ايماني ويقيني بعدل الله ورحمته تمنعني ان اصدق بان الله يامر الرجل ان يضرب المراة مستحييييل الله اعظم من ذالك الله لا يظلم ابداااا بل انتم الظالمون يا عباد الله
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً.
حسب راي الخاص فان آية "... و اضربوهن..." نزلت في الرجال و ليس النساء ! لان الرجال الذين يفكرون في ضرب نسائهم لا يعتبرهم الله رجالا من أصله ! والله أعلم هههههههههههه
الجمل ضرب الناقة تعني في العربية نكحها ! هذا من بين مليارات التفاسير ! و ضرب في العربية القديمة تعني كذلك ترك او رمى او خلّى باللهجة العامية! و ضرب تعني في العربية ايضا نوّع او غيّر أو عدد او غاب و هناك حتى معنى طبطب و اخذ و رد و حتى جن جنونه و ضروب كثيرة من المعاني ...اذا بصرف النظر على السياق التي جاءت فيه الاية اي قصة هذه الاية الحقيقية التي هي اصلا مختلف فيها ! لماذا من بين كل هذه المعاني اختار فقط المعنى العنيف للكلمة ؟ لان هذا الشيخ ببساطة سادي و المرأة التي يقصدها تلك التي تحب السادي و لا يشكمها و لا ترضى به جنسيا الا هكذا ! و هذا يعني انه كل منا يقرأ الاية حسب منظوره و تأويله الخاص! و في الحقيقة هذه خاصية النص اللغوي و القرآن بصفة عامة اي انه في الغالب يتحدث في المطلق ! و كل يقرأه حسب درجة فهمة و تحضره و ثقافته و محيطه ! فمن عاش في البادية لن يقرأ نفس الاية كمن يعيش في بيئة اكثر تحضرا او استقراطية ! الفقهاء انفسهم لا يفسرون كمن جاء من او عاش في الصحراء كمن عاش في الاندلس و الزهراء ! فلا يعلم تأويله الا الله و الراسخون بالعلم قالوا انهم يؤمنون بذلك اي انه لا يعلم تاويله الا الله !
مشكلة جهلاء ليست في القران والاية بل في اللغة وعدم فهم كلمات او انهو يفسر اية من شيخ جاهل لا يعرف شياً تعال معي كي اعطيك تفسير الاية باللغة العربية ( وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ) تقدير كلام باللغة العربية (واهجروهن في المضاجع واضربهن عن مضاجع) لكن اللغة العربية لا تسمح بتكرار الفعل مرتين لذلك تحذف ( عن مضاجع) ثانية لذلك اصبح رجل عندما يغضب من زوجته يهجر علاقة جنسيا مع زوجته ويضرب عن علاقة زوجية ولا يتكلم معها بكلمات الحب وغير ذلك حتى يشعر الزوجه باهمية رجل والحياة الزوجية المبنية على الرحمة والطيبة وحتى مراة تفعل كذلك فعندما الزوجة تغضب من زوجها تحاول مراة عدم تكلم معه او اضراب عن علاقة الزوجية وعدم سماع لكلامه وعدم الالتفاف اليه حتى يشعر الرجل باهمية زوجته ولذلك وجب عليه الاعتذار منها وهكذا حتى تبقى علاقة زوجية علاقة صحيحية مبنيا على المودة والرحمة لذلك لا تاتي وتفسر معنى ضرب من عندك او من عند بعض شيوخ جاهليين وتجهل اللغة وعندما تقول لعدوا الاسلام انه هذا تفسير صحيح يقول لا انت تخفي معنى ضرب وكان قران نزلت كي يفسرها اعداء الاسلام وليس مسلمين وعلماء اللغة العربية اعطيكم مثلاً باللغة العربية ( لا تاكل هذا طعام وضرب عنه ) هل معنى هذا جملة اني اضرب طعام استخدموا اللغة اللغة اللغة
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً
المتفزلكون والأفاكون يتكاثرون في عصر الرويبضات تصديقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم..ازا جاء كل متفزلك ووضع المعنى الذي يراه في مخيلته وفهمه لصارت فوضى عظيمة لأن اللغة العربية الكلمة فيها يمكن أن تتحمل عشرات المعاني..فالحل الوحيد لوقف هذه الفزلكة أن ترجعوا الى سنة نبيكم وعلمائكم لتروا كيف طبقوا آيات القرآن وكيف فسروها وفقا للأحاديث وسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام..ولا حول ولا قوة الا بالله
تعجبت من كون السيدة عائشة التي روت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضرب بيده شيئا قط، هي نفسها من روت لهدني فاوجعتني، ثم يرد الحديثين بنفس الكتاب صحيح مسلم؛ إلى ان قرات عن حقيقة علمية افهمتني اللغز وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد بها الضرب؛ بل ابعاد الطاقة السلبية التي بداخلها وطمأنتها؛ وهذا ما يبرر انه بعد فعله هذا تحدث معها في باقي الحديث بكل ود واخبرها كل ماحدث مما غاب عنها؛بإسلوب الحبيب وليس الغاضب الذي أوجعها، وخاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بقوة رجلين ولن يسن شيء لو فعله رجل عادي لتسبب في قتل زوجته لانها منطقة مميتة ولو النبي فعلها بنية الضرب لابد ان يؤذيها بتلك الضربة المميتة ولهذا اكدت السيدة عائشة والإمام مسلم انه ماضرب رسول الله بيده شيئا قط إلا ان يجاهد في سبيل الله حتى يؤكدا انه لم يكن ضربا، إقرؤا بنفسكم.إليكم اولا نص الحديثين من صحيح مسلم حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قطُّ فينتقم من صاحبه إلا أن يُنتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله تعالى[1]. رواه مسلم.والحديث الآخر ( لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي ، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَاضْطَجَعَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا ، وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا ، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ ، ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا ، فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي ، وَاخْتَمَرْتُ ، وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ ، فَأَحْضَرَ - أي ركض - فَأَحْضَرْتُ ، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ ، فَدَخَلَ ، فَقَالَ : مَا لَكِ يَا عَائِشُ ، حَشْيَا رَابِيَةً ؟ - الحشا : التهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه بسبب ارتفاع النفس ، رابية : مرتفعة البطن - قَالَتْ : قُلْتُ : لَا شَيْءَ . قَالَ : لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، فَأَخْبَرْتُهُ . قَالَ : فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي ، ثُمَّ قَالَ : أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ؟ - أي : هل ظننت أني أظلمك بالذهاب إلى زوجاتي الأخرى في ليلتك - قَالَتْ : مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ ، نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ ، فَنَادَانِي ، فَأَخْفَاهُ مِنْكِ ، فَأَجَبْتُهُ ، فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ ، وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي ، فَقَالَ : إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ . قَالَتْ : قُلْتُ : كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : قُولِي : السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ) رواه مسلم (974). ثم اليكم الحقيقة العلمية الجميلة التي جربتها في وقت كنت في اشد حالات الالم والهشاشة النفسية التي لم اعهدها من نفسي فقمت بتمرين اللهد او الضربات الخفيفة لهذه المنطقة وهي منطقة الغدة الزعترية والتي ساعدتني في دفع الطاقة السلبية وهي بالضبط في المكان الذي ذكرته السيدة عائشة. وهي لها دور في اكساب الطفل اللغة وتقوية المناعة ومكانها بالصدر ، بالنقطة التي تشير إليها عندما تقول "أنا” تقع اصل الاسم "ثيموس” thýmos، باللغة اليونانية بمعنى الطاقة الحيوية. من خصائص الغدة الزعترية أن حجمها يكبر عندما نكون سعداء ويتقلص أو تنكمش عندما نشعر بالتوتر ، التعاسة و الحزن أو عند الإصابة بالمرض.. وهي مرتبطة مباشرة بالحواس الخمس . طريقة تحفيزها:- استلقي مسترخيا ثم قم بتدليك موقع الغدة عبر ضربات إيقاعية خفيفة بقبضة اليد أو أطراف الأصابع. يطرق محل الغدة بدقة ، وقفة، ثم دقتين متتاليتين ، تكونان اخف و الطف من الاولى ، ثم وقفة لمراقبة الذبذبات الصوتية التي تحدثها الضربات بالصدر و هكذا من قوية لخفيفة مع وقفة بينها، الى 20 دقة بالمجموع أو لمدة ثلاث أو خمس دقائق ( بامكانك تخيل أن الغذة زهرة ، تتفتح شيئا فشيئا مع كل طرقة). تكرر هذه العملية مرتين في اليوم ، عند الاستيقاظ صباحا وقبل النوم .لتعزيز جهاز المناعة، ومنع نزلات البرد والانفلونزا ( اقرأ : من أسباب انخفاض طاقة وحيوية أجسامنا وإضعاف المناعة ضد الأمراض )..
