7:30 _ 8:55 اصبت تحليل وصف الفرق بين عصبية المواطن المدني يسعى لتحقيق ماذا والمواطن في دولة المبايعات الملكيةيسعى لتحقيق ماذا ليحصلو على الامان والاستقرار والتنمية من حكامهم وانظمتهم سواء انظمة تقوم على انتخابات او انظمة تقوم على التوريث والمبايعات .دكتورنا الكريم
لانهم منضمين لجامعة الدول لذلك البند الاول والثاني فيه العصبيات لان الدول دساترها ليست موحدة بل متنوعة حسب درجات الحكم من ملكية لجمهورية ديمقراطية او شعبية او اشتراكية او فيدرالية لسلطنة او ولايات متحدة وحولة لدولة كالامارات عبترة عن سبع ولايات اتحدة اصبحت دولة .
الفرق بين التعصب والعصبيات ؟ يتعلق بنوع والية الحكم هل توريثية بالمبايعات ام توريثية انتقالية انتخابية او انتقالية بالاسبقية كنقطة الولد الاول يحكم والثاني لاء في توريثات انتقالية الحكم في الملكيات او انتقالية مدنية قايمة على انتخابات وتصويت او انتقالية مدنية قايمة على اختيار مجلس تشريعي وتصويت قضاة نزهاء .
شكرا دكتور ٠ والأخ المذيع أيضا ٠والله العضيم كنت داءمة القلق بشأن هاذا الموضوع ولم أجد من يجيبني عليه بالرغم من ان الفكره والجواب كنت اقوله لنفسي داءما ٠لماذا داءما المجتمع العربي في التأخر العلمي وغير ذالك. ٠داءما نحن محتاجين للغير ٠ واخيرا فتحت صدفة على الحصه ووجتكم تجيبون على حيرتي ،شكرا مرة أخرى لكم ٠اختكم من الجزاءر 🎉🎉🎉🎉🎉❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉تحياتي والحمدلله ٠
ورغم تنوع انواع العصيبات التي اشارت اليها وذكرتها فاذا دققت بها يقع بين ناظريك المتزن ان منها ايجابي ومنها سلبي ليس بجملته سلبي انا اكاد اؤمن بذلك رغم كرهي للعنف والحرب لكن هذه حقيقة تيقنت منها من واقع التجربة والمسيرات التاريخية في الكتب بعد تتبعها وتسميتها بطريقة علمية منطقية فلسفية لاستخراج مباديء ونظم وفق تجربة البشر الحياتية في مسيرة فكر الحروب .
العصبيات موجودة بالعالم العربي منذ أن خرج البدوي من الصحراء وقال اني خير الامم وانتم الاعلون يقول الشاعر التغلبي القطامي نغير من الضباب على حلول وضبة انه من حانا حانا وأحيانا على بكر اخينا حتى إذ ما لم نجد إلا اخانا هؤلاء هم من فرض على العالم عاداته وما زلنا نحن خير الامم
الشعوب الاروبية بعد ماوضعو الدساتير العلمانية فصلو الدين عن الحكم والسياسة وحولوه الى قيم اخلاقية وادرج الدين كاخلقيات ومباديء وقيم تحقق عدالة ومساوة وتحفظ الحقوق والكرامة والنفس والروح والجسد والعقل من التلاعب به واسلبه واستهتاره وضمان جودة امنه وحقه في الخصوصية والتنمية والتطوير واحترامه وحفظه قدر المتاح والممكن حسب قوة الدولة الحاكمة علميا وماديا وصحيا للمواطن والفرد .
