【靜思妙蓮華】 法華經 如來神力品 - 悉見凡聖 恭敬圍繞 - 第1777集 20241003
Вставка
- Опубліковано 3 жов 2024
- ❤️觀看溫馨提醒：
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
00:53⊙「佛陀出世現一大事因緣，為說法華經，教諸菩薩法。佛佛道同，願生生世世，所度教化，萬行入六度。見佛歡喜，心身敬恭禮。」
我們就好好用心了解。佛，佛陀出世，出現在人間，是一大事因緣。一直說過了，這些字句好像我日常生活都常常對人這樣說。佛陀來人間是為一大事因緣來，而這個「一大事因緣」是什麼呢？那就是為說《法華經》教菩薩法。《法華經》最重要，它的內容、精神涵蓋起來，就是宇宙天地的真理，那就是人世間的事物，理與事要會合；理在空，事在地。
人人都生活在地上，地上，山河大地一切物類沒有離開大地。理，長怎樣呢？放在哪裡？舉目無不都是道理，舉目無不都是法，那就是在「空」。我們眼睛看去，先有空，再能看到你、看到物。我們眼睛若這樣將它遮起來，近距離，或者是貼在眼睛上，什麼都看不到。所以眼睛與大家一定要有一個距離，這就是透過空間，才能夠看到人、事、物。
人、事、物無不都是道理；人、事、物都是隔「空」，我們的空間、物體的空間等等，我們眼睛才看得到它，這就是道理。地上，我們坐著的，貼著我們的身體，這個地方我們看不到，因為是我們的身體與它很密切，看不到。眼睛對視下來，這叫做大地，我們就是坐在這個大地上，沒有辦法說我坐著、貼著的地方我看得到，看不到，那就是要有一個空間距離，看得到，所以隔空才有辦法去體會道理。
所以佛陀隔開我們，我們現在於臺灣這塊土地，佛陀他出生是在印度，當時的印度，現在的尼泊爾。離我們的距離有多遠，時空呢？二千多年前了，皆有距離。我們現在說的，佛陀出現在世間是一大事因緣，那就是二千多年前的事情。二千多年前，釋迦牟尼佛出生、成佛、說法，都是在那個地方。他說法，最重要的內心，那個本懷，那個心源，覺悟之後那個心源一直放在心腦中。
但是覺悟的覺者要向迷途的凡夫講說他現在所覺悟，與天體宇宙會合，要向地上凡夫來說話，是離這麼長。所以佛陀只好就要先掩護他的本懷，那個心中的真諦道理，他暫且隱藏起來。先與大家接近，說你聽懂的話，與你同作、生活，與你同樣的生活等等。這是佛陀來人間的一大事，先接近，然後展開本懷，與大家說真實事。
昨天我們也有聽到，多寶佛他來人間，帶著寶塔湧出人間，在靈鷲山寶塔中，讚歎釋迦佛所說的《法華經》，「如是、如是」，所說的是確實，是這樣，真實道理是這樣，來讚歎。他方佛來了，讚歎娑婆的佛，所說的教法是真實，如是、如是。
這個「如是、如是」就是一大事，釋迦佛與娑婆世界有緣，所以佛陀出生在人間，所為的是一大事的因緣，一件事情，這件事情就是為人間說真實法，就是談《法華經》。人間的真實法，佛陀在世的時候如是，但是那個「如是」的時間是短暫，佛陀想要說的「如是」，是那個時候一直到未來。
現在這個時候，從正法開始，佛陀在世就是正法，我們現在已經是末法了。這個末法就是人間從佛陀的時代，相信佛陀所說法，一直到經過了一段冗長時間，現在來到這個時代了，已經現在人的心態，與人生活的生態變化很長久，與人生活的生態變化很長久，也已經不同了。佛法要符合現在的人實在困難。
像現在的父母，若對孩子說：「我們以前是這樣。」孩子就回應一句：「那是你們以前人的事情，那離我們太遠了。」才幾十年，媽媽的時代與孩子的時代，媽媽生孩子、育子，孩子長大了。成家立業了，頂多是二、三十年。這樣，這孩子回過頭來就說：「那都是你們以前的事情。」其實媽媽生他的時候，三十年前也是以前的事情。所以這個以前的事情，換他要再對他的孩子說，哇，那也是一樣；回過頭來，也是你們以前的事情。
所以過去如過世，隔日就像過一個世，過一生一樣。所以我們要把握時間，今天就是今生，明天叫做來生，昨天已經是過去生了。我們今天要為昨天負責，就是過去生；我們今生也要為過去生負責。過去生到底我們造什麼樣的因，今生我們要受什麼果，這都是同樣的道理。
所以佛陀來人間，要說的話很多，《法華經》對我們說盡了，過去、過去無量劫，無數劫，若算師、若算師弟子數不能盡。常常對我們提醒的過去的過去，也對我們強調現在的現在，慧命在當下，也提醒我們未來的未來，希望我們把握現在，才能夠延生未來我們的理想，與佛同住、同道的未來。所以這個地方就又再說，
15:35⊙佛佛道同，願生生世世，所度教化，萬行入六度。見佛歡喜，心身敬恭禮。
這就是要告訴我們佛的教法，過去威音王佛的教法，過去日月燈明佛的教法等等，都是一樣，到最後就是要講說《法華經》。他方多寶佛現在來向釋迦佛見證，就是這樣，道理就是這樣，確實，真實，「如是、如是」，那就是「佛佛道同」。
願，我們要「願生生世世」，既然佛佛道同，我們要很用心。現在的釋迦佛，我們聽釋迦佛所教法，我們好好修行。我們的來生是釋迦佛的末法嗎？說不定，因為現在是釋迦佛的末法。不過，我們心，很用心去體會佛陀的精神，不是將佛陀那個法，過去佛陀所說，後面的人為他寫，寫得與人間好像隔得很遠。
好像二千多年前，佛從空中這樣降下來，好像菩薩從地鑽出來的；告訴你們二千多年前天地是沒有變，是我們大地被破壞，有壞相，有壞的景象。過去釋迦佛的時代，二千多年前是多麼美的山河大地，現在雖然很多地方風景很美，都是經過人工破壞過，再將它美妝起來，非自然是人工的。
佛陀那個時候是很自然，他為大家說法，我們能好好接受他的精神，不是經過再寫過的，飛天、地湧，不是天飛下來，不是從地湧出的，沒有什麼神奇變化，只是人。人的精神理念超越，所以叫做解脫。佛陀、聖人，因為他是解脫；凡夫，眾生是凡夫，因為我們還懵懂。
佛陀教育我們，我們現在已經知道，但是我們還是眾生，所以我們在學，學覺有情。我們現在正學著如何覺悟？我們還在人群中，所以我們叫做有情，我們還是眾生，我們時時要受佛教。佛陀的精神理念，我們要對準確，要真正去對準這面鏡子，「大圓鏡智」。你離開鏡面到背面去，這面鏡子也照不到你，你一定要來鏡子的前面，才能入鏡子之中，才照出你自己是什麼人，同樣的道理。
天地眾生這麼多，真正體會佛陀的心懷又是多少？身體力行，願意去做，能夠「所度教化」，接受佛陀的教化，又再能夠「萬行入六度」；已經接受到了，我知道要用種種的方法，才有辦法走入菩薩道，菩薩道就是要去靠近眾生，苦難的眾生。這就是「所度教化，萬行入六度」，我們要度的人我們要用心教化他、栽培他。
但是，也是很慚愧，有緣見面、有緣接受，但是有辦法將他的觀念轉變過來嗎？不一定，這是遙遙無期啊！一個人、一個心、一個世界，沒有走近來，還是各人各個世界。所以除非就像多寶佛塔，那個多寶佛塔裡面的佛，他願意來助道場，這才有辦法走入釋迦佛的世界來，這就是需要有這樣。所以我們「所度教化」，我們是要「萬行入六度」，想要教化，期待他真正要懂得用種種法去教化人。
有時候，「有這樣的事情，你怎麼不與大家溝通？」「我若提出來肯定會反對。」「你為什麼要用這樣，將它設定為他會反對呢？你要先問你，你要提出來的訴求有合道理嗎？有合道理，大家憑什麼反對你？」「你既然有這個理想，要做這件事情，你可以告訴我。我告訴你：你可以跟大家說，就可以告訴我，為什麼不可以告訴大家？」他就說：「肯定都會被反對。」「為什麼啊？」
這就是自己先設立一個別人不會接受我，這樣是不對，我們要常常要有一個：人人都包容我。因為人人都在我的心裡，在我的心裡，就是我所包容的人，而我肯定也是在人家的心裡，因為他們也是願意包容我的人。互相包容，這樣才是真正圓。大圓境界，你照我的形象，我照你的心境，互相照，這樣才是「圓」。
所以我們「所度教化萬行入六度」，我們的心量就是要這樣有萬行，我們要行六度行。所以布施、持戒、忍辱、精進(等)，是萬行的根源。這「六度」我們若是有修了，「萬行」沒有障礙，千千萬萬人都不會障礙我們。所以我們自己若有受到障礙，要自己反省自己。我自己也常常反省，我無法讓這些人歡喜，或者是任何一個時候，這個人為了某件事情，他遠離了。這也得要自己思考行為。
所以時時心存懺悔，不是後悔，心存懺悔，我們要時時抱著感恩的心，能夠因緣成熟共同付出，感恩啊。什麼事情被誤解，或者是自己的態度，說話不恰當，因緣遠離去，我們要好好思考，這就是我們要修行的地方。
所以我們要常常，佛，佛心就是在我們的心，我們自己有佛心，別人也是佛心，所以「見佛歡喜，心身敬恭禮」，我們就要有禮貌。常常說，禮就是理，「禮者，理也」。我們有禮貌，這就是道理。人生啊，日日對人有禮貌，說話要有方向、有內容，那才是「真講話」。有時候怕你聽不懂，我要多說話，多說話是多餘，但是，是一片的好心，怕你聽不懂。
為什麼會怕人家聽不懂呢？因為不知心。不知心，不知誰知道我的心。人人的心，沒有人有辦法，「我是真正你的知音」，所以知心有幾個人？要讓大家多了解我、多了解我，我就要多說話、多說話，表示我這個人不成功，所以要多說話。總而言之，真理，真正的道理，一點點的東西，有多方向說不盡，這也是叫做真理。
佛陀二千多年前，四十二年間的說話，到底能夠普天下認識佛法？知道、懂了，懂佛陀他的法已經二千多年，懂法的人，說多少不是釋迦佛說的話？寫多少的文章，不是釋迦佛寫的文章？因為佛陀出現那個時間、那個環境不是讀書會，那個時間在說話，沒有那個因緣隨手拿紙、隨手拿筆，那個時候沒有。所以要用聲音、要用聽，說的聲音耳朵聽進去，要用心記得住，所以叫做「銘刻心版」。以前的人一個這樣的翻譯，法是刻在心版。我要說給人家聽，我會怕人家聽不懂，我要多說很多的話，這就是佛法，說不完的道理，所以我們要用心。
前面的經文這樣說，敘述佛陀靜下來，那個周圍的境界，不斷不斷菩薩湧現來了，那個境界。靜了之後，開始要出聲，要展開喉嚨，要出聲，「謦欬」。這已經大家聽到信號了，知道聲音，佛陀開始要說話，或者是諸寶樹下，諸佛菩薩有要表達，那個境界開始要出來了。所以我們過去這段經文，描述佛陀的精神，靜有靜的精神活動，動有動，佛陀動作的道理在。所以我們前面昨天說的，就說除了看到那個現場的景象，又再看到，
33:11⊙「及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座。」《法華經如來神力品第二十一》
因為寶塔現前了，釋迦佛他很招呼多寶佛；多寶佛在塔中，也讓人一陣的震動，這是如何來的？佛陀，他走到寶塔的前面，多寶佛招呼：「來坐喔，進來坐。」分半個座。所以見到佛佛道同，過去古佛、現在佛共坐一處，這我們過去也已經讀過，現在再重述。佛坐寶塔中，大家坐在樹下、石上，這就是寶座。今天接下來的經文，
34:46⊙「又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。」《法華經如來神力品第二十一》
35:10⊙又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾：如是得見此會來自十方之眾，僧尼、居家士女等量無以數計。
看，又再看到很多很多，無量無邊際很多，百千萬億菩薩，是大菩薩，是摩訶薩，同時道場裡面還有四眾。就是佛陀的那個現場，有那個時候的四眾，人間，人間四眾；在家二眾、出家二眾，四眾弟子都在這個場所裡。這就是說，十方佛都是這樣到達，那個地方是無法等量、無以數計，無法說到底這些什麼是上等、下等，沒有。佛陀來人間一概平等，心、佛、眾生皆無差別，道場上是這樣介紹，但是無差別，佛、眾生與心無差別。在這個地方，就是「恭敬圍繞釋迦牟尼佛」。
37:28⊙恭敬圍繞釋迦牟尼佛：如是盛大法會，悉見凡聖恭敬圍繞。釋迦牟尼佛說如是盡空法界微妙法，無不歡喜圍繞。
～證嚴上人講述於2020年5月12日～
※全文、中英字幕影片：www.daai.tv/ma...
#妙法蓮華經
感恩🙏
感恩
感恩 上人開示！弟子 感恩合十
👍
虔誠感恩與祝福證嚴法師
法體安康常住世間法輪常轉
阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩上人，晚安吉祥
感恩上人開示合十
感恩上人開示，平安吉祥
感恩上人開示弟子感恩合十