@@محبالحق-ز4ط إذا اردتم ان تتاكدوا كيف كرم الله المرأة وكيف ساواها بالرجل وجعل شهادتها كشهادة الرجل تماما إلا في الاستدانة لان الشهود بمثابة ضامنين والإسلام لا يريدها ان تُستغل فاشترط ان يكون معها ضامن رجل ايضا. وكيف ان لفظ رجال ولفظ نساء بيدل على صفات وهذه الصفات ليس لها علاقة بذكورة وأنوثة. فهناك رجلة ورجلى وراجلة جمعها رجال ايضا والنساء من النسا والتأخير وبالتالي فمن يمتلكوا مقومات الرجولة ذكورا كانوا او إناث قوامين بشئون الفئات المنسية والمتأخرة بالمجتمع كانوا ذكورا او إناث؛ خاصة ان القرآن لم يقل الازواج قوامون على الزوجات. وكيف ان اضربوهن بدون تمييز بعدها باداة او كيفية تجعلها بناءا على اصول اللغة العربية لا يكن تفسيرها على الاعتداء بدنيا على المراة وإنما تعني الإبعاد وتختلف عن الهجر في المضاجع ان في اي داخل اي نفس فراشها لكن يعطيها ظهره اما المرحلة الثالثة إن ظن ان بقاؤه معها في نفس فراشها قد يؤدي به ان يغتصبها او يؤذيها او يضر به له ان يترك فراشها شرط الا يزيد ذلك عن ٢٩ يوم. facebook.com/Alwali1Alhameed/
الضرب بمعنى الضرب في معاجم اللغة فلا تدلس واذا الضرب مو معناها الضرب الجسدي 'فحتى كلمة "اجري " يمكن معناها" اسبح". يالله صدقني اذا بتصدق كذب وتدليس شحرور 😂😂 ملاحظة : الكلام بشكل عام في نوعين نوع حسي ونوع معنوي مثلا لو قلت لك ( بضرب لك مثل ) فالضرب هنا "معنوي ولو قلت لك مثلا ( بضرب لك شخص ) فالضرب المقصود هنا "حسي ". وانت تفهم المراد من الكلمة من سياق الجملة فما ينفع تفسر الحسي معنوي او تفسر الكلمة بعيدًا عن سياقها فالجملة الضرب في حالة نشوز المرأة مباح ولكنه تركه أولى وهو للأصلاح من اجل استقامة الأسرة وليس للظلم وهو اخر الحلول بعد الوعظ والهجر ، يكون الضرب بشكل خفيف مثل ضربها بلفافة منديل في غير الوجه لايك حتى يوضح هذا الشئ رجاء
@@abood1915 الضرب ليس فيزيائي في الآية على الإطلاق فالله لم يوضح كم و كيف و بماذا و متى نتوقف ستقول لي انه ضرب غير مبرح، من اين اضفت غير مبرح؟ هل الله ينسى؟ كما الله ليس بظلام للعبيد و لا اكراه في الدين فكيف لك ان تلطم زوجتك لترغمها على فعل ما لا تريد كرها فاللطم اكراه و الله قال ان اطعنكم لا طاعة بدون اختيار و حرية فعندما تفرض على الشخص ما لا يريده بالقوه فذلك اكراه معنى الضرب هنا و المثبت نجاحه علميا هو تجاهل زوجتك كليا كأنها غير موجودة لا تعطيها و لو ذرة اهتمام لأن الانثى بصفة عامة مطلوبة و ليس طالبة فعندما تحطم تكبرها بهذه الطريقة ستلين وحدها
ممكن واحد يستخدم منهج شحرور نفسه ويقول الله قال في الجهاد (فضرب الرقاب) و (فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان) .. هذا يعني أن آية (واضربوهن) في النساء تعني قطع رأس الزوجة . ها أنا ذا استخدمت نفس منهج شحرور في تفسير كلمات القرآن بكلمات تشبهها في القرآن !
الضرب بمعنى الضرب في معاجم اللغة فلا تدلس واذا الضرب مو معناها الضرب الجسدي 'فحتى كلمة "اجري " يمكن معناها" اسبح". يالله صدقني اذا بتصدق كذب وتدليس شحرور 😂😂 ملاحظة : الكلام بشكل عام في نوعين نوع حسي ونوع معنوي مثلا لو قلت لك ( بضرب لك مثل ) فالضرب هنا "معنوي ولو قلت لك مثلا ( بضرب لك شخص ) فالضرب المقصود هنا "حسي ". وانت تفهم المراد من الكلمة من سياق الجملة فما ينفع تفسر الحسي معنوي او تفسر الكلمة بعيدًا عن سياقها فالجملة الضرب في حالة نشوز المرأة مباح ولكنه تركه أولى وهو للأصلاح من اجل استقامة الأسرة وليس للظلم وهو اخر الحلول بعد الوعظ والهجر ، يكون الضرب بشكل خفيف مثل ضربها بلفافة منديل في غير الوجه لايك حتى يوضح هذا الشئ رجاء
@@abood1915 وانت لما تنشز هي كيف تضربك?? ع اي اساس بتعتبروا حالكم مؤدبين عشان تيجي تأدب زوجتك مين حكالك انك مؤدب اصلا لتيجي تأدبها بلكي انت الي بحاجه للتأديب هي شو تعمل تلخمك بنص نيعك تجيب اجلك
@@leenalhammad2727 الواقع ان المرأة في معظم الاحوال اضعف ولا تستطيع الرد جسديا… وفي هذه الحالة هنالك القضاء ياخذ لها حقها ويؤدب الرجل او يتطلقون. وليس للرجل الحق المطلق بالضرب بل هو مشروح بالسنة والنبي صلى الله عليه وسلم وقال ولن يضرب خياركم… فهو الذي لا يترك أثرًا ولا يصيب الوجه والنبي قال لخادمته لولا مخافة الله لاوجعتك بهذا وكان يحمل مسواكا بيده. انصحك اختي بمشاهدة سلسلة المراة لاياد قنيبي وخاصة حلقة الضرب.. ولا تسمحي للظلم الواقع من بعض الرجال يجعلك تصدقين تخاريف سحرور وامثاله.. فالاسلام حتما ينصفك ولايحتاج لترقيع وبهلوانيات شحرور ua-cam.com/video/FAWan1he8Jw/v-deo.html
عندك فهم خاطيء ! فضرب الرقاب لا تعني القتل إنما فرض الحصار ! والرقاب هنا من راقب يراقب ! كما في قوله : وفي الرقاب اي الذين في السجن ! ام فاضربوا فوق الاعناق فهي القتل ! والله اعلم !!
