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感謝張老師的分享之前試著問過幾位長輩 那時心裏疑惑：為什麼他們「中間的ㄚ」 怎麼特別短音？這正印證了張老師的論述感謝張老師的解惑
說話習慣 語助詞
先生的分析很正確。陳世明先生的錯字真的很多我曾留言評論他，他說我不識字又說批評他的人都是阿呆很沒風度，
敏雄先生，小張歡迎您多留言。每個人都有發表言論的自由，更何況先生言之有物。我們或許持不同觀點，可是只要能說出一些道理，小張就尊重。
張博士真的分析的很有道理❤陳老師在他的影片留言中有提到想留下些聲音，晚輩感覺是不妙的訊號，您可否手下留情
小張先生說得有理！只是此箇「仔」字算是約定成俗的用字，親象「歌仔戲」，若寫作「歌戲」⋯照理來講，焉尒就可以，因為𣏟是「歌劇」的一種。只是講，此箇社會大眾已經慣肆啊！想欲改變、將「仔」去掉，真尒有較黴。個人小小的想法。
@@葉正松 感謝葉先生留言。「歌戲」就是正字。「仔」完全不需要，也無意思。外國人若問我：「仔」是什麽意思，我也不知安怎解釋。
@@yao-jenchang6365 者若欲解說，曷單𠯋使講是臺灣人講話的習慣，有的字𠯋牽短短的尾音，尤其是韻母「ㄚ」此音，才𠯋借用「仔」此字，若是只寫「歌戲」，恐怕着走味又無人看好是啥東東囉！
@@葉正松 佛時仔肩、歌仔戲這兩個「仔」也許是同一個意思(都不是虛詞 而是句中的重點連結)...我也不確定
@@許文學臺語 總講一句就是逐位非常慣肆的講話的習慣，可能是甚歹改變矣！
張博士您的聲音真的是民國早期電台的聲音，請問您有收到陳世明博士的存證信函嗎？三位老仙覺的演技還真好，被三位的演技折服了
@@AndyNmoney 沒有耶，我歡迎他來告啊，我住在美國，跨國官司的費用不是開玩笑的，沒有花個幾百萬，上千萬都搞不定。而且曠日廢時。更何況他能告我什麼？
@@AndyNmoney 我是沒有在缺錢啦，要玩我就陪他慢慢玩啊，他如果告我不成我一定反告他誣告並且求償律師費，讓他輸到脫褲子。
集韻“囝”，會把閩人特意標出，邏輯上表示當時官話(集韻)與閩語上是有所不同的，不然直接寫“我們稱兒為囝”就好了，何必另標“閩人稱兒為囝”，間接說明當時官話不是閩語但與閩語可能有大連結(獨標閩不標其他)
沒有錯! 當時的官話一定不是閩語。不過一定很流行，所以要記上一筆。注意，集韻寫閩語。不是晉語，也不是河洛話。所以，到底河洛話是不是閩南人自己往臉上貼金，這還很難說。
+1《某、某某》這是孰(某mui/mi)物mng/mi件?=這是什(麼)物件?(北語)。在此例兮"某"字，印象中，老一辈兮宜蘭人傾向讀mui。實際上"孰某"siah-mui連音讀u音輕化變siah-mi是一般常用音。又"某"="麼"(北語)在言語中經常被簡化而省略。字從甲金時代傳承至今北京語用字都是一脈相承，只是各朝代採用的官語發音不同，但宏觀來說民語發音變化較少。有些人誤解這樣的論述是臺語在攀附北語，其實是先有民語(白音)，再演化出官語(文音)，兩者關係應是倒過來的。
受教了～謝謝
別的所在我較毋捌，較無膽講話。毋過對於「兒」我有一點仔（這爿先借這个訓讀字「仔」，雖然我本身相信這字是「兒」）淺見佇這爿烏白講一下。1.囥佇一个詞頭前的a佮囥佇一个詞後壁的á應該是無仝來源的。用法嘛小可仔無仝。比論講咱會使講「阿公」「阿媽」「阿舅」就較無人講「公á」「舅á」，咱講「豬仔」就較無人講「阿豬」（可能有毋過意思無仝）。2.兩種用法攏會使佇古漢語揣著來源。漢武帝「金屋藏嬌」就是「阿嬌」，曹操小字「阿瞞」（細漢時陣的偏名），有一个叫秦朗的小字「阿穌」，曹睿叫伊「阿穌」叫甲上搭粒。毋過後漢時代嘛有人名「胡車兒」（胡赤兒），後來有人叫「張敬兒」伊本名是「張狗兒」（苟兒）較無讀書後來做將軍矣皇帝予伊改名「苟+攵」→「敬」。這款做小稱的兒字佇《世說新語》嘛足濟，無需要等甲後來明清白話小說。3.但是當然，雖然講古冊內底有這款「兒」，發音敢會合？這有可能就是上古漢語到中古漢語的變化矣。這字佇上古漢語有可能較倚「ŋe」，會使參考姓「倪」的「倪」的讀法。到甲後來沓沓仔變化，到元朝的時陣就已經變作用咧翻譯 -r 矣。毋過別種漢語嘛無仝。像講咱講「拍麻雀」佇華語讀做「打麻將」，實際上來源是上海話的「麻雀兒」，上海話的「兒」干焦賰一个後尾的「-ŋ」所以「麻雀ŋ」就予北京人聽做「麻將」去。我本身是認爲這个「兒」佇閩南語變做「ŋa」（閣變kiann）抑是賰一个「a」嘛是有可能。4.講著上古漢語到中古漢語的變化，嘛佮小張煞尾仔講的有關係。《左傳‧莊二十二年》講著有一个陳公子完因爲國內政變旋到齊國，齊桓公共伊家己的查某囝嫁予這个陳完（後來伊的姓音變變田），有人占卜有一首詩「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京」，講伊的子孫在齊國會變足厲害。這爿「鏘姜昌卿京」上古時代是押韻的，到甲中古就變矣。就是一部份變做-ing一部分變-iang。