الإمام علي (عليه السلام) - في خطبة القاصعة -: ولقد نظرت فما وجدت أحدا من العالمين يتعصب لشئ من الأشياء إلا عن علة تحتمل تمويه الجهلاء، أو حجة تليط بعقول السفهاء، غيركم، فإنكم تتعصبون لأمر ما يعرف له سبب ولا علة (مس يد علة)، أما إبليس فتعصب على آدم لأصله، وطعن عليه في خلقته، فقال: أنا ناري وأنت طيني، وأما الأغنياء من مترفة الأمم فتعصبوا لآثار مواقع النعم، فقالوا: نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين. فإن كان لابد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال، ومحامد الأفعال، ومحاسن الأمور، التي تفاضلت فيها المجداء النجداء من بيوتات العرب، ويعاسيب القبائل، بالأخلاق الرغيبة، والأحلام العظيمة، والأخطار الجليلة، والآثار المحمودة. فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للحوار، والوفاء بالذمام، والطاعة للبر، والمعصية للكبر، والأخذ بالفضل، والكف عن البغي، والإعظام للقتل، والإنصاف للخلق، والكظم للغيظ، واجتناب الفساد في الأرض (4). - رسول الله (صلى الله عليه وآله): خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم . - الإمام علي (عليه السلام): إن كنتم لا محالة متعصبين فتعصبوا لنصرة الحق وإغاثة الملهوف . - الإمام زين العابدين (عليه السلام): لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب - وذلك حين أسلم - غضبا للنبي (صلى الله عليه وآله) في حديث السلا الذي القي على النبي (صلى الله عليه وآله) . - الإمام علي (عليه السلام) - فيما استنهض الناس لنصرته -: ما تنتظرون بنصركم ربكم؟ أما دين يجمعكم، ولا حمية تحمشكم؟! .
🤭 يجاهر بعصبيته ولا يعتبرها شيء معيب لانه كما قلت لك هناك عصبية ايجابية وعصبية سلبية هو عندما يجاهر بها يعتقد انه حقق العصبية الايجابية ولا يعي انه سلبية لانه لم يعلم ذلك بعد لانه لم يتم غربلة تراث الحروب التاريخية وفصلها عن المعتقد الديني وتحوله لأ خلقيات وقيم ومباديء واسس ومسلمات على ارضية تحليل وابحاث علمية وفكرية وفلسفية مقاربة لجوهر المعتقد الديني الموروث .
7:30 _ 8:55 اصبت تحليل وصف الفرق بين عصبية المواطن المدني يسعى لتحقيق ماذا والمواطن في دولة المبايعات الملكيةيسعى لتحقيق ماذا ليحصلو على الامان والاستقرار والتنمية من حكامهم وانظمتهم سواء انظمة تقوم على انتخابات او انظمة تقوم على التوريث والمبايعات .دكتورنا الكريم
لانهم منضمين لجامعة الدول لذلك البند الاول والثاني فيه العصبيات لان الدول دساترها ليست موحدة بل متنوعة حسب درجات الحكم من ملكية لجمهورية ديمقراطية او شعبية او اشتراكية او فيدرالية لسلطنة او ولايات متحدة وحولة لدولة كالامارات عبترة عن سبع ولايات اتحدة اصبحت دولة .
الفرق بين التعصب والعصبيات ؟
يتعلق بنوع والية الحكم هل توريثية بالمبايعات ام توريثية انتقالية انتخابية او انتقالية بالاسبقية كنقطة الولد الاول يحكم والثاني لاء في توريثات انتقالية الحكم في الملكيات
او انتقالية مدنية قايمة على انتخابات وتصويت
او انتقالية مدنية قايمة على اختيار مجلس تشريعي وتصويت قضاة نزهاء .
شكرا دكتور ٠ والأخ المذيع أيضا ٠والله العضيم كنت داءمة القلق بشأن هاذا الموضوع ولم أجد من يجيبني عليه بالرغم من ان الفكره والجواب كنت اقوله لنفسي داءما ٠لماذا داءما المجتمع العربي في التأخر العلمي وغير ذالك. ٠داءما نحن محتاجين للغير ٠ واخيرا فتحت صدفة على الحصه ووجتكم تجيبون على حيرتي ،شكرا مرة أخرى لكم ٠اختكم من الجزاءر 🎉🎉🎉🎉🎉❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉تحياتي والحمدلله ٠
حلقه رائعه 🎉🎉🎉
ورغم تنوع انواع العصيبات التي اشارت اليها وذكرتها فاذا دققت بها يقع بين ناظريك المتزن ان منها ايجابي ومنها سلبي ليس بجملته سلبي انا اكاد اؤمن بذلك رغم كرهي للعنف والحرب لكن هذه حقيقة تيقنت منها من واقع التجربة والمسيرات التاريخية في الكتب بعد تتبعها وتسميتها بطريقة علمية منطقية فلسفية لاستخراج مباديء ونظم وفق تجربة البشر الحياتية في مسيرة فكر الحروب .