حتى كلمات مثل صفع تأتي بمعنى مجازي مثل صفع اقتصادية.. او كان تصرفه صفعة للمنتقدين. نعم في اللغة مجاز أحيانًا وهذا يشمل ضرب وغيرها.. ولن يكون شحرور آكثر فهما للغة من العرب الاقحاح وهو الذي يتضح ضعفه من ركاكة اسلوبه وضحالة امثلته. فلم يفهم احد فهمه ل ١٤٠٠ فهل سمح الله بظلم النساء كل هذه القرون لانه انزله بلغة لم يفهمها العرب حتى يأتينا النبي شحرور؟ ومع ذلك وضح الرسول صلى الله عليه وسلم حدود الضرب وشروطه وانه لن يضرب خياركم.. ولمن يريد ان يفهم يشاهد حلقة اياد قنيبي ua-cam.com/video/FAWan1he8Jw/v-deo.html
ومن قال لك ان القران خاص لفئة او زمان معين ! القران هو خطاب للناس اجمعين ولكل زمان ! يا أيها الناس ... ! هل شحرور من الناس ام ليس من الناس ! كل مسلم يلزمه تدبر كتاب الله ام انك لا تعرف ذلك ! يقول الله تعالى: (كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) فعلى الرسول البلاغ وعلينا التدبر والتفكر ! كل جاهل منكم يكتب وينتقد اهل العلم ولا يرى جهل نفسه ! اصمت افضل لك ولغيرك !!
@@hasan7760 شحرور من الناس والجهلة من الناس والمجانين من الناس والكذابين من الناس… ثم ماذا؟ ومن قال ان القرآن ليس لكل زمان؟ علما ان لسان حالكم يقول ان الناس خلال كل القرون الماضية لم يفهموا كلام الله ولكننا في هذا الزمان نفهمه بعد ان ظهر شحرور!! ومن قال ان التدبر ممنوع؟ لكن يلزم المتكلم علم وحجة .. اما ان يتكلم كل جاهل و أفاك بحجة انه للجميع فهذا ضرب من الجنون. وعالعموم حتى للمجانين اتباع فمن يشاء فليتبعهم وعلى العقلاء التوضيح. على الرسول البلاغ لانختلف والبلاغ لا يتم الا اذا فهم المقابل الرسالة… قال تعالى ( كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون) فالرسول يتلو ويربي ويعلم الكتاب والحكمة.. واما اذا كنت تظن ان البلاغ يتم بايصال كتاب لايفهمه الرسول ولا يفهمه المتلقي وتنتظر البشرية ١٤٠٠ حتى يأتي العلامة شحرور لينهي ظلم قرون طويلة فهذا شأنك!! ولعل نصيحة الصمت تنفعك … فأنا قرأت كتب شحرور كما لم تقرأها وتابعت محاضراته ولست ارى كلامه يقنع الا جاهلا او متبع هوى مهزوم امام ثقافة الغرب المسيطرة.
@@asimahmed4658 انتم أهل ضلال وجهل فكيف تنتقد ا فالكلام معكم مضيعة للوقت ! فمن قال ان القران قد تم فهمه واحيط علمه فهو انسان جاهل لا يعرف ما يقول ! ولو ناقشتك في جزء آية فلن تفهمها وتفوتك فهم كثير من دلالات آيات كتاب الله ! فاصمت فلست اهلا للجدل ! نعوذ بالله من الضلال والخذلان ! نسال الله العافية !
@@hasan7760 المنتقد عاصم له مصالح دنيويه لا يصلح معه دين القرآن الكريم يبغى الدنيا و ما فيها نكاح القاصرات و سبي النساء و وطأهن في ساحات الحروب و اغتصاب ملك اليمين باسم الدين. والسرقه.
القران جاء لكل الناس ! والقرآن ليس بلسان العرب يا فهمان ! القران جاء بلسان عربي مبين ! فلسان العرب هو لسان الشعر ! وهذه معلومه عليك فهمها ! ومن تقول عنهم اقحاح لم يفهموا كثير من آيات كتاب الله وهذا ليس بغريب فعلمهم حسب سقفهم المعرفي ! والقرآن لم يأتي لعصر الاقحاح فحسب ! ولذلك لم يفهموا كثيرا مما كان يتلو عليهم رسول الله ! واتهموا الرسول بالسحر وكلامه من أساطير الاولين ! ولو فهم اهل التفاسير في القرن الثالث الهجري لما قالوا إن هناك ناسخ ومنسوخ ! وهذا اكبر دليل على عدم فهمهم آيات الله ! لانهم وجدوا تناقضات في القران حسب فهمهم الخاطيء ! فأين هم الاقحاح وأهل الفصاحة وأهل اللغة ؟ فكلما زادت معرفة الانسان للعلوم زاد فهمهم ومعرفتهم لكتاب الله ! نسال الله العافية !
