متى يكفر الحاكم ويجوز الخروج عليه ؟ ومتى نعرف أن عندنا القدرة ، الجواب في القرآن | للشيخ فلاح مندكار
Вставка
- Опубліковано 23 сер 2024
- 🔴قناة سلمان الفارسي🔴
🔶يوتيوب🔶
/ @salman_alfaresi
🔶انستغرام🔶
...
🔶تيلجرام🔶
t.me/joinchat/...
🔶تويتر🔶
/ alfaresi_sa
#قناة_سلمان_الفارسي
_________________________
🔗 قناة سلمان الفارسي الاحتياطية 🔗
📽 يوتيوب :
/ @user-ou7bu8id4n
📱 انستغرام :
...
____________________________
✨قناة سلمان الفارسي باللغة الإنجليزية✨
🔶يوتيوب🔶
/ @salman_alfaresi_channel
🔶انستغرام🔶
...
_________________________
✨ قناة سلمان الفارسي باللغة الروسية✨
🔷️Канал Сальмана Аль-Фариси на русском языке🔷️
🔶️يوتيوب🔶️
/ @user-wp1rs9dw3z
__________
![Lp. Сердце Вселенной #1 НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ [Новый сезон] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/380Q7gLWGvk/mqdefault.jpg)
الله يرحم الشيخ فلاح مندكار ويغفر له ولنا ويجعل قبره روضة من رياض الجنة جزاكم الله خير وبارك فيكم
آمين
اللهم آمين
آمين يارب
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
" ﻟﻴﺲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺤﺮﻭﻑ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪﻭﺩﻩ ".
[ الزهد لابن المبارك (57/2)]
رحمك الله يا شيخ وأعلى نزلك في جنات النعيم 🌿
آمين
قال الله تعالى ❪وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ❫
✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله
وَالرَّبْطُ عَلَى قُلُوبِهِمْ : يَتَضَمَّنُ الشَّدَّ عَلَيْهَا بِالصَّبْرِ وَالتَّثْبِيتِ ، وَتَقْوِيَتَهَا وَتَأْيِيدَها بِنُورِ الْإِيمَانِ ، حَتَّى صَبَرُوا عَلَى هِجْرَانِ دَارِ قَوْمِهِمْ ، وَمُفَارَقَةِ مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ خَفْضِ العَيْشِ ، وَفَرُّوا بِدِينِهِمْ إِلَى الْكَهْفِ .
وَالرَّبْطُ عَلَى الْقَلْبِ : عَكْسُ الْخِذْلَانِ ، فَالْخِذْلَانُ حَلَّهُ مِنْ رِبَاطِ التَّوْفِيقِ ، فَيَغْفُلُ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ ، وَيَتَّبِعُ هَوَاهُ ، وَيَصِيرُ أَمْرُهُ فُرُطَا .
وَالرَّبْطُ عَلَى الْقَلبِ : شَدُّهُ بِرِبَاطِ التَّوْفِيقِ ، فَيَتَّصِلُ بِذِكْرِ رَبِّهِ ، وَيَتَّبِعُ مَرْضَاتَهُ ، وَيَجْتَمِعُ عَلَيْهِ شَمْلُهُ.
【مدارج السالكين صـ【٦٨/٣】
رحم الله الشيخ فلاح مندكار رحمة واسعة ورزقه الفردوس الاعلى من الجنة
آمين
اللهم آمين وإياك
سبحان الله من أتتبع القرآن والسنة وأهل العلم الثقات ماحصل كل هذا في بلادنا العربية
آمين
رحمة الله تعالى شيخنا العلامة فلاح مندكار رحمه واسعة وغفر له واسكنه فسيح جناته يارب العالمين.
آمين
رحم الله الشيخ فلاح واسكنه الجنة
آمين
اللهم أرحم شيخنا الفاضل وجعل قبره روضه من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من نار وحشره مع الأنبياء والصديقيين يارب العالمين
رحم الله الشيخ العلامة فلاح بن اسماعيل مندكار وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وجمعنا به ورزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم سبحانه وتعالى
رحم الله الشيخ مندكار و جزاه الله عنا خيرا كثيرا .كما ندعوا الله أن يبارك ويحفظ علماء السنة .
آه يا الله، رحمة الله عليك يا فلاح، اللهم جمعا به في جنات النعيم مع الحبيب محمد صلى اللّٰه عليه وسلم..
آمين
اللهم ارحم سماحة الشيخ فلاح مندكار وانفعنا بعلمه واجزه عنا خير الجزاء إنك جواد كريم
آمين
رحم الله الشيخ فلاح و اسكنه الفردوس الأعلى
لا اله الا الله محمد رسول الله . الله يرحمه ويغفر له ويجعل مثواه الجنة ونعيمها .