@@semiprimering1510 學問很飽，請多留言，感謝！
曾經看過一位老和尚的影片，他說是桌也，椅也，枰也。他認為Y就是也的發音。不知道他的說法對不對…我提供出來參考而已。
不錯，也的兒子都可以讀ㄚ。桌子、椅子都是，馬兒、羊兒。一般來說也是指抽像的事物，兒、子指比較具象的事物。也通常放在句尾，兒、子放在句中。
這個理論是到目前為止，我看到音、意最合理的！
@@Watame100points 感謝支持！
《某、某某》某m/boo、bio、mui/mi，金文，1.象形，像木上結一果實。本義梅mui，把每字移到木頭上就像了!《說文》酸果也，从木从甘。《玉篇》古梅字。《唐韻·集韻·韻會·正韻》莫後切，謀上聲。2.指一定的不明說的事物:《宋·王安石·遊褒禪山記》…王某…(古人作文起稿，寫到自己名字，往往只作「某」或在T某」上冠姓，以後謄寫時才署全名。某人、某天、「某某」人、「某某」官…3.指不定的不說明的人或事物:《項脊軒志》某所，而母立於兹。《史記·廉颇蘭相如列傳》某年月日。4.指代失傳的或忘記的人名成時、地等:某者。5.自稱之詞，指代"我"或本名，舊時謙虛的用法:某啓、某則以為、某不量敵、某知罪矣。6.名詞〈方〉妻子。話歸正題:1."某某"人、''某某"官員在官語讀moo-moo同音，但在民語讀moo-mui/mi。m、b聲母在台語因模糊而互通。2.孰(某)人siah-mui/mi-lang?孰(某)事siah-mi-su?上例字攏是甲骨文，只有"某"金文，在民語裡讀回梅mui本音或省u音mi，傳承至今猶如此。但在官語裡，因簡化演化到現此時猶讀moo，故「孰某」在京語就演化成為「什麽」。註:戴事tai-ji是甲骨文的同義連詞，至今在咱兮母語也是焉尒讀，後來此兮連詞被拆開，歸記載、事su、(倳、剚ji)。載tai白/tsai文，白音是先於文音的，而文音是從白音演化來的。又後來又演化出「縡」形聲字，企圊分擔「載」的部分定義，因此連詞載/縡事tai-ji這樣寫比教育部.採用「代誌」，乍看之下無疑就昭告大家這是借音鬭字的「代」用詞!在甲金文時代，一字代表多音、近音、多義、近義是普遍現象，因為刻字困難。因此後來同義連詞會被拆解，以及創造出許多母/本字加偏旁部首的形聲音來獨立分擔原部分定義。像這樣的同義連詞有㕮/哺咀poo-tsu/tsi、載事tai-tsi、會使e-sai…「㕮/哺咀」、「載事」在前些集已經談過，「會使」則待續…
👍👍👍
任何語種對於親屬的稱謂一定是最核心的，很難會被外來語所改變，而'兒'字肯定不會是台語的核心字，陳博士的論調幾乎没有任何說服力，這點絶對是無庸置疑的。而小張的立論相對是高明許多，至少聽起來是相當合情合理
@@markmaggie 感謝支持！
請問小張 陳世明說「我們在路上相遇」台語講的那個「相肚（音） 」是「相觸」 對嗎？我覺得是相抵。您的看法是？
@@Chineseclassical 《張騫傳》又作角氐。又至也。互相都到了，到=至。這樣應該是說得通。你我都到了=相至=相抵。我覺得合理。
同感！兒字在閩南語裡應該發ㄥㄍ一/，怎麼樣也不會有ㄚ的音，更是不應該寫成「桌兒」、「馬兒」，兒字（或「兒化」）的出現應該是滿蒙混漢的產物。關於ㄚ的音怎麼出來的，請移步『究文』的頻道，最近他出了一支影片討論關於「娘」的發音與真正的含意，勇氣可嘉，請大家多多支持。ㄚ音出現應該與國罵是同理。大家其實都搞錯，問候別人的媽媽，其實是問候女兒或老婆，凡事加個兒，應該也不是正常人類的用語（貓兒、狗兒，在古人耳朵裡聽起來應該是不倫不類的），所以是外來語的機會更大些。
@@高雄光 找到「究文」了，只要是說得有道理，我們就要挺，自己的文化自己救！
@@yao-jenchang6365 加油加油，大家多多交流，多多討論，少點攻訐，台語文界可以越來越好！
