تأملت في الشمعة تذوب وتذوب حتى تصل إلى آخرها 🕯 ... فلا يبقى منها إلا أثرها بعد أن كانت تنير ما حولها !! فوجدتها كالإنسان ربما ينير حياة من حوله .. و يمضي في عمره حتى ينقضي أجله .. فلا يبقى منه إلا أثره الذي خلفه .. فهنيئاً لمن ترك أثراً صالحاً في حياته يُدعى له فيه .. مساؤكم مملوء بالذكر و الطاعات مساء القلوب الطيبة
قال الشيخ صالح الفوزان : من تمسك بالسنة سيلقى عنتاً وتعباً واحتقارًا وازدراء أو تهديدًا من الناس، لكن عليه أن يصبر ولا يتضعضع عن الحق شرح السنة ( صـ٣٠٦ )
🔥🔥#درر_وفوائد 🔥🔥 🔹لا يكن همك عند تلاوة القرآن متى أختم 🔹ولكن ليكن همك متى أتعظ وأتدبر ✍️📢قال الإمام الاجري: وكان همه عند تلاوة السورة اذا افتتحها متى اتعظ بما أتلو؟ 🔹ولم يكن مراده متى أختم السورة 🔹وإنما مراده : 🔹متى أعقل عن الله الخطاب 🔹متى أزدجر 🔹متى أعتبر 👌لأن تلاوة القرآن عبادة لا تكون بغفلة والله الموفق لذلك. 📗أخلاق حملة القرآن ( ص ٥٥)
عندي قلب صافي حليب ... وعندي نفس ما تروم المهانة ... وعندي عقل حاضر ما يغيب ... من جد الجد ما يعرف خيانة ... وعندي لسان لو يضرب يصيب ... سماحة قول وثقل ورزانة ... وعندي نظر عمره ما يخيب ... عنده بعد سابق زمانه ... منقول
قال صالح بن أحمد بن حنبل: كان أبي إذا خَرَجَتِ الدلوُ ملأى، قال: الحمد لله، قلت: يا أبت، أي شيء الفائدة في هذا؟ فقال: يا بني، أما سمعت الله تعالى يقول: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ)؟. ابن الجوزي، مناقب الإمام أحمد (382)
فائدة اجعلها نصب عينيك دائما وأبدا اذا قال قائل كيف أعرف ان الدنيا قد سيطرت علي يجيبك الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله! فنقول من أوضح العلامات التي تدل على ان الدنيا سيطرت على قلب الانسان تضييع الفرائض فإذا كان الإنسان مثلا في دنياه وينادي المنادي للصلاة وتنتهي الصلاة وهو منهمك بدنياه فهذا قد استولت عليه الدنيا لأن فريضة الله قائمة وهو منهمك في دنياه حتى إنه يسمع الله اكبر وهو اكبر من كل شيء حتى من هذا الذي تعلق قلبه به ولا يؤثر فيه ذلك فمن مقاصد الآذان أنه يسقط الدنيا من قلب العبد فالله اكبر من كل شيء ومن كل هذه التعلقات فإذا لم يؤثر فيك ذلك فاعلم ان الدنيا قد سيطرت عليك فاللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا
الدين كامل ولله الحمد ولقد ترك النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه الأمة. على المحجة البيضاء. ولفظُ الحديث الوارِد (تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ»، و(الْبَيْضَاءِ) هي الجادّة، و(المحجّة) هي الجادّة، وهي طريقة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابهِ وسلف الأُمة، هذه هي المَحجّة والطريق الذي يجب على الخلف أن يسلكوه وأن يسيروا معهُ اقتدًا بالقدوة العُظمى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبأصحابهِ وبأئمة المُسلمين هذه هي المَحجّة، لا تتخلف عن المَحجّة، ويُغني عن هذا قولهُ تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)، فصراطُ الله واحِد، وأما ما عداهُ فهي طرقٌ كثيرة، وعلى كُلِ طريقٍ منها شيطان كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعوا الناس إليه، فمن تركَ الصِراط المستقيم وقع في هذه الطُرقات المُلتفّة الكثيرة، وأخذتهُ الشياطين، واجتولتهُ الشياطين، ولهذا ندعوا الله في سورة الفاتحة في كل صلاةٍ، وهي ركنٌ من أركان (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)، الذين أنعم اللهُ عليهم هم الصديقون والشهداء والصالِحون(وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) والْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ هم اليهود وأمثالهم من كل عالِم لا يعملُ بعلمهِ،ولا يُبينهُ للناس فإنهُ على طريقة اليهود المغضوب عليهم، لأنهم عندهم علم ولم يعملوا به، وَلَا الضَّالِّينَ وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهلٍ وضلال على غير دليل وعلى غيرِ حق، ويدخل في هذا المتصوفِة الضلال، ويدخل فيهِ المبتدعة، كلهم يدخلون في الضلال نسأل الله العافية.
❌️ إحذر الشرك ❌️ لأنه أعظم ذنب عُصي به الله يجب على كل مسلم أن يتعلم ما هو الشرك ليجتنبه لا تأمن على نفسك من الشرك فقد تكون على شرك خفي وأنت لا تعلم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل» #تعلُم_التوحيد_السبيل_الوحيد_لتجنب_الشرك عليكم بهذا الدعاء كما وصى النبي ﷺ: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم
أحيي فيك روح الايمان واليقين ،فأنت تلامس الحقائق عن قرب...خليفة الله والعبد الصالح الموعود..سيظهر في يوم مشهود..وماادراك من يوم من أيام الله ..فهو سيف الله القائم بأمره..لا أحد يقف في قدر الله وقضائه...حتى المهدي نفسه عبد مأمور..ومنصور بلواء العدل والحق..في أرض الله..
