يعطيك الف عافية سيدنا ابو الحسن .. كلام علمي موزون .. هذا القدر المتيقن جداً واضح جدا لمن صفى عقله .. ولا يوجد دخان من غير نار .. فالعجب كل العجب ممن ينكر حتى هذا القدر اذن لا يمكن تثبيت اي حقيقة تاريخية، والمصيبة انه يقبل اخبار اقل قوة من هذا بكثير .. بارك الله فيك وغفر لك وجعلك ذخراً للاسلام والمسلمين .. هذه اللغة العلمية التحقيقية التي نريدها لكشف النقاب عما حصل في الحقيقة والواقع .. ولا حول ولا قوة الا بالله وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين .. صدق الله حين قال: لا ينال عهدي الظالمين.
48:00 شعر السيد الحميري : ضربت واهتضمت من حقها * وأذيقت بعده طعم السلع قطع اللّٰه يدي ضاربها * ويد الراضي بذاك المتبع لاعفا اللّٰه له عنه ولا *** كفّ عنه هول المطلع
رحم الله والديك سيدنا أحسنتم كثيراً ، و أسأل الله تعالى ان يوفقنا و إياكم للكون من اتباع أهل بيت النبوة عليهم السلام بحق فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها ..
نمتنى من السيد علي ان يفرد حلقات حول شخصيات في علم الرجال الشيعي حولها الاختلاف ( سهل بن زياد الادمي الرازي و محمد بن سنان الزهري و يونس بن ظبيان ) كذلك مشايخ الثقات و وثاقة مشايخ النجاشي و الصدوق...الخ
سيدنا المحترم 12:51 هذه القاعدة اليست تطبق اذا كان الشخص الذي شهد الحادثة يتكلم عن نفسه فيها ، شاهدكم الذي استددلتم به هو قول اسلم فَقَالَ (يعني عمر) : يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) مَا مِنَ الْخَلْقِ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَينا مِنْ أَبِيكِ، لكن هنا لم يقل فقال (يعني عمر) : فقلت يا بنت رسول الله ما من الخلق احب الينا من ابيك اعني ان الجملة التي وردت في الرواية لا تحتوي على اي كلمة تدل على ان الراوي هو عمر عكس الرواية التي استدلَّ بها جنابكم الكريم في صحيح البخاري ففيها (قَالَ عُمَرُ: فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أمَامَ المُسْلِمِينَ) فهي تدل بوضوح ان اسلم رواها عن عمر ما هو ردكم وشكرا لاحترامكم وحسن اسلوبكم
كلامك سليم. لكن الجواب على نحو كلام السيّد بأعلى درجة, أنّ المكثر من الرواية عن شخص إن روى حكاية هو فيها حملت على الوصل وإن لم يدركها. قال ابن رجب: ومن الناس من يقول: هما سواء، كما ذُكر ذلك لأحمد، وهذا إنما يكون فيمن اشتهر بالرواية عن المحكي قصته، كعروة عن عائشة، أما من لم يعرف له سماع منه، فلا ينبغي أن يحمل على الاتصال، ولا عند من يكتفي بإمكان اللُّقيّ. قال: والبخاري قد يخرج من هذا القسم في «صحيحه»: كحديث عكرمة أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قصته امرأة رفاعة، وقد ذكرناه في كتاب النكاح، هذا على تقدير أن يكون عكرمة سمع من عائشة. ذكر الدريس: وما قاله ابن رجب صحيح فقد أخرج البخاري في صحيحه عدداً من الأحاديث على هذه الهيئة، وقد تتبع الدارقطني بعضاً من ذلك [4] ، وانتقدها على البخاري، ومثالاً على ذلك قال الدارقطني: (وأخرج البخاري عن سليمان بن حرب عن محمد بن طلحة عن أبيه عن مصعب: رأى سعد أن له فضلاً فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -.. [5] وهذا مرسل) [6] . والحقيقة أن هناك ضوابط قد التفت إليها البخاري عند احتجاجه بالسند "المؤنن". ومن هذه الضوابط التي راعاها الإمام البخاري في الأسانيد "المؤمننة" التي أخرجها في صحيحه ما يلي: 1 ـ أن يكون الراوي معروفاً بالرواية عمن ذكره [1] . 2 ـ أن يترجح له بالقرائن أن الراوي أخذه عن الشيخ المذكور في السياق [2] ومن هذه القرائن أن يكون الحديث موصولاً في الأصل من طريق ذلك الراوي عن شيخه. ففي الحديث الذي انتقده الدارقطني آنفاً، نصّ ابن حجر على أنه وجد الحديث موصولاً من طريق مصعب بن سعد عن أبيه أنه رأى فذكره [3] . ومن هذه القرائن أن يوجد في متن الحديث ما يدل على الاتصال، وأن الراوي يحكي الحديث عن شيخه [4] فيُستدل بهذا على أن أصل الحديث مسموع للراوي من شيخه. ولذا قال ابن حجر: (البخاري يعتمد على هذه الصيغة إذا حفت بها قرينة تقتضي الاتصال) [5] .
