"Kiến Tánh" là gì? Sư Ông Bạch Vân Núi Dinh
Вставка
- Опубліковано 11 вер 2024
- Bạn có đang cảm nhận từng hơi thở vào, thở ra?
Bạn có đang cảm nhận được từng bước chân?
Bạn có đang ý thức toàn bộ cở thể lúc này?
Bạn có đang thực sự cảm nhận được cuộc sống ở giây phút hiện tại?
Bạn có đang cảm nhận nét đẹp "Chân Như" của cuộc sống quanh ta?
Hãy cảm nhận chúng một cách rõ ràng, rồi một ngày..............
#tiengdonglongchan #conduongkientinh #suongbachvan #thichlienphuong
#cuocsong #videongan
email: tiengdonglongchan@gmail.com
Phone: 0333000150, 0936422477
Đọc trăm ngàn cuốn kinh.không bằng nghe được 1 lần bài pháp của Sư Ông❤❤❤.lành thay lành thay.xin Cảm Tạ Công Đức của Sư Ông ạ
Chuẩn thầy ạ Thấy chỉ là thấy nghe chỉ nghe
Chúc sư ông có sức khỏe dồi dào để chia sẻ Phật cho cô bác tiếp thu mạnh mẽ hơn
Mô phật.Nguyện sớm thành phật
Sớm thành phật cô hồn
Kiến tánh là gì?
Người đạt được kiến tánh là cái thấy, cái nghe, lời nói và sự hiểu biết thường hằng trong thanh tịnh. Đối cảnh vô sanh, có vô sanh sẽ đạt được vô niệm và vô trụ, đồng thời đem sự hiểu biết hoằng pháp độ sanh, biết tu dùm và thương yêu tất cả chúng sanh...
Nam Mô A Di Đà Phật🙏
CON XIN TRI ÂN LỜI GIẢNG PHÁP CỦA SƯ THẦY
Sư ông Pháp rất tiệt vời tách thấy a di đà phật
GÓP MUỐI BỘT NGỌT
Nghe nói tu thiền có minh tâm
Củng nghe kiến tánh rất cao thâm
Sư ông tiến sỉ minh sư đại
Hòa thượng thiền sư bật đại tầm
Pháp nào củng giảng kiến minh tâm
Xem hoài chẵng thấy cái tánh tâm
Hôm nay ta thử tầm tâm tánh
Kiến ngộ chơn thường nổi tánh tâm
Mình có pháp nầy góp ý tu
Góp cùng chúc muối mọn cho dù
Minh tâm kiến tánh cùng thiện pháp
Thoát kiếp trần lao sáng hạnh tu .
ĐẠI THỪA MINH TÂM KIẾN TÁNH
Minh Tâm Kiến Tánh
Vậy là phật đạo vô vi
Tu sao chứng ngộ được thì mới mong
Tánh trời sáng tỏ biết thông
Tánh dương củng gọi củng đồng tánh cha
Tánh vua tánh biết tánh ta
Lăng nghiêm tánh tưởng biết ra thường hằng
Thường hằng phật tánh chơn như
Niết bàn thanh tịnh củng như bồ đề
Trên trời dười đất đề huề
Tánh vua tâm đất gần kề thân ta
Tu hành từng bước vượt qua
Minh tâm trước để gọi là kiến tâm
Tâm từ đất có ngũ hành
Kim mọc thủy hỏa lưu hành thổ âm
Tim can tỳ phế thận tâm
Ngũ hành sanh khắc quanh năm vận hành .
Trung tim tâm ngụ ẩn danh
Thất tình lục dục cấu thành tham sân si
Tâm tình ham thích muốn mê
Chúng sanh vọng động kết bề sáu căn
Tâm âm tánh đất lăng săng
Tánh dương sáng biết thường hằng như lai
Tánh nghe thấy biết không sai
Ẩn nơi trí nảo thường ngày chỉ huy
Tánh trí trá tánh thiện tri
Định sanh trí tuệ vô vi tánh trời
Tánh ý thức với lục căn
Hai căn a lại mạt na ẩn tàn
Ý thức vọng ngoại lang bang
Ý tưởng duyên khởi ẩn tàng trong tâm
Linh hồn hội tụ tánh tâm
Tánh vua tâm đất dương âm kết thành
Vạn pháp do hửu duyên sanh
Cha trời mẹ đất kết thành thân ta
Tâm thanh tịnh vọng lắng qua
Tiểu thừa sơ khỏi chưa là thoát mê
Luân hồi sanh tử lâu ghê
Minh tâm tỏ rỏ thoát mê kiến thường
Minh tâm kiến tánh thuần dương
Tánh nghe thấy biết hằng thường như lai
Đại thừa thiền định hởi ai
Viên thông căn nhĩ không ngoài tự nghe
Phật thiện tạng không là nhà
Hồi quang phản chiếu tánh ta thường hằng
Trong ngoài hết thấy lăng săng
Nhập lưu thánh thiện thoát căn luân hồi.