مشكلة جهلاء ليست في القران والاية بل في اللغة وعدم فهم كلمات او انهو يفسر اية من شيخ جاهل لا يعرف شياً تعال معي كي اعطيك تفسير الاية باللغة العربية ( وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ) تقدير كلام باللغة العربية (واهجروهن في المضاجع واضربهن عن مضاجع) لكن اللغة العربية لا تسمح بتكرار الفعل مرتين لذلك تحذف ( عن مضاجع) ثانية لذلك اصبح رجل عندما يغضب من زوجته يهجر علاقة جنسيا مع زوجته ويضرب عن علاقة زوجية ولا يتكلم معها بكلمات الحب وغير ذلك حتى يشعر الزوجه باهمية رجل والحياة الزوجية المبنية على الرحمة والطيبة وحتى مراة تفعل كذلك فعندما الزوجة تغضب من زوجها تحاول مراة عدم تكلم معه او اضراب عن علاقة الزوجية وعدم سماع لكلامه وعدم الالتفاف اليه حتى يشعر الرجل باهمية زوجته ولذلك وجب عليه الاعتذار منها وهكذا حتى تبقى علاقة زوجية علاقة صحيحية مبنيا على المودة والرحمة لذلك لا تاتي وتفسر معنى ضرب من عندك او من عند بعض شيوخ جاهليين وتجهل اللغة وعندما تقول لعدوا الاسلام انه هذا تفسير صحيح يقول لا انت تخفي معنى ضرب وكان قران نزلت كي يفسرها اعداء الاسلام وليس مسلمين وعلماء اللغة العربية اعطيكم مثلاً باللغة العربية ( لا تاكل هذا طعام وضرب عنه ) هل معنى هذا جملة اني اضرب طعام استخدموا اللغة اللغة اللغة
هههههه شنو هذا التخبيص وشو بتقول عن الصلاة عاليمهم في سبع وضربوهم في عشرة شو معناته الضرب هون يعني موعضة وضرب مثلا كفاكم تلفيق وتستر الانترنت فضحتكم كشفت دينكم على حقيقتو
طيب الضرب بمعناه هنا الضرب الجسدي والكلام ذا موجود بكل كتب الفقه وحنا مانخبص وشحرور ذا مدلس و ايه نعم ديننا امر بالضرب التأديبي للنساء وايضا للاولاد (الابناء )ارتحتي كذا 👍
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً@@AbuAhmed_51161
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً
يا سلام ! من ١٤٤٣ سنه البشر المسلمين اللى اتولدو و ماتوا لحد الآن فهموها غلط لكن انت الوحيد اللى جاى تعدل عليهم انت كاذب و بتخرف لانك عايز تشككهم فى دينهم
لا لوي لحقائق هذه طبيعة كلمة ضرب لولا تحملها عشرات المعاني لكان ضرب الامثال هو صفع الناس بالامثال حرفيا، لا يمكنك ان تحرف و تغير ان ضرب لا تأتي بمعنى اللطم الجسدي لذلك الله لم يعطي اداة الضرب و لم يعطي كم و كيف يجب الضرب و الحيوان وحدة الذي يلطم و ليس الانثى الضعيفة جسديا و الله ليس بظلام للعبيد فالرجال ينشزون أيضا و لهم القدرة على تحمل اللطم لكن الله لم يعاقبهم جسديا، تخيل وحدة نافرة منك اي ناشزة و تقوم انت تضربها هل تضن انها ستعود لك طوعا ام كرها؟ و هل هناك اكراه في الدين؟
@@blinks3775 العربية عندها مصطلحات عميقة والقرآن تدبر الشيوخ خلونا كلنا رح نصير ملحدين الله ينتقم منهم مثلا أية" والأخرة دار الحيوان" هل تستطيع تفسير أن الأخرة دار الحيوانات يعني طبعا لا لأن القرآن معانيه صعبة ودقيقة مش تأخد بس الواجهة ولا تنسى"أمسكوهن بمعروف او سرحوهن بإحسان ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا" والضرب إعتداء ويتعارض مع كلام الله الذي حرم الظلم والإعتداء على المرأة لأنها ضعيفة ولا تستطيع الدفاع عن نفسها
@@sarasara-up6hv القرآن الكريم نزل للعالمين و بلسان عربي من حق اي شخص متمكن في العربية دراسته و ليس حكرا على رجال الدين و إلا سنصبح كالمسيحيين و ستصل بنا الدرجة لعبادة رجال الدين و اقتناء صكوك الغفران و الحيوان له عدة معان في اللغة العربية هل تضن ما ندرسه هو اللسان العربي؟ لغة القرآن الكريم بلسان عربي بمعنى ان كل كلمة تحمل عدة معاني لكن لا وجود لترادف فضرب ليست مرادف للطم او صفع و الله لا ينسى لكي لا يوضح كيفية الضرب و الكم و لا طاعة في الاكراه فالله قال اذا اطعن اي هناك اختيار كما مستحيل الله يضع قانون غير عادل اصلا بحكم ان الأنثى جسدها ضعيف مقارنة بالذكر و نشوز الذكر لا يعاقب عليه جسديا فكيف للأنثى ان تلطم؟
@@sarasara-up6hv ايها الانسانى المفكر كفاك عبثا فان الالحاد بحد ذاته جعل المراه تمارس العهر والرذيله بالتراضى وجعل اسمها واسم ابيها تابع لاسم زوجها … شبه ضرب المراه وهى ( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} فاضربوهن / اضربوهن: فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و"هنّ" ضميرمتصل في محل نصب مفعول به اضربوهن كما اسلفنا فعل امر وليس الضرب بفرض اى انه ليس يفرض علينا الله ضرب النساء وفعل الامر ذلك قد يتحقق من بعض الرجال وقد لايتحقق ومن الكمال عدم تحققه ان كان النصح والارشاد يحقق المراد بعدم الضرب ولو زعمنا بان الضرب قد يتحقق من الرجل فذلك الامر له شروط وضوابط واسباب 1- وتلك الشروط بحسب الايه : الوعظ : النصيحه الهجر بالفراش ومن بعدها الضرب !! 2- ولكن ذلك الضرب له ضوابط ان لايضرب الوجه وان لايكون ضرب مبرحا ينتج عنه ضرر 3- الاسباب / ان ينصح المراه بعدم الاتيان للبيت فى اوقات متأخره ولكن تستكبر وتاتى فى أوقات متاخره او ان تم نصح المراه بعدم مصاحبه نساء السوء ولكنها تصر فى مصاحبه النساء او يتم نصح المراه بعدم السماح لاحد بالدخول البيت الا باذنه ولكنها تصر بعدم مشورته بذلك فتلك بعض الاسباب من باب المثل وليس الحصر -وللشرح بشكل اكبر لمن لايفقهون للغه العربيه حرفا المراد سوف نعرج على تلك الايه ( لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ) فاكلوا منها فعل امر اليس كذلك !! اذن هل هناك جرم مرتكب اذا لم نأكل من اكل لحم اضحيه لحم العيد
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً
لم يتكرر هذا العبقري 🌷 رحمه الله واسكنه فسيح جناته ياريت لو عرفته قبل وفاته والله ضاع من عمري الكثير وانا أعبد اصنام التراث الكهنوتي.
هناك مفكر وباحث إسلامي عنده تدبر عميق لكتاب الله هو خليد بنعكراش وله ثلاثين سنه في تدبر كتاب الله وله عدة مؤلفات !
ممكن متابعته والاستفاده منه !
اه عرفته هو مغربي وجيد كمان@@hasan7760
ايماني ويقيني بعدل الله ورحمته تمنعني ان اصدق بان الله يامر الرجل ان يضرب المراة مستحييييل الله اعظم من ذالك
الله لا يظلم ابداااا بل انتم الظالمون يا عباد الله
🌷🌷
صح ومليون صح .....الله يرحمك ويسكنك ف فسيح جناته
الحمد لله أنو الناس صارت تفهم وواعية
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية.
أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً.
مشاء الله عليك الله يجعل مثواك الجنة أمين 🤲
حسب راي الخاص فان آية "... و اضربوهن..." نزلت في الرجال و ليس النساء ! لان الرجال الذين يفكرون في ضرب نسائهم لا يعتبرهم الله رجالا من أصله ! والله أعلم هههههههههههه
أصلا الراجل إللي يضرب مرته مش راجل أساسا
استغفر الله هذا دين ثابت مو كل واحد يقول رايه الشخصي
+الضرب فسروه علماء دين ولغة بانه الاعراض والمباعدة👍
@Fineدين ثابتبس كل واحد ليه رايه حسب فهمه-es4nh
الجمل ضرب الناقة تعني في العربية نكحها ! هذا من بين مليارات التفاسير ! و ضرب في العربية القديمة تعني كذلك ترك او رمى او خلّى باللهجة العامية! و ضرب تعني في العربية ايضا نوّع او غيّر أو عدد او غاب و هناك حتى معنى طبطب و اخذ و رد و حتى جن جنونه و ضروب كثيرة من المعاني ...اذا بصرف النظر على السياق التي جاءت فيه الاية اي قصة هذه الاية الحقيقية التي هي اصلا مختلف فيها ! لماذا من بين كل هذه المعاني اختار فقط المعنى العنيف للكلمة ؟ لان هذا الشيخ ببساطة سادي و المرأة التي يقصدها تلك التي تحب السادي و لا يشكمها و لا ترضى به جنسيا الا هكذا ! و هذا يعني انه كل منا يقرأ الاية حسب منظوره و تأويله الخاص! و في الحقيقة هذه خاصية النص اللغوي و القرآن بصفة عامة اي انه في الغالب يتحدث في المطلق ! و كل يقرأه حسب درجة فهمة و تحضره و ثقافته و محيطه ! فمن عاش في البادية لن يقرأ نفس الاية كمن يعيش في بيئة اكثر تحضرا او استقراطية ! الفقهاء انفسهم لا يفسرون كمن جاء من او عاش في الصحراء كمن عاش في الاندلس و الزهراء ! فلا يعلم تأويله الا الله و الراسخون بالعلم قالوا انهم يؤمنون بذلك اي انه لا يعلم تاويله الا الله !
وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
مشكلة جهلاء ليست في القران والاية بل في اللغة وعدم فهم كلمات او انهو يفسر اية من شيخ جاهل لا يعرف شياً تعال معي كي اعطيك تفسير الاية باللغة العربية
( وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ)
تقدير كلام باللغة العربية (واهجروهن في المضاجع واضربهن عن مضاجع)
لكن اللغة العربية لا تسمح بتكرار الفعل مرتين لذلك تحذف ( عن مضاجع) ثانية
لذلك اصبح رجل عندما يغضب من زوجته يهجر علاقة جنسيا مع زوجته ويضرب عن علاقة زوجية ولا يتكلم معها بكلمات الحب وغير ذلك حتى يشعر الزوجه باهمية رجل والحياة الزوجية المبنية على الرحمة والطيبة
وحتى مراة تفعل كذلك فعندما الزوجة تغضب من زوجها تحاول مراة عدم تكلم معه او اضراب عن علاقة الزوجية وعدم سماع لكلامه وعدم الالتفاف اليه حتى يشعر الرجل باهمية زوجته ولذلك وجب عليه الاعتذار منها وهكذا حتى تبقى علاقة زوجية علاقة صحيحية مبنيا على المودة والرحمة
لذلك لا تاتي وتفسر معنى ضرب من عندك او من عند بعض شيوخ جاهليين وتجهل اللغة
وعندما تقول لعدوا الاسلام انه هذا تفسير صحيح يقول لا انت تخفي معنى ضرب وكان قران نزلت كي يفسرها اعداء الاسلام وليس مسلمين وعلماء اللغة العربية
اعطيكم مثلاً باللغة العربية
( لا تاكل هذا طعام وضرب عنه ) هل معنى هذا جملة اني اضرب طعام
استخدموا اللغة اللغة اللغة
شكرا شكرا كثيرا على التفسير
الضرب يعني الضرب انتهينا
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية.
أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً
يعني لم يفهم الإسلام أحدا حتى وصل شحرور لكي يعلمنا معنى الضرب... الله أكبر
المتفزلكون والأفاكون يتكاثرون في عصر الرويبضات تصديقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم..ازا جاء كل متفزلك ووضع المعنى الذي يراه في مخيلته وفهمه لصارت فوضى عظيمة لأن اللغة العربية الكلمة فيها يمكن أن تتحمل عشرات المعاني..فالحل الوحيد لوقف هذه الفزلكة أن ترجعوا الى سنة نبيكم وعلمائكم لتروا كيف طبقوا آيات القرآن وكيف فسروها وفقا للأحاديث وسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام..ولا حول ولا قوة الا بالله
تعجبت من كون السيدة عائشة التي روت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضرب بيده شيئا قط، هي نفسها من روت لهدني فاوجعتني، ثم يرد الحديثين بنفس الكتاب صحيح مسلم؛ إلى ان قرات عن حقيقة علمية افهمتني اللغز وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد بها الضرب؛ بل ابعاد الطاقة السلبية التي بداخلها وطمأنتها؛ وهذا ما يبرر انه بعد فعله هذا تحدث معها في باقي الحديث بكل ود واخبرها كل ماحدث مما غاب عنها؛بإسلوب الحبيب وليس الغاضب الذي أوجعها، وخاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بقوة رجلين ولن يسن شيء لو فعله رجل عادي لتسبب في قتل زوجته لانها منطقة مميتة ولو النبي فعلها بنية الضرب لابد ان يؤذيها بتلك الضربة المميتة ولهذا اكدت السيدة عائشة والإمام مسلم انه ماضرب رسول الله بيده شيئا قط إلا ان يجاهد في سبيل الله حتى يؤكدا انه لم يكن ضربا، إقرؤا بنفسكم.إليكم اولا نص الحديثين من صحيح مسلم حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قطُّ فينتقم من صاحبه إلا أن يُنتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله تعالى[1]. رواه مسلم.والحديث الآخر ( لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي ، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَاضْطَجَعَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا ، وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا ، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ ، ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا ، فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي ، وَاخْتَمَرْتُ ، وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ ، فَأَحْضَرَ - أي ركض - فَأَحْضَرْتُ ، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ ، فَدَخَلَ ، فَقَالَ : مَا لَكِ يَا عَائِشُ ، حَشْيَا رَابِيَةً ؟ - الحشا : التهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه بسبب ارتفاع النفس ، رابية : مرتفعة البطن - قَالَتْ : قُلْتُ : لَا شَيْءَ . قَالَ : لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، فَأَخْبَرْتُهُ . قَالَ : فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي ، ثُمَّ قَالَ : أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ؟ - أي : هل ظننت أني أظلمك بالذهاب إلى زوجاتي الأخرى في ليلتك - قَالَتْ : مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ ، نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ ، فَنَادَانِي ، فَأَخْفَاهُ مِنْكِ ، فَأَجَبْتُهُ ، فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ ، وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي ، فَقَالَ : إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ . قَالَتْ : قُلْتُ : كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : قُولِي : السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ) رواه مسلم (974).
ثم اليكم الحقيقة العلمية الجميلة التي جربتها في وقت كنت في اشد حالات الالم والهشاشة النفسية التي لم اعهدها من نفسي فقمت بتمرين اللهد او الضربات الخفيفة لهذه المنطقة وهي منطقة الغدة الزعترية والتي ساعدتني في دفع الطاقة السلبية وهي بالضبط في المكان الذي ذكرته السيدة عائشة. وهي لها دور في اكساب الطفل اللغة وتقوية المناعة ومكانها بالصدر ، بالنقطة التي تشير إليها عندما تقول "أنا” تقع
اصل الاسم "ثيموس” thýmos، باللغة اليونانية بمعنى الطاقة الحيوية.
من خصائص الغدة الزعترية أن حجمها يكبر عندما نكون سعداء ويتقلص أو تنكمش عندما نشعر بالتوتر ، التعاسة و الحزن أو عند الإصابة بالمرض..
وهي مرتبطة مباشرة بالحواس الخمس .
طريقة تحفيزها:- استلقي مسترخيا ثم قم بتدليك موقع الغدة عبر ضربات إيقاعية خفيفة بقبضة اليد أو أطراف الأصابع.
يطرق محل الغدة بدقة ، وقفة، ثم دقتين متتاليتين ، تكونان اخف و الطف من الاولى ، ثم وقفة لمراقبة الذبذبات الصوتية التي تحدثها الضربات بالصدر و هكذا من قوية لخفيفة مع وقفة بينها، الى 20 دقة بالمجموع أو لمدة ثلاث أو خمس دقائق ( بامكانك تخيل أن الغذة زهرة ، تتفتح شيئا فشيئا مع كل طرقة).