شكرا ً ... على البرنامج
سؤالي كيف لنا في المانيا ان نحصل على كتاب الدكتور فريدريك معتوق؟
أحسنت كلام من ذهب العصبية دمرت الدول العربية والإسلامية والعالم الثالث
اقرأ القرآن والأحاديث تعلم من أين جائت العصبية والطائفية واحتقار الآخرين
العصبيات موجودة بالعالم العربي منذ أن خرج البدوي من الصحراء وقال اني خير الامم وانتم الاعلون
يقول الشاعر التغلبي القطامي
نغير من الضباب على حلول
وضبة انه من حانا حانا
وأحيانا على بكر اخينا
حتى إذ ما لم نجد إلا اخانا
هؤلاء هم من فرض على العالم عاداته وما زلنا نحن خير الامم
الشعوب الاروبية بعد ماوضعو الدساتير العلمانية فصلو الدين عن الحكم والسياسة وحولوه الى قيم اخلاقية وادرج الدين كاخلقيات ومباديء وقيم تحقق عدالة ومساوة وتحفظ الحقوق والكرامة والنفس والروح والجسد والعقل من التلاعب به واسلبه واستهتاره وضمان جودة امنه وحقه في الخصوصية والتنمية والتطوير واحترامه وحفظه قدر المتاح والممكن حسب قوة الدولة الحاكمة علميا وماديا وصحيا للمواطن والفرد .
شرح .د معتوق قيم.بالنسبة لواضع الدساتير.لم يصلوا للصدق بعد ولا الإصلاح.تجدها في فرنسا الام والقدوة
أما.العرب تجدهم.ياءملون الاصلاح
الإمام علي (عليه السلام) - في خطبة القاصعة -:
ولقد نظرت فما وجدت أحدا من العالمين يتعصب لشئ من الأشياء إلا عن علة تحتمل تمويه الجهلاء، أو حجة تليط بعقول السفهاء، غيركم، فإنكم تتعصبون لأمر ما يعرف له سبب ولا علة (مس يد علة)، أما إبليس فتعصب على آدم لأصله، وطعن عليه في خلقته، فقال: أنا ناري وأنت طيني، وأما الأغنياء من مترفة الأمم فتعصبوا لآثار مواقع النعم، فقالوا: نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين.
فإن كان لابد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال، ومحامد الأفعال، ومحاسن الأمور، التي تفاضلت فيها المجداء النجداء من بيوتات العرب، ويعاسيب القبائل، بالأخلاق الرغيبة، والأحلام العظيمة، والأخطار الجليلة، والآثار المحمودة. فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للحوار، والوفاء بالذمام، والطاعة للبر، والمعصية للكبر، والأخذ بالفضل، والكف عن البغي، والإعظام للقتل، والإنصاف للخلق، والكظم للغيظ، واجتناب الفساد في الأرض (4).
- رسول الله (صلى الله عليه وآله): خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم .
- الإمام علي (عليه السلام): إن كنتم لا محالة متعصبين فتعصبوا لنصرة الحق وإغاثة الملهوف .
- الإمام زين العابدين (عليه السلام): لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب - وذلك حين أسلم - غضبا للنبي (صلى الله عليه وآله) في حديث السلا الذي القي على النبي (صلى الله عليه وآله) .
- الإمام علي (عليه السلام) - فيما استنهض الناس لنصرته -: ما تنتظرون بنصركم ربكم؟ أما دين يجمعكم، ولا حمية تحمشكم؟! .
❤🎉🎉🎉🎉
🤭 يجاهر بعصبيته ولا يعتبرها شيء معيب لانه كما قلت لك هناك عصبية ايجابية وعصبية سلبية هو عندما يجاهر بها يعتقد انه حقق العصبية الايجابية ولا يعي انه سلبية لانه لم يعلم ذلك بعد لانه لم يتم غربلة تراث الحروب التاريخية وفصلها عن المعتقد الديني وتحوله لأ خلقيات وقيم ومباديء واسس ومسلمات على ارضية تحليل وابحاث علمية وفكرية وفلسفية مقاربة لجوهر المعتقد الديني الموروث .
Bonjour fronçe 24