آمين
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
رحمه الله رحمة واسعة ، واحفض لنا يا ربي الباقين من أهل السنة و الجماعة يا ارحم الراحمين ، وقنا من أهل الفتن والحزبيين والمبتدعة واهل الاهواء وغيرهم. أمين
آمين
امين
ربنا يرحمه و يجعل قبره روضة من رياض الجنة
آمين
الله يرحم الشيخ فلاح مندكار
رحمك الله رحمة واسعة
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 🌿
رحم الله الشيخ فلاح مندكار واسكنه فسيح جناته ونسال الله أن يجعل قبره روضه من رياض الجنه يارب العالمين
آمين
آمين
﴿ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ﴾ [ سورة المائدة آية:﴿٢٦﴾ ]
قال الإمام السعدي رحمه الله :
وهذه عقوبة دنيوية، لعل الله تعالى كفر بها عنهم، ودفع عنهم عقوبة أعظم منها.
وفي هذا دليل على أن :
العقوبة على الذنب قد تكون
● بزوال نعمة موجودة
●أو دفع نعمة قد انعقد سبب وجودها أو تأخرها إلى وقت آخر."
تفسير السعدي ٢٢٨
سبحان الله
الحمد لله
لا اله الا الله
الله أكبر 🌿
رحمه الله وغفر له
آمين
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا شيخنا العلامه رحمك الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
آمين
جعلنا الله وإياكم من أهل التوحيد والعقيدة الصحيحة والسنة النبوية ومبغضي البدعة والمبتدعة
امين يارب العالمين وجميع المسلمين يارب
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌿
الله يرحمه كم اتمنى ان العرب يستوعبون هذا الكلام حتى يدركو كم طغو على اهاليهم وكم سمحوا لنت في قلبه مرض العب في اعراض المسلمين
Good
رحمة الله على شيخنا فلاح المندكار
رفع الله درجاته في الجنه حتى يرضى وزياده الإمام فلاح مندكار كانوا الاخونجيه يكرهونه ولا يزالون
إخوتي في الله الله يحفظكم عندي قناة قرٱن دعموها الله يستركم دنياء وٱخرة ويحفظكم من كل سوء ،
الابذكر الله تطمئن القلوب
دعمو حاملي القرٱن،،،
جعل الله القران ربيع قلوبكم
Rahimoho ALLAH SOUBHANALLAH j' ai toujours aimé ce cheikh
آمين
رحمك الله وادخلك الجنة الفردوس
آمين
جزاك الله كل خير
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
آمين
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
رحمك الله،واسكنك فسيح جناته🌹🌹🌹
آمين
الله يرحمك ويغفرلك
آمين
كلام في الصميم
يا ليت كل من يحرض بالخروج على ولاة أمر المسلمين وحكامها وعلمائهم أن يسمع هذا الفيديو بتمعن ويعمل به.
أشكر مشرفو قناة سلمان الفارسي على ما يقدموه من عمل وتبيان وخدمة الإسلام والمسلمين .
رحم الله شيخنا واسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا
استغفرك اللهم واتوب اليك لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
هكذا والله هو السلفي قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والنقل الصحيح لا يعارض العقل الصريح السليم السوي
كلامه عين العقل لموافقته للنقل والعقل
رحمه الله
بعيدا عن سفاهة أهل الضلال
رحم الله الشيخ الفاضل وجميع مشايخنا رحمة واسعة، وغفر لهم آمين
الله يرحم الشيخ
آمين
قناتكم طيبة فاضلة .. واصلوا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم اغفر له وارحمه و عافه واعف عنه و أكرم نزله ووسع مدخله و ادخله الجنه و جازه عنا خيرا آمين
رحمك الله وغفر لك وأسكنك فسيح جناته ياشيخ فلاح ، والله لقد فقدناك كثيراً ..
رحم الله الشيخ فلاح رحمة واسعة
رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى امين
رحم الله الشيخ
جزاكم الله خيرا
رحمة الله عليك ي شيخ فلاح ربنا يتقبلك قبولا حسنا
امين
رحمه الله
لكن دعاة الضلال المعاصرين قالوا إن الجهاد في سوريا واجب والكل عليه أن يلتحق ويجاهد وهم جالسون في بيوتهم أمام الولائم وأصناف الطعام ويخرجون إلى الحدائق بالسيارات الفخمة ليتنزهوا ويلقوا علينا محاضرات في وجوب الجهاد في بلاد المسلمين وفضل الموت في سبيل الله وهذا لتخلو بقاع الأرض من المسلمين ..
لو عقل وفهم الناس هذا الحديث ،
وما سمعوا لخطباء الفتنة الذين لا شغل لهم الآ تحريضنا على الحكام منذ فتنة قتل عثمان رضي الله عنه
بتهم انه ولى بعض اقاربه ؟!
