ای تنتنه ی نعره ی میدان نبرد تکبیر تو همچو تیغ بران نبرد ای دست خداوند جلی در صف جنگ ای غرش گردباد طوفان نبرد تو جان و جانان و سلطانی و شیر میدان و فرقان و میزانی و ماه تابان و برهان و قرآنی و روح ریحانی و باب احسانی ای مولا ای مولا ای مولا ای مولا
در نقلی هست که جنی وارد مسجد شد و خودش را معرفی کرد اصحاب ترسیدن ولی حضرت رسول علیه السلام فرمودند این موجود جنی است . آن جن خود را معرفی کرد و گفت امدم از رسول خدا سوالی بپرسم. ما هر وقت برای قریب پیامبران می رفتیم جوانی به ما نهیبی می زد که از ترس پای فرار می گذاشتیم هر گاه پرس جو می کردم آن فرد کیست می گفتند پیامبر بعدی حالا که شما خرین پیامبر هستید و شما آن جوان نیستید آن جوا ن را معرفی کنید . حضرت رسول فرمودند اگر به قافیه ببینی می شناسی آن جن گفت بله .حضرت علی در بین اصحاب با سری پایین نشسته بودند وقتی که رسول خدا حیدر کرار را صدا کرد و حضرت علی سر بالا آورد آن جن فریاد زد همین است آن جوان همین است
هذه القصة لم ترد في الكتب المعتبرة التي كتبت في تاريخ الرسول صلي الله عليه و آله و الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، بل وردت في بعض كتب الفضائل و من الكتب التي نقلت القصة[1] للشيخ جعفر نقدي. حيث أورد القصة تحت عنوان "غزوة بئر ذات العلم" و قال: روي العالم الفاضل. السيد محمد تقي القزويني عن بعض الكتب الغزوية، و العلامة الأجل محمد صالح البرغاني في كتابه "كنز الواعظين" عن بعض كتب أصحابنا، انه روي أبو الحسن العسكري عن ابي سعيد الخدري و حذيفة بن اليمان قال: لما رجع النبي صلي الله عليه و آله من غزاة الكاسك و السكون مؤيداً منصوراً... ثم ساق تمام القصة و كيف أن أمير المؤمنين عليه السلام حارب الجن و انتصر عليهم. و قد جاء في طيات الحديث مجموعة من النقاط الجديرة بالذكر هي: 1ـ إن أحد الأصحاب و هو "عمرو بن أمية الضيمري" قال للرسول صلي الله عليه وآله:" أنا اعرف هذه الأرض (التي وقعت فيها أحداث القصة) و أن اسمها الكثيب الازرق، ثم اخذ يوصف البئر يقال له (ذات العلم) فيه ماء ابرد من الثلج و..." و هذا لا ينسجم مع أحداث القصة و أن المنطقة ممنوعة الدخول لأي إنسان كان. 2ـ تقدم أحد أصحاب الرسول صلي الله عليه و آله اسمه "ابوالعاص بن الربيع" لمحاربة الجن و انه احرق في تلك المعركة، إضافة إلي أمور أخري لم تذكرها خوف الإطالة في الجواب علي هذا الأساس يمكن الإجابة عن السؤال ضمن فقرتين: 1ـ مناقشة سند الرواية. 2ـ مناقشة المتن. الف: أما بالنسبة إلي السند 1ـ فقد ذكرنا أن القصة نقلها (أبو الحسن العسكري) عن أبي سعيد الخدري و حذيفة بن اليمان، و من المعلوم أن أبا سعيد و حذيفة من أصحاب الرسول(ص) و أما (أبو الحسن العسكري) فلم يرد له ذكر في كتب الرجال المعتبرة مثل (معجم رجال الحديث للسيد الخوئي) و (مستدركات رجال الحديث للنمازي) و إنما ورد ترجمة لشخص بهذا الاسم هو (أبو الحسن العسكري البحراني، يروي بالإجازة عن الشيخ البهائي سنة 998 و 999 و 1000) كما ذكر ذلك صاحب أعيان الشيعة المجلد العاشر صفحه 100. فإذا كان هو المقصود فمن الواضح أن الفاصلة الزمنية بينه و بين أبي سعيد الخدري و حذيفة اكثر من 900 سنة، فكيف يروي عنهما مباشرة؟ ثم أن الفاصلة بينه و بن محمد تقي القزويني المتوفي 1264 ه و محمد صالح البرغاني المتوفي سنة 1283ه اكثر من قرنين من الزمن. فكيف يرويان عنه مباشرة؟ 2ـ إن القزويني يرويها عن (بعض الكتب الغزوية) و محمد صالح البرغاني يرويها عن (بعض كتب أصحابنا) و من المعلوم أن عدم ذكر اسم الكتاب الذي أخذت منه القصة يعتبر نقطة ضعف في السند. 