تو سنگین گمراہی قرار دے رہے ہیں لیکن امام کے مسلک پر عمل چاہے وہ لاکھ قرآن و حدیث کے خلاف ہو کو عین ہدایت بتا رہے ہیں۔
بھرے اسٹیٹ پر علامہ رمضان بودی شافعی رحمۃ اللہ علیہ نے علامہ ناصر الدین البانی سے کہا تم اپنا شرک دھولو ہم اہلحدیث ہو جائیں گے سوال کیا کہا کی ایک شخص ہر نماز میں سورہ فاتحہ پڑھتا ہے ہر رکعت میں لیکن وہ ایک ہی قاری قاری عاصم کوفی کی قرات میں نماز پڑھتا ہے 6 قاریوں کی قرات میں وہ کبھی بھی نماز نہیں پڑھتا ایک قاری کی قرات میں سورہ فاتحہ پڑھنے والا مشرک ہے یا مقلد یا مقلد کہو یا مشرک اگر ایک قرات میں قران پڑھنے والا مقلد ہے تو علامہ ناصر الدین البانی سے کہا کہ تم بھی مقلد اپنے اپ کو لکھ دو اور اگر ایک قرت میں قران پڑھنے والا مشرک ہے تو اپنا شرک تم دھو دو سات قرات میں صرف سورہ فاتحہ سنا دو۔ علامہ ناصر الدین البانی قبر میں چلے گئے اور ان کا یہ فرقہ اہل حدیث جسے بڑھاوا دے رہے تھے سارے کے سارے قبر میں چلے گئے۔ اج تک اپنا شرک دھو نہ سکے اہل حدیثوں کی گردن پر یہ شرک کی تلوار ہمیشہ لٹکی رہی اج تک لٹکی ہوئی ہے
Shaitan to farishtoun ka shagird nhin, shaitan k farishte shagird thy,_ Tareeq e islam ki roushni may ye bat ayan hoti hai k adab he ki bina pr Hazrat jibraial alaihis salam sayyad ul malaika bane, Aur be adabi ki waje se Moul'ilm Al malai'ka Azazil shaitan mardud bana...! MA Dble PhD, M.phil Durvesh Yezdani's University of psychologist in foreign languages analysis_
Jahalat per mubni bayan diye shaikh ul hadees palanpuri hadees nahi padhne ka ye hi tou nuqsaan hai fiqh e hanafi k naam per gandagi phaylare allaah hidayat de ek muhaddis ko aisa kehna hisbiyat ki nishani hai aur khudh palanpuri sahih zaeef mauzu ki istelaah kahan se laye ratta maray ahadees se dushmani ki misaal qaaem kardiye aur apni jhooti mohar bhi lagadiye k hum inko nahi samjhasakte muqallid ka ulta muttabe hota ghair muqallid nahi aur muqallid ko jazz hi nahi k ijtehaad karay allaah hidayat de aameen
پالنپوری کذاب ہوتے ہیں ۔ ایک محمد عمر پالنپوری بھی تھا ۔ وہ کہتا ہے رسول اکرم ؐ کی صورت کا مولانا زکریا کی صورت کی شبیہہ ہونا دیو بندی عالم محمد عمر پالن پوری فرماتے ہیں ، پانولی کے اجتماع کے آخری دن فجر کی نماز کے بعد نیند آئی تو خواب میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت ہوئی، آپ کے قریب میں ایک اور صاحب بھی کرسی پر تھے، ان سے پوچھا کہ کون ہے؟ انھوں نے کہا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، پھر میں نے آپ سے بھی پوچھا کہ میں نے آپ کو صحیح نہیں پہچانا، فرمایا کہ میں اللہ کا رسول (ﷺ) ہوں، میں نے کہا ، آپ ؐ نے فرماتے تو بھی آپ ہی کی حدیث کی وجہ سے مجھے پکا یقین ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، کیونکہ شیطان آپ کی صورت میں نہیں آسکتا۔ مصافحہ ، معانقہ خوب اچھی طرح کیا، شروع میں دور سے تو حضرت شیخ کی شکل کے مشابہ شکل تھی، پھر دوسری شکل ہوگئی، وہی آخر تک رہی۔ فرمایا کہ کیا حضرت دہلی گئے ہیں، میں نے کہا، ہاں۔ فرمایا حضرت شیخ کا سفر کل ہے۔ میں نے پہلے تو کہا ہاں، پھر کہا ابھی تو کئی دن ہیں، میں سوال سے پہلے سمجھا کہ بمبئی کا سفر کل ہے؟ بعد میں جواب ہی میں احساس ہوا کہ مدینہ منورہ کا سفر مراد ہے تو عرض کیا کہ اس کو بھی کئی دن باقی ہیں، فرمایا بہت اچھا۔ )ماخذ: کتاب: سوانح عمر پالن پوری ، صفحہ 217(
Mujhe aapki bewaqoofi par hasi aati hai aap kahte hai ki sanad zaeef hoti hai hadees to fir jab seene par hath bandhna ki bari aati hai to q kahte ho ke hadees zaeef yu kahi na ki sanad zaeef hai Allah hidayat de aapko
@@khurshidalam8127 hlo bhai Zara apna akal toh istemal kiya karo tum kya hidayat Nabi sallallahu alaihi wasallam ke sunnat ko tukhrana kehte hai kya Allah ne tumhe hidayat di ya gumrahat soncho Zara teh keeq Karo Allah Hume aur aap ko sahi galat mein faraq ki samaj dein Ameen ya rabbul alamin 😊😊😊 Assalamualaikum
*خاتمۃ المحدثين ومجدد العصر شیخ البانی رحمہ اللہ...* جناب مولانا تقی عثمانی دیوبندی و اشعری صاحب نے شیخ البانی رحمہ اللہ کے بارے میں کہا ہے کہ: وہ حدیث کی تصحیح و تضعیف میں حجت نہیں ہیں...الخ مولانا تقی عثمانی صاحب کا یہ کلام شیخ البانی رحمہ اللہ کے بارے میں اتنا ہی اہمیت کا حامل ہے جتنا زاہد الکوثری جہمی کا کلام شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے بارے میں اہمیت رکھتا ہے.. سچ تو یہ ہے کہ اللہ رب العالمین نے پورے عالم اسلام میں شیخ البانی رحمہ اللہ کے علم اور ان کی تحقیق حدیث کو پہنچا دیا ہے، اپنے تو اپنے غیر بھی شیخ البانی رحمہ اللہ کے علم سے استفادہ کرتے ہیں... بلکہ چشم فلک نے ایسے افراد بھی دیکھے ہیں کہ جو رات کے اندھیرے میں شیخ البانی رحمہ اللہ کی تخریج سے استفادہ کرتے تھے اور صبح کا سورج نکلتے ہی شیخ البانی رحمہ اللہ کے خلاف بولنا شروع کر دیتے تھے.. شیخ البانی رحمہ اللہ کے معاصرین اہل علم نے ان کی تصحیح و تضعیف پر اعتماد کیا ہے، چنانچہ شیخ ابن باز رحمہ اللہ نے شیخ البانی رحمہ اللہ کو تصحیح و تضعیف کے باب میں "عمدہ" قرار دیا ہے. شیخ عبد المحسن العباد حفظہ اللہ اپنی کتابوں میں احادیث پر شیخ البانی رحمہ اللہ کا ہی حکم نقل کرتے ہیں، دنیا بھر کی یونیورسٹی کے پی ایچ ڈی اور ایم اے کے مقالات و رسائل میں شیخ البانی رحمہ اللہ کے حکم پر اعتماد کیا جاتا ہے... حرمین کے منبر و محراب سے شیخ البانی رحمہ اللہ کی تصحیح تضعیف پر اعتماد کیا جاتا ہے. کیا خود مولانا تقی عثمانی صاحب علم حدیث میں اس مقام و مرتبہ ہر ہیں کہ ان کی بات قابل حجت ہو؟ ان کی بات شیخ البانی رحمہ اللہ کے بارے میں سرے سے قابل قبول ہی نہیں، اس کی دو وجہیں ہیں: پہلی: مولانا تقی عثمانی صاحب کا عقیدہ شیخ البانی رحمہ اللہ کے مخالف ہے. دوسری: مولانا تقی عثمانی صاحب اس مقام پر نہیں کہ ان کی بات حدیث و محدثین کے سلسلے میں قابل حجت ہو. اور محدثین ان دو اسباب کی بنیاد پر جارح کا جرح رد فرما دیا کرتے تھے. مزید یہ کہ مولانا تقی عثمانی صاحب کو چاہیے کہ شیخ البانی رحمہ اللہ کے خلاف بولنے کے بجائے خود جن کی تقلید کرتے ہیں - یعنی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ - ان کا مقام و مرتبہ محدثین کے نزدیک کیا ہے اسے بھی بیان کر دیں!!! امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی حدیث کے سلسلے میں تصحیح و تضعیف کو تو چھوڑیں، بالاتفاق محدثین نے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو حدیث میں ضعیف قرار دیا ہے، یعنی جس حدیث کی سند میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہوں گے وہ حدیث ضعیف ہوگی.... مولانا تقی عثمانی صاحب نے شیخ البانی رحمہ اللہ پر سلف صالحین کے حق میں بے ادبی کا الزام لگایا ہے.. در اصل یہ مولانا تقی عثمانی صاحب کا تقلیدی مزاج اور اہل حدیث و سلفیت کے تئیں ان کی نفرت بول رہی ہے، ورنہ شیخ البانی رحمہ اللہ جس قدر سلف صالحین کا اور ان کے اقوال کا احترام کرتے ہیں اس کی مثال پوری دیوبندیت میں نہیں ملتی... شیخ البانی رحمہ اللہ نے تو صفہ صلاۃ النبی کے مقدمے میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا دفاع کیا ہے، مختلف مقامات پر ائمہ احناف، جیسے ابن ہمام، انور شاہ کشمیری وغیرہما رحمہما اللہ کا ذکر بڑے عزت و احترام سے کیا ہے... کاش کہ مولانا تقی عثمانی صاحب زاہد کوثری جہمی، غماری اور ابو غدہ وغیرہم کی کتابوں اور مقالات و رسائل کا بھی جائزہ لے لیتے تو اندازہ ہوجاتا کہ سلف صالحین کے حق میں کھل کر یا بین السطور بے ادبی و بد زبانی اور گستاخی کس نے کی ہے؟ پوری دیوبندیت سلف صالحین کے نام پر صرف ان علما کرام کا احترام کرتی ہے جو امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے مقلد ہوں، باقی ائمہ کو تو یہ لوگ پر کاہ کی بھی حیثیت نہیں دیتے... خود مولانا تقی عثمانی صاحب پر تصوف غالب ہے، اور ان کی حالت یہ ہے کہ جب چاہتے ہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کو خواب میں دیکھ لیتے ہیں اور اس خواب پر دنیاوی حکم کی بنا بھی رکھ دیتے ہیں، آپ قارئین کو کورونا کا خواب تو یاد ہی ہوگا جس کا ذکر مولانا تقی عثمانی صاحب نے کیا تھا... اس قسم کے مفتیان شیخ البانی رحمہ اللہ پر کلام صرف انہی دو اسباب کی بنیاد پر کرتے ہیں جن کا ذکر میں نے اوپر کیا. كناطحِ صخرةٍ يوما ليُوهِنَها فلم يَضِرْها، وأوْهى قَرنَه الوَعِلُ آخری بات: محدث مدینہ شیخ عبد المحسن العباد حفظہ اللہ فرماتے ہیں: جو مقام امام احمد رحمہ اللہ کا ان کے زمانے میں تھا وہی مقام شیخ البانی رحمہ اللہ کا آج کے زمانے میں ہے. یہ بات وہی سمجھ سکتا ہے جسے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی فقہ کے ساتھ ان کے عقیدے سے نیز ائمہ اربعہ کے عقیدے سے بھی محبت ہو، لیکن مولانا تقی عثمانی صاحب صرف فقہ میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو اپنا امام مانتے ہیں، اور عقیدے میں منصور ماتریدی، اور صوفیت میں کسی اور کو مانتے ہیں، جو اپنے امام کیلئے مخلص و وفادار نہیں، جنہیں اپنے امام کے عقیدے سے محبت نہیں وہ شیخ البانی رحمہ اللہ کے مقام و مرتبہ کو کیا سمجھیں گے.. واللہ المستعان ابو احمد کلیم الدین یوسف الجامعه الإسلامية بالمدينة المنورة..
جو ادارہ فضائل اعمال اور تاریخ مشائخ چشت جیسی واہیات کتا بیں تصنیف کرنے والے زکریا کاندھلوی کو شيخ الحدیث کا درجہ دیتے ہیں ، ان سے آپ کیا توقع کر سکتے ہیں ۔؟ گنگا جل پینے والوں کو آب زمزم پسند نہیں آتا ۔
احناف تو ھمیشہ سے ہی منکرین حدیث رہے ہیں ۔ دیوبندی شیخ الاسلام تقی عثمانی تقلید کے قوانین کو بیان کرتے ہوئے رقم طراز ہیں: اگر ایسے مقلد کو یہ اختیار دے دیا جائے کہ وہ کوئی حدیث اپنے امام کے مسلک کے خلاف پاکر امام کے مسلک کو چھوڑ سکتا ہے، تو اس کا نتیجہ شدید افراتفری اور سنگین گمراہی کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔(تقلید کی شرعی حیثیت، ص ٨٧) تبصرہ ۔ ان لوگوں کو اس بات سے کوئی غرض نہیں کہ جس حدیث کو مقلد اپنے امام کے مسلک کے خلاف پا کر چھوڑے گا وہ صحیح ہے یا ضعیف بس اس حدیث کا جرم صرف اتنا ہے کہ وہ امام کے مسلک کے خلاف ہے۔کہاں مقلدین کا ضعیف حدیث پر بھی عمل کرنے کا جھوٹا دعویٰ اور کہاں یہ کلام کے ہر حدیث چھوڑ دو جو تمہارے امام کے خلاف ہو۔ نہ جانے اللہ کو چھوڑ کر اپنے علماء کو رب بنا لینا اور ان کی عبادت کرنا اس کے علاوہ بھی کچھ اور ہے؟ مقلدین کی جسارت ملاحظہ ہو کہ حدیث پر عمل کو تو سنگین گمراہی قرار دے رہے ہیں لیکن امام کے مسلک پر عمل چاہے وہ لاکھ قرآن و حدیث کے خلاف ہو کو عین ہدایت بتا رہے ہیں۔
یہ مسائل اپنے افراد خاندان کے ساتھ پڑھۓ ۔ فقہ حنفی کے فتوے ۔ خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔۔۔۔۔۔۔ ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸( حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
اللہ کریم نے
ایک ھزار سال تک عالم اسلام اور بلاد حرمین کی۔قیادت و سیادت احناف ھی کو عطاء فرمائ
ذلک فضل اللہ یؤتیہ
Kya bhai assalamualaikum
Sab khairyat aapko Allah aur Nabi sallallahu alaihi wasallam aur Deen ka ilm nahi hai lagta hai Allah aapko hidayat ata kare ameen 😊😊😊😊
Assalamualaikum
@@AllaH-Hu-Akbar05 حدیث نبوی کی روشنی میں سورہ کہف کی ابتدائ دس ایات روزانہ اھتمام سے پڑھیں انشاء اللہ چھوٹے بڑے تمام دجالی فتنوں سے حفاظت رھے گی ۔۔۔۔۔مستقل مزاجی سے عمل۔کرکے رزلٹ دیکھیں انشاء اللہ صراط مستقیم پر ھی رھوں گے
اہل حدیث حضرات ضعیف احادیث کو بھی موضوع کے کھاتے میں ڈال دیتے ہیں آپ نے بالکل صحیح کہا
اور آپ نے بالکل صحیح سوال اٹھایا ہے کہ ضعیف احادیث، احادیث ہیں یا نہیں؟ ❤
کیا آپ ان احادیث پر عمل کریں گے ، جو احناف کی کتابوں میں ہے ؟
فقہ حنفی کی مشہور کتاب ، کتاب الاثار سے شراب سے متعلق چند فتاوا
ماخذ کتاب: کتاب الآثار از: امام محمد شیبانی، ترجمہ : مولانا محمد صدیق، ناشر: مکتبہ اعلیٰ حضرت، لاہور، صفحہ نمبر ۴۰۰(
1۔ حضرت امام ابوحنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت سلیمان شیبانی ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ ابن زیاد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں! وہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر ’’رضی اللہ عنہا‘‘ کے ہاں افطاری کی تو انہوں نے ان کو ایک مشروب پلایا گویا اس نے ان پر اثر کیا جب صبح ہوئی تو پوچھا یہ کونسا مشروب تھا میں تو گھر جانے کی راہ نہیں پارہا تھا۔‘‘
حضرت عبداللہ ’’رضی اللہ عنہا‘‘ نے فرمایا ہم نے عجوہ (کھجور) اور منقی پر اضافہ نہیں کیا۔‘‘
حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘
2۔ امام ابو حنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت حماد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ حضرت ابراہیم ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے فرمایا کھجور اور منقے کا نبیذ پینے میں کوئی حرج نہیں جب دونوں ملایا کو جائے یہ اس زمانے میں مکروہ تھا جب مسلمانوں کی معیشت تنگ تھی اور ابتدائی دور تھا جس طرح گھی اور گوشت مکروہ تھا۔‘‘
لیکن جب اللہ عز و جل نے مسلمانوں کو آسودہ حال کردیا تو اب اس میں کوئی حرج نہیں۔‘‘
حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اورحضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘
3۔ ابو حنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت حماد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ حضرت ابراہم ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں نبیذ سے بچا کرتا تھا پھر میں حضرت ابراہیم ’’رحمہ اللہ‘‘ کے پاس گیا اور وہ کھانا کھارہے تھے میں بھی نے ان کے ساتھ کھانا کھایا پھر نبیذ کا پیالہ لایا گیا جب انہوں نے میرا پیچھے رہنا دیکھا تو فرمایا مجھ سے حضرت علقمہ ’’رضی اللہ عنہ‘‘ نے حضرت عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہوئے بیان کیا کہ وہ بعض اوقات ان کے پاس کھانا کھاتے تو وہ نبیذ منگواتے جو حضرت عبداللہ ’’رضی اللہ عنہ‘‘ کی ام ولد (لونڈی) سیرین نے بنایا ہوتا تو وہ خود بھی پیتے اور مجھے بھی پلاتے۔‘‘
Bohot Bohot shukriya. Iss Video se Shaykh Al-Albani Rahimullah ki importance aur unka deen ke liye kaam aur zyada waaze hojata hai. Shaykh Al Albani jaisa Mujjadid sadiyon me ek bar paida hota hai. Shaykh Al Albani ne jo kitab me zaif aur maudu ko sathme leke unki wajah se hone wali deen pe nuksanat ko jo bataya hai uspe gaur karne ki zarurat hai.
