الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وجمله بالعقل وشرفه بالإيمان وفضله بالعلم على سائر الحيوان والصلاة والسلام على رسول الله خير الانام ورضى عن أصحابه والتابعين لهم بإحسان أما بعد فإن العلم بأسماء الله الحسنى من أهم العلوم على الإطلاق الاية ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها لحديث ان لله تسعا وتسعين اسما وهي أصل من أصول التوحيد، في العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته، ازداد إيمانه وقوي يقينه، والعلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله
فعلن فيه مؤامره على الشريعه الاسلاميه وهذه المحاضرة لها تسع سنوات وفيه تغير كثير والناس بدأت في الانحدار انتشر الفساد والرذيله والرشوه نسو الله فأنساهم أنفسهم نسأل الله أن يجمعنا تحت لواء لا إله الله محمد رسول الله
اهداء ولك الاجر كتاب(اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود)وهو تكملة وتأييد للكتاب السابق(كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ومضمون كلام المؤلف ما يلي: *كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب باجماع المسلمين* على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات(وازواجه امهاتهم)لهذا ذكرت(بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى(فسالوهن من وراء حجاب)علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. *وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع* وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن. وان قال بعض اهل العلم *بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم* وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن *فوق وازيد من ستر الوجوه* فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد كمما يجوز لغيرهن. *وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم* . *وايضا بالاجماع في اية الحجاب اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة(يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كالحجاب داخل البيوت فاذا خرجن فيكون من (وراء حجاب) جلابيبهن. *راجع جميع مفسرين الدنيا لاية(يدنين) بلا استثناء* حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من *تبرج الجاهلية وفعل الاماء وتبذل وعادة العربيات* .وحتى مجمع عليه عند اهل*اللغة والمعاجم ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور. راجع عندهم كلمة(تبرج)(سفور)انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. و(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والكتاب والسنة يطلق على المستور بالكامل* (وبينهما حجاب)(وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات(حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب ولا شيء.فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا احد بتاتا* فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. *ومن قالوا (الوجه ليس عورة) قالوها في موضعين اثنين فقط اخرجو الوجه والكفين من كونه عورة: الموضع الاول في عبادتها من كتاب شروط الصلاة وكذا احرامها تكشفه. ومع ذلك اجمعوا لو مر بها رجال فانها تستره. والموضع الثاني كتاب الضرورات والرخص عند كلامهم في ابواب كالشهادة والخطبة والتقاضي والبيوع والعلاج ونحوها تكشفه.* ولن تجد لهم عبارة (الوجه ليس عورة)ولو سترته سنة ومستحب وفضيلة بتاتا في اي موضع ثالث بتاتا غير هذين الموضعين. وكل ما ينقله اهل التبرج والسفور اليوم من اقوال الجمهور من العلماء(الصحيح ان الوجه ليس عورة) من هذين الموضعين للاستدلال على جواز كشفهما والرد على القليل ممن منعوا. كما ان للمتقدمين مقصد اخر لم يفهمه اهل التبرج والسفور اليوم في اصول الفقه من نوع اختلاف التنوع الفرعي بينهم عند بحثهم ونقاشهم على السبب والعلة والحكمة وتحقيق وتنقيح وتخريج مناط العلل للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال.فمن قالوا ان سبب ستره كونه عورة للحديث(المراة عورة) وعليه ذهب قليل منهم لعدم جواز كشفها في الموضعين من عبادتها او في الضرورات. والجمهور اعترضوا وقالوا(ليس الوجه عورة)يقصدون ليس علة تشريع فرض ستره لكونه عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث. ولكن ليست العلة الاساسية والسبب في فريضةالحجاب وسترها بل لعلة اخرى عندهم اشد واوسع واشمل وهي علة (الفتنة والشهوة) المتأصلة والمتجذرة والمتجددة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى(زين للناس حب الشهوات من النساء..)* ولقوله عليه السلام(ما تركت *فتنة اضر على الرجال من النساء* )فخلافهم فرعي في اصول الفقه. فهذا يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. *كما ان اية(الا ما ظهر منها)[النور:٣١].جاءت بالاجماع متاخرة سنة ست للهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها.* فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي(من وراء حجاب) وقوله تعالى(يدنين).ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور(الا ما ظهر منها)واية (والقواعد من النساء)كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والخطبة وتوثيق البيوع والتقاضي والعلاج ونحوها فهي استثناء في وقت معين عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريعا وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله(لا يكلف الله نفسا الا وسعها) وكقوله(الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها.كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا والادلة كثيره باجماع العلماء وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وملاصقا معهما من زينتها المكتسبة خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير .فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسبهم(الوجه والكفان)وترك بقية اقوال السلف في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة. فهذا دليل من ابسط الادلة الكثيرة والصريحة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان. والادلة مبسوطة بالكتابين.