التعليق الثالث(3) : وربما كان ينبغي أن يكون أولاً ، ولكن لا بأس فكله رد على كلام الباحث . لو رجعنا إلى رواية المصنف واستعملنا أسلوب الباحث في الرد ، وهو جمع القرائن المزعوم ، لوجدنا قرائن على حب الزهراء واحترامها (وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ... ) ، ولوجدنا أهم منها وهو الهدوء الشديد الذي اتسمت به الزهراء رضي الله عنها ، حيث نجد أنها لم تغضب من عمر ولم تستنكر كلامه ، ولم تعتبر أنها مقصودة بهذا الكلام ، بل قالت بوضوح : ليحرقن عليكم ... وقالت بهدوء : فانصرفوا فروا رأيكم . هذه قرائن أقوى من جميع قرائن الباحث ، إذا ما استخدمنا معه أسلوبه نفسه . أما رواية المصنف ، فلا دخل لها بفاطمة ولا كانت مقصودة كما يدعي الرافضة والباحث ، بل كان المقصود المتخلفين عن البيعة ، وهي قضية سياسية بحتة ، يجب أن يُحصر الكلام فيها ، دون التعريج على لطميات وبكائيات تبكّي الناس لتأخذهم إلى التشيع . خذوا الناس إلى التشيع بالفكر لا باللطم والبكاء . والخلاصة ، أنك يا جناب الباحث ، إذا خاطبتنا ، فخاطبنا بخطاب يليق بأهل الفكر لا بالعوام والدهماء من الناس . ففاطمة يمكن أن تموت صغيرة دون أن تقتل ، هذا ممكن واقع محسوس لا يليق بعاقل إنكاره . وليس كل من مات صغيراً قُتِل ، وهذا بديهي لا أدري كيف غاب عنك !!
ما هذا بمنهج القرائن, هذا منهج البهائم, فلا ترفع بحظوتك ولا حذوتك. تهديد عمر ثابت فلا يمكن تسويغه بحال, والرواية تحتمل الإختصار والوضع من عمر لتلطيفها وفيه سياسة وخبث لا يخفى ببعض الكلام.
المقصود العلماء والأعلام أما اليوم فالأشراف في الحجاز يعلمون علم اليقين أن أجدادهم بين زيدية وإمامية فأشراف مكة كانوا زيدية إلى زمن قريب وأشراف المدينة المنورة كانوا إمامية
سلمنا ان الظلامة قد وقعت على الزهراء عليها السلام السؤال هو لماذا لم تستعمل الولاية التكوينية هي او الامام علي عليه السلام لدفع الاعتداء عليها ؟؟ الم بقل الله عز وجل ( واعتدو عليهم بمثل ما اعتدو عليكم ) والزهراء والامام لهم القدرة على دفع الضرر عنهما بحكم الولاية التكوينية فلماذا لم يستعملاها ؟؟ ومعلوم ان الله اذا اعطى شيء من هذا القبيل لبعض الاشخاص لا بد من استعماله باعتباره سلاحا له لدفع الشر عن نفسه ؟؟
@@عامرحسين-ف3خ من أين لك القول إن كانت لهم القدرة على دفع الضرر بالولاية التكوينية وجب عليهم استعمالها؟ وهل النبي صل الله عليه وآله عندما رفض إنزال العذاب على أهل الطائف عبر ملك العذاب كان تاركا للواجب؟
فوثب علي بن أبي طالب (عليه السلام) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته، وهم بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصى به من الصبر و الطاعة، فقال: والذي كرم محمدا (صلى الله عليه وآله) بالنبوة يا ابن صهاك، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وسل خالد بن الوليد السيف ليضرب به عليا (عليه السلام) فحمل علي (عليه السلام) بسيفه، فأقسم على علي فكف، وأقبل المقداد وسلمان وأبو ذر وعمار وبريدة الأسلمي حتى دخلوا الدار أعوانا لعلي (عليه السلام) حتى كادت تقع فتنة..
بغض النظر عن النقطة التي تحدثت عنها ، الانبياء والمرسلين الذين قُتلوا كانوا يستيطعون استعمال الولاية التكوينية على كل من آذاهم ، ولكن لمنازل من الله ارادوا الوصول اليها لم يفعلوا ، فهذه هي القاعدة
@Sldierboy-24 الانبياء لا يملكون الولاية التكوينية ؟؟ وانا الزمك بما تلتزم به انت ؟؟ فعندكم ال البيت عليهم السلام يملكون الولاية التكوينية ووظيفتها هو التحكم بامور الكون فاذا كان من اهم الامور والتي هي حفظ النفس والله قد اوصانا بذلك فلماذا لم تحفظ الزهراء نفسها ؟؟ الم ينج سيدنا ابراهيم من الموت عندما القي بالنار ؟؟ الم يستعمل سيدنا سليمان ما اعطاه الاه من القوة والهيمنة على الجن ؟؟ الم يلن الله الحديد لسيدنا داوود وووالخ طبعا اذا سلمنا ان الانبياء عندكم ايضا يملكون الولاية التكوينية فلماذا استعملوها الانبياء ولم يستعملها اهل البيت ولا مرة واحدة في رد ظلاماتهم التي استمرت لاكثر من ثلاثة قرون حتى غياب المهدي ؟؟
التعليق الثاني (2) : الضرب على وتر إخفاء الحقائق ، وهي شنشنة نعرفها من الرافضة ، يقصدون أن أهل السنة أخفوا الحقائق بطريقة التلاعب بالأحاديث ... وهذا كلام باطل لا قيمة له ، وأظهر دليل على هذا أن جميع ما يحتج به الرافضة علينا هو من كتبنا ومن أحاديثنا التي صححها علماؤنا . ومنها : الغدير والمنزلة ولا يحبك إلا مؤمن وحسين مني ... وهلم جراً من الفضائل التي لا يملكون هم مثلها في كتبهم .