Hum Musalman is baat pe fakr karte hai ki Quran ek esi wahid kitab hai jo humesha jaisi nazil hui thi vesi he rahegi. usme koi jod tod nahi hoskta hai na he hoga. Phir jab hum RasulAllah SAW ki hadeeso me kese kautahi karskte hai. Sahih Hadeeso ko sahi batana aur zayif hadeese jisme chances hai ki authentic na nikle toh humein unke bare me malum hona chaiye.
Jo Masayil apna zayif hadeese leke suljhaye hai usme bhi toh galti ho skti hai.
sirf isi liye Shaykh Al Albani ko sada hua kehna kaha tak sahi hai ?
Bhai sheikh albaani ne btaya bukhari shreef me 30 se zyada zaif ahaadees h baqoul zuber ali zai k aap maante ho sheikh albaani ki ya baat
@@saif14218 jin ko hadees nhi manna wo dusron me kami nikalenge, shukria
@@tabassumnaaz123 Meri Behen... Shaykh Al Albani Ne "bataya" nahi kaho unhone ye "sabit" kiya hai kaho... ki bukhari me zayif hadeese hai. Aur vo zayif hadeese sanad ke eitbar se hai. Shaykh Al Albani koi ese vese rah chalte nahi hai. Vo apne zamane ke mujjaddid hai. Vo sabse intelligent muhaddiss hai. Apne Ilme k zariye sahih daleelo ke sath unhone kaam kiya hai.
Shaykh Al Albani ke contribution ko Deobandi, aur baki School of thought ke scholars bhi sarahate hai.
Afsos is baat ka hai ki itne bade Alim pe aam log sirf kisike kehne pe badgumani krte hai.
اللہ تعالیٰ آپ کو غریق رحمت فرمائے کہ آپ نے اتنی تفصیل سے بتائی کہ لگتا ہے جس طرح درس میں طالبعلموں کو پڑھایا جاتا ہے ۔
اللہ تعالیٰ کروڑوں رحمتیں نازل کرے محدث کبیر حضرت علامہ مولانا مفتی سعید احمد پالنپوری قدس سرہ پر
Ek muhaddis se itna bughz allaama albani ko nahi samjhe aap k muhaddis e kabeer hisbiyat me bani israael ko peeche kardiye kyun hamare group ka muhaddis nahi hai bol k muqallid mujtahid nahi bansakta aur ahaadees ko nahi samajh sakta sabit kardiye allaah ta'aala hidayat de
انگریز سے جماعت کا نام رجسٹرڈ کرانا کس ایت و حدیث کی روشنی میں ؟؟؟؟
القران
ربنا وجعلنا مسلمنا لک ۔۔۔۔
لفظ مسلم کو قران میں سرچ کرلیں
من القوم ؟؟؟
صحابہ کرام نے عرض کیا
نحن السلمون
ابن ماجہ
قران و حدیث کے۔مقابل انگریز سرکار سے نام کی رجسٹری ؟؟؟؟؟؟؟
اللہ و رسول اکرم نے نام مسلم رکھا
@@alatherislamiccentre2219
Kisne muhaddis kaha he albani sb ko..?
خوابوں کی بنیاد پر بنا مذھب ۔ دیوبند
رسول اکرم ؐ کی صورت کا مولانا زکریا کی صورت کی شبیہہ ہونا
دیو بندی عالم محمد عمر پالن پوری فرماتے ہیں ، پانولی کے اجتماع کے آخری دن فجر کی نماز کے بعد نیند آئی تو خواب میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت ہوئی، آپ کے قریب میں ایک اور صاحب بھی کرسی پر تھے، ان سے پوچھا کہ کون ہے؟ انھوں نے کہا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، پھر میں نے آپ سے بھی پوچھا کہ میں نے آپ کو صحیح نہیں پہچانا، فرمایا کہ میں اللہ کا رسول (ﷺ) ہوں، میں نے کہا ، آپ ؐ نے فرماتے تو بھی آپ ہی کی حدیث کی وجہ سے مجھے پکا یقین ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، کیونکہ شیطان آپ کی صورت میں نہیں آسکتا۔ مصافحہ ، معانقہ خوب اچھی طرح کیا، شروع میں دور سے تو حضرت شیخ کی شکل کے مشابہ شکل تھی، پھر دوسری شکل ہوگئی، وہی آخر تک رہی۔ فرمایا کہ کیا حضرت دہلی گئے ہیں، میں نے کہا، ہاں۔ فرمایا حضرت شیخ کا سفر کل ہے۔ میں نے پہلے تو کہا ہاں، پھر کہا ابھی تو کئی دن ہیں، میں سوال سے پہلے سمجھا کہ بمبئی کا سفر کل ہے؟ بعد میں جواب ہی میں احساس ہوا کہ مدینہ منورہ کا سفر مراد ہے تو عرض کیا کہ اس کو بھی کئی دن باقی ہیں، فرمایا بہت اچھا۔
)ماخذ: کتاب: سوانح عمر پالن پوری ، صفحہ 217(
Panipuri 😅 khata cada howa
بالکل صحیح فرمایا مفتی صاحب قدس سرہ نے
Ulamaye deoband zindabad
Jhootau pe allaah ta'aala ki laanat ho tahqeeq karo phir bolo aray muqllid k liye jaaez hi nahi tahqeeq karna her jhooti baat ko aankh bandh kar k maanlena
ماشاءاللہ ❤
سن لو حق وہی ہے جو رشید احمد کی زبان سے نکلتا ہے اور میں بقسم کچھ نہیں ہوں مگر ھدایت و نجات موقوف ہے میری اتباع پر تذکرۃ الرشید جلد ۲ ص۱۰۳
poora mamoon padha karo hazaf krke q batate ho
@@mohammedabuzar2884 پورا مضمون لکھ کر دکھا دو اور سمجھا دو
@@OsamaKhan-oc9vyابے ہولے ! تو کیسا بے وقوف ہے پہلے پورا پڑھ پھر سمجھ پھر بولنے والی کی اپنے نبی سے سنت سے حدیث سے دین سے کتنی محبت تھی زندگی کیسی سنتوں سے معمور تھی معلوم کر پھر راٸے قاٸم کر ۔ خود کو غیر مقلد سمجھتے ہو اور حال یہ ھیکہ اندھی تقلید میں تمہاری کوٸی مثال نہیں ۔
جزاک اللہ
ما شاءالله
Jazakallah 6:15
Albani sb ki isi ghalti pe tahir ul qadri sb ne bhi tanqeed ki h
Mashallah
Deobandi ko hadees se kya matlab, ye qisse kahiyan sunane wale shaikh albani par lecture dene lag gye، fazail e aamal padho wahi bahut hae hadees pr amal nhi krna to padhne ka natAk mat kro,
Haa apne sahi kaha shaayad kuch log aise hain jinko hadison ka ilm nahi hai 😊😊😊 toh ye log Amal se bhi mehroom hai assalamualaikum 😊
جزاك الله
MashaAllah bht zbrdast bayan ...Zaeef o mauzu ahadees ke drje me rkhna khud bari jahalat aor zalalat hai to yh kaam krne wala bhi jahil aor mudill hua naa....