يا صاحب القناة ممكن طلب ابغى منك تبحث لي عن خطاب الشيخ عبدالوهاب الحميقاني عن موضوع الفرق بين ال بيت النبي واهل بيت النبي وكلامه كان وقتها يتجاوز النص ساعه كنت قد شفته بقناة رشد الفضائيه واعجبني خطابه كله ولكن بحثت عنه باليوتيوب وما وجدته الشيخ عبدالوهاب عالم وفقيه وحبيت اسلوبه بالحديث ممكن تجيب طلبي وتطرح اغلب مقاطعك عن عبد الوهاب الحميقاني
هذا الرجل محترم وكويس وكله ذوق واخلاق واسلوبه فى القاء الخطابة ملفت وجميل فيه جذب وتاءثير واسلوبه جميل وا منمق
المسوري حفظه الله ورعاه نفس الشيخ المصري كشك
انا أشهد انك من كبار الدعات الى دين لله حفظ الله الشيخ هزاع المسوري وكل علماء المسلمين
مشاءالله تبارك الله عليك وجزك الله خيراً
الله يعيد تلك الأيام وأفضل
باراك الله بعلمك. وطل الله بعمرك على خير شيخنا. الفاضل
ماشاءالله تبارك الله ربنا يحفظك
الله يحفظك يا شيخنا
وفك الله أسر شيخنا الفاضل نصر السلامي
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بارك فيك شيخناءالفاضل كشك اليمن هزاع المسوري
يالله متى ستعود تلك الأيام ايام الذكر والحلقات
ياااااالله
@عبدالسلام المحفدي وماذالك على الله بعزيز
يااااااااارب
اسرائيل تأمرت على الدين
جزاك الله خيرا
ماشاء الله تبارك الله اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا 🌹 🌹 🌹
ماشاء الله تبارك الله!
أفصح الله لسانك ورفع قدرك.
الله يازمان كنا نتلهف لسمع محضرته منا ترجع الازمان تلك يالله ضاقة أنا بنا الارض
ربنا يحفظك ياشيخ هزاع
بارك الله فيك ياشيخ هزاع
أللهمّ أحفظ علمائنا وثبتهم على كلمة ألحق وأحفظ أللهمّ أليمن وسائر بلاد ألمسلمين بحفظك يا أرحم ألراحمين
اللهمّ آمين .
حفظك الله يا شيخنا والله اني احبك في الله اكثر من يتابعك ربي يحفظك
حفظك الله ياشيخنا الفاضل هزاع المسواري
حفظ الله الشيخ هزاع
الله يحفظك يا شيخنا الجليل اشتقنا لك
الله يحفظك أينما انت ياشيخ هزاع صوت يرافقنا حتى في الامريكا
حفظك الله ورعاك
جزاك الله كل خير
وربي انك رجل يستحق كل الحب والتقدير
أسأل الله أن يجعلك من اهل الجنه
حفظك الله يا شيخنا الفاضل أينما كنت من كل مكروه
اللهمّ آمين.
جزاك الله خير الجزاء وأطال الله عمرك في نفع الإسلام والمسلمين
جزاك الله خير ياشيخ هزاع وكثر الله من امثالك❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم احفظ فضيله الشيخ هزاع المسوري قدوه اليمن
سبحان الله على أيام زمان
كم كنا نتنقل بين المساجد نسمع من الجميع ونستفيد من كل العلماء والمشايخ
اليوم بطلت تتنقل بين المساجد وقدك تتنقل بين الكنائس
@@عبدالنورالشمساني-ي8ح
عدل اسلوبك
فعلاً الايمان يماني والحكمة يمانية اتاكم اهل اليمن هم ارقة قلوبا وألين افئدة
اللهم احفض جميع علماء المسلمين
الله يسترعليك انت الوحيد الذي مادخلت نفسك في السياسه ربي يوفقك اين ماكنت
حفظك •اللّـہ̣̥ ياكشك اليمن الشيخ هزاع بن سعد المسوري ولا يصيبك اي مكروه ان شاء الله
جزاك ربي الفردوس الاعلى ونعيمها باذن الله .. يا شيخنا العزيز والجميع
هذا وحده يسوى علماء ومشايخ الحوثي كله ويزيد عليهم
والله لقد ظلمته وماانصفته
جزاك الله خير ياشيخ هزاع بن سعد المسوري
حفظك الله يا شيخ
الشيخ هزاع المسوري حفظك الله ورعاك من كل بلاء
حفظك الله ياشيخ اليمن بارك الله فيك تحياتي لك من اليمن أبين
👍👍👍
افتقدنا كثير لهذا الشيخ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
الله،عليك
الله الله الله مااجمل القااك وما اجمل صوتك
لمن قال واشهد الا اله الا الله صوته مزمار من مزامير آل داوؤد
مشاءالله تبارك الله الصوت الجميل
حفظك الله ياشيخ هزاع المسوري
جزاك الله خيرا ياشيخ هزاع
بارك الله فيكم واسعدكم الله فى الدنيا والآخرة واكثرامثالكم
حفظك الله ورعاك وعافاك من كل شر
فن الالقاء في المحاضرات . الله اكبر
حفظه الله
حفظكم الله ي مشيخ بلادي الله يعطيكم العافيه تحيه لكم من الرياض
لا اله الا الله محمد رسول الله
ماشاء الله تبارك الرحمن جزاك الله خيرا الجزاء شيخنا الفاضل
اني لااجد فرق بينهو وبين كشك رحمه الله ❤❤❤❤نفس الأدا
جزلكم الله خيرا الجزاء وبارك فيكم
والله لقد صدق كان في تلك الأيام عام 2013اليهود والغرب يشتغلو شغلهم في بلداننا
ماشاء الله
ماشاء الله جزاكم الله خيرا
الله واكبر
حفظك الله ياشيخنا
جزاك الله خير «الله يطول في عمرك
الله اكبر
ماشاءالله تبارك الله
جزاك الله خيروحفظك الله اينماكنت
جزاااك الله خير وحفضك الله
حفظك الله
جزاك الله خير وطول الله عمرك
جزاك اللة الف خير
يسعدك ربي
رضي. عنك يا شيخ العلمأ
عليه الصلاة والسلام
الله يحفظك يا شيخ
الله.يحفضك.ياشيخ.اليمن.البطل
اينك يا فارس اليمن
الله يحفضك بحفضه
ماشالله أحسنت جزاك الله خير
الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وجمله بالعقل وشرفه بالإيمان وفضله بالعلم على سائر الحيوان
والصلاة والسلام على رسول الله خير الانام
ورضى عن أصحابه والتابعين لهم بإحسان
أما بعد فإن
العلم بأسماء الله الحسنى من أهم العلوم على الإطلاق
الاية ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
لحديث ان لله تسعا وتسعين اسما
وهي أصل من أصول التوحيد، في العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته، ازداد إيمانه وقوي يقينه، والعلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله
ماشاء الله تبارك الله ونعم بالله
جميل روعة الالقة
الله يسعدك اشتقنا لك والله
اهم شي لاقدك مرتاح والله اننا مشتاق لوه بالموت
حفضك الله ورعاك
جزاك الله خيرا نسأل الله أن يطيل في عمرك
ماشاءالله الصوت الجميل
فعلن فيه مؤامره على الشريعه الاسلاميه وهذه المحاضرة لها تسع سنوات وفيه تغير كثير والناس بدأت في الانحدار انتشر الفساد والرذيله والرشوه نسو الله فأنساهم أنفسهم
نسأل الله أن يجمعنا تحت لواء لا إله الله محمد رسول الله
حفظكم الله شيوخنا جميعا
ورحم الله شيخنا عبدالمجيد الزنداني
رحمة الله علية وحفظ الله الشيخ هزاع المسوري
❤😢
جزك الله شيخنا العزيز
كانت اليمن مملوءه بمثل هذه الجلسات الروحانيه للاسف تغير كل شي اللهم اصلح حال اليمن
جزاك اللة خير ياشيخنا الفاضل
اين انتم ياعلماء اليمن من الشي اللي يحصل باليمن الان والنطلق بكلمة الحق
الله يبارك فيگ
ماشا الله الله يحفظك
ما شاء الله تبارك الله
هذه الزمجرة
كانت أيام علي عبدالله صالح … رحمه الله
السلام عليكم ورحمة وبركاته
هل يوجد محاضرات جديدة لهذا الشيخ
لااله الا الله محمد رسوال الله
نحن على العهد باقون
اهلا بشيخ هزاع المسوري
اهداء ولك الاجر كتاب(اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود)وهو تكملة وتأييد للكتاب السابق(كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ومضمون كلام المؤلف ما يلي:
*كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب باجماع المسلمين* على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات(وازواجه امهاتهم)لهذا ذكرت(بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى(فسالوهن من وراء حجاب)علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. *وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع* وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن. وان قال بعض اهل العلم *بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم* وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن *فوق وازيد من ستر الوجوه* فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد كمما يجوز لغيرهن. *وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم* .