لآ إله إلا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم وبارك بسم الله الرحمن الرحيم يائسف ياخصاره بين تاره وتاره راح فيها البري والجار يشكي لجاره وأصبح الشعب لعبه بين كرسي الأماره أمة الحق أف الأم أين الوقاره ضعيو الدين أصحاب القلوب الحجاره قصدهم يعتلو ألكرسي وتاك الوزاره كل سلطان فوق الحق يلقي ستاره والمحاكم عليهم في السماءوالقراره يمنعو الصوت في المسجد ويرضو الدعاره يمنعو الحاج من حجه ويلغو الزياره خوفهم من قدر ربي وسنة شعاره وعد ربي لربي يوم تائتي قداره حكمة الله فوق الأرض في كل قاره أيهو الأنف شم المسك وسط الدياره عش لربك وقل ربي كفيل النضاره يخرج الضل من شمسه إذا جاءخياره مدرسه مدرسه للجيل ولأ الكباره والقلم يكتب الأحرف وتجمع عباره كل مذهب سيسقط من تطرف شعاره كلمة الله هي العلياء وجنة وناره دين ربي هو الإسلام دين الطهاره تسقط أحزاب لأتغني من الحق تاره وأنضمات المنافق ؤولات الكفاره كل ضالم سيحصر بين ضلمة حصاره والذي يلحق الشيطان يدبر دباره من يجاهر سيلقاء الذل يكتم نقاره يبحثو في كتبهم ثم يمسو حياره أمر ربي مقدر مالكم من خياره والسماء فوقنا والأرض تبكي غزاره كلمة الحق تمشي فوق أنف ألضراره أمر ربي يجيكم ليل ولأنهاره مثل موسى مع فرعون أدرك فراره والقصص واجدة ياذي تحبو البشاره بين قرآن ربي بينات الوقاره كل مسلم يلبي دعوته في الجهاره باألعصا يحكم العبد الذي له نضاره حكم ربي لربي ينتصر في انتصاره غصن ربي مؤيد والسماء هي شجاره رافع الإنف من ربه وعينه شراره يرجف إبليس والشيطان رجف الحقاره يعلم الله هل يخرج بهذي الحضاره غيب ربي لربي والعلامة اشاره نحمدالله ربي ثم نثني شكاره
لا أخي هو يكون ضاهر لناس بي العلم لا بي الشخصية ولكن يوم العيد الاضحى البيعة كيف !! (وأنت شاهد بي اني بلغت) أقول لكن عن موضوع الحج والله شهيد أخي الكريم تأمل الخطبة الوداع تجد أنا الخطبة عن شئ واحد هو حرمة دماء وأموال واعراض المسلمين وحرمة اليوم و الشهر ولبلد فقط!! كم في صحيح البخاري حدثنا مسدد قال : حدثنا إبن عون عن إبن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه :ذكر النبي محمد صلي الله عليه و سلم فقعد على بعيره وأمسك إنسان بيخطامه او بي زمامه ثم قال: اي يوم هذا !! فاسكتنا حتى ضننا أنه سيسميه سوى إسمه،قال أليس يوم النحر ؟قلنا بلى، قال اي شهر هذا ! سكتنا حتى ضننا أنه سيسميه بغير إسمه! قال اليس بذي الحجة؟ قلنا:بلى قال: فإن دماءكم و أمولكم و أعرضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، لي يبلغ الشهد الغائب فإن الشاهد عسى ان يبلغ منهو أوعى له منه. وفي الحديث 2 قال رسول الله : اتدرون اي يوم هذا ...... الا قد بلغت قالو نعم،قال: اللهم إشهد :فليبلغ الشاهد الغائب،فرب مبلغ أوعى من سامع، فل ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض. ( الروي : أبو بكرة نفيع بن الحارث. المحدث البخاري_ مصدر صحيح البخاري - 1.هل كان الصحابة يجهلون هذه الحرمات !! باالطبع لا 2.وهل كان الصحابه يجهلون اي يوم هذا! باالطبع لا 3.وهل كان الصحابه يجهلون ايا شهر هذا !! باالطبع لا 4.الم يدركوا انهم في بلد الله الحرام!! باالطبع لا _والاغرب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يبلغ عسى ان يكون الغائب أوعى منهم!! فكيف يكون هناك من هم اوعى من الصحابة رسول الله رضوان الله عليهم بامر هذه الحرمات في هذا المكان وهذا اليوم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد على حرمه هذا اليوم والشهر في ذلك المكان بالسؤال عنهم حتى بدا الصحابه مندهشين وظنوا انه سيسميه بغير إسمه! في الواضح هنا تعجب الصحابه من خطبه الرسول الكريم وهذا يدعون ان نكون اشد استغراب وتعجبا من الصحابة فكيف تكون أوعى لهم من هذه الحرمات ؟ فلابد ان يكون هناك امر يتعلق بهذه الحرمات في هذا اليوم ولكن يخص عصرنا الحالي لان رسولنا الكريم لا ينطق عن الهوى فهو دقيق في كل ما يقول ويعلم ما يتفوه به: قل تعالى: (وما ينطق عن الهوى3 انه هو الا هو وحي يوحى4) النجم وعندما تذهب الى الاحاديث الاخرى تكشف المعجزه وما يخطط له اعداء الاسلام وما سيحدث في مثل هذا اليوم الكبير وهذا المكان الحرام في عصرنا الحالي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما،قال: يحج الناس معا ويعرفون معا على غير ايمام،فبينما هم نزول بمنى اذ اخذهم كالكلب،فثارت القبائل بعضها الى بعض،واقتتلو حتى تسيل العقبة دما، فيفزعون الى خيرهم فياتونه وهو ملصق وجهه الى الكعبه يبكي كاني انظر الى دموعه واوصى رسولنا الكريم بتبليغ الرساله فبلغو الرساله عسى ان نحقن دماء المسلمين وتفشل المخططات اليهود اللهم اني بلغت إشهد .(في ناس ستقول ان الحجاج في نيتهم الحج ولكن هناك خطة شيطانية بادخال خونة مع الحجاج والناس نيتهم خبيثة سيقتلون الحجاج وعند القتل تكون مقاومة من الحجاج واجعل نفسك في ذلك المكان ماذا ستفعل عندما انت في الحج وبعدها يخرج السيف وير يد قتلك ماذا ستفعل ستدافع عن نفسك لذلك ستكون فتنة ويتحقق حلم الشيطان عندما قال لله اتجعل فيها من يفسد فيها يصفك الدماء ) تخيلوا معي عند نزول الحجاج من من لتقديم الاضحية لي لله يقتل مسلمون اخاه وامام وفي هذا الشهر وفي هذا اليوم وفي هذا المكان سؤال لعلمائنا الافاضل كيف فاتهم هذا الحديث ولم يتوقفوا عنده ويساله انفسهم كيف الرسول ان يقول للصحابة في هذا الحديث بلغو لا رب مبلغ أوعى من سامع ستقول لي كيف لي الصحابة الا يعرف هذه الحرمات لا بل الرسول يقول في الحديث هذه وصية ليسة على عصرهم بلى على عصرنا الرسول قال هذا الكلام ومش وبعد عن الصحابة وبعد عن الناس و يقول اللهم بلغة اللهم فشهد اللهم بلغة فشهد وأن من الشاهدين وهذا في رقابكم فبلغوه
فإذا بفاسق يتوب وصالح ينتكس..
إنما هذه القلوب بين يدي الله فلا تغتروا..
و اسألوا الله حسن الخواتيم..
تأملت في الشمعة تذوب وتذوب حتى تصل إلى آخرها 🕯 ... فلا يبقى منها إلا أثرها بعد أن كانت تنير ما حولها !!
فوجدتها كالإنسان ربما ينير حياة من حوله .. و يمضي في عمره حتى ينقضي أجله .. فلا يبقى منه إلا أثره الذي خلفه ..
فهنيئاً لمن ترك أثراً صالحاً في حياته يُدعى له فيه ..
مساؤكم مملوء بالذكر و الطاعات
مساء القلوب الطيبة
قال الشيخ صالح الفوزان :
من تمسك بالسنة سيلقى عنتاً وتعباً واحتقارًا وازدراء أو تهديدًا من الناس، لكن عليه أن يصبر ولا يتضعضع عن الحق
شرح السنة ( صـ٣٠٦ )
🔥🔥#درر_وفوائد 🔥🔥
🔹لا يكن همك عند تلاوة القرآن متى أختم
🔹ولكن ليكن همك متى أتعظ وأتدبر
✍️📢قال الإمام الاجري:
وكان همه عند تلاوة السورة اذا افتتحها
متى اتعظ بما أتلو؟
🔹ولم يكن مراده متى أختم السورة
🔹وإنما مراده :
🔹متى أعقل عن الله الخطاب
🔹متى أزدجر
🔹متى أعتبر
👌لأن تلاوة القرآن عبادة لا تكون بغفلة
والله الموفق لذلك.
📗أخلاق حملة القرآن ( ص ٥٥)
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الْحَيَاةُ الْحَقَّةُ لَيْسَتْ هُنَا!!
هَذِهِ مَرْحَلَةٌ مُنْقَضِيَةٌ، ثُمَّ تَنْتَهِيْ بِالْمَوْتِ، وَالِانْتِقَالِ إِلَى الْبَرْزَخِ.
فِي الْحَيَاةِ الْبَرْزَخِيَّةِ يُقِيْمُ اللهُ السَّاعَةَ إِلَى حَيَاةِ الْخُلُوْدِ؛ إِمَّا فِي النَّارِ أَبَدًا، وَإِمَّا فِي الْجَنَّةِ أَبَدًا.
عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَنْتَهِزَ الْفُرْصَةَ لِأَنَّهَا لَنْ تَعُوْدَ، وَالْإِنْسَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَمَا يُعَايِنُ الْعَذَابَ يَتَمَنَّى لَوْ رُدَّ إِلَى الدُّنْيَا، أَنْتَ فِيْهَا، لِمَاذَا تَنْتَظِرُ حَتَّى إِذَا مَا أَفْلَتَتْ مِنْكَ فُرْصَتُكَ، وَقَدِمْتَ عَلَى رَبِّكَ، وَقَدْ ضَيَّعْتَ مَا آتَاكَ، تَقُوْلُ: رُدَّنِيْ وَسَأَعْمَلُ صَالِحًا!
أَنْتَ هُنَا! لِمَاذَا تَنْتَظِرُ حَتَّى تَطْلُبَ الرَّجْعَةَ؟ وَلَنْ تَعُوْدَ، لَنْ يُعِيْدَكَ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، قُضِيَ الْأَمْرُ، فَأَنْتَ هُنَا.