کیا آپ ان احادیث پر عمل کریں گے ، جو احناف کی کتابوں میں ہے ؟
فقہ حنفی کی مشہور کتاب ، کتاب الاثار سے شراب سے متعلق چند فتاوا
ماخذ کتاب: کتاب الآثار از: امام محمد شیبانی، ترجمہ : مولانا محمد صدیق، ناشر: مکتبہ اعلیٰ حضرت، لاہور، صفحہ نمبر ۴۰۰(
1۔ حضرت امام ابوحنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت سلیمان شیبانی ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ ابن زیاد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں! وہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر ’’رضی اللہ عنہا‘‘ کے ہاں افطاری کی تو انہوں نے ان کو ایک مشروب پلایا گویا اس نے ان پر اثر کیا جب صبح ہوئی تو پوچھا یہ کونسا مشروب تھا میں تو گھر جانے کی راہ نہیں پارہا تھا۔‘‘
حضرت عبداللہ ’’رضی اللہ عنہا‘‘ نے فرمایا ہم نے عجوہ (کھجور) اور منقی پر اضافہ نہیں کیا۔‘‘
حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘
2۔ امام ابو حنیفہ کے شاگرد حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ نے خبردی، وہ حضرت حماد ’’رحمہ اللہ‘‘ سے اور وہ حضرت ابراہیم ’’رحمہ اللہ‘‘ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے فرمایا کھجور اور منقے کا نبیذ پینے میں کوئی حرج نہیں جب دونوں ملایا کو جائے یہ اس زمانے میں مکروہ تھا جب مسلمانوں کی معیشت تنگ تھی اور ابتدائی دور تھا جس طرح گھی اور گوشت مکروہ تھا۔‘‘
لیکن جب اللہ عز و جل نے مسلمانوں کو آسودہ حال کردیا تو اب اس میں کوئی حرج نہیں۔‘‘
حضرت امام محمد ’’رحمہ اللہ‘‘ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اورحضرت امام ابو حنیفہ ’’رحمہ اللہ‘‘ کا بھی یہی قول ہے۔‘‘
❤❤❤
7:22 imam muslim rahimaullah ne bhi to muslim sharif ke muqadme me zaif a hadees se us se ummat me kya asar ho sakte he us ke baare me bayata he.....
فقہ حنفی میں کونسی شراب حلال ہے
اور اشربہ میں سے جو عامہ علماء کے نزدیک حلال ہے وہ طلاء ہے یعنی مثلث اور نبیذ تمر و مویز ہے کہ ان کا پینا اس قدر جس کے پینے سے نشہ نہ ہو بغرض گوارائے طعام واللہ تعالیٰ کی عبادت کے واسطے تقویت حاصل کرنے کے لئے جائز ہے اور اگر بغرض (موج و مستی) ہوتو نہیں جائز ہے اور ان میں سے اس قدر پینا کہ جس سے نشہ آجائے حرام ہے اور یہ قول عامہ علماء کا ہے اور جب ان کے پینے والے کو نشہ آجائے تو اس پر حد شرعی واجب ہوگی اور ان کی بیع جائز ہے اور ان کے تلف کرنے والے پر ضمان واجب ہوگی۔ یہ امام اعظم ؒ و امام ابو یوسف ؒ کا قول ہے و امام محمد ؒ سے دو روایتیں ہیں مگر دونوں میں سے اصح روایت موافق قول شیخین کے ہے اور دوسری روایت امام محمد ؒ سے یوں مروی ہے کہ ان شرابوں میں سے قلیل و کثیر سب حرام ہے لیکن ان کے پینے والے کو حد نہ ماری جائے گی جب تک اس کو نشہ نہ ہوجائے یہ محیط
سرخسی میں ہے۔ (ماخذ کتاب : فتاویٰ عالمگیری، کتاب الاشربہ ، جلد ۹، صفحہ ۱۶۹)
کوئی بھی بدعتی ایسا نہیں کہ جو محدثین سے بغض نہ رکھے۔ کسی کتاب میں پڑا تھا مینے
بغداد والے شیخ عبد القادر جیلانی کی کتاب غنیۃ الطالبین میں ہے
سعید احمد خود جلیل القدر محدث ہے
اور محدث جرہ کر سکتا ہے
@@nazeerpasha2075 شیخ عبد القادر جیلانی ماشاء اللہ۔خود حنبلی المسلک شیخ تیمیہ اابن القیم شیخ السدیس سب ھی حنبلی
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اکہری تکبیر یا اقامت کی حدیث صحیح بھی ھے اور احناف مقلدین اس پر عمل نہیں کرتے کیاوجہ ھے ؟
❤❤❤🎉🎉🎉
Zubair ali zai taqleed ki haqeeqat dekhen aur campare karey.
Sheikh Albani rahimahullah....
Imam nasiruddin albani rahimaullah❤❤❤❤
Albani Rejected Some Bukhari Ahadith after around 1200 years ! All others in between years scholars were sleeping aur incompetent? How Albani investigated after 12 centuries
Muqallid banney ki hidayat kon diye , kiyon ke allah ke nabi 'saws' tu nahi bole manmani tu nahi chalti, 4 ayemma barhaq bhi nahi bole sirf ek jamat jannat me jayegi jo mere aur mere sahaba ki itteba karegi.
# Shyakh Abu zaid Zameer ...
अहले सुन्नत वल जमाअत के किबार चीफ औलामा पर आप लोग अपना ताअसूब बयान कर के अपनी मुनाफिकत ही जाहिर कर रहे हों।
یہ تو شکر کہ پہلے زمانے میں غیر مقلدین نہیں ہوتے تھے ورنہ اگر یہ احادیث کے راوی ہوتے تو سارے کا سارا ذخیرہ احادیث ضعیف ہوتا اس لئے کہ یہ سارے ننگے سر پھرتے ہیں تو اگر راوی ننگے سر بازاروں میں پھرنے والا ہو تو کہتے ہیں کہ راوی صاحب مروت نہیں لہذا حدیث ضعیف ہے
Sk Nasiruddin Albani was a great scholar of Hadith, Who is criticising him as having no authority nor credibility.
Yes ofcourse he was
Alhamdulillah we are so lucky that we had a great scholar who had a good lim alhamdulillah 😊 assalamualaikum
Ab-e who gave you authority to justify that Satan ALBANI ,are you a jurist (muhaqqiq or faqeeh) ... You might be a scholar in modern education but a jahil in islamic education
Zaeef Riwayat bolo Maulana...
Kazaab bayani kar raha hai....Muhadis pey assey Jarah hoti hai kya ?
Agar in ki baat sahi h to ak bar hum ko ahle hadees
Aur albani par research karna hoga
oh wow ahle hadees site par 😂👌
Allah apko Jahanam raseed karien
Sheikh Nasiruddin al bani bhi pehel Hanif the bad mein Ahle Hadees ho gaye the
فقہ حنفی کی کتاب ھدایہ میں ہے ۔۔ نماز مکمل کر نے کے لۓ
وإن تعمد الحدث فی هذہ الحالة، أو تکلم ، أو عمل عملا ینافی الصلاۃ، تمت صلاته
یعنی اگر سلام کی جگہ زور سے پاد ( گیاس خارج کرنا ) ار دے یا بات چیت کرے یا ایسا عمل کرے جو نماز کے منافی ہے تو نماز مکمل ہو جائے گی۔
(ھدایہ کتاب الصلوۃ ، باب الحدث فی الصلوۃ ج۱ ص ۲۸۶)
اس میں تین باتیں کہی گئی ہیں
نمبر ایک
اگر نماز میں سلام کی جگہ زور سے پاد / ریح خارج کردے
نمبر دو
بات چیت کرے
نمبر تین
ایسا عمل کرے جو نماز کے منافی ھو
ہاہاہاہا متلد
Zaif hdees k bina koi bhi shaqs apni nmaaz saabit nhi kr skta kisi bhi mslq ko maanne wala.sheikh albaani waqai gumrahi pr mbni soch musalmano ko dete h...1400 saal wala purana deen asal h fiqh ahnaaf alhmdulillah
😂😂😂 ap log pagl ho kaha likha hai sabit karai ki hanafi tha
Pehle likhna to seekh lo kya keh rhe ho kya likh rhe ho kuch pta nhi chl rha......bs musalmano ko pagal mushriq kaafir kehne me hi lge rehna qabar me bhi jaana h waha ki tayyari kro deen seekho bugz nhi
Bus Allah he hafiz hai aisay molviyo ka.
Pehle usoole hadith sikho fir ye likhna jisko iska ilm nahi he usko esi coment ka haq nahi he ye UA-cam wale scholar nahi he ustad ul ulma he aur Bukhari Shareef aur digar hadith ki kitab ke ustad he. Aur aap?