3ـ و هناك نقطة جديرة بالاهتمام: و هي أن الشيخ جعفر النقدي الذي أورد القصة في كتابه (الأنوار العلوية) لم يذكرها في كتابه (غزوات أمير المؤمنين) و الذي وضعه خصيصا لدراسة غزواته عليه السلام و قد ذكر المؤلف نفسه في هذه الكتاب (26) غزوة من غزوات النبي صلي الله عليه وآله ليس من ضمنها غزوة بئر ذات العلم ثم قال أي النقدي و قد ذكرت في كتب المناقب و غيرها غزوات أخري لكنها لم تبلغ من الشهرة مبلغا يمكن الاعتماد عليه ... (انظر غزاوت أمير المؤمنين ص 119 وهذا كلام صريح من المؤلف أن هذه الغزوة لم تكن من الشهرة التي توجب الاطمئنان لها. 4ـورد في هذه القصة اسم (ابوالعاص بن الربيع) و انه قتل في هذه المعركة مع الجن، و لكن بعض الكتب التي ترجمت لصحابة الرسول مثل (أسد الغابة ص 186،طبعة الشعب) فقد ترجم لابي العاص قائلا: و لما أرسل رسول الله صلي الله عليه و آله علياً إلي اليمن سار معه يعني أبن الربيع و كان مع علي أيضا لما بويع أبو بكر. و هذا يعني أن الرجل بقي حياً إلي ما بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وآله و لم يقتل في تلك المعركة المزعومة. 5ـ إن القصة لم تذكر في الكتب المعتبرة عند الشيعة و كذلك عند العامة، و خاصة كتاب "موسوعة غزوات النبي صلي الله عليه و آله" الذي استقصي جميع الغزوات و لم يذكر هذه الغزوة. كل ذلك يجعل التصديق بالقصة أمرا صعباً جداً إذا لم نقل بأنه مستحيل. ب ـ و أما متن القصة فنقول: انه متن متهافت و غير دقيق و انه اقرب إلي نفس القصاصين و الوضاعين. انظر المصادر التالية: 1ـ معجم رجال الحديث للسيد الخوئي. 2ـ أسد الغابة لابن حجر. 3ـ موسوعة غزوات الرسول صلي الله عليه و آله. 4ـ أعيان الشيعة للأميني. 5ـ الذريعة للطهراني. 6ـ الأنوار العلوية جعفر النقدي. 7ـ غزوات أمير المؤمنين عليه السلام للنقدي
جهالت درد جان کاه است و درمانش بود تحصیل. اول سند مدرک حدیث را بیاور ؟ دوم معجزه صرف برای پیامبران است سوم رسول الله ص فرمود هرکسی دروغی را به من نسبت بدهد جای خودرا در آتش خواهد دید. یک سوال لطفن تعصب و مذهب را کنار گذاشته جواب درست را انتخاب کنید. اون یکی کنار آتش و بت نشسته و ان را واسطه قرار داده با گریه و زاری از خدا حاجت می‌خواهد، اون یکی دیگری کنار زیارت امام رضا نشسته آن واسطه قرار داده گریه و زاری کرده از خدا حاجت می خواهد اون دیگری در نصف شب بلند شده و در سجده تنها برای الله گریه و زاری نموده و تنها از الله حاجت می خواهد آیا دعای کدام از این سه نفر بهتر است ؟
جانم حیدر کرار امام علی
فقط علی(ع) امیرالمومنین است
یا علی ابن موسی الرضا❤❤❤
تعجل در فرج اقا امام زمان صلوات❤️❤️❤️
فقط حیدرامیرالمومنین است🌹🌹🌹❤❤❤❤👌👌👌👌👌👌😘👍👍🌹🌹
الکی نیست اینقدر از اسم علی ع میترسن جانم فدای علی ع و اولاد علی ع اللهم صل علی محمد وال محمد اللهم عجل لولیک الفرج
دمت گرم عزیزم👌👌🌹🌹😘😘
زنده باد ایران قوی ورهبری ومقاومت وشهدا اللهم صل علی محمد وال محمد اللهم عجل لولیک الفرج 💚❤️🇮🇷🇮🇶🇱🇧🇦🇫🇸🇾🇾🇪🇻🇪🇵🇸🇨🇺🇰🇮🇷🇺🇨🇳🇩🇿🇧🇭🇮🇷💚❤️
یا علی ع مدد
یا علی ابن ابی طالب❤❤❤
یا علی
جانم فدای امام علی(ع)
فقط علی(ع)امیر المومنین است
تعجیل در فرج اقا امام زمان صلوات❤❤❤
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج #اشهد_ان_عليا_ولي_الله #علی_امام_من_است_و_منم_غلام_علی ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
فوق العاده بود
ممنون
جانم بفدايت يا اميرالمومنين
الله اکبر
اسلام علیک یا امیرالمومنین
فقط حیدر کرار جان ناقابلم فدای مولاامیرالمومنین علیه السلام
فقط حیدر امیر المومنین است 🌺🥀🌺💝💝💝💝💝💝💝💝💝💝💝💝💝💝
یاعلی انت ولی
Thanke you perfekt
لا فتی الا علی لا صیف الا ذوالفقار
روزِ مردانِ مرد مبارک.