لَنْ تَطْلُبَ شَيْئًا لَمْ تُؤْتَهُ، هُوَ عُمُرُكَ، حَافِظْ عَلَيْهِ، لَا تُضَيِّعِ الْوَقْتَ، اتَّقِ اللهَ -رَبَّ الْعَالَمِيْنَ-فِيْ بَيْتِكَ، اتَّقِ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ-فِيْ نَفْسِكَ، اتَّقِ اللهَ -رَبَّ الْعَالَمِيْنَ-فِيْ عَقْلِكَ، احْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى.
وَكَمَا قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((فَإِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ يُنْتِنُ مِنَ الْإِنْسَانِ: بَطْنُهُ)).
أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْتِنُ مِنَ الْإِنْسَانِ بَطْنُهُ، فَلْيَتَّقِ اللهَ أَقْوَامٌ يَتَخَوَّضُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللهِ -جَلَّ وَعَلَا-، فَلْيَتَّقُوْا اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَلْيَحْرِصُوْا عَلَى مَا يَنْفَعُهُمْ دُنْيَا وَآخِرَةً.
اتَّقُوا اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ-، تَعَلَّمُوْا دِيْنَكُمْ، وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَتَعَلَّمُوْهُ.
الدِّيْنُ لَيْسَ حِكْرًا عَلَى أَحَدٍ، وَلَكِنِ اطْلُبْ مَا يَنْفَعُكَ، إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ فُلَانٍ لِأَنَّكَ تُبْغِضُهُ، أَوْ لَا تَقْبَلُهُ، أَوْ فِيْ نَفْسِكَ مِنْهُ شَيْءٌ، أَوْ فِيْ نَفْسِكَ حَزَازَةٌ عَلَيْهِ، دَعْكَ مِنْهُ! وَلَكِنِ ابْحَثْ عَمَّنْ يَصْدُقُكَ، وَتَعَلَّمْ، تَعَلَّمْ دِيْنَ رَبِّكَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-.
عندي قلب صافي حليب ...
وعندي نفس ما تروم المهانة ...
وعندي عقل حاضر ما يغيب ...
من جد الجد ما يعرف خيانة ...
وعندي لسان لو يضرب يصيب ...
سماحة قول وثقل ورزانة ...
وعندي نظر عمره ما يخيب ...
عنده بعد سابق زمانه ...
منقول
ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ :
ﺍﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻼﻡ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺏ
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻮﺍﻧﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ :
ﺍﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭ
ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻊ
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺍﻟـﺼـﻮﻓـﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ :
ﺍﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻫﺪﻡ
ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ :
ﺍﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻـﻔﺎﺗﻪ
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ :
ﺃﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻟﻰ
ﺍﻷﻣﺮ
ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﺍﺑﺘﻼﻫﻢ ﺑﻪ
❤❤
٣١/ الحديث الواحد والثلاثون : صدور العلماء:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَظْهَرُ الْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ، وَيُرْفَعُ الْعِلْمُ ". فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ، أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : " يُرْفَعُ الْعِلْمُ ". قَالَ عُمَرُ : أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ يُنْزَعُ مِنْ صُدُورِ الْعُلَمَاءِ، وَلَكِنْ يَذْهَبُ الْعُلَمَاءُ. أحمد ( ١٠٢٣١).
فيه بيان أن صدور العلماء ظرف للعلم وحفظه، وأن نزعه بموتهم وفقدانهم في الحياة كما في حديث الصحيحين ( ولكن يقبضه بقبض العلماء ).
وَرُوِيَ عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثلاثة نفر الْجَنَّةِ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الخير، والرامي به، ومنبله فارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، كُلُّ شَيْءٍ يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ بَاطِلٌ إِلَّا رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ وَمُلَاعَبَتَهُ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْحَقِّ. ومن ترك الرمي بعد ما عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِنَّهُ نِعْمَةٌ تَرَكَهَا، أَوْ قَالَ كَفَرَهَا». قَوْلُهُ: وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ، يَعْنِي: رَبْطُهَا وَاقْتِنَاؤُهَا لِلْغَزْوِ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: الْقُوَّةُ الْحُصُونُ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ الْإِنَاثُ. وَرُوِيَ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرْكَبُ فِي الْقِتَالِ إِلَّا الْإِنَاثَ، لِقِلَّةِ صَهِيلِهَا. وَعَنْ أَبِي مُحَيْرِيزٍ قَالَ: كَانَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَسْتَحِبُّونَ ذُكُورَ الْخَيْلِ عِنْدَ الصُّفُوفِ وَإِنَاثَ الْخَيْلِ عِنْدَ الْبَيَاتِ وَالْغَارَاتِ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ ثَنَا عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ: أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ». أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ أَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مصعب عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الخيل لرجل أجر، ولرجل ستر وعلى رجل وزر، فأمّا الذي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا أصابت في طيلها ذلك من الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيلَهَا ذَلِكَ فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ حَسَنَاتٍ، فَهِيَ لذلك أجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا ولا رقابها فهي لذلك ستر، ورجل رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ». وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ: «مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾» [الزلزلة: 7، 8]. ﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ ﴾، تخوّفون بِهِ ﴿ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ ﴾، أَيْ: وَتُرْهِبُونَ آخَرِينَ، ﴿ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ﴾، قَالَ مُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ وَقَتَادَةُ: هُمْ بَنُو قُرَيْظَةَ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: هُمْ أَهْلُ فَارِسٍ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَابْنُ زَيْدٍ: هُمُ الْمُنَافِقُونَ، لَا تَعْلَمُونَهُمْ لِأَنَّهُمْ مَعَكُمْ يَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَقِيلَ: هُمْ كُفَّارُ الْجِنِّ. ﴿ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ﴾، يُوَفَّى لَكُمْ أَجْرُهُ، ﴿ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾، لا تنقص أجوركم.
