جميل جدا ... شكرا على هذا الجهد في توصيل هذه المعلومات القيمه وتوصيل المعلومات بكل يسر وسهوله للجميع .. جزاك الله خيرا دكتورنا الفاضل دكتور سامح القليني
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
إضافه لما ذكرت من قوه ظهور مشهد اولئك النسوه الذي أوجب التذكير فإن الرجال في قصه يوسف لم يحركوا ساكنا في فضح امر (امراه العزيز )..وانما اكتفوا ((يوسف اعرض _ واستغفري لذنبك) وانما من قام فعليا بافتضاح امرها هن اولئك النسوه .. فكان حق التذكير مناسب لقوه ظهورهن في المشهد
ما شاء الله. نتاغم اسلوب الالتفات مع الحدث ..و تناسب التذكير في وضعه مع النسوة دليل على بلاغة واعجاز للفصص القراني . وتتركك تغيش في وقفات رائعة كانك وسط الحدث فعلا جزاكم الله خيرا على هذا الخير الكثير .
ua-cam.com/video/VSIxLuluaRw/v-deo.html ua-cam.com/video/VmV2zQDSz28/v-deo.html وانصح الجميع بمشاهده تلك الدروس التي وضعها د.سامح في صندوق الوصف لتوضيح الاعجاز البياني لقضيه التذكير والتأنيث في القرءان .فهي في قمه الروعه والبيان
ما رأيك في اية(قالت رسلهم افي الله شك فاطر السموات.........) اين موقف الين في استخدام التاء مع الفعل وهنا موقف شدة وغضب من قبل الانبياء على اقوامهم. اذا سمحت بامكاني شرح التاء والتذكير.
طبعا درس التذكير والتانيث ليس كاملا وراجعي معي بعض الدروس التوضيحية مثل ua-cam.com/video/VSIxLuluaRw/v-deo.html وكذلك التذكير والتأنيث السماء انفطرت والسماء منفطر ua-cam.com/video/VmV2zQDSz28/v-deo.html وهذا الرأي الذي ذكرته هنا هو رأي اضافي ربما توافقون او لا توافقون عليه واسعد بسماع رايكم ولكم الواتس الخاص ٠١٠٠٣٨٤٠٥٠٧ ثم ننشره بالطريقة التي تناسب استفادة الجميع
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين لا علاقة للقوة من عدمها التاء تأتي للدلالة على المجموعة مهما كانت سواء مذكر ام مؤنث او نبات او ملائكة المطلوب فقط التركيز على المجموعة دون الدخول في جنسها اونوعها اوتفاصيلها اما التذكير فانه يراد به ان كل واحد اوكل صنف من الجموعة قال او فعل او قام بالامر او مهما يكن الفعل مثل قال نسوة اي ان امراءة العزيز لم تكن تعرف النساء الاتي تحدثن عنها في المدينةوليس البلاط وهن قليلات جدا ربما اقل من العشرة فارسلت جنودها ليتحروا الامر وياءتوها بكل واحدة منهن وجاءبالمفرد لان الامر بداء كما في حال انتشار الاشاعة فانها تبداء بنقل الخبر من قبل امراءة واحدة ثم الى اثنين ثم اكثر فاكثر ومراحل الانتقال هذه تعامل معاملة المفرد في الخطاب لانها جزء من كل والدليل على ذلك ان امر انتشار الخبر اقتصر على تلك النسوة فقط اي انه كان في نطاق ضيق جدا لان المكر والكيد والخديعة لا يتم الا في السر وهنا لم يرد ان يوضح من هم تلك النسوة فاتى باللفظ نكرة ليكون الامر سريااكثر قدر الامكان وان النسوة لايهم ان كانوامن نساء المدينة العاديات اومن علية القوم اراد التركيز على طريقة المكر والكيد فقط.