ومن يومها كسر باب الخروج على الحاكم بدون ضوابط هذا الحديث الذي يجيز الخروج عند الكفر البواح والقدرة ،
ويكون الحاكم البديل لذلك الحاكم جاهز الذي يقبل به الناس بدلاً منه حتى لا تعم الفوضى ويكثر القتل والتشريد للناس ،،
فيكون الصبر على الحاكم الاول اسلم للناس الى حين المقدرة
ووجود البديل ،
وهذا هو الصحيح والله أعلم ،،
15:00
النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لكعبِ بنِ عُجرةَ: أعاذك اللهُ من إمارةِ السفهاءِ قال: وما إمارةُ السفهاءِ؟ قال: أمراءُ يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبِهم وأعانهم على ظلمِهم فأولئك ليسوا مني ولستُ منه ولا يردونَ عليَّ حوضي ومن لم يصدقْهم بكذبِهم ولم يعنْهم على ظلمِهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون عليَّ حوضي. يا كعبُ بنَ عجرةَ الصيامُ جنةٌ والصدقةُ تطفئُ الخطيئةَ والصلاةُ قربانٌ أو قال: برهانٌ - يا كعبُ بنَ عُجرةَ الناسُ غاديان: فمبتاعٌ نفسَه فمعتقُها وبائعٌ نفسَه فموبقُها.
حين نقول واجب وحق ، فهذا يعني ان هناك إثم واجر ، وعقاب وثواب ، لأن من فرض الواجب هو الذي يعاقب ويحاسب ، ونحن الأن لعل أكبر مصائبنا على الإطلاق هي أزمة المسميات ، وقلة فهمها ، إن اول شيي على الله الإنسان علمه الأسماء ( وعلم آدم الأسماء كلها ) وهناك أسماء لذوات الأشياء ، واسماء لمعاملاتها ، فالذي ينصب من السماء من السحاب هذا يسمى ماء ، فهل يمكن ان يسمى بنزين ؟؟ والواجب لك في اجر او وزر ، فالذي اوجب الديمقراطية ليس الله تعالى ، بل أفلاطون وسقراط وغيرهم ، وبالتالي فمن اراد أجر تنفيذ الديمقراطية فليطلبه من أفلاطون ، ولن يجد عند الله أجر تنفيذها أبدا ، بل يلقى وزرا عليها عند الله لأنه وضع هؤلاء شركاء من دون الله في الحكم ، وكل شيء مسمى ، الرجل الذي يأخذ شيئا خفية هذا يسمى سارق ولا يسمى مالك ، وهو معرف في الشرع كذلك والرجل الذي يدفع الثمن بعقد شراء هذا سماه الله بانه مالك ، والرجل الذي يتعين ديمقراطيا او عسكريا ، او ملكيا شموليا هذا لا يسمى ولي أمر بل باغي ، والرجل الذي يتعين على هيئة الخلفاء ذاتها هي هي خطوة خطوة هذا فقط يسمى ولي امر ، فاهل الديمقراطية النصارى واليهود يظنون ان ما ياتي عنها هو ولي امر ، ويعتقدون ايضا ان الحظور إلى الكنيسة هي عبادة ، فهل الديمقراطية هي عبادة لله نأخذها ونعتقد انها عبادة ، فلنأخذ الحظور إلى إلى الكنيسة كعبادة لله ، بما اننا عرفنا ولي الأمر المسلم بآليات نصرانية ، فلنعبد الله كما يعبدونه ثم نقول إننا نعبد الله ، المهم النية ، إذن فأين كفر النصارى واليهود ؟؟ سنكون نحن وإياهم سواء ، فهل تميز المسلم عن الكافر إلا بتعريفات الحقوق والواجبات ، ومن اجل هذا انزل الله الكتاب على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، قال تعالى ( وبالحق انزلناه )
لو أن قانونا ما صدر عن الشارع أو الجهة الشارعة في النظام الديمقراطي وفي هذا القانون إقرار لعقوبة الاعدام على من تثبت ادانته بجريمة ما " مثلا " فجاء مجموعة من الناس ومعهم أحد الاعيان ثم وجدوا شخصا ارتكب هذه الجريمة وافية الاسباب الموجبة للعقوبة في القانون المذكور , فأمسكوا به فنفذوا هذه العقوبة في هذا الشخص تطبيقا للعقوبة بعد ثبات التهمة 0
فهل فعل هؤلاء شرعي من الناحية القانونية ؟
بالطبع لا , لماذا ؟ لأن التنفيذ لا يكون الا ممن يحدده الدستور , وهي السلطة التنفيذية الممثلة بالرئيس أو الملك أو من يمثلهما , فلماذا ؟؟؟ لأنهما الجهة الشرعية المعينة وفقا للدستور في النظامين الديمقراطي أو الملكي المتفق عليه , فهو في النظام الجمهوري قد فاز بطريقة ديمقراطية بانتخابات نزيهة وشفافة , ولذلك فإن هؤلاء غير شرعيين وهم مجرد دخلاء وان استخدموا القوة وكانت لهم الغلبة على الرئيس أو الملك فهم منقلبون على الشرعية الديمقراطية , إذن ما بال هذا الرئيس أو الملك نفسه ينفذ عقوبات أمر بها ( الله ) وهو الشارع في الدين الاسلامي وهذا الرئيس معين بطريقة حددها النظام الديمقراطي ولم يحددها الدين الاسلامي ؟ فهل يعد تنفيذهم للأحكام التي قضى بها الله سبحانه وتعالى يعد شرعيا , كلا بل هو باطل من أكبر البواطل .