تفسير القرآن الكريم
- إنَّهُ مَن يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ من بعدي تمسَّكوا بِها وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : [العرباض بن سارية] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم : 35/19 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
أتينا العرباضَ بنِ ساريةَ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185)
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَدْعو أصْحابَه إلى الخيْرِ ويُحذِّرُهم منَ الشَّرِّ، ويَعِظُهم ويُذَكِّرُهم بين الحِينِ والآخَرَ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمْرٍو السُّلَمِيُّ، وحُجْرُ بنُ حُجْرٍ: "أتَينا العِرْباضَ بنَ سارِيَةَ"، أي: جِئنا إليهِ، "وهو ممَّن نزَلَ فيهِ" هذه الآيَةُ: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92]، أي: لا أجِدُ ولا أملِكُ منَ المراكِبِ من الفَرَسِ والإبِلِ ونحوِها المعَدَّةِ للجِهادِ؛ لأُعطِيَه لكم لتُجاهِدوا عليها، قالوا: "فسَلَّمْنا"، أي: ألْقَيْنا عليهِ السَّلامَ، وقلنا: "أتَيْناك زائرينَ وعائدِينَ"؛ منَ العيادَةِ للمَريضِ، "ومُقتبِسِين"، أي: مُحصِّلينَ نورَ العِلمِ مِنكَ، فقال العِرْباضُ: "صلَّى بِنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ذاتَ يوْمٍ، ثمَّ أقبَلَ علينا"، أي: بوجْهِه، "فوَعَظنا موْعِظةً بلِيغَةً"، أي: حدَّثَنا وذكَّرَنا بقوْلٍ موجَزٍ وفيه مَعانٍ كثيرَةٌ، "ذرَفَتْ منها العُيونُ"، أي: سالَتْ منها الدُّموعُ، "ووجِلَتْ منها القُلوبُ"، أي: خافَت ورهِبَت.
قال: "فقال قائلٌ"؛ منَ الحاضِرين: "يا رسولَ اللهِ، كأَنَّ هذه موْعِظةُ مودِّعٍ"، أي: موعِظَةُ مُسافِرٍ عند الودَاعِ، "فماذا تَعْهَدُ إلَينا؟"، أي: بماذا تُوصِي إلينا؟ فقال: "أُوصِيكم بتَقْوى اللهِ"؛ وذلك بفِعلِ الواجِباتِ وترْكِ المحَرَّماتِ، "والسَّمْعِ والطَّاعةِ"، أي: للأُمراءِ، "وإنْ عبْدًا حبشِيًّا"، أي: وإن كان هذا الأَميرُ أو الوالي عبْدًا حبَشِيًّا؛ "فإنَّه مَن يعِش منكم بَعدي"، أي: بعدَ موْتي، "فسَيَرى اختِلافًا كثيرًا"؛ في الدِّينِ، وغيرِه، ثمَّ أَرشَدَهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أنفعِ عِلاجٍ عندَ وقوعِ الاختلافِ الكثيرِ، فقال: "فعلَيكم بسُنَّتي"، أي: طريقَتي ونَهْجي، "وسُنَّةِ الخُلَفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشِدينَ"، أي: الَّذين هَداهُم اللهُ وأرْشَدَهم إلى الحَقِّ، والمقصود بهم الخُلفاءُ الرَّاشِدون الأربعةُ: أبو بَكرٍ الصِّدِّيق، وعُمرُ بنُ الخَطَّاب، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهم أجمعين، "تمَسَّكوا بها"، أي: بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، وأفْرَدَ لفظ (بها) مع أنَّها تعودُ على اثنَتَينِ؛ لأنَّهما كشيءٍ واحدٍ، "وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"، أي: آخِرِ الأضْراسِ؛ يَعني بذلك الجِدَّ في لُزومِ السُّنَّةِ والتَّمسُّكِ بها، "وإيَّاكم"، أي: احْذروا واجْتَنِبوا، "ومُحْدَثاتِ الأُمورِ"، أي: الأُمورِ الَّتي تَحدُثُ بعد ذلك وتُخالِفُ أصْلَ الدِّينِ؛ "فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ" في دِينِ اللهِ وشرْعِهِ، "بِدْعَةٌ"، أي: طَريقةٌ مخترَعةٌ في الدِّينِ، "وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ"، أي: موجِبَةٌ للضَّلالةِ والغِوايَةِ، ويَضِلُّ بها صاحِبُها.
وفي الحديث: الحَثُّ والتأكيدُ الشَّديدُ على التمسُّكِ بسنة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدين، والنَّهيُ عن الابتداعِ في الدِّينِ والتحذيرُ الشَّديدُ مِن ذلك.
قال صالح بن أحمد بن حنبل: كان أبي إذا خَرَجَتِ الدلوُ ملأى، قال: الحمد لله،
قلت: يا أبت، أي شيء الفائدة في هذا؟
فقال: يا بني، أما سمعت الله تعالى يقول:
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ)؟.
ابن الجوزي، مناقب الإمام أحمد (382)
فائدة اجعلها نصب عينيك دائما وأبدا
اذا قال قائل كيف أعرف ان الدنيا قد سيطرت علي يجيبك الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله!