日本人有自己语言系统，使用汉字，有自己口语，有日本人拼字的习惯方式，所以，日本人的书籍，应该称呼为「日语汉字书籍」，韩国人也一样，韩国人，有自己的语言系统，使用汉字时，也有自己的韩国人方式习惯，所以，韩国人出版的汉字书籍，应该标注为「韩语汉字书籍」，满蒙系统的普通话，普通话是把河洛话八音系统，简化成四音，而且有系统的发展超过300年，所以满蒙的普通话书写的汉字，应该标注为「满蒙普通话汉字书籍」，而「汉族母语」的河洛话，最少超过5000年的历史，河洛话进阶分成两大系统，一是「白话」(Linux )，一是「雅言」官话(android)，以河洛话与雅言书写的古代诗词歌赋，汉唐时期100％都是用河洛话「雅言系统」书写，所以，以后如果有作家是用「河洛话雅言口语」书写的书籍，应该标注为「汉语，河洛话，雅言书籍」，书籍封面不用再多标注「河洛话汉字」，或「雅言汉字」，因为汉字的创造者本就是说河洛话，所以，河洛话书籍，雅言书籍就是标配汉字。当你们汉族的后代，把语言，与文字的「逻辑关系」搞懂后，就知道，近代以「普通话--汉字」所着作的书籍，不可能百分之百翻译成「河洛话」，两者本就习惯不一至，香港的广东话都有自己的「广东话汉字书籍」，40几年前的香港原文漫画拿来台湾，也没几个人能看懂。普通话作为全中国通用语，超过100年，普通话有自己的习惯，不能照搬翻译成「河洛话」，搞清楚之后，就不要执着非得把「普通话的书籍作品」百分百翻译成河洛话，河洛话口语习惯用字不一样。同样的，韩国书籍，日本书籍翻译时，逻辑都差不多。
高雄南部靠海這一帶 台語講車和車阿 意思並不相同，前者是指比較大的車 例如四輪的車 後者是指比較小的車，例如兩輪的腳踏車才會加尾音
@@Chineseclassical 是的，感謝分享！
關於「今日」、「明日」的唸法，我想到我們台語人講話時「玩發音、氣口」跟華語顛倒，華語喜歡快速黏起來，例如：這樣子->醬子；我們台語卻是喜歡把關鍵字念慢到拆音，例如「看啥洨咧」為了加重語氣，洨變成ㄒㄧ～～ㄠˊ（國中時的經驗，覺得這樣比較有氣口），剛好聲調也是上揚的一個字發音拆開來，第一拍是平的，第二拍才上揚。想到我們的傳統音樂南管裡面，也是每一個字通通都拆音+拖長唸，不知道這是不是我們的發音文化性的關聯？
@@Watame100points 哇！你怎麼知道我下一集要講什麽？我的下一集正是跟連音有關！
今天我學到了......(1) 韻書並非只記載「文讀音」； 「《集韻》：九件切，音蹇──閩人呼兒曰囝」，讓敝人開了眼界； 😱(2) 許文兄的寶貴心得：「聽影韻」論，原來這麼好用。 😳今日、明日。哦~~~！單挑江湖各大門派？！請保重，記得要： ㄉㄧ2 鋼盔；ㄏㄚ3 S 腰帶...！！ 😜😅
許老師是真正的專家！
@@yao-jenchang6365 許老師當然是專家。但是，對於所學，能靈活運用者，那也不簡單。而能將所知之事，以簡易、明瞭的說明，將知識傳予他人者，那更是另一種境界囉！ 😘👏👏👏
小張老師，汝好。汝(您)在「昨日」的發音，應是「前天」的意思。「昨天」的發音比較近似「昨方」。若有誤，請老師指正。
另外，閩南語的「南」(lam)尾音要閉合(m)。冒昧分享，請見諒。
@@方鴻毅-c2e 是有m的尾音沒錯，可能我咬字不清。sorry.
@@方鴻毅-c2e 不用叫我老師，我不夠格！我自己又聽了一遍，好像沒問題啊。我不懂您說的「昨方」是什麽意思。能否請您解釋清楚一點。謝謝！
想順便請教聽影韻的理論，不知小張是否有時間可以引介或製作影片說明？謝謝
@@markmaggie 可請參考本尊許老師的「用臺語學漢字」第33集。
請問丟出去的丟，臺語要用哪一個字。
丟有好幾種。請問您要問的是什麼發音? 我來研究一下，有比較好的說法會在此回復。
@@yao-jenchang6365 我想請教ㄉㄢˋ這個音
行天宮的已故居士老一輩都稱”黃阿欉“❤
讚喔
羊說閩南話是漢化的古越語，我猜可能是多音節的古越語遣留下來沒改掉的語尾音的習慣講法吧😅古代歷朝有很多福建人當朝廷官，幫福建話寫下規則的人少古代士人還真會忘本😂
不讚成羊說的！他可是看了3000本論文，結論長這樣。
實在不想提這隻羊，一個家己，國語自己，硬要說這是原住民的發音，融合入閩南語裡，覺得這樣混淆，非常不好。
那羊不願將答案來原理由像小張一樣解釋清楚是一大垢病，只願回應搞他的留言也算是一種傲氣，ha ha 。
有誰知道對岸本土的漳州廈門人聽得懂台語的家己，假如聽得懂代表不是學原住語，而是當時原住民學閩語的
@@黃喬鴻-q5y 網上若有是金門的朋友，也可以問問他們，金門人是講同安腔，同安就是廈門的同安區。
原來是這樣☺️
我也是覺得“阿”才準確。
中文(今日兒)-->台語(今兒日)，敝人理解。
@@domingo1956 感謝分享，可是中文好像沒有人說今日兒。北京人都說“今兒個”。
今日, 明日, 後日, 前日, 昨日, 中間的阿字, 跟轉音也沒關係, 他就是國語中沒有意義的語助詞, 不是你想太多, 是包括陳博士在內所有的人都想太多. 就像阿瞞, 阿斗一樣.阿爸, 阿舅, 阿姑, 唸起來就比舅舅, 姑姑,姨姨, 好聽. 這是阿的用法. 語助詞大部份都是為了語言更好聽而已.
