@@zeeman9080الاستاذ تكلم بشكل عام عن قطع اليد في القرءان .ان كنت انا المقصودةبهذا الرد انا كرست سنين في هذا المجال حفظت القرءان 8ختمات في المجلس العلمي اخذت شهادة لتدريس القواعد والتجويد تخرج على يدي افواج لمدة 5سنين مجانا الان فهمت ان كل تراث الكهنوت كذب وتلفيق للرسول القرءان لا يعلا عليه. كل من لا يتادب في الرد التمس له العذر لاني كنت انا كذلك ضحية الكهنوت
القول أنهن جرحن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى الملك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
أحسنت أخي نحن أيضا في المغرب نقول قطع التدخين بما معناه توقف عن أخده ونقول أيضا نقطع الطريق معناه نمر من ممر مختصر ونقول أيضا قطع هذه الهدرة أي توقف عن الكلام والزم الصمت أظن أن الأمر واضح جدا
وما دخل اليد فى الإسكات إن كان المقصد قطع كلام النسوة من التقول على إمرأة العزيز ... لو كان المقصود إسكاتهن فما علاقة اليد بالسكوت .. المفترض يكون اللسان ...
ونقول قطع الله يدير الخير نعم كلمات مغريبية تقارب مفهوم القرأن هناك أية تقول هل تسمع لهم ركزا في المغربية نقول بقا تركز علي يعني دير ضجيج أو تخبط علي 😅
أنا من زمان أقول لا يمكن ان يكون المعنى كما هو بالحرف لان الله حكيم فليس من الحكمة ان تقطع يد احد حتى يبقى عالة على مجتمعه كل عمره بل على العكس يطلب دائما منا الإصلاح احسنت 👍👍
Salam merci pour l’explication vraiment El kahanouttes wel djahalouttes qu’ils disparaissent à jamais qu’Allah vous préserve et vous facilite in sha Allah❤
احسنت وانت في الطريق الصحيح الي ان وصلت الي الدقيقة 6:40 هنا اكتب لك هذا التعليق .. سورة يوسف لا تتحدث عن اي جنس او رغبة من النساء ولا حتي امراة العزيز .. سورة يوسف تتحدث بعمق عن فساد مالي واداري ...الخ ، ❤
جميل تطرقت لكلمة يد في القران ولكن لم تشمل القران كاملا مثل اية ...يد الله مغلولة ...يد الله فوق أيديهم ...ان الفضل بيد الله يوتيه من يشاء....مامعنى يد الله...
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم يلي صورونا انه الاله ظالم شديد يتلذذ بحرقنا وتعذيبنا وانه يأمر بظرب الزوجه اساؤو فهم كتاب الله حتى احاديثهم كلها تسيء للرسول وللمرأه بأنها عورة شيطان تقطع الصلاه وكلام جدا مؤذي انا بريئه منهم واستغفر الله على اتباعهم وتصديقهم اقسم بالله دمعت 😢😢 من خجلي من ربي
شكرا على تدبرك لكن لدي ملاحظتان :1 عندما يكون فعل أتى في الجملة يكون غالبا وبالضرورة هناك شيء مادي يليه فامرأة العزيز أعطتهم شيءا ماديا ويوسف سال عن النسوة اللاتي قطعن ايدهن ولو كان الأمر كما تفضلت لقال مابال النسوة اللاتي سكتن عن الكلام 2 فعل قطع بالشدة يدل على البتر في كلام فرعون والا لما قال ولاصلبنكم على جذوع النخل بحيث لو كان الأمر معنويا لما استخدم كلمة الصلب ولما ذكر الأرجل ومن خلاف كذلك لأن المعنى الذي توصلت إليه يناقض سياق الآية كما جاء في أية أن الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا إلى آخر الآية فالسياق هنا يدل على البتر أو البتك كما قلت وتفضلت وشكرا مجددا .