فنقول من أوضح العلامات التي تدل على ان الدنيا سيطرت على قلب الانسان تضييع الفرائض
فإذا كان الإنسان مثلا في دنياه وينادي المنادي للصلاة وتنتهي الصلاة وهو منهمك بدنياه فهذا قد استولت عليه الدنيا لأن فريضة الله قائمة وهو منهمك في دنياه حتى إنه يسمع الله اكبر وهو اكبر من كل شيء حتى من هذا الذي تعلق قلبه به ولا يؤثر فيه ذلك
فمن مقاصد الآذان أنه يسقط الدنيا من قلب العبد فالله اكبر من كل شيء ومن كل هذه التعلقات فإذا
لم يؤثر فيك ذلك فاعلم ان الدنيا قد سيطرت عليك
فاللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا
الدين كامل ولله الحمد ولقد ترك النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه الأمة. على المحجة البيضاء. ولفظُ الحديث الوارِد (تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ»، و(الْبَيْضَاءِ) هي الجادّة، و(المحجّة) هي الجادّة، وهي طريقة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابهِ وسلف الأُمة، هذه هي المَحجّة والطريق الذي يجب على الخلف أن يسلكوه وأن يسيروا معهُ اقتدًا بالقدوة العُظمى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبأصحابهِ وبأئمة المُسلمين هذه هي المَحجّة، لا تتخلف عن المَحجّة، ويُغني عن هذا قولهُ تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)، فصراطُ الله واحِد، وأما ما عداهُ فهي طرقٌ كثيرة، وعلى كُلِ طريقٍ منها شيطان كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعوا الناس إليه، فمن تركَ الصِراط المستقيم وقع في هذه الطُرقات المُلتفّة الكثيرة، وأخذتهُ الشياطين، واجتولتهُ الشياطين، ولهذا ندعوا الله في سورة الفاتحة في كل صلاةٍ، وهي ركنٌ من أركان (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)، الذين أنعم اللهُ عليهم هم الصديقون والشهداء والصالِحون(وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) والْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ هم اليهود وأمثالهم من كل عالِم لا يعملُ بعلمهِ،ولا يُبينهُ للناس فإنهُ على طريقة اليهود المغضوب عليهم، لأنهم عندهم علم ولم يعملوا به، وَلَا الضَّالِّينَ وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهلٍ وضلال على غير دليل وعلى غيرِ حق، ويدخل في هذا المتصوفِة الضلال، ويدخل فيهِ المبتدعة، كلهم يدخلون في الضلال نسأل الله العافية.
❌️ إحذر الشرك ❌️
لأنه أعظم ذنب عُصي به الله
يجب على كل مسلم أن يتعلم ما هو الشرك ليجتنبه
لا تأمن على نفسك من الشرك فقد تكون على شرك خفي وأنت لا تعلم
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل»
#تعلُم_التوحيد_السبيل_الوحيد_لتجنب_الشرك
عليكم بهذا الدعاء كما وصى النبي ﷺ:
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم
أحيي فيك روح الايمان واليقين ،فأنت تلامس الحقائق عن قرب...خليفة الله والعبد الصالح الموعود..سيظهر في يوم مشهود..وماادراك من يوم من أيام الله ..فهو سيف الله القائم بأمره..لا أحد يقف في قدر الله وقضائه...حتى المهدي نفسه عبد مأمور..ومنصور بلواء العدل والحق..في أرض الله..
@@ahmedmohamed-te5cm حياك الله أخي وحيا روحك الطيبة 💚
ه
قناة مراد بث مباشر من هو المهدي ماهي الغاية من وجوده في اخر الزمان ؟من اي البلاد هو يخرج ؟
ua-cam.com/users/livesfcjI4_VXTA?si=3bwJKPs3xFK4cvJ0
ان الذين يبايعونك ، انما يبايعون الله . صدق الاهي .
اللهم اجعلنا من المبايعيين للمهدي الحق .
لآ إله إلا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم وبارك
بسم الله الرحمن الرحيم
يائسف ياخصاره بين تاره وتاره
راح فيها البري والجار يشكي لجاره
وأصبح الشعب لعبه بين كرسي الأماره
أمة الحق أف الأم أين الوقاره
ضعيو الدين أصحاب القلوب الحجاره
قصدهم يعتلو ألكرسي وتاك الوزاره
كل سلطان فوق الحق يلقي ستاره
والمحاكم عليهم في السماءوالقراره
يمنعو الصوت في المسجد ويرضو الدعاره
يمنعو الحاج من حجه ويلغو الزياره
خوفهم من قدر ربي وسنة شعاره
وعد ربي لربي يوم تائتي قداره
حكمة الله فوق الأرض في كل قاره
أيهو الأنف شم المسك وسط الدياره
عش لربك وقل ربي كفيل النضاره
يخرج الضل من شمسه إذا جاءخياره
مدرسه مدرسه للجيل ولأ الكباره
والقلم يكتب الأحرف وتجمع عباره
كل مذهب سيسقط من تطرف شعاره
كلمة الله هي العلياء وجنة وناره
دين ربي هو الإسلام دين الطهاره
تسقط أحزاب لأتغني من الحق تاره
وأنضمات المنافق ؤولات الكفاره
كل ضالم سيحصر بين ضلمة حصاره
والذي يلحق الشيطان يدبر دباره
من يجاهر سيلقاء الذل يكتم نقاره