تكرر هذه العملية مرتين في اليوم ، عند الاستيقاظ صباحا وقبل النوم .لتعزيز جهاز المناعة، ومنع نزلات البرد والانفلونزا ( اقرأ : من أسباب انخفاض طاقة وحيوية أجسامنا وإضعاف المناعة ضد الأمراض )..
ua-cam.com/video/U9qgawt4OjQ/v-deo.html
@@محبالحق-ز4ط إذا اردتم ان تتاكدوا كيف كرم الله المرأة وكيف ساواها بالرجل وجعل شهادتها كشهادة الرجل تماما إلا في الاستدانة لان الشهود بمثابة ضامنين والإسلام لا يريدها ان تُستغل فاشترط ان يكون معها ضامن رجل ايضا. وكيف ان لفظ رجال ولفظ نساء بيدل على صفات وهذه الصفات ليس لها علاقة بذكورة وأنوثة. فهناك رجلة ورجلى وراجلة جمعها رجال ايضا والنساء من النسا والتأخير وبالتالي فمن يمتلكوا مقومات الرجولة ذكورا كانوا او إناث قوامين بشئون الفئات المنسية والمتأخرة بالمجتمع كانوا ذكورا او إناث؛ خاصة ان القرآن لم يقل الازواج قوامون على الزوجات. وكيف ان اضربوهن بدون تمييز بعدها باداة او كيفية تجعلها بناءا على اصول اللغة العربية لا يكن تفسيرها على الاعتداء بدنيا على المراة وإنما تعني الإبعاد وتختلف عن الهجر في المضاجع ان في اي داخل اي نفس فراشها لكن يعطيها ظهره اما المرحلة الثالثة إن ظن ان بقاؤه معها في نفس فراشها قد يؤدي به ان يغتصبها او يؤذيها او يضر به له ان يترك فراشها شرط الا يزيد ذلك عن ٢٩ يوم.
facebook.com/Alwali1Alhameed/
لطم - ركل- صفع ~> اين ذكرت هذه الافعال فى القرآن ؟
الضرب بمعنى الضرب في معاجم اللغة فلا تدلس
واذا الضرب مو معناها الضرب الجسدي 'فحتى كلمة "اجري " يمكن معناها" اسبح". يالله صدقني اذا بتصدق كذب وتدليس شحرور 😂😂
ملاحظة : الكلام بشكل عام في نوعين نوع حسي ونوع معنوي
مثلا لو قلت لك ( بضرب لك مثل ) فالضرب هنا "معنوي
ولو قلت لك مثلا ( بضرب لك شخص ) فالضرب المقصود هنا "حسي ".
وانت تفهم المراد من الكلمة من سياق الجملة
فما ينفع تفسر الحسي معنوي او تفسر الكلمة بعيدًا عن سياقها فالجملة
الضرب في حالة نشوز المرأة مباح ولكنه تركه أولى
وهو للأصلاح من اجل استقامة الأسرة وليس للظلم
وهو اخر الحلول بعد الوعظ والهجر ، يكون الضرب بشكل خفيف مثل ضربها بلفافة منديل في غير الوجه
لايك حتى يوضح هذا الشئ رجاء
اولا كلمه لطمه و صفع لم يذكرها الدكتور شحرور 🤷🏻♀️ هذا من كيسك؟ اترك التدليس و روح اتعلم قبل أن تتكلم.
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج ♥️
@@hasan7760
🌹💚🌷
@@abood1915 الضرب ليس فيزيائي في الآية على الإطلاق فالله لم يوضح كم و كيف و بماذا و متى نتوقف ستقول لي انه ضرب غير مبرح، من اين اضفت غير مبرح؟ هل الله ينسى؟ كما الله ليس بظلام للعبيد و لا اكراه في الدين فكيف لك ان تلطم زوجتك لترغمها على فعل ما لا تريد كرها فاللطم اكراه و الله قال ان اطعنكم لا طاعة بدون اختيار و حرية فعندما تفرض على الشخص ما لا يريده بالقوه فذلك اكراه معنى الضرب هنا و المثبت نجاحه علميا هو تجاهل زوجتك كليا كأنها غير موجودة لا تعطيها و لو ذرة اهتمام لأن الانثى بصفة عامة مطلوبة و ليس طالبة فعندما تحطم تكبرها بهذه الطريقة ستلين وحدها
إضرب بعصاك البحر؟
ممكن واحد يستخدم منهج شحرور نفسه ويقول الله قال في الجهاد (فضرب الرقاب) و (فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان) .. هذا يعني أن آية (واضربوهن) في النساء تعني قطع رأس الزوجة .
ها أنا ذا استخدمت نفس منهج شحرور في تفسير كلمات القرآن بكلمات تشبهها في القرآن !
الضرب بمعنى الضرب في معاجم اللغة فلا تدلس
واذا الضرب مو معناها الضرب الجسدي 'فحتى كلمة "اجري " يمكن معناها" اسبح". يالله صدقني اذا بتصدق كذب وتدليس شحرور 😂😂
ملاحظة : الكلام بشكل عام في نوعين نوع حسي ونوع معنوي
مثلا لو قلت لك ( بضرب لك مثل ) فالضرب هنا "معنوي
ولو قلت لك مثلا ( بضرب لك شخص ) فالضرب المقصود هنا "حسي ".
وانت تفهم المراد من الكلمة من سياق الجملة
فما ينفع تفسر الحسي معنوي او تفسر الكلمة بعيدًا عن سياقها فالجملة
الضرب في حالة نشوز المرأة مباح ولكنه تركه أولى
وهو للأصلاح من اجل استقامة الأسرة وليس للظلم
وهو اخر الحلول بعد الوعظ والهجر ، يكون الضرب بشكل خفيف مثل ضربها بلفافة منديل في غير الوجه
لايك حتى يوضح هذا الشئ رجاء
@@abood1915 انت شو بكل مكان موجود
@@abood1915 وانت لما تنشز هي كيف تضربك??
ع اي اساس بتعتبروا حالكم مؤدبين عشان تيجي تأدب زوجتك مين حكالك انك مؤدب اصلا لتيجي تأدبها
بلكي انت الي بحاجه للتأديب هي شو تعمل
تلخمك بنص نيعك تجيب اجلك
@@leenalhammad2727
الواقع ان المرأة في معظم الاحوال اضعف ولا تستطيع الرد جسديا…
وفي هذه الحالة هنالك القضاء ياخذ لها حقها ويؤدب الرجل او يتطلقون.
وليس للرجل الحق المطلق بالضرب بل هو مشروح بالسنة والنبي صلى الله عليه وسلم وقال ولن يضرب خياركم… فهو الذي لا يترك أثرًا ولا يصيب الوجه والنبي قال لخادمته لولا مخافة الله لاوجعتك بهذا وكان يحمل مسواكا بيده.
انصحك اختي بمشاهدة سلسلة المراة لاياد قنيبي وخاصة حلقة الضرب.. ولا تسمحي للظلم الواقع من بعض الرجال يجعلك تصدقين تخاريف سحرور وامثاله.. فالاسلام حتما ينصفك ولايحتاج لترقيع وبهلوانيات شحرور
ua-cam.com/video/FAWan1he8Jw/v-deo.html
عندك فهم خاطيء !
فضرب الرقاب لا تعني القتل إنما فرض الحصار ! والرقاب هنا من راقب يراقب !