محاولتكم أخفاء الحقائق لا تخفى على حاذق, لا يصلح استدلالك بوصول بعضها على عدم ذلك, فقد يقال أن هذا نزر يسير وصل بالطرق الصعبة رغم التضييق, وهذا هو الصواب لثبوت محاولات الإخفاء. قال ابن حنبل: حدثنا أبو سعيد قال حدثنا أبو خالد الأحمر قال ذهب عمرو بن قيس وسفيان بن سعيد إلى موسى الجهني فنهياه أن يحدث بحديث أسماء بنت عميس فكان إذا سئل عنه قال نهاني عمرو بن قيس وسفيان نسائي: 8087 - أخبرنا : عمرو بن علي ، قال : حدثنا : يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا : موسى الجهني ، قال : دخلت على فاطمة بنت علي ، فقال لها رفيقي ، عندك شيء ، عن والدك مثبت ، قالت : حدثتني أسماء بنت عميس ، أن رسول الله (ص) ، قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبي بعدي.
كنت علقت تعليقاً صغيراً دون أن أسمع كلمة لمن يسمي نفسه بالباحث ، فرد علي بعض الرافضة ، فنويت أن أستمع له لأرى ما زعمه وزعموه أدلة ، فزادني ما سمعته قناعة بأني أضعت الوقت في الاستماع لما سماه (جمع القرائن) ، وهو منهج بائس عقيم لا يقوم عليه ودين . ولسوف أعلق تعليقات مقطعة حتى لا يطول التعليق ، أبين عقم كلامه وضعفه وتهافته ، ولا جديد ، فالكلام مطروق من قبل ، من الرافضة الذين سبقوه
التعليق الأول (1) : كنت كتبته ولكن حذف بخطأ مني . لقد بنى الباحث كلامه على منهج سماه منهج جمع القرائن ، وهو منهج بائس لا يورث إلا الظن في أحسن الأحوال . ولقد سبقه إلى هذا محمد رضا الشيرازي الذي قتله النظام الإيراني ، وأخذ يحلل شخصية عمر بن الخطاب ، ثم خرج علينا بأن شخصية عمر العنيفة (قرينة) عند العالم الكبير الشيرازي ، على أن عمر قتل فاطمة !! فهل في الوجود أسخف من هذا الكلام ؟ وهل تعالج قضية خطيرة كهذه ، بهذه الخفة وهذا الاستهتار ؟! والباحث على خطى الشيرازي يقول : نفس الحديث إذا كان ضعيفاً يورث الاطمئنان بل اليقين أحياناً . انتهى . فكيف تتفاهم مع هؤلاء ؟ وبأي قواعد ؟
لدينا ما يكفينا عن القرائن. لكن أمر القرائن سليم, سل نفسك كيف يقول الذهبيّ في يزيد: ... كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد ، وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكر ... فهل في كلّ هذا سند صحيح أم بنى على القرائن ممّا لم يصحّ إسناده؟ إلّا أن تقول أنّك أعلم من الذهبي وكلّ علمائك فلو فتّشنا خلفهم لوجدناهم هكذا أجمعين أكتعين.