Palampuri sb kuch bol de rhe ho ap
Sahi chij janne ke bawjud glt byani kr rhe ho
Sheikh albaani ne apni research se ye btaya bukhari shreef me 30 se zyada zaif hdees zaif h ahle hdees mslk ko maanne wale hzraat sheikh albaani ki baat tsleem krenge kya.. Gour frmaae
یہ ہے فقہ حنفی ۔ فقہ حنفی کے فحش اور شرمناک فتوے ۔
خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔)ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸(
حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا
بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
تحزیرالناس میں مولانا قاسم نانوتوی لکھتے ہیں
اگر بالفرض نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئ نبی پیدا بھی ہو جائے ختم نبوت پر کوئ فرق نہیں پڑے گا تحزیرالناس ص ۲۴
اگر بالفرض آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نبی آجائے ، تب بھی آپ کی ختم نبوت پر کوئی زد نہیں پڑتی ہے ، یہ عبارت حضرت مولانا قاسم نانوتویکی ہے ، بعض بریلوی اس بات کر لے کر حضرت نانوتوی پر الزام لگاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ( نعوذ باللہ ) حضرت نانوتوی ختم نبوت زمانی کے منکر تھے ،حالانکہ یہ بالکل جھوٹ اور افتراء ہے ، حجة الاسلام نے اپنی کتاب تحذیر الناس میں ختم نبوت کے تین درجات اور تین مراتب بیان فرمائے ہیں (۱) ختم نبوت مرتبی (۲) ختم نبوت مکانی (۳) ختم نبوت زمانی اور تینوں اعتبار سے آپ کا خاتم النّبیین ہونا ثابت فرمایا ہے ، بعض بریلوی پورا مضمون حذف کر کے درمیان کی ایک عبارت لے کر تلبیس کرتے ہیں۔ عبارات اکابر مولف سرفراز خان صاحب صفدر علیہ الرحمة میں بعنوان مسئلہ ختم نبوت اور حضرت نانوتوی علیہ الرحمة ۱۱۹تا ۱۲۹پر اس اشکال کا تحقیقی جواب مذکور ہے ، اگر تفصیل مطلوب ہو تو اس کتاب کا مطالعہ کرلیں۔
@@mohammedabuzar2884 اتنی خرابیاں ہیں کے دفاع کرتے کرتے زندگی ختم ہوجائے گی
بات پوری سیاق و سباق کے ساتھ نقل کیجئے دجل و فریب نہ کیجئے
@@user-mb6xe1xg5r امداد اللہ مہاجر مکی مولانا قاسم نانوتوی کو کہتے ہیں کہ یہ نبوت کا آپ کے قلب پر فیضان ہوتا ہے جو ثقل وحی کے وقت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہوتی تھی اللہ تعالی کو وہ کام لینا ہے جو نبیوں سے لیا جاتا ہے سوانح قاسمی۔
جلد ۱ ص ۲۵۹
@@user-mb6xe1xg5r سن لو حق وہی ہے جو رشید احمد کی زبان سے نکلتا ہے اور میں بقسم کچھ نہیں ہوں مگر ھدایت و نجات موقوف ہے میری اتباع پر تذکرۃ الرشید جلد دوم ص
Pehle thanvi Rasool-Allah ka jawab dee doo. Phir dooosroo pe criticise karna.
Taqleed krnay ki koi daleel ha ??
Kesi imam kay baray siwal hoga qimat ko ?
Imamat la license kis nay deyia ?
Imam Bhukhari ki degree jali thi jo osko imam-hadees ni mantay ? Ye bi Angreez nay banayia ??
Bina kesi daleel kay hadees ka bugaz dil me rakhnaa ore apni fiqaa bachanaa yehi hanfi aqeeda ha.
چلو مان لیتے ہیں کہ ضعیف حدیث سے بھی استدلال کیا جاسکتا ہے،، لیکن صحیح حدیث کے موجود ہوتے ہوۓ صحیح حدیث کو چھوڑ کر ضعیف حدیث کیوں پکڑلی جاتی ہے - اس پر بھی کبھی تقریر کردیں
Musalmano ulamao ke aktilaf me zuban darazi se bacho mai ek ahle hades hun lekin zuban darazi nahi karta.4 imamo me ektilaf tha lekin har ek dusre ki ezzat karte the tum log kaisi bate karte hun pardh kar sharm aata hai ye jo shaikh hai enke dill me allah ka quran hifz hai.aap log me se kis ne hifz kiya hai Quraan.
Allah marhoom ki maghfirat farmaye!
منکر حدیث تھا ۔ جہنم میں جلے گا یہ پالنپوری
حنفی اصول الکرخی ہر بھی کبھی تقریر کردیں اور اپنے حنفی مقلدین کو بتائیں کہ حنفی علماء کس طرح نہ صرف صحیح احادیث بلکہ قرانی آیات کو بھی رد کردیتے ہیں اگر قرانی آیت یا صحیح حدیث اپنی مرضی کی بات نہ کررہی ہو - اس پر بھی تقریر کریں
Khud etni umar pa kar koi hasil na ska to chale Albania Rahm. Ko ghalat kehne. Jo kam unhone kia wo adna sa bhi aapke pas nhi.
علامہ البانی رحمہ اللہ کی تحقیق سے خود دیوبندی دیوبندی علماء اج فائدہ اٹھا رہے ہیں پاکستان کے مفتی تاریخ مسعود کو ہی دیکھ لو وہ بار بار البانی رحمہ اللہ کی حجت حدیث کو استعمال کرتے ہیں الحمدللہ ثم الحمدللہ البانی رحمہ اللہ کی عزت کو کسی کی الزام تراشی سے کچھ ہونے والا نہیں ہے انشاء اللہ تعالی البانی رحمہ اللہ کی تحقیقات سے سارا عالم فائدہ اٹھایا ہے اور قیامت تک اٹھاتا رہے گا ان شاء اللہ تعالی اور ان کی حقانیت کے لئے یہی کافی ہے کہ اج ان کے مخالفین خود ان کا نام لینے پر مجبور ہیں
خوابوں کی بنیاد پر بنا مذھب ۔ دیوبند
رسول اکرم ؐ کی صورت کا مولانا زکریا کی صورت کی شبیہہ ہونا
دیو بندی عالم محمد عمر پالن پوری فرماتے ہیں ، پانولی کے اجتماع کے آخری دن فجر کی نماز کے بعد نیند آئی تو خواب میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت ہوئی، آپ کے قریب میں ایک اور صاحب بھی کرسی پر تھے، ان سے پوچھا کہ کون ہے؟ انھوں نے کہا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، پھر میں نے آپ سے بھی پوچھا کہ میں نے آپ کو صحیح نہیں پہچانا، فرمایا کہ میں اللہ کا رسول (ﷺ) ہوں، میں نے کہا ، آپ ؐ نے فرماتے تو بھی آپ ہی کی حدیث کی وجہ سے مجھے پکا یقین ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، کیونکہ شیطان آپ کی صورت میں نہیں آسکتا۔ مصافحہ ، معانقہ خوب اچھی طرح کیا، شروع میں دور سے تو حضرت شیخ کی شکل کے مشابہ شکل تھی، پھر دوسری شکل ہوگئی، وہی آخر تک رہی۔ فرمایا کہ کیا حضرت دہلی گئے ہیں، میں نے کہا، ہاں۔ فرمایا حضرت شیخ کا سفر کل ہے۔ میں نے پہلے تو کہا ہاں، پھر کہا ابھی تو کئی دن ہیں، میں سوال سے پہلے سمجھا کہ بمبئی کا سفر کل ہے؟ بعد میں جواب ہی میں احساس ہوا کہ مدینہ منورہ کا سفر مراد ہے تو عرض کیا کہ اس کو بھی کئی دن باقی ہیں، فرمایا بہت اچھا۔
)ماخذ: کتاب: سوانح عمر پالن پوری ، صفحہ 217(
امام بخاری امام مسلم امام ترمذی کے وطن میں بخار نیشا پور ثمر قند اور کل عالم اسلام میں اسلام کی دعوت امام ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب نہیں بلکہ حضرت محمد کے تربیت یافتہ صحابہ کرام کی مقدس جماعت لے کر گئ
امام بخاری مسلم ترمذی ابن ماجہ نسائ ابوداؤد کے وطن میں صدیوں سے جی ھاں صدیوں سیے کتنےںدرجن غیر مقلدین رھتے ھیں اور کتنے فٹ کی غیر مقلدین کی مساجد پورے۔خطے میں موجود ھیں ؟؟؟؟؟؟
یہ ہے اپ کی فقہ حنفی ۔ فقہ حنفی کے فحش اور شرمناک فتوے ۔
حرمت مصاہرہ ۔۔۔ محرمات ابدی
حرمت مصاہرہ کن صورتوں میں واجب ہوگی؟ شہوت مرد کی حد یہ ہے کہ مرد کے آلہ تناسل کو انتشار ہو یا اگر منتشر ہوتو انتشار میں زیادتی ہوجائے …
…اور مشائخ نے فرمایا کہ اگر مرد نے کھڑی ہوئی عورت کی فرج vulva کو دیکھا تو حرمت مصاہرہ ثابت نہ ہوگی اور داخلی فرج vaginaمیں جب نظر پڑے گی کہ جب وہ عورت تکیہ لگائے بیٹھی ہو یعنی دونوں ٹانگیں کشادہ ہوں یہ فتاویٰ قاضی خان میں ہے۔ ماخذ : فتاوی عالمگیری، جلد ۲ ، کتاب النکاح ، صفحہ ۱۳۲
چھونے سے حرمت
)فتاوی عالمگیری ، جلد ۲، باب الزنا، کتاب الحدود… جلد۲، صفحہ نمبر ۲۷۵(
اور چھونے سے حرمت مصاہرت تب واجب ہوتی ہے جب دونوں کے درمیان کپڑا حائل نہ ہو اگر کپڑا حائل ہوتو اگر وہ اتنا موٹا ہو کہ چھونے والا لڑکی سے لمس کی حرارت محسوس نہ کرے تو حرمت مصاہرت ثابت نہ ہوگی گو اس دوران میں اس کا آلہ منتشر ہی کیوں نہ ہو جائے اور اگر کپڑا اتنا باریک ہو کہ لمس کی حرارت اس کے ہاتھ تک پہنچ گئی تو مصاہرت ثابت ہوجائے گی۔
آدمی کا اپنی بیٹی کو شہوت سے دیکھنا
فتاوی عالمگیری ، جلد ۱، … صفحہ نمبر ۲۷۴(
اور جب آدمی نے اپنی بیٹی کی شرم گاہ کو شہوت کے بغیر دیکھا تو اس کے دل میں خیال پیدا ہوا کاش اس کی کوئی لونڈی اس جیسی ہوتی۔ اس نظر بازی سے اس کی شہوت بیدار ہوگئی فقہائے کرام نے کہا ہے کہ شہوت بیٹی کی شرم گاہ دیکھنے سے پیدا ہوئی تب تو اس پر اس کی ماں یعنی بیوی حرام ہوجائے گی اور اگر شہوت لونڈی کے خیال سے پیدا ہوئی تو پھر بیوی حرام نہ ہوگی کیوں کیاس صورت میں بیٹی کی شرم گاہ کو دیکھنا شہوت کے ساتھ نہ رہا یعنی دھیان بیشک بیٹی کی شرم گگاہ کی طرف ہے مگر تخیل معشوق کی جانب ہے۔
خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔۔۔۔ ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸(
حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا
بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
Tu jo koi bhi hai zara apna chehra aina me dehlo Shaikh ke khilaf bolne se pehle
Apni ilmi dalil pesh karey.illzam na lagain😮
tum shaik Nasiruddin Albani ki jooti ki dhool bhi nai ho
Bahut bugaaz hai.