كما في قوله : وفي الرقاب اي الذين في السجن !
ام فاضربوا فوق الاعناق فهي القتل !
والله اعلم !!
حتى كلمات مثل صفع تأتي بمعنى مجازي مثل صفع اقتصادية.. او كان تصرفه صفعة للمنتقدين.
نعم في اللغة مجاز أحيانًا وهذا يشمل ضرب وغيرها.. ولن يكون شحرور آكثر فهما للغة من العرب الاقحاح وهو الذي يتضح ضعفه من ركاكة اسلوبه وضحالة امثلته. فلم يفهم احد فهمه ل ١٤٠٠ فهل سمح الله بظلم النساء كل هذه القرون لانه انزله بلغة لم يفهمها العرب حتى يأتينا النبي شحرور؟
ومع ذلك وضح الرسول صلى الله عليه وسلم حدود الضرب وشروطه وانه لن يضرب خياركم.. ولمن يريد ان يفهم يشاهد حلقة اياد قنيبي
ua-cam.com/video/FAWan1he8Jw/v-deo.html
ومن قال لك ان القران خاص لفئة او زمان معين !
القران هو خطاب للناس اجمعين ولكل زمان !
يا أيها الناس ... ! هل شحرور من الناس ام ليس من الناس !
كل مسلم يلزمه تدبر كتاب الله ام انك لا تعرف ذلك !
يقول الله تعالى:
(كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ)
فعلى الرسول البلاغ وعلينا التدبر والتفكر !
كل جاهل منكم يكتب وينتقد اهل العلم ولا يرى جهل نفسه !
اصمت افضل لك ولغيرك !!
@@hasan7760 شحرور من الناس والجهلة من الناس والمجانين من الناس والكذابين من الناس… ثم ماذا؟
ومن قال ان القرآن ليس لكل زمان؟ علما ان لسان حالكم يقول ان الناس خلال كل القرون الماضية لم يفهموا كلام الله ولكننا في هذا الزمان نفهمه بعد ان ظهر شحرور!!
ومن قال ان التدبر ممنوع؟ لكن يلزم المتكلم علم وحجة .. اما ان يتكلم كل جاهل و أفاك بحجة انه للجميع فهذا ضرب من الجنون. وعالعموم حتى للمجانين اتباع فمن يشاء فليتبعهم وعلى العقلاء التوضيح.
على الرسول البلاغ لانختلف والبلاغ لا يتم الا اذا فهم المقابل الرسالة… قال تعالى ( كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون) فالرسول يتلو ويربي ويعلم الكتاب والحكمة.. واما اذا كنت تظن ان البلاغ يتم بايصال كتاب لايفهمه الرسول ولا يفهمه المتلقي وتنتظر البشرية ١٤٠٠ حتى يأتي العلامة شحرور لينهي ظلم قرون طويلة فهذا شأنك!!
ولعل نصيحة الصمت تنفعك … فأنا قرأت كتب شحرور كما لم تقرأها وتابعت محاضراته ولست ارى كلامه يقنع الا جاهلا او متبع هوى مهزوم امام ثقافة الغرب المسيطرة.
@@asimahmed4658
انتم أهل ضلال وجهل فكيف تنتقد ا فالكلام معكم مضيعة للوقت !
فمن قال ان القران قد تم فهمه واحيط علمه فهو انسان جاهل لا يعرف ما يقول !
ولو ناقشتك في جزء آية فلن تفهمها وتفوتك فهم كثير من دلالات آيات كتاب الله !
فاصمت فلست اهلا للجدل !
نعوذ بالله من الضلال والخذلان !
نسال الله العافية !
@@hasan7760
المنتقد عاصم له مصالح دنيويه لا يصلح معه دين القرآن الكريم يبغى الدنيا و ما فيها نكاح القاصرات و سبي النساء و وطأهن في ساحات الحروب و اغتصاب ملك اليمين باسم الدين.
والسرقه.
القران جاء لكل الناس !
والقرآن ليس بلسان العرب يا فهمان !
القران جاء بلسان عربي مبين ! فلسان العرب هو لسان الشعر ! وهذه معلومه عليك فهمها !
ومن تقول عنهم اقحاح لم يفهموا كثير من آيات كتاب الله وهذا ليس بغريب فعلمهم حسب سقفهم المعرفي !
والقرآن لم يأتي لعصر الاقحاح فحسب ! ولذلك لم يفهموا كثيرا مما كان يتلو عليهم رسول الله ! واتهموا الرسول بالسحر وكلامه من أساطير الاولين !
ولو فهم اهل التفاسير في القرن الثالث الهجري لما قالوا إن هناك ناسخ ومنسوخ !
وهذا اكبر دليل على عدم فهمهم آيات الله !
لانهم وجدوا تناقضات في القران حسب فهمهم الخاطيء !
فأين هم الاقحاح وأهل الفصاحة وأهل اللغة ؟
فكلما زادت معرفة الانسان للعلوم زاد فهمهم ومعرفتهم لكتاب الله !
نسال الله العافية !
مايبون البنات يتركون الدين 😂😂
لو كذا المعنى كان قال اضربوا عنهن
مشكلة جهلاء ليست في القران والاية بل في اللغة وعدم فهم كلمات او انهو يفسر اية من شيخ جاهل لا يعرف شياً تعال معي كي اعطيك تفسير الاية باللغة العربية
( وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ)
تقدير كلام باللغة العربية (واهجروهن في المضاجع واضربهن عن مضاجع)
لكن اللغة العربية لا تسمح بتكرار الفعل مرتين لذلك تحذف ( عن مضاجع) ثانية
لذلك اصبح رجل عندما يغضب من زوجته يهجر علاقة جنسيا مع زوجته ويضرب عن علاقة زوجية ولا يتكلم معها بكلمات الحب وغير ذلك حتى يشعر الزوجه باهمية رجل والحياة الزوجية المبنية على الرحمة والطيبة
وحتى مراة تفعل كذلك فعندما الزوجة تغضب من زوجها تحاول مراة عدم تكلم معه او اضراب عن علاقة الزوجية وعدم سماع لكلامه وعدم الالتفاف اليه حتى يشعر الرجل باهمية زوجته ولذلك وجب عليه الاعتذار منها وهكذا حتى تبقى علاقة زوجية علاقة صحيحية مبنيا على المودة والرحمة
لذلك لا تاتي وتفسر معنى ضرب من عندك او من عند بعض شيوخ جاهليين وتجهل اللغة
وعندما تقول لعدوا الاسلام انه هذا تفسير صحيح يقول لا انت تخفي معنى ضرب وكان قران نزلت كي يفسرها اعداء الاسلام وليس مسلمين وعلماء اللغة العربية
اعطيكم مثلاً باللغة العربية
( لا تاكل هذا طعام وضرب عنه ) هل معنى هذا جملة اني اضرب طعام
استخدموا اللغة اللغة اللغة
@@alismart1641كلام منطقي ونحن درسنا هذه القاعدة حتى في المدرسة
ممكن سؤال لما تصنفون مراة في مرتبة تحت غوريلا كملحدين كسب كلام اشهر ملحد في عالم
@@givcjgHogc
الالحاد مايقولك اضربوهن او انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع مع ملك يمين
فهمتي يا ملك يمين
المشكله متكدر متعبد الشيوخ 😂الحقيقه مؤلمه صراحه
🤣🤣
يعني بدو يغير مفهوم اللغة العربية الى لغة كرشونية ؟؟
خليهم يعلموا هذا الكلام في المدارس وكل كلمة لا تعجبهم يجدون لها تفسير اخر !!!