*وايضا بالاجماع في اية الحجاب اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة(يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كالحجاب داخل البيوت فاذا خرجن فيكون من (وراء حجاب) جلابيبهن. *راجع جميع مفسرين الدنيا لاية(يدنين) بلا استثناء* حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من *تبرج الجاهلية وفعل الاماء وتبذل وعادة العربيات* .وحتى مجمع عليه عند اهل*اللغة والمعاجم ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور. راجع عندهم كلمة(تبرج)(سفور)انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. و(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والكتاب والسنة يطلق على المستور بالكامل* (وبينهما حجاب)(وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات(حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب ولا شيء.فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا احد بتاتا* فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم.
*ومن قالوا (الوجه ليس عورة) قالوها في موضعين اثنين فقط اخرجو الوجه والكفين من كونه عورة: الموضع الاول في عبادتها من كتاب شروط الصلاة وكذا احرامها تكشفه. ومع ذلك اجمعوا لو مر بها رجال فانها تستره. والموضع الثاني كتاب الضرورات والرخص عند كلامهم في ابواب كالشهادة والخطبة والتقاضي والبيوع والعلاج ونحوها تكشفه.* ولن تجد لهم عبارة (الوجه ليس عورة)ولو سترته سنة ومستحب وفضيلة بتاتا في اي موضع ثالث بتاتا غير هذين الموضعين. وكل ما ينقله اهل التبرج والسفور اليوم من اقوال الجمهور من العلماء(الصحيح ان الوجه ليس عورة) من هذين الموضعين للاستدلال على جواز كشفهما والرد على القليل ممن منعوا. كما ان للمتقدمين مقصد اخر لم يفهمه اهل التبرج والسفور اليوم في اصول الفقه من نوع اختلاف التنوع الفرعي بينهم عند بحثهم ونقاشهم على السبب والعلة والحكمة وتحقيق وتنقيح وتخريج مناط العلل للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال.فمن قالوا ان سبب ستره كونه عورة للحديث(المراة عورة) وعليه ذهب قليل منهم لعدم جواز كشفها في الموضعين من عبادتها او في الضرورات. والجمهور اعترضوا وقالوا(ليس الوجه عورة)يقصدون ليس علة تشريع فرض ستره لكونه عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث. ولكن ليست العلة الاساسية والسبب في فريضةالحجاب وسترها بل لعلة اخرى عندهم اشد واوسع واشمل وهي علة (الفتنة والشهوة) المتأصلة والمتجذرة والمتجددة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى(زين للناس حب الشهوات من النساء..)* ولقوله عليه السلام(ما تركت *فتنة اضر على الرجال من النساء* )فخلافهم فرعي في اصول الفقه. فهذا يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
*كما ان اية(الا ما ظهر منها)[النور:٣١].جاءت بالاجماع متاخرة سنة ست للهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها.* فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي(من وراء حجاب) وقوله تعالى(يدنين).ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور(الا ما ظهر منها)واية (والقواعد من النساء)كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والخطبة وتوثيق البيوع والتقاضي والعلاج ونحوها فهي استثناء في وقت معين عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريعا وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله(لا يكلف الله نفسا الا وسعها) وكقوله(الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها.كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا والادلة كثيره باجماع العلماء وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وملاصقا معهما من زينتها المكتسبة خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير .فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسبهم(الوجه والكفان)وترك بقية اقوال السلف في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة. فهذا دليل من ابسط الادلة الكثيرة والصريحة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان. والادلة مبسوطة بالكتابين.
اللة يحفظك
لاغيبك ياشيخ
سمير الجعدلي
جزاك ألله خير
😢
يا صاحب القناة ممكن طلب ابغى منك تبحث لي عن خطاب الشيخ عبدالوهاب الحميقاني عن موضوع الفرق بين ال بيت النبي واهل بيت النبي وكلامه كان وقتها يتجاوز النص ساعه كنت قد شفته بقناة رشد الفضائيه واعجبني خطابه كله ولكن بحثت عنه باليوتيوب وما وجدته الشيخ عبدالوهاب عالم وفقيه وحبيت اسلوبه بالحديث ممكن تجيب طلبي وتطرح اغلب مقاطعك عن عبد الوهاب الحميقاني
جزاك الله خير
اللهم إني أسألك حسنالخاتمه