15:15 El realismo clásico sostiene que siempre hay algo ahí ya. De Descartes a Kant y de ahí a Nietzsche y a Deleuze, el devenir puede entenderse como aquello que nos sobrecoge (se nos arroja digo yo) 16:19 El límite no es limitación. El límite es el horizonte de posibilidad siempre indefinido de pensar lo indeterminado, lo que está siendo. La naturaleza ama ocultarse La naturaleza ama el disimulo, entrejuego de la simulación y disimulación de lo que aparece (y emulación). Se simula lo que no es y se disimula lo que es. Simulatio y disimulatio lo decía “soetonio?” Pierre Hadot: aquello que hace aparecer tiende a hacer desaparecer. Es una misma actividad, una única actividad vivir y morir, ser y no ser. Un ser que es un modo de ser, una modalidad de la plenitud del devenir con lo cual se apunta a lo indeterminado no como principio regulador, sino aquello que implica su transformación. Transformándose se posa. 20:00 La propuesta de la filosofía clásica ha sido referencia para la física cuántica. El entendimiento de lo real El devenir no se basta a sí mismo Un libro del físico canadiense “Smolen?”: si el espacio está emergiendo, el tiempo también está emergiendo ? Si vamos a profundidad en el fundamento de la naturaleza el tiempo desaparece. El tiempo es el único aspecto de la experiencia de nuestras vidas que es fundamental. Smolen parece retomar a Heraclito La revolución relacional Fragmento de Anaximándrago No es exageración afirmar que las proposiciones de la ciencia implica a poner en tela de juicio las ideas de Heraclito La filosofía de Platón y Aristóteles tienen mucho de refutar a Heraclito Bergson se acerca al abismo de lo que significa ser tiempo pero le resulta inaceptable la insubstancialidad del devenir
28:00 Samsara peregrinación del deseo Platón Haceidad Buda, Nirvana El devenir no tiene principio regulador más que su propia actividad Es imposible que algo no tenga un arje un principio regulador El devenir es el samsara El vacío del mundo: nada es ni existe en sí mismo Es la plenitud de la interrelación Vacuidad, impermanencia: refiere al carácter volátil efímero e incierto de los fenómenos. 35:00 Diferencia (diasfora) La muerte no es lo mismo que morir. La muerte es la idea que nos hacemos de lo que significa morir. La muerte no es nada más que una idea y la Vida una inmensidad sin nombre. El pensamiento es sólo un gesto para tratar de dar con eso inaprehensible. El devenir y la temporalidad no tiene comienzo ni fin. Lo maravilloso es no que nada está escrito sino que el porvenir nos desborda, la apertura a lo ilimitado y a la eterna novedad del mundo (diría Alberto Caeiro) 39:00 La ontología es la investigación de lo que esa siendo La ética es la capacidad de hacerse cargo de sí Como somos criaturas del deseo la Ética está ligada a la potencia del Eros. Hay que asumir lo que nos implica devenir como ejercicio de autoexperimentación PREGUNTAS 41:00 Hume y la crítica radical al concepto de substancia y selfidentity Todos podemos constatar por observación con atención la propia vida y la de los otros. No hay interés ni intención en poner atención porque todo se juega en cada momento, estamos demasiado entretenidos en lo que nos estructura, somos el hombre unidimensional. El tiempo propio de cada uno y lo que haga con su tiempo son los límites del capital (cuestión política)
Excelente. Ese profesor es un maestro. No sabía que había ese nivel de filosofía en Puerto Rico. Muchas gracias y felicitaciones.
52:00 se acaba el tiempo al final y tardan 7 minutos en hacer una pregunta
15:15
El realismo clásico sostiene que siempre hay algo ahí ya. De Descartes a Kant y de ahí a Nietzsche y a Deleuze, el devenir puede entenderse como aquello que nos sobrecoge (se nos arroja digo yo)
16:19
El límite no es limitación.
El límite es el horizonte de posibilidad siempre indefinido de pensar lo indeterminado, lo que está siendo.
La naturaleza ama ocultarse
La naturaleza ama el disimulo, entrejuego de la simulación y disimulación de lo que aparece (y emulación). Se simula lo que no es y se disimula lo que es. Simulatio y disimulatio lo decía “soetonio?”
Pierre Hadot: aquello que hace aparecer tiende a hacer desaparecer.
Es una misma actividad, una única actividad vivir y morir, ser y no ser. Un ser que es un modo de ser, una modalidad de la plenitud del devenir con lo cual se apunta a lo indeterminado no como principio regulador, sino aquello que implica su transformación. Transformándose se posa.
20:00
La propuesta de la filosofía clásica ha sido referencia para la física cuántica. El entendimiento de lo real
El devenir no se basta a sí mismo
Un libro del físico canadiense “Smolen?”: si el espacio está emergiendo, el tiempo también está emergiendo ? Si vamos a profundidad en el fundamento de la naturaleza el tiempo desaparece.
El tiempo es el único aspecto de la experiencia de nuestras vidas que es fundamental.
Smolen parece retomar a Heraclito
La revolución relacional
Fragmento de Anaximándrago
No es exageración afirmar que las proposiciones de la ciencia implica a poner en tela de juicio las ideas de Heraclito
La filosofía de Platón y Aristóteles tienen mucho de refutar a Heraclito
Bergson se acerca al abismo de lo que significa ser tiempo pero le resulta inaceptable la insubstancialidad del devenir
Aleluya porfin filosofía con base filologica dando una epistemología.
28:00
Samsara peregrinación del deseo
Platón Haceidad
Buda, Nirvana
El devenir no tiene principio regulador más que su propia actividad
Es imposible que algo no tenga un arje un principio regulador
El devenir es el samsara
El vacío del mundo: nada es ni existe en sí mismo
Es la plenitud de la interrelación
Vacuidad, impermanencia: refiere al carácter volátil efímero e incierto de los fenómenos.
35:00
Diferencia (diasfora)
La muerte no es lo mismo que morir. La muerte es la idea que nos hacemos de lo que significa morir. La muerte no es nada más que una idea y la Vida una inmensidad sin nombre. El pensamiento es sólo un gesto para tratar de dar con eso inaprehensible.
El devenir y la temporalidad no tiene comienzo ni fin. Lo maravilloso es no que nada está escrito sino que el porvenir nos desborda, la apertura a lo ilimitado y a la eterna novedad del mundo (diría Alberto Caeiro)
39:00
La ontología es la investigación de lo que esa siendo
La ética es la capacidad de hacerse cargo de sí
Como somos criaturas del deseo la Ética está ligada a la potencia del Eros. Hay que asumir lo que nos implica devenir como ejercicio de autoexperimentación
PREGUNTAS
41:00
Hume y la crítica radical al concepto de substancia y selfidentity
Todos podemos constatar por observación con atención la propia vida y la de los otros.
No hay interés ni intención en poner atención porque todo se juega en cada momento, estamos demasiado entretenidos en lo que nos estructura, somos el hombre unidimensional.
El tiempo propio de cada uno y lo que haga con su tiempo son los límites del capital (cuestión política)
Quisiera contactarme con el profesor. Alguien pudiese darme su email, por favor?
Excelente conferencia. Como podria hacer para obtener el texto original- Gracias - Graciela A Carceles
Hola! El Departamento de filosofía esta terminando la edición de las Actas. Pronto se estarán publicando en la página del Seminario.
Rosa O'Connor por casualidad ya las publicaron? Y en ese caso dónde?
En que idioma habla este señor.
Al parecer todos jajaja
El lenguaje de la inteligencia
Griego antiguo.
Uno que no entenderás
lo censuraron cuando hablo del su1c1d1o
Y qué le cuesta leer las cosas en español digo yo???
Skepticism