P . D Chánh .Dạt.
xuống chốn nhân gian học chử tình
Thất tình lục dục vạn sanh linh
Tình còn dục hết tình vô nghĩa
Nghĩa hết tình tan hóa diệu minh
Kinh phật thâm sâu ý nhiệm mầu
Lăng nghiêm kinh chú nghĩa thâm sâu
Sanh chúng lầm mê trong bể khổ
Quy y tam bảo nhớ nguyện cầu
Hảy lấy lăng nghiêm tầm chân lý
Thông lào kinh .chú kiến vô vi
Xoay tâm tự tánh nghe tự tại
Năng tu giới luật tự thiền đi.
Anh thầy nầy tu lâu tu núi nhưng chưa chứng đắc gì cả
Giảng rất nhiều bài nhưng không kiến ngộ pháp giảng lòng vòng ngoài da
Hôm nay mình sẽ chứng kiến tánh minh tâm cho các bạn tu xem thử
Có ai căn kiếp thiện duyên
Xem qua bài pháp tu thiền minh tâm
Phật không có ở xa xăm
Tu sao kiến tánh cao thâm tự mình
Thanh tịnh tâm thoát vọng tình
Sáu căn đóng lại dục tình lặng yên
Nhĩ căn viên thông ngồi thiền
Lăng nghiêm kinh chú thuộc liền đại bi
Tặng bạn pháp phật vô vi
Minh tâm kiến tánh tu thì rỏ thông
CHO MÌNH XIN LÀM NGƯỜI THIỆN TRI THỨC VÀI PHÚT ĐƯỢC KHÔNG
Đại thế chí bồ tát đắc quả bằng phương pháp niệm phật
Quan thế âm bồ tát đắc quả bằng thiền đại thừa nhĩ căn viên thông
Lục tổ huệ năng nói tánh vua tâm đất
Kinh lăng nghiêm nói tâm tình tánh tưởng
Nam tông dùng thiền tứ niệm xứ.....hơi thở..đi vào thanh tịnh tâm
Tịnh độ bắc tông dùng niệm phật kết hợp hơi thở thiền vào thanh tịnh tâm.cả hai pháp nầy còn là tiểu thừa ngan nhau chưa thể minh tâm được
Sau khi thiền pháp tịnh tiểu thừa xong ,ta phải chuyển lên thiền ĐẠI THỪA NHĨ CĂN VIÊN THÔNG mới minh tâm kiến tánh được.
ĐẠI THỪA MINH TÂM KIẾN TÁNH Xin thưa thầy ,.muốn tu thành phât phải trải qua nhiều kiếp tu hạnh lục độ bố thí. trì giới.nhẩn nhục.tinh tấn thiền định trí huệ trải qua các quả vị nhập lưu.nhất lai bất la .vô sanh bồ tát ..v..v
Tôi có cách nầy đây ,dùng thiền định niệm hơi thở kết hợp niệm phật đi vào thanh tịnh xong chuyển qua thiền nhĩ căn viên thông đại thừa dùng pháp nầy để minh tâm bằng hồi quan phản chiếu minh tâm để biết tâm là đất điện tích âm do thổ làm chủ thủy hỏa phong vận hành tim là chủ thể tâm thuộc hỏa chổ sanh ra sân.si.mê .. thận thuộc thủy chủ thể sanh ra tình và dục... phổi thuộc kim là gió tánh luôn luônvọng động gây ra xào xáo ...thân thuộc thổ có sáu căn tai mắt mủi lưởi thân ý. mủi ,lưởi thân (bộ sinh dục) thuộc tâm đất
Điện tích âm. Ba căn còn lại tai, mắt ,ý , tánh biết quản lý (linh hồn) tánh tại nảo mang điện tích dương còn gọi là tánh trời .
Như vậy tâm là đất ngụ tại tim chủ thể của sáu dục bảy tình cấu thành tham sân si
Tâm vọng động cùng tưởng thức từ tánh phối hợp sanh ra ngũ uẩn .
Nói sơ sơ thôi để thấy minh tâm là vậy ,tất cả là đồ vay mượn không phải của ta nên nhớ không phải của ta sẽ trả tất cả cho đất mẹ .khi ta đã rỏ những tên trộm cướp dâm ô vọng động này tên gì nhà ở đâu con của ai ...v...v .ta tự tỏ ngộ bình tâm thanh thản nhẹ nhàn thanh tịnh minh tâm là thế đó.
Tâm đã tỏ rỏ sáng tỏ thanh tịnh từ đây mới kiến tánh được
Tánh : thuần dương sáng biết diệu quang
Chơn không diệu dụng củng ngan tánh trời
Trí.nảo tánh ngụ có nơi
Lý trí.ý chí củng thời hồn linh
Tánh vua thấy biết viên minh
Củng là phật tánh ly tình tâm âm
Thường hằng vô tứơng vô tông
Như lai phật tánh củng không khác gì
Phât pháp vốn dĩ vô vi
Chơn thường ngã tịnh viển li bụi trần.
Tâm thanh, thoát động tịnh thân
Minh tâm tỏ rỏ đất tầm thoát mê
Kiến tánh là ta lại về
Chùa tôi phật thiện tư bề lặng trang
Minh tâm kiến tánh niết bàn
Tự nghe thấy biết khải đàn xác na.
P d chánh đạt.
Tu pháp đại thừa là vậy không mê tín không nói úp mở nói đựơc làm được không bán bổ ai không đả phá ai có phương pháp rỏ ràng
Có duyên thiện trí gặp nhau
Đại căn mới thấu pháp cao đại thừa
Độn căn tâm tối còn chưa
Năng hành giới luật tiểu thừa siêng tu
Tới đây mới có nhập lưu
Nghe thấy bài pháp phẻ ru đắc liền
Quả là diệu pháp thần tiên
Miền tây đạo pháp loạn thiên quá trời
Thôi xin tạm dứt cái lời
Chúc thầy mạnh phẽ dự đời long hoa.
Pháp nầy khó gặp dể hiểu
Pháp nầy khó biết dể tu
Pháp nầy khó nghe dể đắc.
Pháp nầy có tự trong định tuệ.
Dạ rất dễ hiểu và xúc tích nam mô a di đà phật ạ 🙏🙏🙏
@@aovuong2504
Ý phật lời kinh rất diệu mầu
Ai người tỏ ngộ hiểu thâm sâu
Vô vi vô tướng." không" diệu hửu
Thiện duyên căn lợi ngộ chẵng lâu
Xin tặng cho người pháp năng tu
Ai mà quyết chí gắng công phu
Tâm niệm có thầy ta giới luật
Thoát chốn mê đồ chứng nhập lưu
PHÁP NĂNG TU ĐẠI THỪA
Tự mình thấp đuốc mà đi
Đại hùng đại chí đại bi tu hành
Cơm ăn đạm bạc củ cùng rau
Giới luật năng hành tâm chẳng nao
Khua chuyển lăng nghiêm cầu hộ pháp
Đại bi thập chú trì tụng vào
Nghiệp quả thân ta tự kiêp nào
Qui y tam bảo thoát trần lao
Sám hối oan gia con quì lại
Xin đấn từ bi đấn trên cao
Khấn vái cửu quyền xin độ tu
Cầu xin trời phật hộ công phu
Sáng sáng an tâm thiền định tỉnh
Chiều thiền kiến tánh giác chơn như
Danh sắc thực thùy xin bỏ lại
Thất tình lục dục khổ trần ai
Tâm an khổ diệt đạo thanh tịnh
Thấy biết thường hằng căn nhĩ thông
Tình tưởng tánh tâm đồng một thể
Đất trời như nhứt định viên thông
Hết vọng về chơn tâm vắng lặng
Thanh tịnh diệu minh nhập thường hằng
Tự tánh tự tâm định về chơn
Thoát kiếp trần lao một tiếng đờn
Chỉ một xác na tâm an định
Pháp giới như như tuệ giác chơn
Mến tặng các bạn tu chánh kiến.
P d chánh đạt
Mô phật thầy ơi pháp của thầy cao quá con cũng hiểu được chút nhưng khó hành quá ạ con tu niệm phật đã 15 năm rồi mà con mới biết (kiến tánh)con không có minh sư nên đường tu giải thoát của con thật vất vả Nam Mô A Di Đà Phật ạ 🙏🙏🙏
Thấy tánh không tu cũng thành - không thấy tu mòn kiếp không thành !
Nhớ tu để thấy được tánh chứ không phải là tu để đạt được kiến tánh ! Tánh vẫn dĩ luôn luôn hiện diện tại vì mê chấp vô minh mà lên quên mất đi bản chất thật !
Thấy tiền. Thấy gái đẹp, còn mê là chưa kiến tánh😆
A di đà phật
Nghe dễ hiểu mà hành thì khó.
củ củ bác nhất bác cũng thích nhì thức củ Lộc tam Lộc củ ngũ tứ tứ cửu tam Lộc tam củ gì thức gì cũ nhất bác nhức củ như cũ kinh của ông nội đó
Thầy rất biết về 'tánh thấy', nhưng rất tiếc thầy không dùng cái 'biết' để ' hiểu' mà ' tu' cho đúng. Rất tiếc.
" tri kiến lập tri tức vô minh bổn, tri kiến bất lập tri tức tánh niết bàn'.
Phật tánh biết bất sanh
Trong mọi người sẵn có
Nhận ra sống với tánh
Dứt luân hồi tử sanh
HỌC PHẬT .
Nói thì dễ mà tu theo Phật Thích ca ta cần đủ chánh kiến để học ngài .
Vũ Liên Hà ơi chớ có si mê mà bỏ phí một kiếp làm người.
Hãy đừng nghe người ta nói, mà hãy nghe người ta làm. Làm người không giữ được 5 giới thì sao làm được người kiếp sau.
Mà muốn làm thánh mà không tu thì kiếp sau phải làm trâu bò mà trả nợ bá thí. Vậy muốn đi trên con đường của bậc thánh, thì người xuất gia phải thực hiện được 10 giới SADI:
* Trong đó phải thực hiện 5 giới đạo đức làm người ( trong giới dâm dục từ bằng mắt, bằng mũi, bằng miệng, bằng tai, bằng thân, bằng ý là chấm dứt, không sẽ bị cắt đầu là không là người xuất gia được.
* Người tu sĩ cần bắt buộc phải giữ:
1- Không trang điểm làm đẹp. Sống thiểu dục tri túc biết ít biết đủ.
2_ Không Nghe hát và tự ca hát kể cả đọc kinh có giọng Ê A là hát, gõ mõ là nhạc.
3_ Không nằm giường cao rộng lớn.
4_ Không ăn uống vặt, chỉ ăn ngày một bữa.
5_ Không cất giữ tiền bạc. Có nghĩa là tiền bá thí cúng dường cho Tam Bảo là do cư sĩ hộ pháp giữ và lo cho mình ngày một bữa cơm .
Người xuất gia nên lấy nghề đi xin ăn làm nghề duy nhất, không làm nghề gì khác, là thực hiện CHÁNH NGHIỆP.
Chỉ xin ăn ngày một bữa cơm làm Chánh Mạng.
Vậy còn mơ tưởng đến pháp của mình giữ gìn được chưa.
Con đường đi của nhân quả từ :
* THÂN HÀNH.
* KHẨU HÀNH
* Ý HÀNH.
@ Thân hành có 3 điều:
- Không sát sinh, ăn thịt chúng sinh.
- Không trộm cắp lấy của không cho.
- Không Tà Dâm.
@ Khẩu Hành có 4 điều:
- Không nói dối.
- Không nói lời thêu dệt.
- Không nói lời chia rẽ.
- Không nói lời ác
@ Ý hành có 3 điều:.
- Không Tham lam
- Không Trộm cắp.
- Không Tà Dâm..
Vậy con đường hết khổ đức Phật dạy đi từ BÁT CHÁNH ĐẠO.
1_ Chánh kiến là giới.
2_ Chánh Tư Duy là giới
3_ Chánh Ngữ là giới.
4_ Chánh Nghiệp là Giới. Chỉ làm nghề đi xin ăn, không có nhận tiền cất giữ cho mình.
5_ Chánh mạng là Giới ( chánh mạng là khi thọ nhận thức ăn đó không có sự đau khổ của chúng sinh, hạt cơm đó người cúng dường cho ta mà nằm trong 6 nghề ác là ta cũng bị tổn phước cả hai bên ( Cho và nhận).
Chánh mạng còn phải ăn ngày một bữa để giảm dục tham, sân, ăn no quá gây buồn ngủ là Si mê tăng trưởng.
6_ Chánh Tinh tấn là ( Ngăn ác, diệt ác, sinh thiện tăng trưởng thiện hay còn gọi là Tứ Chánh Cần, hoặc định Tư cụ). Dạng ngồi thiền hoặc ngồi xả tâm trong bốn oai nghi ( Đi, đứng, nằm, ngồi ). Chính là tập nhiếp tâm và an trú tâm từ 1 phút trở lên tới 30 phút, khi gặp niệm khởi thì phải tu Chánh niệm tỉnh giác, dùng tri kiến nhân quả tạo Định Vô lậu kết hợp Pháp như lý tác ý mà xả nó. Thì niệm khởi mới được bào mòn dần và mất.
Chứ như Thiền Tông Việt Nam lại dùng pháp THẤY VỌNG LIỀN BUÔNG là nó sẽ lại tới khi có cơ hội. Như đá đè cỏ, bỏ đá ra cỏ lại mọc.
7_ Chánh Niệm là quán ( Thân thọ, Tâm Pháp).
Đến chánh này thì hành giả đã phải qua Chánh Tinh Tấn .
Khi bước chánh Niệm là ta quan sát bốn cửa thành, để mong có niệm mà xả nó vì Niệm khởi là do ta đã huân tập từ bao nhiêu kiếp, nay nó mới trổ ra phá ta đó chính là Tưởng Uẩn nó luân thích đủ thứ.
Nếu hành giả mà sau khi đã tập Tứ Chánh Cần xong là vào niệm xứ rất ổn khi dùng phương pháp quán và Như lí tác ý xả niệm còn sót lại.
Từ đó bấy giác chi xuất hiện. Và Tứ thần túc tự có. Khi Chánh định Hoàn thành thì Tam Minh tự xuất hiện.
Chứ không phải như quí vị nói TU HUỆ như một số Thầy dạy quí vị.
Trên đây cọn học, chép và nghe lời thầy con giảng dạy.
Tất nhiên Tôi phải thực hiện 10 giới của người xuất gia thì mới bước tiếp.
Không còn ai còn thiếu giới sẽ vào Tưởng thức hoạt động mạnh, sinh ra bệnh tật thần kinh hay còn gọi là Tẩu hoả nhập ma đó quí vị.
Con đường theo lời Phật dạy có một hướng nếu thực hiện được Giới. Còn thiếu giới thì sẽ rẽ sang thần kinh Tưởng, nó vẫn thuyết pháp, nói như Phật, nhưng sẽ vẫn bệnh tật về sau và không thể chấp dứt sinh tử luân hồi.
Chúng ta đang trong điên đảo cả:
1_ Điên đảo Tưởng.
2_ Điên đảo Kiến.
3_ Điên đảo Tâm
4_ Điên đảo Tình.
Kể cả Con vẫn đang còn điên đảo, vì chưa vô lâu hết được theo lời Phật dạy.
Kính lỗi quí vị.
Do vậy vẫn sử dụng cái tên: VÔ MINH VÀ ÁI DỤC
kiến 🐜 gồm : kiến lửa , kiến hôi , kiến riện , kiến vàng , kiến đen , kiến khoan ...
A di đà phật
@@haisondong3992 ấy quên , còn kiến cánh , kiến tánh bá xàm gì đó ... hó hó.
Biet ko thể nói chỉ dùng tam cảm nhận
Không biết thì đừng giải
Lòng vòng quả
Vì tu tưởng tượng mà.
Ko đúng rồi thầy ơi.lời nói nầy còn trong đối đãi mà thôi.
Thế lời nào không trong đối đãi