يبحثو في كتبهم ثم يمسو حياره
أمر ربي مقدر مالكم من خياره
والسماء فوقنا والأرض تبكي غزاره
كلمة الحق تمشي فوق أنف ألضراره
أمر ربي يجيكم ليل ولأنهاره
مثل موسى مع فرعون أدرك فراره
والقصص واجدة ياذي تحبو البشاره
بين قرآن ربي بينات الوقاره
كل مسلم يلبي دعوته في الجهاره
باألعصا يحكم العبد الذي له نضاره
حكم ربي لربي ينتصر في انتصاره
غصن ربي مؤيد والسماء هي شجاره
رافع الإنف من ربه وعينه شراره
يرجف إبليس والشيطان رجف الحقاره
يعلم الله هل يخرج بهذي الحضاره
غيب ربي لربي والعلامة اشاره
نحمدالله ربي ثم نثني شكاره
إني أنا النذير المبين نجم القرآن رسول الفرقان المهدي صاحب الزمان أحمد من لبنان فهل انتم مؤمنون ؟ تبايعون ؟
رايح أعمل قرعة . المهديين كثر . راح نكتب كل اسماءكم في ورقة . ونختاروا والفائز بصحته
@Mohamedelamine92 كمان اكتب اسمك في الجنة واسمك في جهنم واسحب القرعة وانشاء الله تسحب انك في جهنم خالدا فيها
ربنا يهديك ويهدينا جميعا
اللهم ارينا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارينا الباطل باطل وارزقنا اجتنابة
- إنَّهُ مَن يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ من بعدي تمسَّكوا بِها وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : [العرباض بن سارية] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم : 35/19 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
أتينا العرباضَ بنِ ساريةَ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185)
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَدْعو أصْحابَه إلى الخيْرِ ويُحذِّرُهم منَ الشَّرِّ، ويَعِظُهم ويُذَكِّرُهم بين الحِينِ والآخَرَ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمْرٍو السُّلَمِيُّ، وحُجْرُ بنُ حُجْرٍ: "أتَينا العِرْباضَ بنَ سارِيَةَ"، أي: جِئنا إليهِ، "وهو ممَّن نزَلَ فيهِ" هذه الآيَةُ: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92]، أي: لا أجِدُ ولا أملِكُ منَ المراكِبِ من الفَرَسِ والإبِلِ ونحوِها المعَدَّةِ للجِهادِ؛ لأُعطِيَه لكم لتُجاهِدوا عليها، قالوا: "فسَلَّمْنا"، أي: ألْقَيْنا عليهِ السَّلامَ، وقلنا: "أتَيْناك زائرينَ وعائدِينَ"؛ منَ العيادَةِ للمَريضِ، "ومُقتبِسِين"، أي: مُحصِّلينَ نورَ العِلمِ مِنكَ، فقال العِرْباضُ: "صلَّى بِنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ذاتَ يوْمٍ، ثمَّ أقبَلَ علينا"، أي: بوجْهِه، "فوَعَظنا موْعِظةً بلِيغَةً"، أي: حدَّثَنا وذكَّرَنا بقوْلٍ موجَزٍ وفيه مَعانٍ كثيرَةٌ، "ذرَفَتْ منها العُيونُ"، أي: سالَتْ منها الدُّموعُ، "ووجِلَتْ منها القُلوبُ"، أي: خافَت ورهِبَت.
قال: "فقال قائلٌ"؛ منَ الحاضِرين: "يا رسولَ اللهِ، كأَنَّ هذه موْعِظةُ مودِّعٍ"، أي: موعِظَةُ مُسافِرٍ عند الودَاعِ، "فماذا تَعْهَدُ إلَينا؟"، أي: بماذا تُوصِي إلينا؟ فقال: "أُوصِيكم بتَقْوى اللهِ"؛ وذلك بفِعلِ الواجِباتِ وترْكِ المحَرَّماتِ، "والسَّمْعِ والطَّاعةِ"، أي: للأُمراءِ، "وإنْ عبْدًا حبشِيًّا"، أي: وإن كان هذا الأَميرُ أو الوالي عبْدًا حبَشِيًّا؛ "فإنَّه مَن يعِش منكم بَعدي"، أي: بعدَ موْتي، "فسَيَرى اختِلافًا كثيرًا"؛ في الدِّينِ، وغيرِه، ثمَّ أَرشَدَهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أنفعِ عِلاجٍ عندَ وقوعِ الاختلافِ الكثيرِ، فقال: "فعلَيكم بسُنَّتي"، أي: طريقَتي ونَهْجي، "وسُنَّةِ الخُلَفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشِدينَ"، أي: الَّذين هَداهُم اللهُ وأرْشَدَهم إلى الحَقِّ، والمقصود بهم الخُلفاءُ الرَّاشِدون الأربعةُ: أبو بَكرٍ الصِّدِّيق، وعُمرُ بنُ الخَطَّاب، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهم أجمعين، "تمَسَّكوا بها"، أي: بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، وأفْرَدَ لفظ (بها) مع أنَّها تعودُ على اثنَتَينِ؛ لأنَّهما كشيءٍ واحدٍ، "وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"، أي: آخِرِ الأضْراسِ؛ يَعني بذلك الجِدَّ في لُزومِ السُّنَّةِ والتَّمسُّكِ بها، "وإيَّاكم"، أي: احْذروا واجْتَنِبوا، "ومُحْدَثاتِ الأُمورِ"، أي: الأُمورِ الَّتي تَحدُثُ بعد ذلك وتُخالِفُ أصْلَ الدِّينِ؛ "فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ" في دِينِ اللهِ وشرْعِهِ، "بِدْعَةٌ"، أي: طَريقةٌ مخترَعةٌ في الدِّينِ، "وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ"، أي: موجِبَةٌ للضَّلالةِ والغِوايَةِ، ويَضِلُّ بها صاحِبُها.