هذا السيد المسمى بالباحث ، لم يأتِ بجديد ، بل بكلام مكرر مللنا سماعه والرد عليه . ولقد خرج علينا بما يسمى جمع القرائن ، وهو منهج (ظني) بائس لا ينفع في قضية خطيرة جداً تصل إلى مستوى القضية العقدية عندي ، وهي ضرب الزهراء رضي الله عنها . ولقد سبقه إلى هذا غيره من الرافضة مثل محمد رضا الشيرازي الذي قتله النظام الإيراني ، حيث أخذ مرة يحلل شخصية عمر بن الخطاب ليصل إلى أن عمر (يمكن) أن يضرب الزهراء لأن شخصيته العنيفة (قرينة) عنده على هذا . ومثل هذا المنهج البائس يجب أن يترفع عنه العقلاء ، خاصة في القضايا الخطيرة التي يبنى عليها عواقب خطيرة جداً . بل وصل الأمر (بباحثكم) أن يقول : نفس الحديث إذا كان ضعيفاً يورث الاطمئنان بل اليقين أحياناً . انتهى . بمثل هذه الخفة يبحث الباحث ، ويقدم نفسه للناس !! وألحِق بما ذكرناه ما ادعاه جناب الباحث مما سماه احتكاكاً وضغطاً على الزهراء ، وأنها ماتت صغيرة ... والدفن ليلاً ... وهلم جراً من قرائن لا قيمة لها ، ولا توصله إلى ما يريده قطعاً ، بل لا تزيد على زرع الشك في نفوس سامعيه وللكلام بقية في التعليق الثاني . وهذا التعليق الأول (1)
يعطيك الف عافية سيدنا ابو الحسن .. كلام علمي موزون .. هذا القدر المتيقن جداً واضح جدا لمن صفى عقله .. ولا يوجد دخان من غير نار .. فالعجب كل العجب ممن ينكر حتى هذا القدر اذن لا يمكن تثبيت اي حقيقة تاريخية، والمصيبة انه يقبل اخبار اقل قوة من هذا بكثير .. بارك الله فيك وغفر لك وجعلك ذخراً للاسلام والمسلمين .. هذه اللغة العلمية التحقيقية التي نريدها لكشف النقاب عما حصل في الحقيقة والواقع .. ولا حول ولا قوة الا بالله وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين .. صدق الله حين قال: لا ينال عهدي الظالمين.
@@amedibra6337
وما هذا القدر المتيقن ؟
التهديد بالحرق وكبس البيت والتسقيط .. هذا هو المقدار المتيقن .. بقية التفاصيل محتملة حيث من الممكن وقوع اصابات وحوادث بسبب كبس البيت والله أعلم
منتظرين هذا الموضوع من زمان سيد حفظك الله
48:00
شعر السيد الحميري : ضربت واهتضمت من حقها * وأذيقت بعده طعم السلع قطع اللّٰه يدي ضاربها * ويد الراضي بذاك المتبع لاعفا اللّٰه له عنه ولا *** كفّ عنه هول المطلع
أجاد الحميري رحمه الله
أحسنتم
رحمك الله، ورحم الله السيد الحميري
@@malath.alakhiar احسن الله اليكم
@@محمدالدوسري-م7ض رحم الله والديك
ارفعوا تعليقي ، نرغب بالتحدث عن حقيقة تزويج ام كلثوم ابنة امير المؤمنين
سُئل السيد في أحد لقاءات الكلوب هاوس واجاب على هذي القضية
راجع كتاب زواج ام كلثوم للشهرستاني فيه بحث مفصل عن هذه المسألة
رد على هذا الأمر السيد ميثم الموسوي بجدارة.
زواج جائز لأن عمر بن الخطاب منافق يظهر الإسلام ويبطن الكفر. والمنافق تجري عليه أحكام الإسلام.
إن وقع فلا إشكال. لأن عمر بن الخطاب مسلم عندنا الشيعة الاثني عشرية.
رحم الله والديك سيدنا أحسنتم كثيراً ، و أسأل الله تعالى ان يوفقنا و إياكم للكون من اتباع أهل بيت النبوة عليهم السلام بحق فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها ..
بارك الله فيك سيدنا أبو الحسن ❤
ولا حول ولاقوة إلا باللّٰه العلي العظيم
حفظك الله سيدنا ونفعنا بعلمك
بارك الله في السيد والقائمين على القناة وأسأل الله تعالى أن يديم توفيقكم وسدادكم
افلح من صلى على محمد وآلِ محمد
اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد
جزاكم الله خير مقطع مهم جدا لجميع المسلمين
نمتنى من السيد علي ان يفرد حلقات حول شخصيات في علم الرجال الشيعي حولها الاختلاف ( سهل بن زياد الادمي الرازي و محمد بن سنان الزهري و يونس بن ظبيان ) كذلك مشايخ الثقات و وثاقة مشايخ النجاشي و الصدوق...الخ
اشعار القلب ❤
بارك الله فيك
لا إله الا الله محمد رسول الله
علي ولي الله فاطمة حجة الله
واشهد ان الحجة بن الحسن ولي الله
العراق - بغداد - مدينة الصدر
الله يبارك فيك ❤
بارك الله فيك ❤
مأجورين لا بد من البحث
الله يحفظك سيدنا العزيز ❤
اللهم صل على محمد وال محمد الله يوفقك سيدنا
اقرأوا كتاب "فاطمة الزهراء (ع) أحداث ما بعد رحيل الخاتم صلى الله عليه وآله - أحمد سلمان"
اللهم صل على محمد وآل محمد
وفقكم الله
جزاك الله عنا خيرا.
طيب الله انفاسك مولانا الجليل
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
يا فاطمة الزهراء
اللهم صل على محمد وال محمد
منتظرين من السيد ينزل محاضره عن وحدة الوجود وتوضيحها بشكل جيد
اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها عدد ما احاط به علمك و أحصاه كتابك
رحم الله والديك سيدنا العزيز
احسنتم سيدنا الجليل الله يحفظكم و يوفقكم بحق محمد وآل محمد 🌺
بارك الله فيكم على هذا البحث ❤
وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى
الباب والبسمار والدماءُ
شهود صدقٍ ما بها خفاءُ
وفقكم الله سبدنا
بوركتم
الحمد لله الذي جعلني اتشيع واترك تدليس وتحريف السنة
هنيأ لكم ركوب سفينة النجاة مع محمد وال محمد
ثبتنا الله وإياك. أنا متشيع منذ 2021
نعم تركنا دين الطعن في رب العالمين وأنبيائه المرسلين وأمهات المؤمنين.