ای تنتنه ی نعره ی میدان نبرد
تکبیر تو همچو تیغ بران نبرد
ای دست خداوند جلی در صف جنگ
ای غرش گردباد طوفان نبرد
تو جان و جانان و سلطانی و
شیر میدان و فرقان و میزانی و
ماه تابان و برهان و قرآنی و
روح ریحانی و باب احسانی ای مولا
ای مولا ای مولا ای مولا
عشششششق است علی،ابن ابیطالب
یا علی ❤
خدا اجرتون بده که حتما میده بابت انتشار معجزات حضرت امیرالمومنین علیه السلام
کتاب فضل تورا آب‌بحر کافی نیست
که تر‌کنند سر‌انگشتو صفحه بشمارند
یاعلی(ع)
حق
111 لایک تا این لحظه. این عدد، عددِ مخصوص حضرت علی ع است.
Nice
very good
❤❤❤
خیلی عالی ولی این صدای پس زمینه ممکن باعث شود کسی نتواند بشنود و ازین داستان واقعی و جالب بهرمند نشوند خیلی ممنون.
در نقلی هست که جنی وارد مسجد شد و خودش را معرفی کرد اصحاب ترسیدن ولی حضرت رسول علیه السلام فرمودند این موجود جنی است . آن جن خود را معرفی کرد و گفت امدم از رسول خدا سوالی بپرسم. ما هر وقت برای قریب پیامبران می رفتیم جوانی به ما نهیبی می زد که از ترس پای فرار می گذاشتیم هر گاه پرس جو می کردم آن فرد کیست می گفتند پیامبر بعدی حالا که شما خرین پیامبر هستید و شما آن جوان نیستید آن جوا ن را معرفی کنید . حضرت رسول فرمودند اگر به قافیه ببینی می شناسی آن جن گفت بله .حضرت علی در بین اصحاب با سری پایین نشسته بودند وقتی که رسول خدا حیدر کرار را صدا کرد و حضرت علی سر بالا آورد آن جن فریاد زد همین است آن جوان همین است
این قصه دروغ است که آخوند ها ساخته
هذه القصة لم ترد في الكتب المعتبرة التي كتبت في تاريخ الرسول صلي الله عليه و آله و الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، بل وردت في بعض كتب الفضائل و من الكتب التي نقلت القصة[1] للشيخ جعفر نقدي. حيث أورد القصة تحت عنوان "غزوة بئر ذات العلم" و قال: روي العالم الفاضل. السيد محمد تقي القزويني عن بعض الكتب الغزوية، و العلامة الأجل محمد صالح البرغاني في كتابه "كنز الواعظين" عن بعض كتب أصحابنا، انه روي أبو الحسن العسكري عن ابي سعيد الخدري و حذيفة بن اليمان قال: لما رجع النبي صلي الله عليه و آله من غزاة الكاسك و السكون مؤيداً منصوراً... ثم ساق تمام القصة و كيف أن أمير المؤمنين عليه السلام حارب الجن و انتصر عليهم. و قد جاء في طيات الحديث مجموعة من النقاط الجديرة بالذكر هي:
1ـ إن أحد الأصحاب و هو "عمرو بن أمية الضيمري" قال للرسول صلي الله عليه وآله:" أنا اعرف هذه الأرض (التي وقعت فيها أحداث القصة) و أن اسمها الكثيب الازرق، ثم اخذ يوصف البئر يقال له (ذات العلم) فيه ماء ابرد من الثلج و..." و هذا لا ينسجم مع أحداث القصة و أن المنطقة ممنوعة الدخول لأي إنسان كان.
2ـ تقدم أحد أصحاب الرسول صلي الله عليه و آله اسمه "ابوالعاص بن الربيع" لمحاربة الجن و انه احرق في تلك المعركة، إضافة إلي أمور أخري لم تذكرها خوف الإطالة في الجواب علي هذا الأساس يمكن الإجابة عن السؤال ضمن فقرتين:
1ـ مناقشة سند الرواية.
2ـ مناقشة المتن.