وفي الحديث: الحَثُّ والتأكيدُ الشَّديدُ على التمسُّكِ بسنة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدين، والنَّهيُ عن الابتداعِ في الدِّينِ والتحذيرُ الشَّديدُ مِن ذلك.
أخي لا يمكن لأحد أن يكون المهدي لأن المهدي سيخرج بين ليلة ونهارها ومن يظن في نفسه المهدية فهو واهم حق
صدقت اخي . ❤
اختصر يا راجل
لا أخي هو يكون ضاهر لناس بي العلم لا بي الشخصية ولكن يوم العيد الاضحى البيعة كيف !! (وأنت شاهد بي اني بلغت)
أقول لكن عن موضوع الحج والله شهيد أخي الكريم تأمل الخطبة الوداع تجد أنا الخطبة عن شئ واحد هو حرمة دماء وأموال واعراض المسلمين وحرمة اليوم و الشهر ولبلد فقط!!
كم في صحيح البخاري حدثنا مسدد قال : حدثنا إبن عون عن إبن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه :ذكر النبي محمد صلي الله عليه و سلم فقعد على بعيره وأمسك إنسان بيخطامه او بي زمامه ثم قال: اي يوم هذا !! فاسكتنا حتى ضننا أنه سيسميه سوى إسمه،قال أليس يوم النحر ؟قلنا بلى، قال اي شهر هذا ! سكتنا حتى ضننا أنه سيسميه بغير إسمه! قال اليس بذي الحجة؟ قلنا:بلى قال: فإن دماءكم و أمولكم و أعرضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، لي يبلغ الشهد الغائب فإن الشاهد عسى ان يبلغ منهو أوعى له منه. وفي الحديث 2 قال رسول الله : اتدرون اي يوم هذا ...... الا قد بلغت قالو نعم،قال: اللهم إشهد :فليبلغ الشاهد الغائب،فرب مبلغ أوعى من سامع، فل ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض. ( الروي : أبو بكرة نفيع بن الحارث. المحدث البخاري_ مصدر صحيح البخاري -
1.هل كان الصحابة يجهلون هذه الحرمات !! باالطبع لا
2.وهل كان الصحابه يجهلون اي يوم هذا! باالطبع لا
3.وهل كان الصحابه يجهلون ايا شهر هذا !! باالطبع لا
4.الم يدركوا انهم في بلد الله الحرام!! باالطبع لا
_والاغرب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يبلغ عسى ان يكون الغائب أوعى منهم!!
فكيف يكون هناك من هم اوعى من الصحابة رسول الله رضوان الله عليهم بامر هذه الحرمات في هذا المكان وهذا اليوم؟
الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد على حرمه هذا اليوم والشهر في ذلك المكان بالسؤال عنهم حتى بدا الصحابه مندهشين وظنوا انه سيسميه بغير إسمه!
في الواضح هنا تعجب الصحابه من خطبه الرسول الكريم وهذا يدعون ان نكون اشد استغراب وتعجبا من الصحابة فكيف تكون أوعى لهم من هذه الحرمات ؟
فلابد ان يكون هناك امر يتعلق بهذه الحرمات في هذا اليوم ولكن يخص عصرنا الحالي
لان رسولنا الكريم لا ينطق عن الهوى فهو دقيق في كل ما يقول ويعلم ما يتفوه به: قل تعالى: (وما ينطق عن الهوى3 انه هو الا هو وحي يوحى4) النجم
وعندما تذهب الى الاحاديث الاخرى
تكشف المعجزه وما يخطط له اعداء الاسلام وما سيحدث في مثل هذا اليوم الكبير وهذا المكان الحرام في عصرنا الحالي
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما،قال: يحج الناس معا ويعرفون معا على غير ايمام،فبينما هم نزول بمنى اذ اخذهم كالكلب،فثارت القبائل بعضها الى بعض،واقتتلو حتى تسيل العقبة دما، فيفزعون الى خيرهم فياتونه وهو ملصق وجهه الى الكعبه يبكي كاني انظر الى دموعه
واوصى رسولنا الكريم بتبليغ الرساله فبلغو الرساله عسى ان نحقن دماء المسلمين وتفشل المخططات اليهود
اللهم اني بلغت إشهد .(في ناس ستقول ان الحجاج في نيتهم الحج ولكن هناك خطة شيطانية بادخال خونة مع الحجاج والناس نيتهم خبيثة سيقتلون الحجاج وعند القتل تكون مقاومة من الحجاج واجعل نفسك في ذلك المكان ماذا ستفعل عندما انت في الحج وبعدها يخرج السيف وير
يد قتلك ماذا ستفعل ستدافع عن نفسك لذلك ستكون فتنة ويتحقق حلم الشيطان عندما قال لله اتجعل فيها من يفسد فيها يصفك الدماء ) تخيلوا معي عند نزول الحجاج من من لتقديم الاضحية لي لله يقتل مسلمون اخاه وامام وفي هذا الشهر وفي هذا اليوم وفي هذا المكان
سؤال لعلمائنا الافاضل كيف فاتهم هذا الحديث ولم يتوقفوا عنده ويساله انفسهم كيف الرسول ان يقول للصحابة في هذا الحديث بلغو لا رب مبلغ أوعى من سامع ستقول لي كيف لي الصحابة الا يعرف هذه الحرمات لا بل الرسول يقول في الحديث هذه وصية ليسة على عصرهم بلى على عصرنا
الرسول قال هذا الكلام ومش وبعد عن الصحابة وبعد عن الناس و يقول اللهم بلغة اللهم فشهد اللهم بلغة فشهد وأن من الشاهدين وهذا في رقابكم فبلغوه