بارك لله فيك سيدنا
احسنتم
سيدنا المحترم 12:51
هذه القاعدة اليست تطبق اذا كان الشخص الذي شهد الحادثة يتكلم عن نفسه فيها ،
شاهدكم الذي استددلتم به هو قول اسلم
فَقَالَ (يعني عمر) : يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) مَا مِنَ الْخَلْقِ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَينا مِنْ أَبِيكِ،
لكن هنا لم يقل فقال (يعني عمر) : فقلت يا بنت رسول الله ما من الخلق احب الينا من ابيك
اعني ان الجملة التي وردت في الرواية لا تحتوي على اي كلمة تدل على ان الراوي هو عمر
عكس الرواية التي استدلَّ بها جنابكم الكريم في صحيح البخاري ففيها (قَالَ عُمَرُ: فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أمَامَ المُسْلِمِينَ) فهي تدل بوضوح ان اسلم رواها عن عمر
ما هو ردكم وشكرا لاحترامكم وحسن اسلوبكم
كلامك سليم.
لكن الجواب على نحو كلام السيّد بأعلى درجة, أنّ المكثر من الرواية عن شخص إن روى حكاية هو فيها حملت على الوصل وإن لم يدركها.
قال ابن رجب: ومن الناس من يقول: هما سواء، كما ذُكر ذلك لأحمد، وهذا إنما يكون فيمن اشتهر بالرواية عن المحكي قصته، كعروة عن عائشة، أما من لم يعرف له سماع منه، فلا ينبغي أن يحمل على الاتصال، ولا عند من يكتفي بإمكان اللُّقيّ.
قال: والبخاري قد يخرج من هذا القسم في «صحيحه»: كحديث عكرمة أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قصته امرأة رفاعة، وقد ذكرناه في كتاب النكاح، هذا على تقدير أن يكون عكرمة سمع من عائشة.
ذكر الدريس:
وما قاله ابن رجب صحيح فقد أخرج البخاري في صحيحه عدداً من الأحاديث على هذه الهيئة، وقد تتبع الدارقطني بعضاً من ذلك [4] ، وانتقدها على البخاري، ومثالاً على ذلك قال الدارقطني:
(وأخرج البخاري عن سليمان بن حرب عن محمد بن طلحة عن أبيه عن مصعب: رأى سعد أن له فضلاً فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -.. [5] وهذا مرسل) [6] .
والحقيقة أن هناك ضوابط قد التفت إليها البخاري عند احتجاجه بالسند "المؤنن".
ومن هذه الضوابط التي راعاها الإمام البخاري في الأسانيد "المؤمننة" التي أخرجها في صحيحه ما يلي:
1 ـ أن يكون الراوي معروفاً بالرواية عمن ذكره [1] .
2 ـ أن يترجح له بالقرائن أن الراوي أخذه عن الشيخ المذكور في السياق [2] ومن هذه القرائن أن يكون الحديث موصولاً في الأصل من طريق ذلك الراوي عن شيخه. ففي الحديث الذي انتقده الدارقطني آنفاً، نصّ ابن حجر على أنه وجد الحديث موصولاً من طريق مصعب بن سعد عن أبيه أنه رأى فذكره [3] .
ومن هذه القرائن أن يوجد في متن الحديث ما يدل على الاتصال، وأن الراوي يحكي الحديث عن شيخه [4] فيُستدل بهذا على أن أصل الحديث مسموع للراوي من شيخه.
ولذا قال ابن حجر: (البخاري يعتمد على هذه الصيغة إذا حفت بها قرينة تقتضي الاتصال) [5] .
بارك الله بكم
لكن لماذا لا يتم معالجة مشكلة الصوت؟
الصوت ناصي جدا ، حبذا لو ترفعوه.
الصوت واضح ليس فيه أي شائبة.
@@Believerin_14
واضح لكن ناصي
@@_Traditional_man
الصوت عالي و واضح عندي
❤
بضعة المختار .. صفوة الجبار
من آذاها .. بشروه بالنار
ياريت احد يوصل حق السيد و يطلب منه حلقات يرد فيها بشكل تفصيلي على الشبهات التي يثيرها علينا اهل العامة.
راجع القناة playlist الإمامة وplaylist أسئلة الباحث
@ يعطيك العافيه 🌹
ماشاء الله .. براهين محكمة❤
أين هي البراهين؟
هل هو الحديث الأول الذي في خطابه قمت الأخلاق واللطف
ام في الحديث الثاني المرسل اللذي لم يذكر فيه سوى كسر سيف الزبير!!!!!!!!!!!!