فهل تنفيذ العقوبات التي أمر بها الله سبحانه وتعالى في كتابه وسنة نبيه كالقصاص والجلد وغيرهما ناقصة وحالها أنها محددة الشكل غير محددة المنفذ ؟ هذا انتقاص لدين الله , كلا 00 كلا فكما كان المنفذون لعقوبة القانون المذكور دخلاء بالنسبة للنظام الديمقراطي , فكذلك الرئيس المعين ديمقراطيا أو الملك هو دخيل بالنسبة لحكم الله ونظام الحكم الاسلامي (الخلافة ), وكما كانت الجماعة من الناس منقلبة على النظام الديمقراطي والملكي حينما ينفذون العقوبة بالقوة , فكذلك أيضا هذا الحاكم هو منقلب على النظام الاسلامي حين ينفذ العقوبات المذكورة في الاسلام بالقوة , فأولئك لم يخولوا للتنفيذ من الدستور الجمهوري أو الدستور الملكي نفسه بالنسبة للنظامين المذكورين , وهذا لم يخوله دستور الخلافة نفسه بالنسبة للنظام الاسلامي , وإذا كانت فساد الآلية التي أوجدت تلك الجماعة الدخيلة أدت الى كونهم غير شرعيين بالنسبة للجمهورية والملكية , فإن فساد الآلية التي توجد الحاكم الجمهوري والملكي تؤدي الى كونه غير شرعي بالنسبة للإسلام , فكما أن النظامين المذكورين آليات لتعيين الحاكم , فإن للاسلام آليات لتعيين الحاكم .
إذ أن ديننا قد علمنا حتى الخراءة أفلا يعلمنا كيفية تعيين من يقيم دين الله في الارض ويقيم العدل بين الناس ؟ .
ثم هل يحل لأي كان أن يشرع أو يقنن في ضل الديمقراطية وليس له وجود رسمي بالطبع لا .. لماذا ؟ لأن هذا مدعاة للفوضى ؟ وهل الاسلام دار الفوضى ؟
15:00
بل قدموا العاطفة على العقل و على الشرع الإلهي
لا عقل و لا شرع للأسف
معاوية تم به النور عمر لم يوقي شح نفسه ورد الغنايم الصديق زوج لبنته لصاحبه على بحث عن إرث النبي ولم يفلح
المشكلة انو هدول العلماء ظنو ان حكامهم أمراء بنو امية حاشا لله طبعا هم ظنو وايقنو
انهم تلاميذ سعيد ابن جبير يعني عاشو في التاريخ اكثر ما عاشو في القرآن وصفهم موجود ايضا في القرآن دور عليهم تجدهم
واخبرهم على أنها على منهاج النبوة قادمة
لا محالة والله بالعام ابن باعوراء مش قصة عابرة صبرا جميل والله المستعان
ايها الإخوة تحدثنا من قبل مرارا وقلنا أن شرع الله جاء لإيصال الحق لأهله ، حق الله وحق الرسول وحق الوالد وحق الزوج وحق الزوجة وحق ولي الأمر ، ثم عرف بالتفصيل من هو صاحب الحق وكيف نعرفه ، ولا يسمى صاحب الحق كذلك إلا به ، لأن في هؤلاء واجب وحق ، والواجب لا يامر به إلا الله وحده ولا يحدده إلا الله وحدة ، ومن يسمي شيئا ما بانه جريمة دون تأصيل له في الدين فهو مشرك بين الشرك ، والجريمة لا يحددها إلا الله وحده فمن يعتقد ان شيئا ما هو جريمة دون مكان له في الشرع فهو مششرك ،
فالإنقلابات التي تحدث في عالمنا المسلم ليست جريمة ، ومن يعتقد انها جريمة فهو مشرك ، وإنما هي بالنسبة للمسلمين إلا كإنقلاب حدث في الصين او اليابان تماما ، وليست الجريمة إلا الدماء التي تسفك خلاله ، فمن يعتقد أن الإنقلاب جريمة فهو مشرك ، لانه سمى شيئا بانه جريمة ولم دون ان يجرمه الله ، لأن المنقلب عليه ليس صاحب حق لكي نسمي المنقلب بانه مجرم ، وتحدثنا مرارا أن دين الله هو أحكام وشرايع وحقوق ، وواجبات ، والواجب محدد وفيه اجر او وزر ، فهل سيحاسبكم الله على عدم طاعتكم للرئيس او الملك وهو لم يامركم بذلك ؟؟ معاذ الله ....
وللتاكيد نزيد مرة اخرى ان دين الله حكم كله ، تام غير ناقص ، ولا يحتاج إجتهاد ، وهناك فرق بين العلاقات التي تربط عباد الله ببعض وتربطهم بخالقهم وبين مهارات الإنتاج الدنيوي
فالولاية والابوة والزوجية والبيوع والنبوة هذه كلها حددها الله وحده وليس هناك أدنى شيء للإجتهاد
ومهارات الإنتاج والمعدات هذه مطروحة للإجتهاد بشكل كلي وليس فيها اي مانع إلا مانعا الانتهاك لحكم شرعي
فمعصية ولي الأمر جريمة ومنع الزوج من حقه جريمة وكل مخالفة للعقائد والحقوق والواجبات وأي شيء يخل بالعلاقات التي بين البشر وبعضهم وبين البشر وربهم هو جريمة .
واما الإنتاج الدنيوي كالزراعة والتصنيع فهي متروكة للواقع ، فلست مجرما إن إلم تحول التصنيع اليدوي الى تصنيع آلي ولست مجرما إن فعلت ايضا ....
هناك فرق بين العقائد والحقوق والواجبات وبين مهارات الإنتاج والامتهان ، فالأولى هي التي جاء الدين بسببها ، ولم ياتي إلا بسببها والثانية هي تطور انتاجي ومهني
والأولى تخلك النار او الجنة والثانية ليست كذلك
والأولى فيها حقوق وواجبات وعقائد ،، والثانية ليست كذالك
بعض الأخوة سيقول مجادلا أنهم لم يرفضوا شرع الله ، والله ما اختلفوا اختلافا شديدا إلا في هذه ، بل خرجوا في مظاهرات رافضين له وهم يصرخون ويقولون ( مدنية ، مدنية ، لا دينية لا دينية ) ولكن دعني أجاريهم جدلا ، قد قال انهم كانوا رافضين لأشياء أخرى ، وهذا يعد إقرارا منه بأن الأشياء الأخرى ليست من شرع الله ، إن اختيار وتحديد نظام الحكم في الدستور هو بحد ذاته حكم ، فهل حكم به الله سبحانه وتعالى ؟؟ وإن اختيار وتحديد آلية لاختيار الحاكم هي بحد ذاتها حكم ، فهل حكم به الله سبحانه وتعالى ، وقد قال اللهوتعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، فاولئك هم الظالمون ، فأولئك هم الفاسقون ) فهل نظام الحكم في الملكيات هو حكم الله ؟؟ إذن كفر أهل الجمهوريات ، أم هل نظام الحكم في الجمهوريات هو حكم الله ؟؟ إذن كفر أهل الملكيات ، أنتم تدخلون المسلمين في جحر مظلم قاتم السواد .... فليتقوا الله
فليكونوا أهل شجاعة ... نحن نقول نكفر بالديمقراطية والملكية ، فهل يكفرون بالخلافة ؟؟ سيقولون لا إذن فليعملوا بها ،،،،
نسألهم هل هناك آلية لإختيار الحاكم في الإسلام ؟ يقولون لا ، ، فقولوا إذن فإنكم قد كفرتم بالخلافة ، ومن مفاهيمكم انتم فإن الذي يتحمل هذا الإقتتال بين المسلمين هو الإسلام ذاته ، لأنه لم يبين ، فاجتهد المسلمون اجتهادات مختلفة ، فاختلفوا ثم اقتتلوا ، فهل نتهم الإسلام هكذا ؟؟
ثم إسألوهم هل حدد الإسلام آلية لتعيين الحاكم ؟؟ ، سيجيبون نعم ، فقولوا لهم إذن فاعملوا بها ...