「今日」同安講 kiann-ji̍t, 中間完全無á
@@cin3cai2 感謝分享。沒有ㄚ（a) 才合理。
告訴我肚子餓(的台語)跟國腰圍那個音比較早.可以用語言告言
請看我的第26集。
語助詞
河洛話重音輕言拉音，印度，河洛音，輕音印肚，多寫兒無意思。陳博土有讀書，有意思檢起用
阿囝很少聽到，囝兒倒是比較常用
也
阿蘭若、阿練兒，你從梵文反推兒是不是該讀做ａ。
用這仔字也是錯字，仔，讀音昰，ㄗ，又讀ㄗㄞ，不是ㄚ音，所以阿字正確
我的朋友建國(阿)沒有人會叫建國(A)、土豆(A)也絕不會有人去叫土豆(阿)、把押韻句硬要找一個無意義的字拼成單音單字、然後再去瞎扯其字義與來源、這是台語學者普遍存在的怪現象。
對，就是您說的這樣。也可能是收外來語影響。
有一件事想請教先生, 請問你看過粵語片嗎? 粵語發音, 粵語字幕, 如果有看過, 請問你看德懂粵語字嗎? 保證有很多看不懂. 當然因為我是台灣客家人, 台語也會講, 所以你們找的字雖然我不認同, 但是我還是看得懂. 不過你拿到香港去, 保證就很多人看不懂. 你現在知道秦始皇為什麼要((書同文))了吧[原本六國就有他們各自的文字].本來我非常反對你們亂找字, 不過和另一博主討論過, 才發現就算你們亂找字, 還是有一個重要的功能, 那就是保留了, 閩南語的 詞彙. 讓閩南語能長久保存. [[[ 阿瞞, 阿斗, 的阿, 就是國語的語助詞 ]]]
@@林賢奎 我不懂粵語，學問也很差。我反對寫今“兒”日，明“兒”日。我認為那是轉韻的結果。如果您另有高見，可以教教我們為什麽有ㄚ的音嗎？
@@yao-jenchang6365 今日, 明日, 後日, 前日, 昨日, 中間的阿字, 跟轉音也沒關係, 他就是國語中沒有意義的語助詞, 不是你想太多, 是包括陳博士在內所有的人都想太多. 就像阿瞞, 阿斗(國語的語助詞) 一樣.阿爸, 阿舅, 阿姑, (閩南語的語助詞)唸起來就比舅舅, 姑姑,姨姨, 好聽. 這是阿的用法. 語助詞大部份都是為了語言更好聽而已.
@@林賢奎 那為什麼只有“今日”和“明日”有「阿」？其他的沒有？
@@yao-jenchang6365 一句話或一個詞怎麼講, 通常都是約定俗成(語言本身就是約定俗成), 要不要加阿也是約定俗成, 不過還是有一個方法決定要不要加阿, 加上阿字後唸起來不好聽的就不要加, 昨阿日唸起來就很難聽.
@@林賢奎 我提出比“約定俗成”更好的解釋。我尊重您的約定俗成。但是我就想找個道理出來。
張博士您別再窮追猛打了，我覺得陳老師有精神狀況的問題，拜託您倆別鬥了
牛阿褲讚啦
並于正卿。我覺得應該是並于正‘’饗‘’比較押韻比較合文意。ㄧ起饗受供奉。卿和鄉（饗）古字太像。
教育部說「歪膏揤斜」足歪七扭八，歪斜不正的樣子，你同意伊兮用字?!
@@brianyen3153 一看就感覺有問題。請布老師給咱說說！
@@長興呂-k4r 典籍出處?來胡鬧的?!
@@長興呂-k4r 終於看懂你寫的字，請問您寫的字，包抬過去和現在的都是「無書自通」的?!
@@長興呂-k4r 既然這些古籍都是從甲骨文/母文、甲骨語/母語演化「傳承」下來，你的用語「變種」突變而來，有這些古籍才能参考研究追溯，我的鋪文裡一直如此強調，文字系統是一樣的，字體形狀有演進簡化，甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書→宋體→目前大約底定，其它藝術體不在話下，包括你用的湊音文字，有音無義。有許多甲金時代的用語用字至今仍留用在母語及官語(北京語之中)，在前些集鋪文裡都儘量會標示甲金文，且舉例是甲金文仍保留的現代用語。目的在證明文字系統是一致的，只是讀音在歷代官方採用的語音不一樣的，但也是從民語/母語/白話演化來的。周朝、秦朝、漢朝較近殷朝，自然官語較接近母語，由《唐韻》部分也會切出本音或近音。宋朝出現許多韻書，基本也是參考唐朝或之前的，同樣的也有脈絡可循，但都不是全然的。唐朝在聲韻做了嚴格規定，宋朝發揮極至，故唐詩宋詞傳承至今不衰，在母語的俗諺也是如此，主要是押韻，使易於吟唱傳承。你的用字無異於把注音換成「既有」的文字系統，只表音不表義，這樣是擾亂傳承至少二千多年的文字系統(有音有義)，你大可自創一套有音有義的一套系統來反駁母語是另具一套系統!