@SafaAbdulsattar يبدو أنك متألم
سقط نيزك على سيف الزبير@@SafaAbdulsattar
عرضتك نفسك للخطر في حديثك هذا يا سيد…. كتب الله لك الجنة و جزاك الله خيرا عن الزهراء عليها السلام
التعليق الثالث(3) : وربما كان ينبغي أن يكون أولاً ، ولكن لا بأس فكله رد على كلام الباحث . لو رجعنا إلى رواية المصنف واستعملنا أسلوب الباحث في الرد ، وهو جمع القرائن المزعوم ، لوجدنا قرائن على حب الزهراء واحترامها (وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ... ) ، ولوجدنا أهم منها وهو الهدوء الشديد الذي اتسمت به الزهراء رضي الله عنها ، حيث نجد أنها لم تغضب من عمر ولم تستنكر كلامه ، ولم تعتبر أنها مقصودة بهذا الكلام ، بل قالت بوضوح : ليحرقن عليكم ... وقالت بهدوء : فانصرفوا فروا رأيكم . هذه قرائن أقوى من جميع قرائن الباحث ، إذا ما استخدمنا معه أسلوبه نفسه .
أما رواية المصنف ، فلا دخل لها بفاطمة ولا كانت مقصودة كما يدعي الرافضة والباحث ، بل كان المقصود المتخلفين عن البيعة ، وهي قضية سياسية بحتة ، يجب أن يُحصر الكلام فيها ، دون التعريج على لطميات وبكائيات تبكّي الناس لتأخذهم إلى التشيع . خذوا الناس إلى التشيع بالفكر لا باللطم والبكاء .
والخلاصة ، أنك يا جناب الباحث ، إذا خاطبتنا ، فخاطبنا بخطاب يليق بأهل الفكر لا بالعوام والدهماء من الناس . ففاطمة يمكن أن تموت صغيرة دون أن تقتل ، هذا ممكن واقع محسوس لا يليق بعاقل إنكاره . وليس كل من مات صغيراً قُتِل ، وهذا بديهي لا أدري كيف غاب عنك !!
ما هذا بمنهج القرائن, هذا منهج البهائم, فلا ترفع بحظوتك ولا حذوتك.
تهديد عمر ثابت فلا يمكن تسويغه بحال, والرواية تحتمل الإختصار والوضع من عمر لتلطيفها وفيه سياسة وخبث لا يخفى ببعض الكلام.
دقيقة. ٣٦. ذكرت ان الحسنين والحسنين شيعة لكن الان كثير منهم من يقولون انهم ينتسبون لاهل البيت هم من اهل السنة خصوصا. من يطلقون على انفسهم اشراف
المقصود العلماء والأعلام
أما اليوم فالأشراف في الحجاز يعلمون علم اليقين أن أجدادهم بين زيدية وإمامية
فأشراف مكة كانوا زيدية إلى زمن قريب وأشراف المدينة المنورة كانوا إمامية
اكو اموال مضمومه عند أهل هذا البيت
أهل هذا البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً بصريح القران
كلام يُعقل هذا؟
سلمنا ان الظلامة قد وقعت على الزهراء عليها السلام السؤال هو لماذا لم تستعمل الولاية التكوينية هي او الامام علي عليه السلام لدفع الاعتداء عليها ؟؟ الم بقل الله عز وجل ( واعتدو عليهم بمثل ما اعتدو عليكم ) والزهراء والامام لهم القدرة على دفع الضرر عنهما بحكم الولاية التكوينية فلماذا لم يستعملاها ؟؟ ومعلوم ان الله اذا اعطى شيء من هذا القبيل لبعض الاشخاص لا بد من استعماله باعتباره سلاحا له لدفع الشر عن نفسه ؟؟
@@عامرحسين-ف3خ
من أين لك القول إن كانت لهم القدرة على دفع الضرر بالولاية التكوينية وجب عليهم استعمالها؟
وهل النبي صل الله عليه وآله عندما رفض إنزال العذاب على أهل الطائف عبر ملك العذاب كان تاركا للواجب؟
ولا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا قال الله تعالى.
فوثب علي بن أبي طالب (عليه السلام) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته، وهم بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصى به من الصبر و الطاعة، فقال: والذي كرم محمدا (صلى الله عليه وآله) بالنبوة يا ابن صهاك، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وسل خالد بن الوليد السيف ليضرب به عليا (عليه السلام) فحمل علي (عليه السلام) بسيفه، فأقسم على علي فكف، وأقبل المقداد وسلمان وأبو ذر وعمار وبريدة الأسلمي حتى دخلوا الدار أعوانا لعلي (عليه السلام) حتى كادت تقع فتنة..
بغض النظر عن النقطة التي تحدثت عنها ، الانبياء والمرسلين الذين قُتلوا كانوا يستيطعون استعمال الولاية التكوينية على كل من آذاهم ، ولكن لمنازل من الله ارادوا الوصول اليها لم يفعلوا ، فهذه هي القاعدة
@Sldierboy-24 الانبياء لا يملكون الولاية التكوينية ؟؟ وانا الزمك بما تلتزم به انت ؟؟ فعندكم ال البيت عليهم السلام يملكون الولاية التكوينية ووظيفتها هو التحكم بامور الكون فاذا كان من اهم الامور والتي هي حفظ النفس والله قد اوصانا بذلك فلماذا لم تحفظ الزهراء نفسها ؟؟ الم ينج سيدنا ابراهيم من الموت عندما القي بالنار ؟؟ الم يستعمل سيدنا سليمان ما اعطاه الاه من القوة والهيمنة على الجن ؟؟ الم يلن الله الحديد لسيدنا داوود وووالخ طبعا اذا سلمنا ان الانبياء عندكم ايضا يملكون الولاية التكوينية فلماذا استعملوها الانبياء ولم يستعملها اهل البيت ولا مرة واحدة في رد ظلاماتهم التي استمرت لاكثر من ثلاثة قرون حتى غياب المهدي ؟؟
تعليقي الثاني انحذف فلا أراه . لا لم ينحذف ولكن نزل تحت ، فمن أراد أن يقرأ تعليقاتي الثلاثة فهي موجودة كلها تحت
دعواكم جميعها حق الذي يراد به باطل رضي الله عن الصحابه اجمعين
😂😂😂😂😂
أنتم تدعون أن الصحابة معصومين فهدمنا عصمتهم. فهذه هي دعوى الحق.
التعليق الثاني (2) : الضرب على وتر إخفاء الحقائق ، وهي شنشنة نعرفها من الرافضة ، يقصدون أن أهل السنة أخفوا الحقائق بطريقة التلاعب بالأحاديث ... وهذا كلام باطل لا قيمة له ، وأظهر دليل على هذا أن جميع ما يحتج به الرافضة علينا هو من كتبنا ومن أحاديثنا التي صححها علماؤنا . ومنها : الغدير والمنزلة ولا يحبك إلا مؤمن وحسين مني ... وهلم جراً من الفضائل التي لا يملكون هم مثلها في كتبهم .
محاولتكم أخفاء الحقائق لا تخفى على حاذق, لا يصلح استدلالك بوصول بعضها على عدم ذلك, فقد يقال أن هذا نزر يسير وصل بالطرق الصعبة رغم التضييق, وهذا هو الصواب لثبوت محاولات الإخفاء.
قال ابن حنبل:
حدثنا أبو سعيد قال حدثنا أبو خالد الأحمر قال ذهب عمرو بن قيس وسفيان بن سعيد إلى موسى الجهني فنهياه أن يحدث بحديث أسماء بنت عميس فكان إذا سئل عنه قال نهاني عمرو بن قيس وسفيان
نسائي: 8087 - أخبرنا : عمرو بن علي ، قال : حدثنا : يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا : موسى الجهني ، قال : دخلت على فاطمة بنت علي ، فقال لها رفيقي ، عندك شيء ، عن والدك مثبت ، قالت : حدثتني أسماء بنت عميس ، أن رسول الله (ص) ، قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبي بعدي.
كنت علقت تعليقاً صغيراً دون أن أسمع كلمة لمن يسمي نفسه بالباحث ، فرد علي بعض الرافضة ، فنويت أن أستمع له لأرى ما زعمه وزعموه أدلة ، فزادني ما سمعته قناعة بأني أضعت الوقت في الاستماع لما سماه (جمع القرائن) ، وهو منهج بائس عقيم لا يقوم عليه ودين .
ولسوف أعلق تعليقات مقطعة حتى لا يطول التعليق ، أبين عقم كلامه وضعفه وتهافته ، ولا جديد ، فالكلام مطروق من قبل ، من الرافضة الذين سبقوه
يكفي الخصم عارا
أن أهل البيت عليهم السلام غضابا عليه و رسول الله صلى الله عليه و آله غضب عليه
و على من أحب من هتك باب بضعته عليها السلام
هل عمر بن الخطاب معصوم عن قتل الزهراء عليها السلام؟
@@motashaiye
هههههههه ما هذا السؤال القوي يا رافضي ؟ وهل علي معصوم عن الدفاع عنها فتركها تقتل ههههههه ؟ كلام مسخرة
@@الموسوي-و1ش
من غضب على من ؟ ومن قال إن غضب أهل البيت بغير حق له قيمته ؟ أهل البيت كغيرهم ، من ظلمهم يأثم ، كمن يظلم أي أحد من المسلمين
طيب النبي عندكم يقول من اغضب فاطمة فقد اغصب الله هل هنا وضع ضابطة اذا كان على حق او على باطل 😂😂😂
التعليق الأول (1) : كنت كتبته ولكن حذف بخطأ مني .
لقد بنى الباحث كلامه على منهج سماه منهج جمع القرائن ، وهو منهج بائس لا يورث إلا الظن في أحسن الأحوال . ولقد سبقه إلى هذا محمد رضا الشيرازي الذي قتله النظام الإيراني ، وأخذ يحلل شخصية عمر بن الخطاب ، ثم خرج علينا بأن شخصية عمر العنيفة (قرينة) عند العالم الكبير الشيرازي ، على أن عمر قتل فاطمة !! فهل في الوجود أسخف من هذا الكلام ؟ وهل تعالج قضية خطيرة كهذه ، بهذه الخفة وهذا الاستهتار ؟!