جاوب بلحجة او اغلق فمك
هههههه شنو هذا التخبيص وشو بتقول عن الصلاة عاليمهم في سبع وضربوهم في عشرة شو معناته الضرب هون يعني موعضة وضرب مثلا كفاكم تلفيق وتستر الانترنت فضحتكم كشفت دينكم على حقيقتو
طيب الضرب بمعناه هنا الضرب الجسدي والكلام ذا موجود بكل كتب الفقه وحنا مانخبص وشحرور ذا مدلس و ايه نعم ديننا امر بالضرب التأديبي للنساء وايضا للاولاد (الابناء )ارتحتي كذا 👍
ليش منو يومن بكلام الكتب البشريه 😂.
وليشش اصدق بهل حديث وشنو الدليل على انو الحديث صحيح 😂😂
الحديث ده مكذوب
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية.
أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً@@AbuAhmed_51161
@@AbuAhmed_51161 الحديث مكذوب
اضرب شحرور النجار، ايس ضرب مادي حسي ولهذا يقول لك ضرب غير مبرح ههه
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية.
أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً
جميع الآيات في القرآن الكريم تتحدث علي ان الضرب هو المباعدة
يا سلام ! من ١٤٤٣ سنه البشر المسلمين اللى اتولدو و ماتوا لحد الآن فهموها غلط لكن انت الوحيد اللى جاى تعدل عليهم انت كاذب و بتخرف لانك عايز تشككهم فى دينهم
👍
@@Rosemary_ros شيوخ الدعشنة لا علاقة لهم بالدين هم شياطين
@@Rosemary_ros
طبعا هذا المقصود بس اهم شيء مايتعرض للوجه
@@sarasara-up6hv
احسن من دجالين من أمثال الصرصور الشحرور الصنم الذي تعبده من دون الله
@@sarasara-up6hv
غيري صورتك
كف عن الترقيع يا شيخ 😮
ذا مدلس و الضرب المقصود هنا هو الضرب الجسدي لكن هناك حالة ضرب واحدة واللي هي بالمسواك كما قال الصحابي ابن عباس
@@AbuAhmed_51161 بالمسواك😂 غباء
@@intermilan3 فعلا هذا الموجود بكتب الاسلام الضرب بالسواك 👍 تقدر تتأكد ببحث بسيط بقوقل
@@AbuAhmed_51161 انا دايمن اضحك على القصص الإسلامية انها مضحكة و تافهة و لا يصدقها سوى الاغبياء 😞 و يوجد كذالك آيات قرآنية تافهة جدا
@@intermilan3 شاطر
لوي اعناق الحقائق لا يفيد الناس بشيء ، الضرب طريقة معترف بها للتأديب اذا نشرت الزوجة أو البنت !
لا لوي لحقائق هذه طبيعة كلمة ضرب لولا تحملها عشرات المعاني لكان ضرب الامثال هو صفع الناس بالامثال حرفيا، لا يمكنك ان تحرف و تغير ان ضرب لا تأتي بمعنى اللطم الجسدي لذلك الله لم يعطي اداة الضرب و لم يعطي كم و كيف يجب الضرب و الحيوان وحدة الذي يلطم و ليس الانثى الضعيفة جسديا و الله ليس بظلام للعبيد فالرجال ينشزون أيضا و لهم القدرة على تحمل اللطم لكن الله لم يعاقبهم جسديا، تخيل وحدة نافرة منك اي ناشزة و تقوم انت تضربها هل تضن انها ستعود لك طوعا ام كرها؟ و هل هناك اكراه في الدين؟
@@blinks3775 العربية عندها مصطلحات عميقة والقرآن تدبر الشيوخ خلونا كلنا رح نصير ملحدين الله ينتقم منهم
مثلا أية" والأخرة دار الحيوان" هل تستطيع تفسير أن الأخرة دار الحيوانات يعني طبعا لا
لأن القرآن معانيه صعبة ودقيقة مش تأخد بس الواجهة ولا تنسى"أمسكوهن بمعروف او سرحوهن بإحسان ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا" والضرب إعتداء ويتعارض مع كلام الله الذي حرم الظلم والإعتداء على المرأة لأنها ضعيفة ولا تستطيع الدفاع عن نفسها
@@sarasara-up6hv القرآن الكريم نزل للعالمين و بلسان عربي من حق اي شخص متمكن في العربية دراسته و ليس حكرا على رجال الدين و إلا سنصبح كالمسيحيين و ستصل بنا الدرجة لعبادة رجال الدين و اقتناء صكوك الغفران و الحيوان له عدة معان في اللغة العربية هل تضن ما ندرسه هو اللسان العربي؟ لغة القرآن الكريم بلسان عربي بمعنى ان كل كلمة تحمل عدة معاني لكن لا وجود لترادف فضرب ليست مرادف للطم او صفع و الله لا ينسى لكي لا يوضح كيفية الضرب و الكم و لا طاعة في الاكراه فالله قال اذا اطعن اي هناك اختيار كما مستحيل الله يضع قانون غير عادل اصلا بحكم ان الأنثى جسدها ضعيف مقارنة بالذكر و نشوز الذكر لا يعاقب عليه جسديا فكيف للأنثى ان تلطم؟
@@sarasara-up6hv
ايها الانسانى المفكر
كفاك عبثا فان الالحاد بحد ذاته
جعل المراه تمارس العهر والرذيله بالتراضى وجعل اسمها واسم ابيها تابع لاسم زوجها …
شبه ضرب المراه
وهى ( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا}
فاضربوهن / اضربوهن: فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و"هنّ" ضميرمتصل في محل نصب مفعول به
اضربوهن كما اسلفنا فعل امر وليس الضرب بفرض اى انه ليس يفرض علينا الله ضرب النساء وفعل الامر ذلك قد يتحقق من بعض الرجال وقد لايتحقق ومن الكمال عدم تحققه ان كان النصح
والارشاد يحقق المراد بعدم الضرب
ولو زعمنا بان الضرب قد يتحقق من
الرجل فذلك الامر له شروط وضوابط
واسباب
1- وتلك الشروط بحسب الايه :
الوعظ : النصيحه
الهجر بالفراش
ومن بعدها الضرب !!
2- ولكن ذلك الضرب
له ضوابط ان لايضرب الوجه وان لايكون
ضرب مبرحا ينتج عنه ضرر
3- الاسباب / ان ينصح المراه بعدم
الاتيان للبيت فى اوقات متأخره ولكن
تستكبر وتاتى فى أوقات متاخره او ان تم
نصح المراه بعدم مصاحبه نساء السوء
ولكنها تصر فى مصاحبه النساء او يتم
نصح المراه بعدم السماح لاحد بالدخول
البيت الا باذنه ولكنها تصر بعدم مشورته
بذلك فتلك بعض الاسباب من باب المثل
وليس الحصر
-وللشرح بشكل اكبر لمن لايفقهون للغه العربيه حرفا
المراد سوف نعرج على تلك الايه
( لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ) فاكلوا منها فعل امر
اليس كذلك !! اذن هل هناك جرم
مرتكب اذا لم نأكل من اكل لحم اضحيه لحم العيد
ومن بأدب الزوج إذا أخطأ وظلم وكم هناك من ظلام
اكبر دجال في التاريخ القديم والمعاصر...
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية.
أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً