منذ الدقيقة الأولى 4:10 قطعي وظني وعقيدة وعمل 4:50 يتكلم على أن الإجماع نص في آية النساء والشافعي فهمه بعد قرنين وهو أصل... وكيف يبرر بأن دليل قطعي ظاهر الدلالة على أصل من أصول التشريع غاب عن المسلمين وجيل الصحابة والتابعين وذلك بعد سؤال د. باناعمة - فك الله أسره عاجلا غير آجل، اللهم آمين يا رب العالمين وإنا لله وإنا اليه راجعون! يقول القطع لا يحتاج للعمل وإنما للإعتقاد؛ وفي نفس الوقت يؤصل "الإجماع" كمصدر للتشريع وهو أصلا لم يرد كنص قطعي لا في قرآن كريم ولا في حديث! ملاحظة: ذكر أن البغدادي في ألفيته يثبت بأن أهل الحديث يعتبرون ما ورد كغلبة ظن أنه قطعي، والسؤال: لم الحاجة لتثبيت هذه الفكرة إلا بسبب وجود تعارف أو أتفاق أو خلاف بين الأصوليين والفقهاء وبين أهل الحديث على أن الحديث ظني الثبوت ليس قطعيا؟! راجع حكم الأحناف في مسألة ركن الولي في الزواج لم يأخذوا به كما ورد في حديث بسبب وجود آية تخالفها! كل هذا حتى الدقيقة 8 وقليل! النص وما سكت عنه بلفظه ولكن ذكر ما يدل عليه النص بمنطوقه وبمفهومه وبإشارته وبمقتضاه وبإيامئه وبمعناه "وكل ذلك داخل بالنص"...القياس والأشباه! راجع دقيقة 11:55 وفيه أيضا التخصيص أو الحصر.
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.
بارك الله في علم الشيخ
وفيكم يارب
ما شاء الله عن علم شيخنا الددو
جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا الفاضل محمد
ماشاء الله
jazakoum lahou ljana
🌺﷽🌺
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
🌺ﷺ🌺
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
*فائدة أستفدتها:-
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
أفدت وأجدت
ساعود لمشاهدة هذه الحلقة ان شاء الله
حظكم الله انا احبكم فالله
علم
Abdulrahman Almajthoob شاكرين لكم متابعتكم
*****حاضرين لك اخوي لكن ما عندك سالفة اذا بترد على كل كومنت
Abdulrahman Almajthoob بالعكس يا طيب تواصلنا معكم يسعدنا
منذ الدقيقة الأولى
4:10 قطعي وظني وعقيدة وعمل
4:50 يتكلم على أن الإجماع نص في آية النساء والشافعي فهمه بعد قرنين وهو أصل...
وكيف يبرر بأن دليل قطعي ظاهر الدلالة على أصل من أصول التشريع غاب عن المسلمين وجيل الصحابة والتابعين وذلك بعد سؤال د. باناعمة - فك الله أسره عاجلا غير آجل، اللهم آمين يا رب العالمين
وإنا لله وإنا اليه راجعون!
يقول القطع لا يحتاج للعمل وإنما للإعتقاد؛
وفي نفس الوقت يؤصل "الإجماع" كمصدر للتشريع وهو أصلا لم يرد كنص قطعي
لا في قرآن كريم
ولا في حديث!
ملاحظة: ذكر أن البغدادي في ألفيته يثبت بأن أهل الحديث يعتبرون ما ورد كغلبة ظن أنه قطعي، والسؤال: لم الحاجة لتثبيت هذه الفكرة إلا بسبب وجود تعارف أو أتفاق أو خلاف بين الأصوليين والفقهاء وبين أهل الحديث على أن الحديث ظني الثبوت ليس قطعيا؟!
راجع حكم الأحناف في مسألة ركن الولي في الزواج لم يأخذوا به كما ورد في حديث بسبب وجود آية تخالفها!
كل هذا حتى الدقيقة 8 وقليل!
النص وما سكت عنه بلفظه ولكن ذكر ما يدل عليه النص بمنطوقه وبمفهومه وبإشارته وبمقتضاه وبإيامئه وبمعناه "وكل ذلك داخل بالنص"...القياس والأشباه! راجع دقيقة 11:55
وفيه أيضا التخصيص أو الحصر.