「歪膏」是何意？所謂的官員貪污都稱「歪膏」所以「歪膏」即不正的意思因此「歪膏」應該是「歪篙」好像有功名的人家門前都有旗篙？人不正猶如旗篙不正因此「歪篙」指的是不正
是否台語的 羊(阿)，猴(阿)，雞(阿)，狗(阿)，豬(阿)，的(阿)只有音無字 ?可是北京話的 羊兒，猴兒，雞兒，狗兒，豬兒，兒有音有字。
@@chanwei02 （兒）或（阿）都是虛字。不寫也不要緊的字，所以怎麽寫都沒有關係，只要音對，不影響意思，都是對的字。若真要寫，我可能會寫（也）。古文裡，韻書，說文解字頻繁使用的字。僅供您參考。
水滸傳裡面 桌兒 桌子都有出現過
感謝張老師的分享
之前試著問過幾位長輩 那時心裏疑惑：為什麼他們「中間的ㄚ」 怎麼特別短音？
這正印證了張老師的論述
感謝張老師的解惑
說話習慣 語助詞
先生的分析很正確。陳世明先生的錯字真的很多我曾留言評論他，他說我不識字又說批評他的人都是阿呆很沒風度，
敏雄先生，小張歡迎您多留言。每個人都有發表言論的自由，更何況先生言之有物。我們或許持不同觀點，可是只要能說出一些道理，小張就尊重。
張博士真的分析的很有道理❤陳老師在他的影片留言中有提到想留下些聲音，晚輩感覺是不妙的訊號，您可否手下留情
小張先生說得有理！
只是此箇「仔」字算是約定成俗的用字，親象「歌仔戲」，若寫作「歌戲」⋯照理來講，焉尒就可以，因為𣏟是「歌劇」的一種。只是講，此箇社會大眾已經慣肆啊！想欲改變、將「仔」去掉，真尒有較黴。
個人小小的想法。
@@葉正松 感謝葉先生留言。
「歌戲」就是正字。「仔」完全不需要，也無意思。外國人若問我：「仔」是什麽意思，我也不知安怎解釋。
@@yao-jenchang6365 者若欲解說，曷單𠯋使講是臺灣人講話的習慣，有的字𠯋牽短短的尾音，尤其是韻母「ㄚ」此音，才𠯋借用「仔」此字，若是只寫「歌戲」，恐怕着走味又無人看好是啥東東囉！
@@葉正松 佛時仔肩、歌仔戲
這兩個「仔」也許是同一個意思(都不是虛詞 而是句中的重點連結)...我也不確定
@@許文學臺語 總講一句就是逐位非常慣肆的講話的習慣，可能是甚歹改變矣！
張博士您的聲音真的是民國早期電台的聲音，請問您有收到陳世明博士的存證信函嗎？
三位老仙覺的演技還真好，被三位的演技折服了
@@AndyNmoney 沒有耶，我歡迎他來告啊，我住在美國，跨國官司的費用不是開玩笑的，沒有花個幾百萬，上千萬都搞不定。而且曠日廢時。更何況他能告我什麼？
@@AndyNmoney 我是沒有在缺錢啦，要玩我就陪他慢慢玩啊，他如果告我不成我一定反告他誣告並且求償律師費，讓他輸到脫褲子。
集韻“囝”，會把閩人特意標出，邏輯上表示當時官話(集韻)與閩語上是有所不同的，不然直接寫“我們稱兒為囝”就好了，何必另標“閩人稱兒為囝”，間接說明當時官話不是閩語但與閩語可能有大連結(獨標閩不標其他)
沒有錯! 當時的官話一定不是閩語。不過一定很流行，所以要記上一筆。注意，集韻寫閩語。不是晉語，也不是河洛話。所以，到底河洛話是不是閩南人自己往臉上貼金，這還很難說。
+1《某、某某》這是孰(某mui/mi)物mng/mi件?=這是什(麼)物件?(北語)。在此例兮"某"字，印象中，老一辈兮宜蘭人傾向讀mui。實際上"孰某"siah-mui連音讀u音輕化變siah-mi是一般常用音。又"某"="麼"(北語)在言語中經常被簡化而省略。
字從甲金時代傳承至今北京語用字都是一脈相承，只是各朝代採用的官語發音不同，但宏觀來說民語發音變化較少。
有些人誤解這樣的論述是臺語在攀附北語，其實是先有民語(白音)，再演化出官語(文音)，兩者關係應是倒過來的。
受教了～謝謝
別的所在我較毋捌，較無膽講話。毋過對於「兒」我有一點仔（這爿先借這个訓讀字「仔」，雖然我本身相信這字是「兒」）淺見佇這爿烏白講一下。
1.囥佇一个詞頭前的a佮囥佇一个詞後壁的á應該是無仝來源的。用法嘛小可仔無仝。比論講咱會使講「阿公」「阿媽」「阿舅」就較無人講「公á」「舅á」，咱講「豬仔」就較無人講「阿豬」（可能有毋過意思無仝）。
2.兩種用法攏會使佇古漢語揣著來源。漢武帝「金屋藏嬌」就是「阿嬌」，曹操小字「阿瞞」（細漢時陣的偏名），有一个叫秦朗的小字「阿穌」，曹睿叫伊「阿穌」叫甲上搭粒。毋過後漢時代嘛有人名「胡車兒」（胡赤兒），後來有人叫「張敬兒」伊本名是「張狗兒」（苟兒）較無讀書後來做將軍矣皇帝予伊改名「苟+攵」→「敬」。這款做小稱的兒字佇《世說新語》嘛足濟，無需要等甲後來明清白話小說。
3.但是當然，雖然講古冊內底有這款「兒」，發音敢會合？這有可能就是上古漢語到中古漢語的變化矣。這字佇上古漢語有可能較倚「ŋe」，會使參考姓「倪」的「倪」的讀法。到甲後來沓沓仔變化，到元朝的時陣就已經變作用咧翻譯 -r 矣。毋過別種漢語嘛無仝。像講咱講「拍麻雀」佇華語讀做「打麻將」，實際上來源是上海話的「麻雀兒」，上海話的「兒」干焦賰一个後尾的「-ŋ」所以「麻雀ŋ」就予北京人聽做「麻將」去。我本身是認爲這个「兒」佇閩南語變做「ŋa」（閣變kiann）抑是賰一个「a」嘛是有可能。