@@Yaman14183 الأمر يحتاج الى تركيز لأن ( قال نسوة) يمكن ان تكون( قالت نسوة) و ( جاءتهم رسلهم) هي لنفس مجموعة الرسل الذين يقال لهم ( رسلهم جاءوا) والسماء منفطر ( مذكر) وهي نفسها السماء التي قال عنها ( السماء انفطرت) اذن لابد من الرجوع للسياق وسماع التسجيلاات التي تركت لكم رابطها واشكرك جدا جدا جدا على هذا التفاعل
@@Yaman14183 بالعكس والله انا الذي اشكرك جدا جدا واسعد بالمشاركة وان تكون هذه القناة منبرا لسماع الرأي والرأي الآخر باسلوب منظم وراق بعيدا عن الجدال من اجل الجدال واحسب حضرتك من هؤلاء بارك الله فيك
نسوة في المدينة ، كلمة مدينة تعني تعدد الافكار والعقائد ، وبعدها قالت وما ابرء نفسي ان النفس لامارة في السوء الا ما رحم ربي ، يعني انها لم تكن تجهل الحق ولكن كانت مذنبة عاصية .
عندكم مشكلة في تقديس الصحابه والله تعالى لم يامر بذلك ! اليس كذلك ؟ تقول لو كانت النساء مثل عائشة لفضلت النساء !! كلام لا معنى له وهو دليل على الخواء المعرفي والفكري ! يعني اعجبك فعل عائشه من التحريض على قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان ثم ترك البيت طلبا للثأر لقتل الخليفة ثم الدخول مع ناكثي العهد مع الإمام علي بن أبي طالب ثم الإغارة على عامل الخليفة في البصرة وقتل الحرس ثم محاربة الامام علي عليه السلام في معركة الجمل وقتل الألوف من المسلمين ! وهي تقول عن نفسها لقد احدثت حدثا لا تدفنوني بجوار النبي ! فهل تريد من نساء المؤمنين ان يتمثلوا بعائشة زوج النبي عليه الصلاة والسلام ! هذا من الحمق والجهالة ! نسال الله العافية !
جنت احترمك وسمعك بس بالأخير خربطت بالحديث يعني انت تركت مريم وآسيا وخديجة وفاطمة عليهن السلام وهن افضل النساء بأعتراف الله ورسوله رحت تقول لوكل النساء مثل عائشة لفضلن على الرجال ..حرام عليك ياشيبه أما قرأت في صحيح البخاري ومسلم كم مرة عائشة وحفصة تحايلت على رسول الله منها قضية العسل وتقول لهُ اني اشم بك رائحة المغافير .ومرة تقول لهُ انت الذي تزعم انك نبي ومرة تقول لهُ امام ابيها اذا تكلمت عني فتكلم بالحق حتى ضربها ابوها وكثيراً آذت رسول الله وبعد استشهاد رسول الله نسبت لهُ اشياء مخجله منها يقاربنا بغسلاً واحد .ويأتيني وأنا حائض وكثير الكثير من المخازي.. تترك من هيه افضل منها .وتأتي بهذه عجيب أمركم والله
السيدة فاطمة لا يماثلها احد من النساء - في اعتقادنا جميعا وفي اقوال للنبي محمد ص- ولكن ليس معنى ذلك الاساءة لنساء النبي ص ومنهم السيدة عائشة.. بارك الله فيك
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين مع ذلك ياسيدي وأنت استاذي لابد ان تنصف في كلامك حينما تستشهد في شخصية تأريخية على الأقل والأنصاف أن تذكر هذه المرأة المميزة المضلومة عندكم السيدة خديجة التي لا تقاس ببقية الأزواج التي لها الثقل الأكبر في نهضة النبي الأكرم وأنت سيد العارفين ولا أزيد عنك في حق هذه المرأة
السيده عائشه حب رسول الله من النساء وابيها من الرجال اكثر من روت عن رسول الله هى السيده عائشه رضى الله عنها وهذه الاحاديث اللى ذكرتها موضوعه أحاديث غير صحيحه الواجب عليكم ان تحفظوا عرض رسول الله فى نسائه كفى سبا فى السيده عائشه ياشيعه اتقوا الله
@@WalaaRezk-cp2jm الغريب والعجيب هو امركم انتم ياعمرية لأنكم لاتقرأون كتبكم وتدافعون من دون علم وهذا هو جهلكم المركب.. اتحداك انت وغيرك اذا رأيت في كتب الشيعة .رواية واحدة عن مخازي عائشة وعصابتها .ماننقلهُ هو كلهُ من كتب البخاري ومسلم فعلى اي عرض تتكلم حاسبو كتبكم اذا كنت تريد ذلك .. ليس كل القداسه للزوجات والدليل زوجة نبي الله نوح ونبي الله لوط عليهم السلام دونك القرأن واذهب اقرأ. ومافعلتهُ عائشة الذي تحدث بها البخاري ومسلم وقبلهم كتاب الله ..قال الله في كتابه العزيز عسى ان تتوبى فقد سغت قلوبكما .عمر ابن الخطاب في البخاري يقول نزلت في عائشه وحفصه ..وآية ضرب الله مثلاً للذين كفرو أمرأت نوح وأمرأت لوط الى آخر الاية ..قال في حق عائشة وحفصه..أما البخاري ومسلم نصبو كثيراً من العداء على رسول الله..وفي بعد موته نسبت لهُ الكثير من الأكاذيب والمخازي .فضلاً حربها وقادت الجيوش على ولي امرها وخليفتها على زمانها علي ابن طالب عليه السلام...فعلى اي عرض تتكلم واعلم أن عائشه وحفصة قد طلقهن رسول الله ومابقينَ على ذمته
معلش فضيلة الشيخ الدكتور سامح ألا يدل ذلك ان لابد لك من تدبر حين قال الله قال نسوه وقالت الاعراب ان اللغة العربية التى تتحدث عنها ليس بها مؤنث ومذكر وتجد انت نفسك قد ناقضت كلامك وعطى النسوة قوة وعطى الاعراب ضعف فكيف لنا عزيزى الدكتور اجد ان كلامك متناقض ولا سبيل لتصديقه فأرجوا من حضرتك مراجعة ما أتيت به والسلام وآلله سبحانه و تعالى أعلى وأعلم
يا حبيبي انا لا أعطي النسوة القوة التي تستدعي وجود صفة التذكير الا لأجل هذا الموقف الذي وقفت فيه المرأة بان فرضت رأيها ونفذت رأيها .. والرجل كان صاغرا لها رغم ارتكابها الفاحشة وثبوتها عليها فتأمل وتدبر.. فالتذكير للقوة والتأنيث للضعف
شرح وتحليل غير منطقي لا يتلائم مع سياق الاية يا سيدي انتم تسيرون وفق منهج لا ينسجم مع القران في هذه الاية لو دققت جيدا لم يقل قال نسوة بل قال وقال نسوة .. وانتم لا تفرقون بين الاثنين وانا مستمع جيد للدكتور السامرائي الذي لم اسمع منه تفسير او تحليل يتوافق مع لغة القران فهو ايضا يعطي تحليلات من رايه وممن سبقه ودائما ما يذكر قالوا وقالوا ياسيدي القران متحكم على كل من قال مثلا لما قال الله تعالى هذان خصمان اختصموا .... ولم يقل اختصما وانا اعرف لماذا ذكر وقال نسوة ولم يقل وقالت نسوة فالمر بعيد عما ذكرت ولك مني اجمل تحية وسلام
اولا جزاكم الله خيرا ثانيا: كيف حكمت ان د فاضل لم يقل ذلك ؟ وقد قال .. وليس هو وحده بل اكثر العلماء.. وهذا رأي اخذت به واراه يتماشى مع عشرات الامثلة في التذكير والتأنيث. ولك ان لا تأخذ به
يطوى الحدث حلاوه الايجاز فى القرءان ويكثر فى سوره يوسف
يا لحلاوة الإعجاز في القرآن
جميل جدا ... شكرا على هذا الجهد في توصيل هذه المعلومات القيمه وتوصيل المعلومات بكل يسر وسهوله للجميع .. جزاك الله خيرا دكتورنا الفاضل دكتور سامح القليني
جزاكم الله خيرا الجزاء وبارك الله لحضرتك يادكتور
توضيحات قيمه لاننتبهه اليها
جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل
انار الله عقلك وقلبك بنور القرآن
جميل جدا ..جزاكم الله خيرا دكتونا الفاضل ونفع بكم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
إضافه لما ذكرت من قوه ظهور مشهد اولئك النسوه الذي أوجب التذكير
فإن الرجال في قصه يوسف لم يحركوا ساكنا في فضح امر (امراه العزيز )..وانما اكتفوا ((يوسف اعرض _ واستغفري لذنبك)
وانما من قام فعليا بافتضاح امرها هن اولئك النسوه .. فكان حق التذكير مناسب لقوه ظهورهن في المشهد
ربي يبارك في عمرك يادكتور
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
ما شاء الله حقا مشاهد حية جزاك الله خيرا كثيرا
ما شاء الله. نتاغم اسلوب الالتفات مع الحدث ..و تناسب التذكير في وضعه مع النسوة دليل على بلاغة واعجاز للفصص القراني . وتتركك تغيش في وقفات رائعة كانك وسط الحدث فعلا
جزاكم الله خيرا على هذا الخير الكثير .