الف: أما بالنسبة إلي السند
1ـ فقد ذكرنا أن القصة نقلها (أبو الحسن العسكري) عن أبي سعيد الخدري و حذيفة بن اليمان، و من المعلوم أن أبا سعيد و حذيفة من أصحاب الرسول(ص) و أما (أبو الحسن العسكري) فلم يرد له ذكر في كتب الرجال المعتبرة مثل (معجم رجال الحديث للسيد الخوئي) و (مستدركات رجال الحديث للنمازي) و إنما ورد ترجمة لشخص بهذا الاسم هو (أبو الحسن العسكري البحراني، يروي بالإجازة عن الشيخ البهائي سنة 998 و 999 و 1000) كما ذكر ذلك صاحب أعيان الشيعة المجلد العاشر صفحه 100.
فإذا كان هو المقصود فمن الواضح أن الفاصلة الزمنية بينه و بين أبي سعيد الخدري و حذيفة اكثر من 900 سنة، فكيف يروي عنهما مباشرة؟
ثم أن الفاصلة بينه و بن محمد تقي القزويني المتوفي 1264 ه و محمد صالح البرغاني المتوفي سنة 1283ه اكثر من قرنين من الزمن. فكيف يرويان عنه مباشرة؟
2ـ إن القزويني يرويها عن (بعض الكتب الغزوية) و محمد صالح البرغاني يرويها عن (بعض كتب أصحابنا) و من المعلوم أن عدم ذكر اسم الكتاب الذي أخذت منه القصة يعتبر نقطة ضعف في السند.
3ـ و هناك نقطة جديرة بالاهتمام: و هي أن الشيخ جعفر النقدي الذي أورد القصة في كتابه (الأنوار العلوية) لم يذكرها في كتابه (غزوات أمير المؤمنين) و الذي وضعه خصيصا لدراسة غزواته عليه السلام و قد ذكر المؤلف نفسه في هذه الكتاب (26) غزوة من غزوات النبي صلي الله عليه وآله ليس من ضمنها غزوة بئر ذات العلم ثم قال أي النقدي و قد ذكرت في كتب المناقب و غيرها غزوات أخري لكنها لم تبلغ من الشهرة مبلغا يمكن الاعتماد عليه ... (انظر غزاوت أمير المؤمنين ص 119 وهذا كلام صريح من المؤلف أن هذه الغزوة لم تكن من الشهرة التي توجب الاطمئنان لها.
4ـورد في هذه القصة اسم (ابوالعاص بن الربيع) و انه قتل في هذه المعركة مع الجن، و لكن بعض الكتب التي ترجمت لصحابة الرسول مثل (أسد الغابة ص 186،طبعة الشعب) فقد ترجم لابي العاص قائلا: و لما أرسل رسول الله صلي الله عليه و آله علياً إلي اليمن سار معه يعني أبن الربيع و كان مع علي أيضا لما بويع أبو بكر. و هذا يعني أن الرجل بقي حياً إلي ما بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وآله و لم يقتل في تلك المعركة المزعومة.
5ـ إن القصة لم تذكر في الكتب المعتبرة عند الشيعة و كذلك عند العامة، و خاصة كتاب "موسوعة غزوات النبي صلي الله عليه و آله" الذي استقصي جميع الغزوات و لم يذكر هذه الغزوة. كل ذلك يجعل التصديق بالقصة أمرا صعباً جداً إذا لم نقل بأنه مستحيل.
ب ـ و أما متن القصة فنقول: انه متن متهافت و غير دقيق و انه اقرب إلي نفس القصاصين و الوضاعين.
انظر المصادر التالية:
1ـ معجم رجال الحديث للسيد الخوئي.
2ـ أسد الغابة لابن حجر.
3ـ موسوعة غزوات الرسول صلي الله عليه و آله.
4ـ أعيان الشيعة للأميني.
5ـ الذريعة للطهراني.
6ـ الأنوار العلوية جعفر النقدي.
7ـ غزوات أمير المؤمنين عليه السلام للنقدي
🤣🤣🤣🤣
یک نفر همه جنا میکشه بعد جنا میرن مسلمان میشن 😂
جهالت درد جان کاه است و درمانش بود تحصیل.
اول سند مدرک حدیث را بیاور ؟
دوم معجزه صرف برای پیامبران است
سوم رسول الله ص فرمود هرکسی دروغی را به من نسبت بدهد جای خودرا در آتش خواهد دید.
یک سوال لطفن تعصب و مذهب را کنار گذاشته جواب درست را انتخاب کنید.
اون یکی کنار آتش و بت نشسته و ان را واسطه قرار داده با گریه و زاری از خدا حاجت می‌خواهد، اون یکی دیگری کنار زیارت امام رضا نشسته آن واسطه قرار داده گریه و زاری کرده از خدا حاجت می خواهد اون دیگری در نصف شب بلند شده و در سجده تنها برای الله گریه و زاری نموده و تنها از الله حاجت می خواهد
آیا دعای کدام از این سه نفر بهتر است ؟
مزخرفات و الحزلیات و المزعبلات