Itnay baday aalim k zaban sey a sahi nahi hai.
Dargah Taveez = shirk
Yah Bakwas hai.
😊palanpuri tu jahale molvi ha
To jahil terea bap jahil
Allama.ramzan.boti.shafi.zindabad.garmoqallid.fasadi.
ماشاءالله، بيان بالكل صحيح ہے، اور شیخ البانی کو احادیث صحيح علم بھی حاصل نہیں تھا، کیوں کہ صحيح علم اس کو حاصل ہوتا ہے جو سینہ بہ سینہ حاصل ہو اور اساتذہ سے پڑھا ہو، اور شیخ البانی نے صحاح ستہ : بخاری، مسلم، ابوداود، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ جیسی اہم کتابیں کسی اساتذہ سے نہیں پڑھی ہیں، صرف مطالعہ سے صحيح علم حاصل نہیں ہوتا ہے، اس لیے شیخ البانی کی صحت وضعف میں محدثین نے اختلاف کیا ہے ، تناقضات البانی پڑھیں حقیقت واضح ہوگی،
اگر کسی کو میری بات غلط لگے تو اس پر ضروری ہے کہ وہ ثابت کرے کہ شیخ البانی نے صحاح ستہ فلاں فلاں استاذ پرھی ہے، ان کےاساتذہ کا نام بتائیں ۔
لیکن یاد رکھیں کتب ستہ کےان اساتذہ کا نام بتائیں جن سے کتابیں پڑھ کر اجازت ملی ہو، نہ کہ بغیر پڑھے اعجازی اور تعلق کی بنیاد پر اجازت؟
Sheikh Albani ek buhat bady Mohaddis thy ap log to un k pass ko bhi nahi
انا لللہ وانا الیہ راجعون
Zaeef hadees Quran aur sahih hadees ke khilaf nahi li ja sakti, aqeede me nahi li ja sakti, ahnaf Quran and sahih hadees ke muqable me zaeef hadees lete hain. Misaal, weh datul wajood, tawheed ki zid hai, osko lete hain, bukhari me namaz ka sahih ahadees ki bunyaad pe tariqa hai, osko chood kar zaeef ahadees lete hain. Gour farmaye
Abe tere dimag ki khrabee hai to koi kiya kare jin ulma ne mazkora masel ko akhz kiya hai oh tochh se ziyada hadees ko jante hai
وحدت الوجود 😂😂😂
تف ہے آپ کی عقل پہ
غیر مقلدین ہاہاہاہاہاہاہا
یہ مسائل اپنے افراد خاندان کے ساتھ پڑھۓ ۔ فقہ حنفی کے فتوے ۔
خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔۔۔۔۔۔۔ ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸(
حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا
بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
اب فضائلِ اعمال پڑھنے والے بھی البانی کے بارے میں بات کریںگے
O ashraf ali rasool party
Ye buzurgwar frustrated hai bechara is ka kasoor hai tabiyat he jahilo nay key hai Sahi ilim aur Alim say toh nafrat he hogi ab toh qabar may he isko pata lagay ga😅 hasad may bechara jal raha hai
Deobandi bhi inkar e hadees hai. Ab yeh albani ra pr kalaam karega😂😂😂
احناف تو ھمیشہ سے ہی منکرین حدیث رہے ہیں ۔ دیوبندی شیخ الاسلام تقی عثمانی تقلید کے قوانین کو بیان کرتے ہوئے رقم طراز ہیں:
اگر ایسے مقلد کو یہ اختیار دے دیا جائے کہ وہ کوئی حدیث اپنے امام کے مسلک کے خلاف پاکر امام کے مسلک کو چھوڑ سکتا ہے، تو اس کا نتیجہ شدید افراتفری اور سنگین گمراہی کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔(تقلید کی شرعی حیثیت، ص ٨٧)
ان لوگوں کو اس بات سے کوئی غرض نہیں کہ جس حدیث کو مقلد اپنے امام کے مسلک کے خلاف پا کر چھوڑے گا وہ صحیح ہے یا ضعیف بس اس حدیث کا جرم صرف اتنا ہے کہ وہ امام کے مسلک کے خلاف ہے۔کہاں مقلدین کا ضعیف حدیث پر بھی عمل کرنے کا جھوٹا دعویٰ اور کہاں یہ کلام کے ہر حدیث چھوڑ دو جو تمہارے امام کے خلاف ہو۔ نہ جانے اللہ کو چھوڑ کر اپنے علماء کو رب بنا لینا اور ان کی عبادت کرنا اس کے علاوہ بھی کچھ اور ہے؟
مقلدین کی جسارت ملاحظہ ہو کہ حدیث پر عمل کو تو سنگین گمراہی قرار دے رہے ہیں لیکن امام کے مسلک پر عمل چاہے وہ لاکھ قرآن و حدیث کے خلاف ہو کو عین ہدایت بتا رہے ہیں۔
Ise Tassub nahi toh kya kehnge, ye Taqleed mein andhien hogaye hain. Allah Hifazat karein
Jahiliyat se bhara hua byan diya ...
Aimma me se kisi ne nahi kaha ki daeef hadees se koi wajib ya mustaheb amal sabit ho sakta hai..
تقی عثمانی صاحب کوپھرسےحدیث کوحدیث سمجھ کراور تقلیدکےپردہ کقاٹھاکرپڑھنےکی ضرورت ہےجوحدیث کوصرف تبرک کےلئےپڑھےاس کوحدیث کامقام کیاسمجھ میں ائیگا
فقہ حنفی کی سڑی سڑی باتیں کب نکالو گے؟
Bakwas bakta hai hadees ka ABC nhi janta
Allaah ap ki awaz ko band karday
Dunya kay ak baday muhades ko gali dayray kitna NAFRAT h in ko jo haq par h un say
Albani communist propaganda ka hissa tha aur musalamano ko gumrah kiya
Konsa muhaddis
بھرے اسٹیٹ پر علامہ رمضان بودی شافعی رحمۃ اللہ علیہ نے علامہ ناصر الدین البانی سے کہا تم اپنا شرک دھولو ہم اہلحدیث ہو جائیں گے سوال کیا کہا کی ایک شخص ہر نماز میں سورہ فاتحہ پڑھتا ہے ہر رکعت میں لیکن وہ ایک ہی قاری قاری عاصم کوفی کی قرات میں نماز پڑھتا ہے 6 قاریوں کی قرات میں وہ کبھی بھی نماز نہیں پڑھتا ایک قاری کی قرات میں سورہ فاتحہ پڑھنے والا مشرک ہے یا مقلد یا مقلد کہو یا مشرک اگر ایک قرات میں قران پڑھنے والا مقلد ہے تو علامہ ناصر الدین البانی سے کہا کہ تم بھی مقلد اپنے اپ کو لکھ دو اور اگر ایک قرت میں قران پڑھنے والا مشرک ہے تو اپنا شرک تم دھو دو سات قرات میں صرف سورہ فاتحہ سنا دو۔ علامہ ناصر الدین البانی قبر میں چلے گئے اور ان کا یہ فرقہ اہل حدیث جسے بڑھاوا دے رہے تھے سارے کے سارے قبر میں چلے گئے۔ اج تک اپنا شرک دھو نہ سکے اہل حدیثوں کی گردن پر یہ شرک کی تلوار ہمیشہ لٹکی رہی اج تک لٹکی ہوئی ہے
Shaitan to farishtoun ka shagird nhin, shaitan k farishte shagird thy,_ Tareeq e islam ki roushni may ye bat ayan hoti hai k adab he ki bina pr Hazrat jibraial alaihis salam sayyad ul malaika bane, Aur be adabi ki waje se Moul'ilm Al malai'ka Azazil shaitan mardud bana...!
MA Dble PhD, M.phil Durvesh Yezdani's University of psychologist in foreign languages analysis_
Jahalat per mubni bayan diye shaikh ul hadees palanpuri hadees nahi padhne ka ye hi tou nuqsaan hai fiqh e hanafi k naam per gandagi phaylare allaah hidayat de ek muhaddis ko aisa kehna hisbiyat ki nishani hai aur khudh palanpuri sahih zaeef mauzu ki istelaah kahan se laye ratta maray ahadees se dushmani ki misaal qaaem kardiye aur apni jhooti mohar bhi lagadiye k hum inko nahi samjhasakte muqallid ka ulta muttabe hota ghair muqallid nahi aur muqallid ko jazz hi nahi k ijtehaad karay allaah hidayat de aameen
Pakka angrez ki padaish ahle hades nhi gair muqallid ho ga tu 😂
Is poore comment me aik baat bhi puri nahi hai kahna kya chahte ho ??
Pata lag geya in hazrat ke ilm ka bhi . Aisa lagta hi nahi hai ke inko uloome hadees ki maloomat hai.
Tere channel par jo shaitani chehra laga hai na usi se tera pata chalta hai @@rafaymahmood4784
Tumhari Comment hee Jhahalat par Mabni hai...
Ye galat bayani hai sheikh albani aur degar aslaf ke bare main galat kha aapne ki Sheikh Albani ne zaeef ko mawzoo kaha hai ye jhoot hai
میں الاعلان کہتا ہوں یہ مفتی جوٹا ہے
میں کون؟
پالنپوری کذاب ہوتے ہیں ۔ ایک محمد عمر پالنپوری بھی تھا ۔ وہ کہتا ہے
رسول اکرم ؐ کی صورت کا مولانا زکریا کی صورت کی شبیہہ ہونا
دیو بندی عالم محمد عمر پالن پوری فرماتے ہیں ، پانولی کے اجتماع کے آخری دن فجر کی نماز کے بعد نیند آئی تو خواب میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت ہوئی، آپ کے قریب میں ایک اور صاحب بھی کرسی پر تھے، ان سے پوچھا کہ کون ہے؟ انھوں نے کہا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، پھر میں نے آپ سے بھی پوچھا کہ میں نے آپ کو صحیح نہیں پہچانا، فرمایا کہ میں اللہ کا رسول (ﷺ) ہوں، میں نے کہا ، آپ ؐ نے فرماتے تو بھی آپ ہی کی حدیث کی وجہ سے مجھے پکا یقین ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، کیونکہ شیطان آپ کی صورت میں نہیں آسکتا۔ مصافحہ ، معانقہ خوب اچھی طرح کیا، شروع میں دور سے تو حضرت شیخ کی شکل کے مشابہ شکل تھی، پھر دوسری شکل ہوگئی، وہی آخر تک رہی۔ فرمایا کہ کیا حضرت دہلی گئے ہیں، میں نے کہا، ہاں۔ فرمایا حضرت شیخ کا سفر کل ہے۔ میں نے پہلے تو کہا ہاں، پھر کہا ابھی تو کئی دن ہیں، میں سوال سے پہلے سمجھا کہ بمبئی کا سفر کل ہے؟ بعد میں جواب ہی میں احساس ہوا کہ مدینہ منورہ کا سفر مراد ہے تو عرض کیا کہ اس کو بھی کئی دن باقی ہیں، فرمایا بہت اچھا۔
)ماخذ: کتاب: سوانح عمر پالن پوری ، صفحہ 217(
Ya saheb gumrha karray
دو سو سال کیا 2ہزار سال بہی کوشش کر لو مٹا نہیں پاؤ گے
Mujhe aapki bewaqoofi par hasi aati hai aap kahte hai ki sanad zaeef hoti hai hadees to fir jab seene par hath bandhna ki bari aati hai to q kahte ho ke hadees zaeef yu kahi na ki sanad zaeef hai Allah hidayat de aapko
Deobandiyon ko Alhamdulillah Allah ne hidayat de Diya hai... Tum apne liye dua kro.. Allah samjhne ki taufeek de
Bilkul 💯 @@khurshidalam8127
@@khurshidalam8127 hlo bhai Zara apna akal toh istemal kiya karo tum kya hidayat Nabi sallallahu alaihi wasallam ke sunnat ko tukhrana kehte hai kya Allah ne tumhe hidayat di ya gumrahat soncho Zara teh keeq Karo Allah Hume aur aap ko sahi galat mein faraq ki samaj dein Ameen ya rabbul alamin 😊😊😊
Assalamualaikum
جھوٹوں پر اللہ کی لعنت ہو
آمین تم سے بڑا جھوٹا کون ہے
*خاتمۃ المحدثين ومجدد العصر شیخ البانی رحمہ اللہ...*
جناب مولانا تقی عثمانی دیوبندی و اشعری صاحب نے شیخ البانی رحمہ اللہ کے بارے میں کہا ہے کہ: وہ حدیث کی تصحیح و تضعیف میں حجت نہیں ہیں...الخ
مولانا تقی عثمانی صاحب کا یہ کلام شیخ البانی رحمہ اللہ کے بارے میں اتنا ہی اہمیت کا حامل ہے جتنا زاہد الکوثری جہمی کا کلام شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے بارے میں اہمیت رکھتا ہے..
سچ تو یہ ہے کہ اللہ رب العالمین نے پورے عالم اسلام میں شیخ البانی رحمہ اللہ کے علم اور ان کی تحقیق حدیث کو پہنچا دیا ہے، اپنے تو اپنے غیر بھی شیخ البانی رحمہ اللہ کے علم سے استفادہ کرتے ہیں...
بلکہ چشم فلک نے ایسے افراد بھی دیکھے ہیں کہ جو رات کے اندھیرے میں شیخ البانی رحمہ اللہ کی تخریج سے استفادہ کرتے تھے اور صبح کا سورج نکلتے ہی شیخ البانی رحمہ اللہ کے خلاف بولنا شروع کر دیتے تھے..
شیخ البانی رحمہ اللہ کے معاصرین اہل علم نے ان کی تصحیح و تضعیف پر اعتماد کیا ہے، چنانچہ شیخ ابن باز رحمہ اللہ نے شیخ البانی رحمہ اللہ کو تصحیح و تضعیف کے باب میں "عمدہ" قرار دیا ہے.
شیخ عبد المحسن العباد حفظہ اللہ اپنی کتابوں میں احادیث پر شیخ البانی رحمہ اللہ کا ہی حکم نقل کرتے ہیں، دنیا بھر کی یونیورسٹی کے پی ایچ ڈی اور ایم اے کے مقالات و رسائل میں شیخ البانی رحمہ اللہ کے حکم پر اعتماد کیا جاتا ہے...
حرمین کے منبر و محراب سے شیخ البانی رحمہ اللہ کی تصحیح تضعیف پر اعتماد کیا جاتا ہے.
کیا خود مولانا تقی عثمانی صاحب علم حدیث میں اس مقام و مرتبہ ہر ہیں کہ ان کی بات قابل حجت ہو؟
ان کی بات شیخ البانی رحمہ اللہ کے بارے میں سرے سے قابل قبول ہی نہیں، اس کی دو وجہیں ہیں:
پہلی: مولانا تقی عثمانی صاحب کا عقیدہ شیخ البانی رحمہ اللہ کے مخالف ہے.
دوسری: مولانا تقی عثمانی صاحب اس مقام پر نہیں کہ ان کی بات حدیث و محدثین کے سلسلے میں قابل حجت ہو.
اور محدثین ان دو اسباب کی بنیاد پر جارح کا جرح رد فرما دیا کرتے تھے.
مزید یہ کہ مولانا تقی عثمانی صاحب کو چاہیے کہ شیخ البانی رحمہ اللہ کے خلاف بولنے کے بجائے خود جن کی تقلید کرتے ہیں - یعنی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ - ان کا مقام و مرتبہ محدثین کے نزدیک کیا ہے اسے بھی بیان کر دیں!!!
امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی حدیث کے سلسلے میں تصحیح و تضعیف کو تو چھوڑیں، بالاتفاق محدثین نے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو حدیث میں ضعیف قرار دیا ہے، یعنی جس حدیث کی سند میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہوں گے وہ حدیث ضعیف ہوگی....
مولانا تقی عثمانی صاحب نے شیخ البانی رحمہ اللہ پر سلف صالحین کے حق میں بے ادبی کا الزام لگایا ہے..
در اصل یہ مولانا تقی عثمانی صاحب کا تقلیدی مزاج اور اہل حدیث و سلفیت کے تئیں ان کی نفرت بول رہی ہے، ورنہ شیخ البانی رحمہ اللہ جس قدر سلف صالحین کا اور ان کے اقوال کا احترام کرتے ہیں اس کی مثال پوری دیوبندیت میں نہیں ملتی...
شیخ البانی رحمہ اللہ نے تو صفہ صلاۃ النبی کے مقدمے میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا دفاع کیا ہے، مختلف مقامات پر ائمہ احناف، جیسے ابن ہمام، انور شاہ کشمیری وغیرہما رحمہما اللہ کا ذکر بڑے عزت و احترام سے کیا ہے...
کاش کہ مولانا تقی عثمانی صاحب زاہد کوثری جہمی، غماری اور ابو غدہ وغیرہم کی کتابوں اور مقالات و رسائل کا بھی جائزہ لے لیتے تو اندازہ ہوجاتا کہ سلف صالحین کے حق میں کھل کر یا بین السطور بے ادبی و بد زبانی اور گستاخی کس نے کی ہے؟
پوری دیوبندیت سلف صالحین کے نام پر صرف ان علما کرام کا احترام کرتی ہے جو امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے مقلد ہوں، باقی ائمہ کو تو یہ لوگ پر کاہ کی بھی حیثیت نہیں دیتے...
خود مولانا تقی عثمانی صاحب پر تصوف غالب ہے، اور ان کی حالت یہ ہے کہ جب چاہتے ہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کو خواب میں دیکھ لیتے ہیں اور اس خواب پر دنیاوی حکم کی بنا بھی رکھ دیتے ہیں، آپ قارئین کو کورونا کا خواب تو یاد ہی ہوگا جس کا ذکر مولانا تقی عثمانی صاحب نے کیا تھا...
اس قسم کے مفتیان شیخ البانی رحمہ اللہ پر کلام صرف انہی دو اسباب کی بنیاد پر کرتے ہیں جن کا ذکر میں نے اوپر کیا.
كناطحِ صخرةٍ يوما ليُوهِنَها
فلم يَضِرْها، وأوْهى قَرنَه الوَعِلُ
آخری بات: محدث مدینہ شیخ عبد المحسن العباد حفظہ اللہ فرماتے ہیں: جو مقام امام احمد رحمہ اللہ کا ان کے زمانے میں تھا وہی مقام شیخ البانی رحمہ اللہ کا آج کے زمانے میں ہے.
یہ بات وہی سمجھ سکتا ہے جسے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی فقہ کے ساتھ ان کے عقیدے سے نیز ائمہ اربعہ کے عقیدے سے بھی محبت ہو، لیکن مولانا تقی عثمانی صاحب صرف فقہ میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کو اپنا امام مانتے ہیں، اور عقیدے میں منصور ماتریدی، اور صوفیت میں کسی اور کو مانتے ہیں، جو اپنے امام کیلئے مخلص و وفادار نہیں، جنہیں اپنے امام کے عقیدے سے محبت نہیں وہ شیخ البانی رحمہ اللہ کے مقام و مرتبہ کو کیا سمجھیں گے..
واللہ المستعان
ابو احمد کلیم الدین یوسف
الجامعه الإسلامية بالمدينة المنورة..
جو ادارہ فضائل اعمال اور تاریخ مشائخ چشت جیسی واہیات کتا بیں تصنیف کرنے والے زکریا کاندھلوی کو شيخ الحدیث کا درجہ دیتے ہیں ، ان سے آپ کیا توقع کر سکتے ہیں ۔؟
گنگا جل پینے والوں کو آب زمزم پسند نہیں آتا ۔
Mashallah... Bilkul saheeh
Jhoot mat bolna saheb Allah ko Kiya muh dikhayenge
Inki aukat to dekho imam nasiruddin albani rahimullah ko galat kahrha ilm dekho iska 😂
احناف تو ھمیشہ سے ہی منکرین حدیث رہے ہیں ۔
دیوبندی شیخ الاسلام تقی عثمانی تقلید کے قوانین کو بیان کرتے ہوئے رقم طراز ہیں:
اگر ایسے مقلد کو یہ اختیار دے دیا جائے کہ وہ کوئی حدیث اپنے امام کے مسلک کے خلاف پاکر امام کے مسلک کو چھوڑ سکتا ہے، تو اس کا نتیجہ شدید افراتفری اور سنگین گمراہی کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔(تقلید کی شرعی حیثیت، ص ٨٧)
تبصرہ ۔ ان لوگوں کو اس بات سے کوئی غرض نہیں کہ جس حدیث کو مقلد اپنے امام کے مسلک کے خلاف پا کر چھوڑے گا وہ صحیح ہے یا ضعیف بس اس حدیث کا جرم صرف اتنا ہے کہ وہ امام کے مسلک کے خلاف ہے۔کہاں مقلدین کا ضعیف حدیث پر بھی عمل کرنے کا جھوٹا دعویٰ اور کہاں یہ کلام کے ہر حدیث چھوڑ دو جو تمہارے امام کے خلاف ہو۔ نہ جانے اللہ کو چھوڑ کر اپنے علماء کو رب بنا لینا اور ان کی عبادت کرنا اس کے علاوہ بھی کچھ اور ہے؟
مقلدین کی جسارت ملاحظہ ہو کہ حدیث پر عمل کو تو سنگین گمراہی قرار دے رہے ہیں لیکن امام کے مسلک پر عمل چاہے وہ لاکھ قرآن و حدیث کے خلاف ہو کو عین ہدایت بتا رہے ہیں۔
Hindustan me is waqt ilme hadis ki sanad ka ek minar hai.
10 Albani saeid ahmad ke barabar nhi ho sakte.
@@user-su3wp6on8f
عقیدت میں اندھے لوگ اپنے اکابر کی عقیدت میں غلو کرتے ہیں
یہ مسائل اپنے افراد خاندان کے ساتھ پڑھۓ ۔ فقہ حنفی کے فتوے ۔
خواتین کا عورہ یعنی جسم کا چُھپانا ۔۔۔۔۔۔۔۔ ماخذکتاب:فتاویٰ عالمگیری، جلد ۲، صفحہ نمبر ۳۲۸(
حنفی مفتی کہتے ہیں …انسان اپنی ماں، جوان بیٹی، بہن دیگر تمام محارم مثلاً دادی، نانی، پوتی، نواسی، پھوپھی اور خالہ کے بال، سینہ، زلفوں، پستان اور پنڈلی کو دیکھ سکتا ہے۔ پیٹھ، پیٹ اور ناف کے نیچے سے لے کر گھٹنوں سمیت تک نہ دیکھے۔ اسی طرح رضاعی محارم کے مذکورہ جسمانی حصص بھی دیکھ سکتا ہے اور اسی طرح سسرالی محارم کے جیسے باپ یا دادے یا نانے کی بیوی، پوتے یا نواسے کی بیوی مدخولہ عورت کی بیٹی۔ زنا کرنے سے عورت کے جو رشتہ دار اس پر حرام ہوتے ہیں (جیسے اس کی ماں یا اس کی بیٹی) ان کے جسم کے مذکورہ بالا حصوں کو دیکھنا اور انہیں چھونا
بعض کے نزدیک جائز نہیں لیکن شمس الائمہ سرخسی نے کہا کہ نہ صرف دیکھنا جائز ہے بلکہ چھونا بھی جائز ہے اور یہی صحیح ہے یاد رہے مذکورہ عورتوں کے جسم کے حصوں کو (جن میں پنڈلیاں اور پستان بھی شامل ہیں) دیکھنا جائز ہے انہیں بغیر کسی حائل کپڑے کے یعنی برہنہ کرکے ہاتھ لگانا اور ٹٹولنا بھی جائز ہے۔ استغفراللہ
❤❤❤