القول أنهن جرحن أو قطعن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى الملك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
لا يمكن ويستحيل اخي ان نخضع قول الله تعالى الي معجم وضع قوانينه انسان خلقه الله ، بل يجب ان نخضع كل المعاجم والاقاويل لقول لربنا ونتعلم منه اكثر ، وسوف اوضح في حلقات قادمة العلم الذي تكرم به الله علينا في القرآن الكريم
شكرا لك. ---- صحيح ما تقول. وربما ان كلمة س كَ ي ن اً اي شيء مسكن للأعصاب ولأنها أعدت لهم متكئا والمتكئ هو مكان مريح وأعطتهن شرابا او شيء ما مسكن لهن. وبالتالي حين خرج عليهن أدركن انه لا سبيل إلى وصاله لأنهن أكبرنه ورات كل واحدة منهن انه فعلا بعيداً عن الفاحشة ولذلك أوقفن لومهم لامرأة العزيز وانتهى مكرهن. ايضاً والسارق والسارقة فأقطِعوا ايديهما لاتعني البتر. بل تعني أوجدوا لهم عملا يسترزقوا منه، وهي جاءت من الإقطاع تقول مثلا : أقطعتك مزرعة اي : لتعمل فيها باجر . والله لا يبتر الأيادي عند السرقة بل هو سبحانه رحيم جدا بعباده. -----
@@kaoutherward3217 قطع يده يجعل منه عالة في المجتمع ولن يقبله احد في أي وظيفة إذا رأوا يده مقطوعة بحد السرقةحتى وان تاب بعد ذلك ولن يتعايش معه المجتمع ولن يقبله احد للزواج حتى أهله لن يأخذوه معهم لأي مناسبات لأنهم سيشوه سمعتهم فالكل يرى يده المقطوعة. فأنت بذلك الحد قتلت إنسان واحييت في داخله شخصية منتقمة من المجتمع.
كلام منطقي يقودني لان افكر بالمشهد القراني انه امراة العزيز صاحباتها اكيد من الطبقه المخمليه يعني لايمكن يتحملو شكة الدبوس ثانيا كيف يقطعوا ايديهم عادي ويرجعو يتكلمو مع امراة العزيز ببرود ومن دون الم وكل واحده تتميلح قدام النبي والدم يسيل وعادي الجلسه حلوه هههههههه ياناس افلاتفكرون قالها الحكيم سبحانه عز وجل ثالثا كم الوقت اللي اخذوه بهالجلسه من دون اي ازعاج قطعوا ايديهم عادي والنبي لم يجزع ولم يمنعهم عادي اين الرحمه اللتي بقلبه فكروا
جعلتهم في سكينة تامة لأن والله أعلم النساء مرتدين أحسن الثياب إضافة العطور ويقطعون أيديهم غ تلوللي الثياب و المجلس ملطخين بالدماء وهذا لا يليق انذاك والله أعلم وشكرا .
أخي فيه تدبر آخر لسورة يوسف وخاصة بالموضوع الجنسي بين يوسف وامراة العزيز يبين أن الموضوع هو عبارة عن فساد مالي تديره امرأة العزيز وثانياً لا يوجد في الآيات ما يدل على الجمال الخارق للنبي يوسف عليه السلام. استمر في تدبرك لكتاب الله بعيداً عن كتب البشر فنحن نستفيد منك ونتدبر أكثر في كتاب الله. كل احترامي لك ودمت في طاعة الله
تدبرك هذه المرة غير موفق . الأمور واضحة جدا . سكينا يعني سكينة . قعدوا الستات وجابت لهم فواكه و سكاكين . ولما خرج عليهن من جماله جرحوا ايديهمم و هم بيقشروا وبيقسموا الفاكهة
أخي أنت حرفت معنى الأية لأن الله قَالَ( ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ )ولم يقول (فما بال النسوة هل قطعن أيديهن)(اللاتي وليس هل) للأن امرأة العزيز خططت لهذا و إن لم يفعل ما تأمره(الفاحشة الجنسية) تلسق له تهمة بأنه إعتدا عليهم(نعم فيه قطع وليس بتك يعني جرح لكي يتهمنه بعد ذلك لأنوا يجب تهمة لكي تدخله السجن لأن رفض المرة الأولى لذلك خططت أعطته خيارين إما يستجيب لطلبهم إما السجن و هو إختار السجن (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ (33) بعدما عملوا التحقيق الدليل نجده في قول الله ( ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ (35)(عن أي أيات يتكلم هنا طبعا جرح النِسْوَةٌ لهذا لما إعترفوا قالو وإمرأة العزيز معهم كذلك( قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ۚ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) )إنتبه أخي لأنك خرجت عن الأية و صلح خطأك
@@Mahmoudmbakar يا أخي حسب سياق و معنى للأية إذا ما كان فيه جرح كيف يفوتو يوسف عليه السلام للحبس يطلع بريء و ليش لم تدخله أول مرة إمرأة العزيز لأن ليس لها دليل ما في غير هذا المعنى أخي أنا دبرت جيدا الأيات و كلام الذي قلته لا يزبط لأنك خرجت عن الأية كما قلت لك و إذا فيه معنى أخر منطقي يتمشى مع الأية بدون الخروج عنها الأعطني أخي و إذا كان أصح أشكر الله و أشكرك لأنك نبهتني لشيء لم أنتبه له
@@Mahmoudmbakar أنا سمعت جيدا لكلمك و فهمت قولك في أشياء قلتها صحيحة لكن بما يخص السكين و الجرح أنت مخطأ سكينا غير السكينة أخي و أنت لم تجب على ما قلته لك و كيف يسجنون يوسف بدون دليل حتى لو تهموه لأنو ما في دليل و ركز في قول يوسف لما بعث الرسول قال (إن ربي بكيدهن عليم) في كيد أخي تخطيط وقلت لك إذا فيه معنى غير هذا أصح أرجني و لكن هذا خيارك أخي بينك و بين الله
و كذلك أضيف شيء عن المثل الذي جئتى به عن فرعون أنه لما قال(فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ (71) أنه ليس جسدي و المعنى أنه ألغى الشيء كذلك أخطأت لأنك قطعت الأية و الدليل أنه تقطيع جسدي نجده في تكملت الأية (فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ (71)هنا نرى في أخر الأية قال أشد عذابا هناك عذاب أخي و هذا دليل واضح أنوا ما قاله هو جسدي ودليل الثاني في تكملت الأيات (قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) قالوا له فاقض ما أنت قاض أيات بينات أخي أنا لا أعرف نيتك عمدا أو لا حتى تتمشى مع كلامك الله أعلم و أنت أدرى مني بداخلك أتمنى أن لا تراها سوء مني فقط أنبهك أخي شكرا
أنا من زمان أقول لا يمكن ان يكون المعنى كما هو بالحرف لان الله حكيم فليس من الحكمة ان تقطع يد احد حتى يبقى عالة على مجتمعه كل عمره بل على العكس يطلب دائما منا الإصلاح احسنت 👍👍
انا كنت دائما اتساءل كيف يامر الله بقطع اليد ؟؟؟لم اقتنع بشرح الكهنوت الحمد لله بفضل الانترنت اصوات الحق ترتفع في كل بقاع الارض شكرا لك استاذي
@@zeeman9080الاستاذ تكلم بشكل عام عن قطع اليد في القرءان .ان كنت انا المقصودةبهذا الرد انا كرست سنين في هذا المجال حفظت القرءان 8ختمات في المجلس العلمي اخذت شهادة لتدريس القواعد والتجويد تخرج على يدي افواج لمدة 5سنين مجانا الان فهمت ان كل تراث الكهنوت كذب وتلفيق للرسول القرءان لا يعلا عليه. كل من لا يتادب في الرد التمس له العذر لاني كنت انا كذلك ضحية الكهنوت
بارك الله فيك ولك وزادك من علمه وعلمنا معك.
شرحت فاحسنت التفصيل والتوضيح جزاك الله خير الجزاء
تدبر في محلو ، أتفق معك كل الإتفاق تستحق الدعم ❤
حقا حقا تفسير مبهر لانه مقنع عيشك عيشك
تدبرك وتحليلك منطقي. شكرا...لكم
تدبر منطقي و واقعي و تستحق الف تحية و الف لايك واصل و لك الف شكر
أحسنت وأحسن الله إليك، دين الكهنوت إلى زوال ❤❤❤
الله ينور عليك وجزاك الله كل الخير والك ألف شكر 🎉🎉❤
القول أنهن جرحن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى الملك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
شكرا لك
أحسنت أخي نحن أيضا في المغرب نقول قطع التدخين بما معناه توقف عن أخده ونقول أيضا نقطع الطريق معناه نمر من ممر مختصر ونقول أيضا قطع هذه الهدرة أي توقف عن الكلام والزم الصمت أظن أن الأمر واضح جدا
ونقول ايضا قطع لحس اي اصمت
وما دخل اليد فى الإسكات
إن كان المقصد قطع كلام النسوة من التقول على إمرأة العزيز ... لو كان المقصود إسكاتهن فما علاقة اليد بالسكوت .. المفترض يكون اللسان ...
ونقول قطع الله يدير الخير نعم كلمات مغريبية تقارب مفهوم القرأن هناك أية تقول هل تسمع لهم ركزا في المغربية نقول بقا تركز علي يعني دير ضجيج أو تخبط علي 😅
تفسير غير مطروق ومميز احسنت❤
قال الله تعالى : لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ،، ما معنى خلاف هنا طالما ان القطع هو المنع ما موقع خلاف هنا
جزاكم الله خيرا ، أحسنتم الفهم والتدبر ، كثر الله منكم يا اولوا الألباب. ونور بكم الأمة 🌹
مفهوم اليد سابق للجارحه المخلوقة .. هنا انا اتحدث عن تجريد المفهوم عن الموصوف .. ف مفهوم اليد هو : من التأييد والقوة والسيطرة والعطاء .
صحيح لو انا الله امرى بي قطع اليد يعني لم يترك لي التوبة مكان حشاه هو الرحمان الرحيم
بارك الله فيك و جزاك علما كبير .... واصل أخى محمود فى تفسير و تدبر القران ما شاء الله عليك تفسير منطقي جميل .
أنا من زمان أقول لا يمكن ان يكون المعنى كما هو بالحرف لان الله حكيم فليس من الحكمة ان تقطع يد احد حتى يبقى عالة على مجتمعه كل عمره بل على العكس يطلب دائما منا الإصلاح
احسنت 👍👍
حفظك الله يا محمود ، وفهمناها سليمان ، الحمد لله رب العالمين
❤أحسنت ربنا يكتر من امثالك
شكرا جزيلا 🙏
ذادك الله علما..
حفظك الرحمن
فعلا كلامك صحيح الله رحمن رحيم حاشاه ان يظلم ويأمر بقطع او قتل او جرم ،ان هي الا تفسيراتهم وعقولهم ويقولون من عند الله ،لا سامحهم الله ولا عفى عنهم
مشاء الله عليك تفسير يدخل العقل ❤❤❤
كلام. معقول. ١٠٠%
Salam merci pour l’explication vraiment El kahanouttes wel djahalouttes qu’ils disparaissent à jamais qu’Allah vous préserve et vous facilite in sha Allah❤
أشكرك على التدبر الذي قدمت وجزاك الله خيرا.
ملاحظة: الدقيقة ٩:٣٠ هي: ( وأجلب عليهم بخيلك ورَجِلِك)
وفقك الله.
الحمد لله على نعمة الانترنات ( تحياتي يا طيب )
هذا هو الكلام الذي يتكلم فيه الدكتور الكيالى من زمان وقالوا عليه قراني
السلام عليكم. ماشآءالله 👍🏻👏👏👏👏
التفسير واضح ودقيق
أحسنت اخي الكريم كلام رائع وتدبر جميل ويا حسرة علي المكذبين
حتى في اللغة العامية في مصر تقولون حقطع رجلك من البيت او من اي مكان اخر يعني امنعك تماما من تاتي لهذا المكان تماما
تفسير جميل ومعقول ومنطقي... ملاحظة لصاحب القناة... لا تكترث لبعض التعليقات الغبية.. ناس عندها ذكاء خارق وناس عندها جهل وغباء عظيم
احسنت وانت في الطريق الصحيح الي ان وصلت الي الدقيقة 6:40 هنا اكتب لك هذا التعليق .. سورة يوسف لا تتحدث عن اي جنس او رغبة من النساء ولا حتي امراة العزيز .. سورة يوسف تتحدث بعمق عن فساد مالي واداري ...الخ ، ❤
جميل تطرقت لكلمة يد في القران ولكن لم تشمل القران كاملا مثل اية ...يد الله مغلولة ...يد الله فوق أيديهم ...ان الفضل بيد الله يوتيه من يشاء....مامعنى يد الله...
سلطانه
هل هذا يعني ان السارق والسارقة تنطبق عليهم عدم بتر ايديهم؟
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم يلي صورونا انه الاله ظالم شديد يتلذذ بحرقنا وتعذيبنا وانه يأمر بظرب الزوجه اساؤو فهم كتاب الله حتى احاديثهم كلها تسيء للرسول وللمرأه بأنها عورة شيطان تقطع الصلاه وكلام جدا مؤذي انا بريئه منهم واستغفر الله على اتباعهم وتصديقهم اقسم بالله دمعت 😢😢 من خجلي من ربي
ياما من ضحايا السرقة تقطعت ايديهم منكر
شكرا على تدبرك لكن لدي ملاحظتان :1 عندما يكون فعل أتى في الجملة يكون غالبا وبالضرورة هناك شيء مادي يليه فامرأة العزيز أعطتهم شيءا ماديا ويوسف سال عن النسوة اللاتي قطعن ايدهن ولو كان الأمر كما تفضلت لقال مابال النسوة اللاتي سكتن عن الكلام 2 فعل قطع بالشدة يدل على البتر في كلام فرعون والا لما قال ولاصلبنكم على جذوع النخل بحيث لو كان الأمر معنويا لما استخدم كلمة الصلب ولما ذكر الأرجل ومن خلاف كذلك لأن المعنى الذي توصلت إليه يناقض سياق الآية كما جاء في أية أن الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا إلى آخر الآية فالسياق هنا يدل على البتر أو البتك كما قلت وتفضلت وشكرا مجددا .
والمسكّن ايضا شئ مادي كالخمر Spirit أو خلطة تهدأ الأعصاب مثلا
القول أنهن جرحن أو قطعن أيديهن هذا لا يستقيم مع تدبر الآيات فهل كانت امرأة العزيز تعلم الغيب وأنهن سيقطعن أيديهن حين يخرج يوسف عليهن ؟!! قطعا لا .. إذن لابد من مراد آخر من الآيات .. ويتضح المعنى جليا حين طلب يوسف من الرسول أن يرجع إلى الملك ويسأله (ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) فماذا فهم الملك وماذا سأل النسوة؟ فكان سؤال الملك (ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه) إذن فهم الملك أن التقطيع هنا هو محاولة النسوة مراودة يوسف عن نفسه وليس أنهن قطعن أيديهن .. فالآيات يشرح بعضها بعضا
لوسمحت اعطني جمله فيها كلمة السكين بدون ال التعريف واسمعني كيف تنطق وهي مشدده
اذا المراد هو السكينه والهدوء فلماذا كنت الشدة على الكاف وليس السكون .
ارجوا من الاستاذ اعادة النظر فيما يفسر فهذا دين وليس تجاره
لا يمكن ويستحيل اخي ان نخضع قول الله تعالى الي معجم وضع قوانينه انسان خلقه الله ، بل يجب ان نخضع كل المعاجم والاقاويل لقول لربنا ونتعلم منه اكثر ، وسوف اوضح في حلقات قادمة العلم الذي تكرم به الله علينا في القرآن الكريم
ما بال النسوه الذين قطعن ايديهن هنا سيدنا يوسف يعطي دليل مادي
الصحوة
شكرا لك.
----
صحيح ما تقول.
وربما ان كلمة س كَ ي ن اً
اي شيء مسكن للأعصاب
ولأنها أعدت لهم متكئا
والمتكئ هو مكان مريح
وأعطتهن شرابا او شيء ما مسكن لهن.
وبالتالي
حين خرج عليهن أدركن انه لا سبيل إلى وصاله
لأنهن أكبرنه
ورات كل واحدة منهن انه فعلا بعيداً عن الفاحشة
ولذلك أوقفن لومهم لامرأة العزيز
وانتهى مكرهن.
ايضاً
والسارق والسارقة فأقطِعوا ايديهما
لاتعني البتر.
بل تعني
أوجدوا لهم عملا يسترزقوا منه،
وهي جاءت من الإقطاع
تقول مثلا :
أقطعتك مزرعة
اي : لتعمل فيها باجر .
والله لا يبتر الأيادي عند السرقة
بل هو سبحانه
رحيم جدا بعباده.
-----
الثرات اللعين اهلك العرب والعجم...وانا نبرا الى الى الله تعالى منهم ومن أعمالهم....
21:59 كلامك منطقي .يعني هي السرقة تكون الا باليد ؟؟؟ السرقة انواع يعني ليسرق الافكار يقطعولو راسو ؟؟؟
@@kaoutherward3217 قطع يده يجعل منه عالة في المجتمع ولن يقبله احد في أي وظيفة إذا رأوا يده مقطوعة بحد السرقةحتى وان تاب بعد ذلك ولن يتعايش معه المجتمع ولن يقبله احد للزواج حتى أهله لن يأخذوه معهم لأي مناسبات لأنهم سيشوه سمعتهم فالكل يرى يده المقطوعة.
فأنت بذلك الحد قتلت إنسان واحييت في داخله شخصية منتقمة من المجتمع.
👍👍👍👍👍👍👍
هل كان إسمها سكين في ذالك الزمان وماهي لغتهم
كلام منطقي يقودني لان افكر بالمشهد القراني انه امراة العزيز صاحباتها اكيد من الطبقه المخمليه يعني لايمكن يتحملو شكة الدبوس ثانيا كيف يقطعوا ايديهم عادي ويرجعو يتكلمو مع امراة العزيز ببرود ومن دون الم وكل واحده تتميلح قدام النبي والدم يسيل وعادي الجلسه حلوه هههههههه ياناس افلاتفكرون قالها الحكيم سبحانه عز وجل ثالثا كم الوقت اللي اخذوه بهالجلسه من دون اي ازعاج قطعوا ايديهم عادي والنبي لم يجزع ولم يمنعهم عادي اين الرحمه اللتي بقلبه فكروا
تحياتي لك ❤القطع ليس البثر
جعلتهم في سكينة تامة
لأن والله أعلم النساء مرتدين أحسن الثياب إضافة العطور ويقطعون أيديهم غ تلوللي الثياب و المجلس ملطخين بالدماء وهذا لا يليق انذاك والله أعلم وشكرا .
أخي فيه تدبر آخر لسورة يوسف وخاصة بالموضوع الجنسي بين يوسف وامراة العزيز يبين أن الموضوع هو عبارة عن فساد مالي تديره امرأة العزيز وثانياً لا يوجد في الآيات ما يدل على الجمال الخارق للنبي يوسف عليه السلام.
استمر في تدبرك لكتاب الله بعيداً عن كتب البشر فنحن نستفيد منك ونتدبر أكثر في كتاب الله.
كل احترامي لك ودمت في طاعة الله
تدبرك هذه المرة غير موفق . الأمور واضحة جدا . سكينا يعني سكينة . قعدوا الستات وجابت لهم فواكه و سكاكين . ولما خرج عليهن من جماله جرحوا ايديهمم و هم بيقشروا وبيقسموا الفاكهة
انت لست اهلا لتفسير كتاب الله الله يهديك
انت رسول من رسل الدجال
أخي أنت حرفت معنى الأية لأن الله قَالَ( ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ )ولم يقول (فما بال النسوة هل قطعن أيديهن)(اللاتي وليس هل) للأن امرأة العزيز خططت لهذا و إن لم يفعل ما تأمره(الفاحشة الجنسية) تلسق له تهمة بأنه إعتدا عليهم(نعم فيه قطع وليس بتك يعني جرح لكي يتهمنه بعد ذلك لأنوا يجب تهمة لكي تدخله السجن لأن رفض المرة الأولى لذلك خططت أعطته خيارين إما يستجيب لطلبهم إما السجن و هو إختار السجن (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ (33) بعدما عملوا التحقيق الدليل نجده في قول الله ( ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ (35)(عن أي أيات يتكلم هنا طبعا جرح النِسْوَةٌ لهذا لما إعترفوا قالو وإمرأة العزيز معهم كذلك( قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ۚ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) )إنتبه أخي لأنك خرجت عن الأية و صلح خطأك
@@yanischrf لو جرحن ايديهن لقالها صراحة ، لانه وضع كلمة الجرح في القرآن
@@Mahmoudmbakar يا أخي حسب سياق و معنى للأية إذا ما كان فيه جرح كيف يفوتو يوسف عليه السلام للحبس يطلع بريء و ليش لم تدخله أول مرة إمرأة العزيز لأن ليس لها دليل ما في غير هذا المعنى أخي أنا دبرت جيدا الأيات و كلام الذي قلته لا يزبط لأنك خرجت عن الأية كما قلت لك و إذا فيه معنى أخر منطقي يتمشى مع الأية بدون الخروج عنها الأعطني أخي و إذا كان أصح أشكر الله و أشكرك لأنك نبهتني لشيء لم أنتبه له
@@yanischrf شرحتها كثيرا راجع الفديوهات اذا كنت ممن يبحثون عن العلم
@@Mahmoudmbakar أنا سمعت جيدا لكلمك و فهمت قولك في أشياء قلتها صحيحة لكن بما يخص السكين و الجرح أنت مخطأ سكينا غير السكينة أخي و أنت لم تجب على ما قلته لك و كيف يسجنون يوسف بدون دليل حتى لو تهموه لأنو ما في دليل و ركز في قول يوسف لما بعث الرسول قال (إن ربي بكيدهن عليم) في كيد أخي تخطيط وقلت لك إذا فيه معنى غير هذا أصح أرجني و لكن هذا خيارك أخي بينك و بين الله
و كذلك أضيف شيء عن المثل الذي جئتى به عن فرعون أنه لما قال(فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ (71) أنه ليس جسدي و المعنى أنه ألغى الشيء كذلك أخطأت لأنك قطعت الأية و الدليل أنه تقطيع جسدي نجده في تكملت الأية (فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ (71)هنا نرى في أخر الأية قال أشد عذابا هناك عذاب أخي و هذا دليل واضح أنوا ما قاله هو جسدي ودليل الثاني في تكملت الأيات (قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) قالوا له فاقض ما أنت قاض أيات بينات أخي أنا لا أعرف نيتك عمدا أو لا حتى تتمشى مع كلامك الله أعلم و أنت أدرى مني بداخلك أتمنى أن لا تراها سوء مني فقط أنبهك أخي شكرا
أنا من زمان أقول لا يمكن ان يكون المعنى كما هو بالحرف لان الله حكيم فليس من الحكمة ان تقطع يد احد حتى يبقى عالة على مجتمعه كل عمره بل على العكس يطلب دائما منا الإصلاح
احسنت 👍👍