4.講著上古漢語到中古漢語的變化，嘛佮小張煞尾仔講的有關係。《左傳‧莊二十二年》講著有一个陳公子完因爲國內政變旋到齊國，齊桓公共伊家己的查某囝嫁予這个陳完（後來伊的姓音變變田），有人占卜有一首詩「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京」，講伊的子孫在齊國會變足厲害。這爿「鏘姜昌卿京」上古時代是押韻的，到甲中古就變矣。就是一部份變做-ing一部分變-iang。
@@semiprimering1510 學問很飽，請多留言，感謝！
曾經看過一位老和尚的影片，他說是桌也，椅也，枰也。他認為Y就是也的發音。不知道他的說法對不對…我提供出來參考而已。
不錯，也的兒子都可以讀ㄚ。桌子、椅子都是，馬兒、羊兒。一般來說也是指抽像的事物，兒、子指比較具象的事物。也通常放在句尾，兒、子放在句中。
這個理論是到目前為止，我看到音、意最合理的！
@@Watame100points 感謝支持！
《某、某某》某m/boo、bio、mui/mi，金文，1.象形，像木上結一果實。本義梅mui，把每字移到木頭上就像了!《說文》酸果也，从木从甘。《玉篇》古梅字。《唐韻·集韻·韻會·正韻》莫後切，謀上聲。
2.指一定的不明說的事物:《宋·王安石·遊褒禪山記》…王某…(古人作文起稿，寫到自己名字，往往只作「某」或在T某」上冠姓，以後謄寫時才署全名。某人、某天、「某某」人、「某某」官…
3.指不定的不說明的人或事物:《項脊軒志》某所，而母立於兹。《史記·廉颇蘭相如列傳》某年月日。
4.指代失傳的或忘記的人名成時、地等:某者。
5.自稱之詞，指代"我"或本名，舊時謙虛的用法:某啓、某則以為、某不量敵、某知罪矣。
6.名詞〈方〉妻子。
話歸正題:
1."某某"人、''某某"官員在官語讀moo-moo同音，但在民語讀moo-mui/mi。m、b聲母在台語因模糊而互通。
2.孰(某)人siah-mui/mi-lang?孰(某)事siah-mi-su?
上例字攏是甲骨文，只有"某"金文，在民語裡讀回梅mui本音或省u音mi，傳承至今猶如此。但在官語裡，因簡化演化到現此時猶讀moo，故「孰某」在京語就演化成為「什麽」。
註:戴事tai-ji是甲骨文的同義連詞，至今在咱兮母語也是焉尒讀，後來此兮連詞被拆開，歸記載、事su、(倳、剚ji)。載tai白/tsai文，白音是先於文音的，而文音是從白音演化來的。
又後來又演化出「縡」形聲字，企圊分擔「載」的部分定義，因此連詞載/縡事tai-ji這樣寫比教育部.採用「代誌」，乍看之下無疑就昭告大家這是借音鬭字的「代」用詞!
在甲金文時代，一字代表多音、近音、多義、近義是普遍現象，因為刻字困難。因此後來同義連詞會被拆解，以及創造出許多母/本字加偏旁部首的形聲音來獨立分擔原部分定義。像這樣的同義連詞有㕮/哺咀poo-tsu/tsi、載事tai-tsi、會使e-sai…
「㕮/哺咀」、「載事」在前些集已經談過，「會使」則待續…
👍👍👍
任何語種對於親屬的稱謂一定是最核心的，很難會被外來語所改變，而'兒'字肯定不會是台語的核心字，陳博士的論調幾乎没有任何說服力，這點絶對是無庸置疑的。而小張的立論相對是高明許多，至少聽起來是相當合情合理
@@markmaggie 感謝支持！
請問小張 陳世明說「我們在路上相遇」台語講的那個「相肚（音） 」是「相觸」 對嗎？我覺得是相抵。您的看法是？
@@Chineseclassical 《張騫傳》又作角氐。又至也。互相都到了，到=至。這樣應該是說得通。你我都到了=相至=相抵。我覺得合理。
同感！兒字在閩南語裡應該發ㄥㄍ一/，怎麼樣也不會有ㄚ的音，更是不應該寫成「桌兒」、「馬兒」，兒字（或「兒化」）的出現應該是滿蒙混漢的產物。關於ㄚ的音怎麼出來的，請移步『究文』的頻道，最近他出了一支影片討論關於「娘」的發音與真正的含意，勇氣可嘉，請大家多多支持。ㄚ音出現應該與國罵是同理。大家其實都搞錯，問候別人的媽媽，其實是問候女兒或老婆，凡事加個兒，應該也不是正常人類的用語（貓兒、狗兒，在古人耳朵裡聽起來應該是不倫不類的），所以是外來語的機會更大些。
@@高雄光 找到「究文」了，只要是說得有道理，我們就要挺，自己的文化自己救！
@@yao-jenchang6365 加油加油，大家多多交流，多多討論，少點攻訐，台語文界可以越來越好！
日本人有自己语言系统，使用汉字，有自己口语，有日本人拼字的习惯方式，所以，日本人的书籍，应该称呼为「日语汉字书籍」，韩国人也一样，韩国人，有自己的语言系统，使用汉字时，也有自己的韩国人方式习惯，所以，韩国人出版的汉字书籍，应该标注为「韩语汉字书籍」，满蒙系统的普通话，普通话是把河洛话八音系统，简化成四音，而且有系统的发展超过300年，所以满蒙的普通话书写的汉字，应该标注为「满蒙普通话汉字书籍」，而「汉族母语」的河洛话，最少超过5000年的历史，河洛话进阶分成两大系统，一是「白话」(Linux )，一是「雅言」官话(android)，以河洛话与雅言书写的古代诗词歌赋，汉唐时期100％都是用河洛话「雅言系统」书写，所以，以后如果有作家是用「河洛话雅言口语」书写的书籍，应该标注为「汉语，河洛话，雅言书籍」，书籍封面不用再多标注「河洛话汉字」，或「雅言汉字」，因为汉字的创造者本就是说河洛话，所以，河洛话书籍，雅言书籍就是标配汉字。当你们汉族的后代，把语言，与文字的「逻辑关系」搞懂后，就知道，近代以「普通话--汉字」所着作的书籍，不可能百分之百翻译成「河洛话」，两者本就习惯不一至，香港的广东话都有自己的「广东话汉字书籍」，40几年前的香港原文漫画拿来台湾，也没几个人能看懂。普通话作为全中国通用语，超过100年，普通话有自己的习惯，不能照搬翻译成「河洛话」，搞清楚之后，就不要执着非得把「普通话的书籍作品」百分百翻译成河洛话，河洛话口语习惯用字不一样。同样的，韩国书籍，日本书籍翻译时，逻辑都差不多。
高雄南部靠海這一帶 台語講車和車阿 意思並不相同，前者是指比較大的車 例如四輪的車 後者是指比較小的車，例如兩輪的腳踏車才會加尾音
@@Chineseclassical 是的，感謝分享！
關於「今日」、「明日」的唸法，我想到我們台語人講話時「玩發音、氣口」跟華語顛倒，華語喜歡快速黏起來，例如：這樣子->醬子；我們台語卻是喜歡把關鍵字念慢到拆音，例如「看啥洨咧」為了加重語氣，洨變成ㄒㄧ～～ㄠˊ（國中時的經驗，覺得這樣比較有氣口），剛好聲調也是上揚的一個字發音拆開來，第一拍是平的，第二拍才上揚。
想到我們的傳統音樂南管裡面，也是每一個字通通都拆音+拖長唸，不知道這是不是我們的發音文化性的關聯？
@@Watame100points 哇！你怎麼知道我下一集要講什麽？我的下一集正是跟連音有關！
今天我學到了......
(1) 韻書並非只記載「文讀音」； 「《集韻》：九件切，音蹇──閩人呼兒曰囝」，讓敝人開了眼界； 😱
(2) 許文兄的寶貴心得：「聽影韻」論，原來這麼好用。 😳
今日、明日。
哦~~~！單挑江湖各大門派？！請保重，記得要： ㄉㄧ2 鋼盔；ㄏㄚ3 S 腰帶...！！ 😜😅
許老師是真正的專家！
@@yao-jenchang6365 許老師當然是專家。但是，對於所學，能靈活運用者，那也不簡單。而能將所知之事，以簡易、明瞭的說明，將知識傳予他人者，那更是另一種境界囉！ 😘👏👏👏
小張老師，汝好。
汝(您)在「昨日」的發音，應是「前天」的意思。「昨天」的發音比較近似「昨方」。若有誤，請老師指正。
另外，閩南語的「南」(lam)尾音要閉合(m)。冒昧分享，請見諒。
@@方鴻毅-c2e 是有m的尾音沒錯，可能我咬字不清。sorry.
@@方鴻毅-c2e 不用叫我老師，我不夠格！我自己又聽了一遍，好像沒問題啊。我不懂您說的「昨方」是什麽意思。能否請您解釋清楚一點。謝謝！
想順便請教聽影韻的理論，不知小張是否有時間可以引介或製作影片說明？謝謝
@@markmaggie 可請參考本尊許老師的「用臺語學漢字」第33集。
請問丟出去的丟，臺語要用哪一個字。
丟有好幾種。請問您要問的是什麼發音? 我來研究一下，有比較好的說法會在此回復。
@@yao-jenchang6365 我想請教ㄉㄢˋ這個音
行天宮的已故居士老一輩都稱”黃阿欉“❤
讚喔
羊說閩南話是漢化的古越語，我猜可能是多音節的古越語遣留下來沒改掉的語尾音的習慣講法吧😅古代歷朝有很多福建人當朝廷官，幫福建話寫下規則的人少古代士人還真會忘本😂
不讚成羊說的！他可是看了3000本論文，結論長這樣。
實在不想提這隻羊，一個家己，國語自己，硬要說這是原住民的發音，融合入閩南語裡，覺得這樣混淆，非常不好。
那羊不願將答案來原理由像小張一樣解釋清楚是一大垢病，只願回應搞他的留言也算是一種傲氣，ha ha 。
有誰知道對岸本土的漳州廈門人聽得懂台語的家己，假如聽得懂代表不是學原住語，而是當時原住民學閩語的
@@黃喬鴻-q5y 網上若有是金門的朋友，也可以問問他們，金門人是講同安腔，同安就是廈門的同安區。
原來是這樣☺️
我也是覺得“阿”才準確。
中文(今日兒)-->台語(今兒日)，敝人理解。
@@domingo1956 感謝分享，可是中文好像沒有人說今日兒。北京人都說“今兒個”。
今日, 明日, 後日, 前日, 昨日, 中間的阿字, 跟轉音也沒關係, 他就是國語中沒有意義的語助詞, 不是你想太多, 是包括陳博士在內所有的人都想太多. 就像阿瞞, 阿斗一樣.阿爸, 阿舅, 阿姑, 唸起來就比舅舅, 姑姑,姨姨, 好聽. 這是阿的用法. 語助詞大部份都是為了語言更好聽而已.
「今日」同安講 kiann-ji̍t, 中間完全無á
@@cin3cai2 感謝分享。沒有ㄚ（a) 才合理。
告訴我肚子餓(的台語)跟國腰圍那個音比較早.可以用語言告言
請看我的第26集。
語助詞
河洛話重音輕言拉音，印度，河洛音，輕音印肚，多寫兒無意思。陳博土有讀書，有意思檢起用
阿囝很少聽到，囝兒倒是比較常用
也
阿蘭若、阿練兒，你從梵文反推兒是不是該讀做ａ。
用這仔字也是錯字，仔，讀音昰，ㄗ，又讀ㄗㄞ，不是ㄚ音，所以阿字正確
我的朋友建國(阿)沒有人會叫建國(A)、土豆(A)也絕不會有人去叫土豆(阿)、把押韻句硬要找一個無意義的字拼成單音單字、然後再去瞎扯其字義與來源、這是台語學者普遍存在的怪現象。
對，就是您說的這樣。也可能是收外來語影響。
有一件事想請教先生, 請問你看過粵語片嗎? 粵語發音, 粵語字幕, 如果有看過, 請問你看德懂粵語字嗎? 保證有很多看不懂. 當然因為我是台灣客家人, 台語也會講, 所以你們找的字雖然我不認同, 但是我還是看得懂. 不過你拿到香港去, 保證就很多人看不懂. 你現在知道秦始皇為什麼要((書同文))了吧[原本六國就有他們各自的文字].本來我非常反對你們亂找字, 不過和另一博主討論過, 才發現就算你們亂找字, 還是有一個重要的功能, 那就是保留了, 閩南語的 詞彙. 讓閩南語能長久保存. [[[ 阿瞞, 阿斗, 的阿, 就是國語的語助詞 ]]]
@@林賢奎 我不懂粵語，學問也很差。我反對寫今“兒”日，明“兒”日。我認為那是轉韻的結果。
如果您另有高見，可以教教我們為什麽有ㄚ的音嗎？
@@yao-jenchang6365 今日, 明日, 後日, 前日, 昨日, 中間的阿字, 跟轉音也沒關係, 他就是國語中沒有意義的語助詞, 不是你想太多, 是包括陳博士在內所有的人都想太多. 就像阿瞞, 阿斗(國語的語助詞) 一樣.阿爸, 阿舅, 阿姑, (閩南語的語助詞)唸起來就比舅舅, 姑姑,姨姨, 好聽. 這是阿的用法. 語助詞大部份都是為了語言更好聽而已.
@@林賢奎 那為什麼只有“今日”和“明日”有「阿」？
其他的沒有？
@@yao-jenchang6365 一句話或一個詞怎麼講, 通常都是約定俗成(語言本身就是約定俗成), 要不要加阿也是約定俗成, 不過還是有一個方法決定要不要加阿, 加上阿字後唸起來不好聽的就不要加, 昨阿日唸起來就很難聽.
@@林賢奎
我提出比“約定俗成”更好的解釋。
我尊重您的約定俗成。
但是我就想找個道理出來。
張博士您別再窮追猛打了，我覺得陳老師有精神狀況的問題，拜託您倆別鬥了
牛阿褲
讚啦
並于正卿。我覺得應該是並于正‘’饗‘’比較押韻比較合文意。ㄧ起饗受供奉。卿和鄉（饗）古字太像。
教育部說「歪膏揤斜」足歪七扭八，歪斜不正的樣子，你同意伊兮用字?!
@@brianyen3153 一看就感覺有問題。請布老師給咱說說！
@@長興呂-k4r 典籍出處?來胡鬧的?!
@@長興呂-k4r 終於看懂你寫的字，請問您寫的字，包抬過去和現在的都是「無書自通」的?!
@@長興呂-k4r 既然這些古籍都是從甲骨文/母文、甲骨語/母語演化「傳承」下來，你的用語「變種」突變而來，有這些古籍才能参考研究追溯，我的鋪文裡一直如此強調，文字系統是一樣的，字體形狀有演進簡化，甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書→宋體→目前大約底定，其它藝術體不在話下，包括你用的湊音文字，有音無義。
有許多甲金時代的用語用字至今仍留用在母語及官語(北京語之中)，在前些集鋪文裡都儘量會標示甲金文，且舉例是甲金文仍保留的現代用語。目的在證明文字系統是一致的，只是讀音在歷代官方採用的語音不一樣的，但也是從民語/母語/白話演化來的。周朝、秦朝、漢朝較近殷朝，自然官語較接近母語，由《唐韻》部分也會切出本音或近音。宋朝出現許多韻書，基本也是參考唐朝或之前的，同樣的也有脈絡可循，但都不是全然的。
唐朝在聲韻做了嚴格規定，宋朝發揮極至，故唐詩宋詞傳承至今不衰，在母語的俗諺也是如此，主要是押韻，使易於吟唱傳承。
你的用字無異於把注音換成「既有」的文字系統，只表音不表義，這樣是擾亂傳承至少二千多年的文字系統(有音有義)，你大可自創一套有音有義的一套系統來反駁母語是另具一套系統!
「歪膏」是何意？
所謂的官員貪污都稱「歪膏」
所以「歪膏」即不正的意思
因此「歪膏」應該是「歪篙」
好像有功名的人家門前都有旗篙？
人不正猶如旗篙不正
因此「歪篙」指的是不正
是否台語的 羊(阿)，猴(阿)，雞(阿)，狗(阿)，豬(阿)，的(阿)只有音無字 ?
可是北京話的 羊兒，猴兒，雞兒，狗兒，豬兒，兒有音有字。
@@chanwei02 （兒）或（阿）都是虛字。不寫也不要緊的字，所以怎麽寫都沒有關係，只要音對，不影響意思，都是對的字。
若真要寫，我可能會寫（也）。古文裡，韻書，說文解字頻繁使用的字。僅供您參考。
水滸傳裡面 桌兒 桌子都有出現過