ربنا يفتح عليك يا رب ما شاء الله دقة مع بساطة أخوك بدرالله يفتح عليك يا دكتور
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيك
سبحان الله العظيم ..
جزاكم الله الجنه
بارك الله فيك واسعدك والحقنا جميعا بالرسول صلي الله
بارك الله فيك واسعدك والحقنا جميعا بالرسول صلي الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا
جزاك الله الجنة
جزاكم الله خيرا دكتورنا الفاضل
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بصراحة اول مرة اشوف حضرتك على اليوتيوب بس بصراحة شرح جميل جدا وقناة مفيدة ربنا يبارك فيك
بارك الله جهودك
جميل يا سيدنا وشيخنا
ماشاءالله جزاك الله خير
دكتور السلام عليكم
ما السر فى اتصال " نون النسوة" بالفعل" يقبض" ومل يمسكهن
مع أن "الطير" ليس مؤنث
ua-cam.com/video/VSIxLuluaRw/v-deo.html
ua-cam.com/video/VmV2zQDSz28/v-deo.html
وانصح الجميع بمشاهده تلك الدروس التي وضعها د.سامح في صندوق الوصف
لتوضيح الاعجاز البياني لقضيه التذكير والتأنيث في القرءان .فهي في قمه الروعه والبيان
عَنْ أمِّ المُؤمِنينَ أمِّ عبْدِ اللهِ عائشةَ رَضِي اللهُ عَنْهَا قالَتْ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وفي روايةٍ لمسلمٍ: {مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ}.
ما رأيك في اية(قالت رسلهم افي الله شك فاطر السموات.........) اين موقف الين في استخدام التاء مع الفعل وهنا موقف شدة وغضب من قبل الانبياء على اقوامهم. اذا سمحت بامكاني شرح التاء والتذكير.
طبعا درس التذكير والتانيث ليس كاملا
وراجعي معي بعض الدروس التوضيحية مثل
ua-cam.com/video/VSIxLuluaRw/v-deo.html
وكذلك
التذكير والتأنيث
السماء انفطرت
والسماء منفطر
ua-cam.com/video/VmV2zQDSz28/v-deo.html
وهذا الرأي الذي ذكرته هنا هو رأي اضافي ربما توافقون او لا توافقون عليه
واسعد بسماع رايكم
ولكم الواتس الخاص
٠١٠٠٣٨٤٠٥٠٧
ثم ننشره بالطريقة التي تناسب استفادة الجميع
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين لا علاقة للقوة من عدمها التاء تأتي للدلالة على المجموعة مهما كانت سواء مذكر ام مؤنث او نبات او ملائكة المطلوب فقط التركيز على المجموعة دون الدخول في جنسها اونوعها اوتفاصيلها اما التذكير فانه يراد به ان كل واحد اوكل صنف من الجموعة قال او فعل او قام بالامر او مهما يكن الفعل مثل قال نسوة اي ان امراءة العزيز لم تكن تعرف النساء الاتي تحدثن عنها في المدينةوليس البلاط وهن قليلات جدا ربما اقل من العشرة فارسلت جنودها ليتحروا الامر وياءتوها بكل واحدة منهن وجاءبالمفرد لان الامر بداء كما في حال انتشار الاشاعة فانها تبداء بنقل الخبر من قبل امراءة واحدة ثم الى اثنين ثم اكثر فاكثر ومراحل الانتقال هذه تعامل معاملة المفرد في الخطاب لانها جزء من كل والدليل على ذلك ان امر انتشار الخبر اقتصر على تلك النسوة فقط اي انه كان في نطاق ضيق جدا لان المكر والكيد والخديعة لا يتم الا في السر وهنا لم يرد ان يوضح من هم تلك النسوة فاتى باللفظ نكرة ليكون الامر سريااكثر قدر الامكان وان النسوة لايهم ان كانوامن نساء المدينة العاديات اومن علية القوم اراد التركيز على طريقة المكر والكيد فقط.
شكرا دكتور بارك الله فيك لسعة صدرك وتقبل راءي المقابل
@@Yaman14183 الأمر يحتاج الى تركيز
لأن ( قال نسوة) يمكن ان تكون( قالت نسوة)
و ( جاءتهم رسلهم) هي لنفس مجموعة الرسل الذين يقال لهم ( رسلهم جاءوا)
والسماء منفطر ( مذكر) وهي نفسها السماء التي قال عنها ( السماء انفطرت)
اذن لابد من الرجوع للسياق وسماع التسجيلاات التي تركت لكم رابطها
واشكرك جدا جدا جدا على هذا التفاعل
@@Yaman14183 بالعكس والله انا الذي اشكرك جدا جدا
واسعد بالمشاركة وان تكون هذه القناة منبرا لسماع الرأي والرأي الآخر باسلوب منظم وراق بعيدا عن الجدال من اجل الجدال
واحسب حضرتك من هؤلاء
بارك الله فيك
كيف تسفغرا لذنبها وهي بالاساس لا تأمن ب لله
نسوة في المدينة ، كلمة مدينة تعني تعدد الافكار والعقائد ، وبعدها قالت وما ابرء نفسي ان النفس لامارة في السوء الا ما رحم ربي ، يعني انها لم تكن تجهل الحق ولكن كانت مذنبة عاصية .
عندكم مشكلة في تقديس الصحابه والله تعالى لم يامر بذلك !
اليس كذلك ؟
تقول لو كانت النساء مثل عائشة لفضلت النساء !!
كلام لا معنى له وهو دليل على الخواء المعرفي والفكري !
يعني اعجبك فعل عائشه من التحريض على قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان ثم ترك البيت طلبا للثأر لقتل الخليفة
ثم الدخول مع ناكثي العهد مع الإمام علي بن أبي طالب ثم الإغارة على عامل الخليفة في البصرة وقتل الحرس ثم محاربة الامام علي عليه السلام في معركة الجمل وقتل الألوف من المسلمين !
وهي تقول عن نفسها لقد احدثت حدثا لا تدفنوني بجوار النبي !
فهل تريد من نساء المؤمنين ان يتمثلوا بعائشة زوج النبي عليه الصلاة والسلام !
هذا من الحمق والجهالة !
نسال الله العافية !
جنت احترمك وسمعك بس بالأخير خربطت بالحديث يعني انت تركت مريم وآسيا وخديجة وفاطمة عليهن السلام وهن افضل النساء بأعتراف الله ورسوله رحت تقول لوكل النساء مثل عائشة لفضلن على الرجال ..حرام عليك ياشيبه أما قرأت في صحيح البخاري ومسلم كم مرة عائشة وحفصة تحايلت على رسول الله منها قضية العسل وتقول لهُ اني اشم بك رائحة المغافير .ومرة تقول لهُ انت الذي تزعم انك نبي ومرة تقول لهُ امام ابيها اذا تكلمت عني فتكلم بالحق حتى ضربها ابوها وكثيراً آذت رسول الله وبعد استشهاد رسول الله نسبت لهُ اشياء مخجله منها يقاربنا بغسلاً واحد .ويأتيني وأنا حائض وكثير الكثير من المخازي.. تترك من هيه افضل منها .وتأتي بهذه عجيب أمركم والله
السيدة فاطمة لا يماثلها احد من النساء - في اعتقادنا جميعا وفي اقوال للنبي محمد ص- ولكن ليس معنى ذلك الاساءة لنساء النبي ص ومنهم السيدة عائشة.. بارك الله فيك
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين
مع ذلك ياسيدي وأنت استاذي لابد ان تنصف في كلامك حينما تستشهد في شخصية تأريخية على الأقل والأنصاف أن تذكر هذه المرأة المميزة المضلومة عندكم السيدة خديجة التي لا تقاس ببقية الأزواج التي لها الثقل الأكبر في نهضة النبي الأكرم وأنت سيد العارفين ولا أزيد عنك في حق هذه المرأة
السيده عائشه حب رسول الله من النساء وابيها من الرجال اكثر من روت عن رسول الله هى السيده عائشه رضى الله عنها وهذه الاحاديث اللى ذكرتها موضوعه أحاديث غير صحيحه الواجب عليكم ان تحفظوا عرض رسول الله فى نسائه كفى سبا فى السيده عائشه ياشيعه اتقوا الله
@@WalaaRezk-cp2jm
الغريب والعجيب هو امركم انتم ياعمرية لأنكم لاتقرأون كتبكم وتدافعون من دون علم وهذا هو جهلكم المركب.. اتحداك انت وغيرك اذا رأيت في كتب الشيعة .رواية واحدة عن مخازي عائشة وعصابتها .ماننقلهُ هو كلهُ من كتب البخاري ومسلم فعلى اي عرض تتكلم حاسبو كتبكم اذا كنت تريد ذلك .. ليس كل القداسه للزوجات والدليل زوجة نبي الله نوح ونبي الله لوط عليهم السلام دونك القرأن واذهب اقرأ. ومافعلتهُ عائشة الذي تحدث بها البخاري ومسلم وقبلهم كتاب الله ..قال الله في كتابه العزيز عسى ان تتوبى فقد سغت قلوبكما .عمر ابن الخطاب في البخاري يقول نزلت في عائشه وحفصه ..وآية ضرب الله مثلاً للذين كفرو أمرأت نوح وأمرأت لوط الى آخر الاية ..قال في حق عائشة وحفصه..أما البخاري ومسلم نصبو كثيراً من العداء على رسول الله..وفي بعد موته نسبت لهُ الكثير من الأكاذيب والمخازي .فضلاً حربها وقادت الجيوش على ولي امرها وخليفتها على زمانها علي ابن طالب عليه السلام...فعلى اي عرض تتكلم واعلم أن عائشه وحفصة قد طلقهن رسول الله ومابقينَ على ذمته
رضى الله عنه امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها
معلش فضيلة الشيخ الدكتور سامح ألا يدل ذلك ان لابد لك من تدبر حين قال الله قال نسوه وقالت الاعراب ان اللغة العربية التى تتحدث عنها ليس بها مؤنث ومذكر وتجد انت نفسك قد ناقضت كلامك وعطى النسوة قوة وعطى الاعراب ضعف فكيف لنا عزيزى الدكتور اجد ان كلامك متناقض ولا سبيل لتصديقه فأرجوا من حضرتك مراجعة ما أتيت به والسلام
وآلله سبحانه و تعالى أعلى وأعلم
يا حبيبي
انا لا أعطي النسوة القوة التي تستدعي وجود صفة التذكير الا لأجل هذا الموقف الذي وقفت فيه المرأة بان فرضت رأيها ونفذت رأيها .. والرجل كان صاغرا لها رغم ارتكابها الفاحشة وثبوتها عليها
فتأمل وتدبر.. فالتذكير للقوة والتأنيث للضعف
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين
فأنت لا تعد الاعراب قوة كيف وهم أشد كفرا ونفاقا
دكتور انت تحيد بنا الى اين
@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين
دكتور انته لم ترد عليا فى اطروحتى
شرح وتحليل غير منطقي لا يتلائم مع سياق الاية يا سيدي انتم تسيرون وفق منهج لا ينسجم مع القران في هذه الاية لو دققت جيدا لم يقل قال نسوة بل قال وقال نسوة .. وانتم لا تفرقون بين الاثنين وانا مستمع جيد للدكتور السامرائي الذي لم اسمع منه تفسير او تحليل يتوافق مع لغة القران فهو ايضا يعطي تحليلات من رايه وممن سبقه ودائما ما يذكر قالوا وقالوا ياسيدي القران متحكم على كل من قال
مثلا لما قال الله تعالى هذان خصمان اختصموا ....
ولم يقل اختصما
وانا اعرف لماذا ذكر وقال نسوة ولم يقل وقالت نسوة فالمر بعيد عما ذكرت
ولك مني اجمل تحية وسلام
اولا جزاكم الله خيرا
ثانيا: كيف حكمت ان د فاضل لم يقل ذلك ؟ وقد قال .. وليس هو وحده بل اكثر العلماء.. وهذا رأي اخذت به واراه يتماشى مع عشرات الامثلة في التذكير والتأنيث. ولك ان لا تأخذ به