أسألة محددة وواضحة
إن البحث عن ميزة ما طمعا في صفاتها من أجل شيء ما , هو إقرار بوجود هذا الميزة حيث يجدها الباحث وانعدامها عند المبحوث له , وإن الذي أثبت أو وجد هذه المميزات في الديمقراطية والملكية فحاله أنه ينكرها في الاسلام لانه يبحث عنها من أجله كما يعتقد , رغم أنه لا يقصد ذلك ولكن على الأقل هذا حاله , وفي هذه يكون قد وقع في خطر عظيم لأن الله سبحانه وتعالى يقول ( اليوم أكملت لكم دينكم ) وبالتالي فإن من يفكر بالاقتباس من الديمقراطية مثلا من أجل الإسلام فحاله أنه يعتقد في نفسه أن الإسلام ناقص على الأقل في موضوع الإقتباس .
00في الاستفتاء خروج على حكم الله , فمثلا في إحدى حالات الديمقراطية قد تختلف المعارضة والموالاة على رئيس ما أو على فترة ولايته وكم يحدث مثل هذا !! فإذا حدث هذا فإن هذا الاختلاف إما أن ينتهي إلى حرب مدمرة أو العودة الى الشارع أو المشرع , ليفصل في هذه القضية وهو في الديمقراطية ( الشعب )وفي الملكية الملك والأسرة المالكة فيتم تحكيم الشعب والعودة إليه , ثم يكون الحل عادة بالدعوة إلى انتخابات مبكرة , وأما الشارع في الدين الاسلامي فهو الله وهذا يعد شجارا فكيف يتم الإحتكام الى الشعب والله جل سبحانه يقول في سورة النساء ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) وقد ذم الله جل جلاله كل من يحتكم إلى غير شرع الله في بداية الآية , فقال جل ثناؤه ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا (60) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا (61) فكيف إذا اصابتهم مصيبة بما قدمت أيدهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا احسانا وتوفيقا (62) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا (63) وما ارسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (64) فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 65) )
أيها الأخوة : لو اننا ابتدعنا دستورنا الخاص مثلما يفعلون في ظل النظامين الملكي والجمهوري ، و كان مناقضا لدستورهم تماما عدا عن البند الذي يقول أن الدين الاسلامي مصدر التشريع , و كان لنا قوة ما وكان لهم مثلها , فأي الدستورين سيطيعه المواطنون البسطاء ؟ فإن نفذ القانون الموافق لدستورهم عاقبناه , أو يكون حكمه عقوبة ما , و إن نفذ القانون الموافق لدستورنا عاقبوه , فحاله مظلوم في قانوننا , ظالم في قانونهم , ثم أين وفي أي سورة أمر الله أن نعامله كذلك ؟ و هل سيعاقبه الله لأنه نازع الحاكم المعين وفقا لدستورنا ؟ أم لأنه نازع الحاكم المعين وفقا لدستورهم ؟ فإن استدلوا بقوله تعالى ( و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ) كما يستدلون بها الآن ونحن لنا الحق أن نستدل بها مثلهم تماما , ففي دستورنا أيضا ( الدين الاسلامي مصدر التشريع ) فهم أنشأوا دستورهم هذا ولم تكن لهم صفة وصفهم بها الله تعالى تلزمنا بطاعتهم و اتباعهم وعدم منازعتهم و ليسوا سوى مبتدعين ابتدعوا ذلك من رؤوسهم فليس لدستورهم حرمة كما هو حال دستورنا الذي ابتدعناه 0
أيها الاخوة : في الحقيقة منازعتهم مباحة ومنازعتنا مباحة في هذه الحالة فهل يلزمنا الله بدستورهم ؟ أم هل يلزمهم بدستورنا ؟ 0
وما المانع في أن يحتكم الفرد في أي قانون يريده ويناسبه فإن كان مجرما منازعا للحاكم في قانوننا احتكم إلى قانونهم و هو عندهم طائع بطل غير منازع و إن كان مجرما منازعا للحاكم في قانونهم احتكم الى قانوننا وهو بطل عندنا , فما حكمه عند الله تعالى وهو يطيع الحاكم عندنا و يعصي الحاكم عندهم ؟ فهو بالنسبة لأحد قانونينا ينفذ الأثر الذي يقول بوجوب الطاعة لولي الأمر تماما وبالنسبة للآخر هو منازع لولي الأمر و خارج عليه , ثم ما هو حكم الله عليه ؟ هل سيحكم عليه بالنسبة لهم ؟ أم عليه بالنسبة لنا ؟ و إذا كان سيحكم عليه بالنسبة لهم , فهل سيكون ذلك لأن دستورهم مستورد حرفيا من ثقافة اليونانيين ؟ أم لأنه مستورد من فكر الفرنسيين ؟ ثم ما حكمنا آنذاك ؟ هل سيعذبنا لأننا لم نرده إلى الشعب ؟ أم لأنه ناتج عن انقلاب عسكري علي شرعية الشعب الديمقراطية ؟ وهل سيفتتح الجلسة باسم الشعب الذي استفتى على دستورنا( تعالى الله علوا كبيرا ) ؟ أم باسم الشعب الذي استفتوه علي دستورهم ؟ ومن سيكون آنذاك في ورطة نحن أم هم فكلاهما مبتدع ؟ ... إنها مهزلة وكارثة بحق ...
إحذر الصور و التصوير
حرام الصور و التصوير
لا تستهينوا بهذه المعصية
فانظروا إلى عظم من عصيتم
إن التصوير يغضب الله و أنت عبده أفتعصيه
إن أغلب إعلاميي أهل الكتاب و السنة يعصون الله بهذه و لا يبالون للأسف
فلا تأمنوا مكر الله
ايها الإخوة : إسألوهم لو أنني اخترت رجلا من الشارع ثم قلنا هذا هو الرئيس ... هكذا مزاج ... ثم جاء هذا الشخص وجندنا وسلحنا باسلحة ومعدات عسكرية ، ثم امرنا بتنفيذ قراراته ولو بالقوة ، ... الآن ما هو الحكم بحقنا ؟؟ سيقولون اننا مجرمون ، لماذا /؟ إنما نطيع الرئيس ، فأين الجريمة ؟؟ سيقولون الجريمة أن هذا الرجل ليس رئيسا ، ولا يجوز ان نطلق عليه كلمة رئيس ، بل خائن منقلب على الدستور ، ويحاكم بالخيانة العظمى ، أي ان هذا الرجل لا يعترفون بأنه رئيس ، لماذا ؟؟ لأن الرئيس موثق عندهم على أنه يكون الشخص الذي تجري انتخابات عامة ، فيختاره الشعب وبهذه الطريقة فقط يصير رئيسا ، وعند فوزه فقط يجوز لنا ان نطلق عليه إسم ( الرئيس ) ، حسنا ، اي ان الدستور حدد مراسيم معينة (الانتخابات) لاختيار الرييس ، ولا يطلق على اي شخص بأنه رئيس إلا بعد مروره بتلك المراسيم .الآن لاحظوا اين الجريمة الحقيقية ،
يمنعونكم بأن تسموا شخصا ما بانه رئيس ، لأن الرئيس حدده الدستور بآليات معينة .
بينما هم يسمون حاكمهم بانه ولي امر ... !! وولي الأمر هي الكلمة التي تطلق على الحاكم في الإسلام ، وبالتالي واستنادا إلى ذات احكامهم فإن حاكمهم بالنسبة للإسلام هو تماما مثل رئيسنا الذي اخترناه مزاجا بالنسبة لدستورهم ، فإذا كان رئيسنا هو خائن ومنقلب ومجرم بالنسبة لدستورهم ، فإن رئيسهم هو خائن ومنقلب ومجرم بالنسبة للإسلام ولذات نفس السبب ، فإذا كان السبب الذي جعل رئيسنا المختار مزاجا خاينا ومجرما ولا يسمى رييسا بالنسبة لدستورهم هو عدم توليه الرئاسة استنادا إلى الآليات التي حددها دستورهم ،، فإن السبب الذي جعل حاكمهم خائنا ومجرما بالنسبة للإسلام هو ذاته تماما أي انه لم يتولى ولاية الأمر إستنادا إلى الآليات التي حددها الإسلام ، فرئيسنا الذي اخترناه استنادا الى مزاجنا يعد كافرا بآليات دستورهم لتحديد وتعيين الرئيس وبالتالي لايسمى ريئسا ، وريئسهم الذي جاء استنادا إلي دستورهم يعد كافرا بآليات الإسلام لتحديد وتعيين ولي الأمر ولا يسمى ولي أمر ،سواء بسواء مثلا ببمثل ، ويقاضى رئيسنا المختار مزاجا ويعاقب بأمر الذي صنع دستورهم وقننه وهو الشعب أو الأسرة المالكة ، وبالمثل تماما فسوف يحاسب رئيسهم او ملكهم أمام الذي شرع الإسلام وهو الله سبحانه وتعالى ، ام ان الإسلام اوجب الطاعة ولي الأمر دون ان يحدد لنا من هو ، هذءا سفه وبغي عظيم ، إنظروا إلى هذا السفه :
يقولون ان دستورهم اوجب طاعة الرئيس هذا اولا
وفي نفس الوقت حدد آليات معينه لتحديد من هو الرئيس وهذا ثانيا .. ولو ان دستورهم لم يحدد تلك الآليات ما عرفوا رئيسهم
بينما يتعاملون مع الإسلام مزاجا ، فيقولون أن الله تعالى في الإسلام اوجب طاعة ولي الأمر ، ثم يعتقدون ان الله لم يضع آليات محددة لتعيين من هو ( ولي الأمر ) .. .. هذا افتراء وانتقاص عظيم ..
دستورهم فيه آليات لتحديد الرئيس ويوجب طاعته ، وديننا ليس فيه آليات لتحديد الحاكم ثم يوجب طاعته ، يوجب طاعته دون ان يحدد لنا من هو ولي الامر اصلا ، هذا افتراء عظيم ..... الله المستعان
هل يمكن ان نقول ان الملك هو حاكم شرعي في البلاد التي يكون الأصل ان نظام الحكم فيها جمهوري عند الإستناد الى دستورها ؟؟ كلا ... وهل يمكن ان نقول ان الرئيس هو حاكم شرعي في البلاد التي نظام الحكم فيها ملكي عند الإستناد إلى دستورها ؟؟ .. كلا وألف كلا ... إذن فلماذا يقولون ان الملك والرئيس هما حاكمان شرعيان في البلاد التي يجب ان يكون نظام الحكم الأصلي فيها هو الخلافة ؟؟؟
موضوع للنقاش
ليش اخذ منك علم اصلنا
@@لاتداهن ومن قال لك تأخذ مني علم؟
حين كانت تعانى أمتنا الاسلامية من ويلات اليهود و النصارى و تعنتهم , خرج ثوار ضد هذا الاحتلال و كان قادة الثورات آنذاك هم قادة الجيوش أو وجاهات اجتماعية وهم الذين ثاروا على حكام المحتلين (الذين كان جلهم من اوروبا والغرب ) في أرض المسلمين , وكان هناك أثر ناتج عن معاناتهم التي عانوها تحت ويلات و ظلم أنظمة الغرب من جهة , ومن جهة أخرى تأثر المواطن المسلم بالأنظمة الغربية و آلياتها في اختيار الحكام عندهم ( الديمقراطية ) , ومن جهة ثالثة كانوا ينظرون إلى مستوى المعيشة عند المواطن الغربي ويغبطونه عليه عن جهل معتقدين أن شكل النظام هناك له دور في هذا الأمر , وكان قادة الثورات في أرض المسلمين من ضمن هؤلاء المتأثرين , و لأنهم كانوا قادة قوميين لم يكونوا يفقهون من الدين الاسلامي فقه العلماء عدا أركانه وبعض الامور الأخرى , فقد انعكس هذا التأثير على بناء أنظمتهم السياسية , فنسخوا نسخة عن أنظمة الغرب ونفذوها على بلدانهم المحررة , ولم يعارضهم آنذاك علماء الدين الاسلامي , لأنهم كانوا ينظرون إليهم على أنهم أبطال , و ورضوا بهم وبما جاءوا به , و كانوا يؤيدونهم في كل شيء ولم يهتموا بأمر الولاية أو آلية التولي المستوردة , عدا عن خروج بعض الاسلامين , إلا أنهم ووجهوا بعنف تلك الأنظمة المفرط , الديمقراطية , وهو من الإخوان , وبقي الحال كذلك , فبدا للإسلاميين بعد ذلك أن يشاركوا في هذا الأمر عن جهل معتقدين أنهم يمكن أن يصلوا إلى السلطة بهذه الطريقة , وللمشاركة في هذا الأمر كان لا بد من التوطئة له قبل المشاركة فيه , فحاولوا أن يشرعنوا الديمقراطية أولاً شرعنة إسلامية حتى لا يحرجوا أمام عامة الناس بأنهم قبلوا بفكر هو فكر كفري , فنظر بعض العلماء منهم إلى الديمقراطية بشكل عام وافتوا فتاوى تحللها ولم ينظروا إلى تفاصيلها ومبادئها , فوقعوا في هذا الأمر ولم يكن هؤلاء العلماء يهتمون بالفتوى عن الديمقراطية بقدر ما كانوا مهتمين بالمشاركة فيها أو هكذا يبدوا الأمر , و إلا ما بالهم قبلوا بها وهي منتج غربي محض و شاركوا فيها وهي كما هي دون تعديل , فأوجدوا أدلة ثم فسروها تفسيرا معدلا حتى تبيح الخروج على الحاكم في حالات معينة في الدين الاسلامي واستدلوا بها على حل الديمقراطية , وهي لا يستدل بها إلا على أمر الخروج على الحاكم وفقط متى استوفت الاسباب التي يكون الخروج عليه عند حدوثها جائز , فما علاقة الخروج على الحاكم باستحلال نظم الغرب ؟ الخروج على الحاكم بعد استيفاء الاسباب أمر , و تحليل نظم الغرب أمر آخر
رحم الله علامه شيخ فلاح بن إسماعيل مندكار أسأل الله أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة
رحمك الله رحمة واسعة
بارك الله فيكم