阳明心学和知行合一--保证8岁到80岁都能看懂

[@goldenpigebay]

讲得真好，赞

[@sven9528]

听完这集感想如下：格物就是问为什么，那为啥格不出自然科学？ 光靠想是没有用的，你让他想一想太阳为什么会发光，他想破脑袋也不可能想到正确答案。只说要格物，却没有说应该怎么格，以及如何检验你的想法是否正确。每个人都有认知局限，今天格一物，然后格出一个错误的见解而不自知，明天再在这个错误的见解的基础上继续格物，只能错上加错。不单自然科学是这样，社会科学也是这样。

[@yuyuzhang3562]

同时代伽利略已经能通过实验方法去验证亚里士多德物理学了

[@alanmo6818]

讲得真好，赞👍
对于善恶的标准我还是觉得佛陀说得透彻，一念无明而有能所，有能所就有人、我、众生、寿者。有我就有我执，有我执就不得自在而痛苦不断。凡是为了我就是恶，因为虽然能得一时之快，但是却让我们堕落不能解脱，反之就是善。个人见解而已，纯分享讨论。

[@alanmo6818]

@@maxsheng8215 说得对，在世俗谛来说的确每个人都是为自己活的。如果从胜义谛的角度，我生即是罪生时。这是圣贤的标准，我这种凡夫俗子能见贤思齐都很难了。

[@大洋-n6v]

那是錯的 別迷信佛教 在印度都沒啦 或是看看印度亂成什麼樣吧

[@leoxu2903]

有人说您长得像罗翔教授吗？😅

[@lifedebugging]

谢谢分享 对王阳明和程朱理学了解更多了

[@StephenLei]

thank you for sharing

[@klli8230]

謝謝

[@SeanChen5487]

就是這個格物致知讓宋代高度發達的文明從此停滯不前甚至思想科技都倒退，科技人文都是靠實踐出來的不是靠文人關起門想象出來的，一旦變成治國方針就是一場災難

[@chunliangzhang2506]

时间段搞错啦吧？理学是南宋中后期才发展起来的，朝廷和士大夫主流并不待见，还多有压迫。成为当局教条是朱明朝的事情。文明停滞我认为也是明朝开始的，农民出身的朱元璋定下来的贯穿有明一朝的祖制很多都是维护小农经济，阻碍工商业发展的。这些束缚的制度到晚明有所松弛，带来江南一带所谓“资本主义萌芽”兴起，但是已经晚了。政治崩坏，外敌逼近，进而带来的重税搜刮和战乱，彻底葬送新经济的未来。

[@SeanChen5487]

@@chunliangzhang2506 貞操、裹小腳什麼時候開始的？

[@賈驥]

史殼郎遇見串溪的

[@babyfool]

道德经第一章就把格物穷理说清楚了。道可道非常道。也就是说终极的道理是不能说的。因为你一旦说了，你就需要继续问为什么。你问了为什么那之前说的道理就不是终极的道理了。好比最大的数是几？你无论说几那么只要加一就不是最大了。所以终极的道理只能以定义的形式存在，而不能具体存在。比如无穷大是一个定义，而不是一个具体数字。所以道德经从第二章开始就一直在讲相对的道理。宋明理学追究终极道理，以为每问一层就离真理更进一步其实已经误入歧途了。

[@pangpangpa]

所谓善恶心啥的，如果相信进化论和基因，那么善恶良知是有生物学解释的，没那么玄幻

[@Socrates2023]

开过车的人多了就会好吗？台湾大街上看过去，几乎人人开机车，机车造成的伤害也很多，可是貌似并没有促使人们真正当回事……这算反例吗？

[@luckyx69]

中国的哲学思想，甚至科学在春秋战国之后就几乎没有进步，可惜哦