والباحث على خطى الشيرازي يقول : نفس الحديث إذا كان ضعيفاً يورث الاطمئنان بل اليقين أحياناً . انتهى .
فكيف تتفاهم مع هؤلاء ؟ وبأي قواعد ؟
لدينا ما يكفينا عن القرائن.
لكن أمر القرائن سليم, سل نفسك كيف يقول الذهبيّ في يزيد: ... كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد ، وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكر ...
فهل في كلّ هذا سند صحيح أم بنى على القرائن ممّا لم يصحّ إسناده؟ إلّا أن تقول أنّك أعلم من الذهبي وكلّ علمائك فلو فتّشنا خلفهم لوجدناهم هكذا أجمعين أكتعين.
گول يابن فاطم ما حل بأمك الزهراء
گول الحگ تخفف بهذا وطئ البلاء
وعاين على فلان الي احنه منه بُراء
خل تعرف الحقاد شمسوي بأمنا
هذا السيد المسمى بالباحث ، لم يأتِ بجديد ، بل بكلام مكرر مللنا سماعه والرد عليه . ولقد خرج علينا بما يسمى جمع القرائن ، وهو منهج (ظني) بائس لا ينفع في قضية خطيرة جداً تصل إلى مستوى القضية العقدية عندي ، وهي ضرب الزهراء رضي الله عنها . ولقد سبقه إلى هذا غيره من الرافضة مثل محمد رضا الشيرازي الذي قتله النظام الإيراني ، حيث أخذ مرة يحلل شخصية عمر بن الخطاب ليصل إلى أن عمر (يمكن) أن يضرب الزهراء لأن شخصيته العنيفة (قرينة) عنده على هذا . ومثل هذا المنهج البائس يجب أن يترفع عنه العقلاء ، خاصة في القضايا الخطيرة التي يبنى عليها عواقب خطيرة جداً . بل وصل الأمر (بباحثكم) أن يقول : نفس الحديث إذا كان ضعيفاً يورث الاطمئنان بل اليقين أحياناً . انتهى .
بمثل هذه الخفة يبحث الباحث ، ويقدم نفسه للناس !! وألحِق بما ذكرناه ما ادعاه جناب الباحث مما سماه احتكاكاً وضغطاً على الزهراء ، وأنها ماتت صغيرة ... والدفن ليلاً ... وهلم جراً من قرائن لا قيمة لها ، ولا توصله إلى ما يريده قطعاً ، بل لا تزيد على زرع الشك في نفوس سامعيه
وللكلام بقية في التعليق الثاني . وهذا التعليق الأول (1)
أين التقية ديني ودين آبائي.
وأين ترك السيد التقية؟
لكل زمن فعلا فهنالك زمن وجبت به تقيه وزمن لا
ما قاله السيد هو قول معروف عن الشيعة منذ قديم الزمان وسواء سكت السيد عنه أم تكلم به فهو لا يخفى على القاصي ولا الداني ...
جاهل😂😂😂
والله لا تقدرون على السيد ما حييتم ابدا الدهر، بفضله تشيعت
@ابراهيم-ج4ث9ج كذبت ،
اقسم بالله عندي حساب تيك توك راد على شبهات الشيعة كلها ،
الشيخ حسن المؤيد كان شيعي وأصبح سني .
@اباالعباسالمعتصم عدة من علماء السنة الكبار ممن كان في الأزهر مثلا تشيعوا على يد كتاب ليالي بشاور.
@Marvellousdeath115 أولا اسمه ليالي بيشاور وهذا كتاب فاشل جدا كل اطروحاته واهية
باع منو يحجي هوه انت ثنين بلفرع ميعرفوك😂لوبه يريد يرد على مفحم الاخبارية توكل حبيبي
سيد كيف تترضى على ابو هريرة وتقول عن الامام علي عليه اسلام كرم الله وجه في كتابك عن اخر الزمان
ليس للسيد كتاب عن آخر الزمان
اتوقع ناقل لحديث من غير مصادرنا لذالك لايستطيع تحريف النقل
@@zahraafrdan6045
عدم الترضي ليس تحريف.
ثم يستطيع قول "رض" وسيفهمون قصده.
السيد ليس ليده كتاب بهذا الاسم اصلا@@motashaiye
لم يجرِ على فاطمة شيء دون أن أسمع كلمة من الرافضي . ليس عندكم قطع ويقين في شيء من دينكم
🦴🦴🦴🦴🦴
🦴🦴🦴🦴🦴🦴🦴🦴🦴
اثبت العكس
هذا من قبيل كلام عالمكم الذهبي عن كتب الشيخ المفيد حيث قال أنها بلغت مئتين وأنه يحمد الله أنه لم يقرأها
فهنيئا لكم بجهلكم
@@AliSoon-h3p
بل أثبت دعواك أنت أصلاً يا رافضي
❤