من فلسطين كنت سني وهلق دخلت مذهب آل بيت النبي والحمد لله رب العالمين على الهداية ولأننا شاهدنا ولمسنا بأن اكثر من يساند قضيتنا ويدعم المقاومة عنا في فلسطين هم شيعة اليمن والعراق وإيران
احسنت جزاك الله خيرا ووفقك لولاية أهل البيت قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ، نصيحه أخي تابع قناة ذو الفقار المغربي ستتعلم الكثير عن مذهب أهل البيت الإسلام الحقيقي
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
@@hasanainmohsin655 ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
@@ابنبغداد-ن6ح ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
الامام علي عليه السلام يقول قالو لهو انته الله قال ماني باعوضه مقابل الله يعني اني مخلوق بسيط الله لا تدركهو الابصار ليس كمثلهي شي فوه قال ماني لباعوضه كدام الله @@الاهرامات-ن7ب
@@muhammadjouma6576 تابع برنامج الحاج وعد اللامي بدقة وراح تعرف منو الي يسب ومنو الي يشمت لا اضلون مغلفين ولا اضلون بهل جهل شغلو اعقولكم لان العقل جوهرة.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
@@mohamed98eal-rashidi دينا هوا الباطل كيف يكون الباطل ودينكم مبني عن تشاريع من امراه مثل عائشه والله يقول ليس لها شهاده ولا يحق لامراه كانه من تكون أن تشرع وصعدة جمل وطلعت حاربة أمام زمانها والخليفه الشرعي وقتلت الالف من المسلمين وقفت ضد الحق وربك الي طوله ستين قدم وينزل ويصعد ونبيك الذي تقولون عنه مجنون منو دينه باطل نحن ام انتم
@@MohammedAli-jr5lu ههههه ادري بيك شيعي واتشرف بيك وحته السني المعتدل ما يامن بما يامنون بي الوووهاابيه هم علراسي ويحب ال بيته الاطهار عليهم الصلاة والسلام علراسي اني داخاطب هذا الخااايس اول واحد حشاك اتشرف بيك حبي
ماشاء الله على الشيح احمد سلمان كلامة ماقل ودل وبلا جدال اني فخورة اني على طريق الحق وهو طريق آل محمد ليس فقط بأتباع مراجعنا الافاضل بل قرأت وتحريت ووجدت ان افضل ماخلق الله هم الرسول وآل بيته الطيبين الطاهرين ومن كلا الكتب من المذهبين الحمدلله على هذه النعمه وعلى هذا النهج السليم الواضح الذي لايحتاج الى تفسير فقط من بحث وتعلم سيجد الفرق الواضح بين المذهبين واختصر هذا في قوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)صدق الله العلي العظيم
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
@@MoroccanCanadian ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
ماشالله تطلبون له الفرج من ١٢٠٠ سه وبعد خمس دقايق تطلبون منه الفرج والغوث وتطلبون حؤائج مايقدر عليها الى الجبار وخاصه فبه مأتشوف ان ذأ تناقض والطامه الكبرى انه شرك والله وعد المشركين بعذأب مايعلم فيه الى الله هاذا وماجينا للحينه على ولادته وعلى اسمأئه واسما امه وماتعمقنا في مسأئلته كثير اي فرجج هاذا انا سمعة فررج ماسك راسه ويلطم من كبرهأ الله يهدينا وياكم انشالله😂😚
(علي مع الحق والحق مع علي) (لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق) هذان الحديثان المتفق عليهما عند السنة والشيعة هما الحل لكل خلاف دار بين امير المؤمنين وعائشة ولا اتصور ان عاقلاً سيخالفني الرأي في ان هذان الحديثان واضحان جداً❤
اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم كلشي راح اكتبه صادق قي اتحاسب عليه امام لله انا عراقي من محافضه سنيه كلها من ناحيه اغلبها سلفيه ابي وابناء عمومتي كذالك كنت لا اعرف شي عن اهل البيت شي ولا كل ماحصل معهم بمرور الوقت وصلت 19 عام من عمري حصلت على وضيفه عسكريه فا من الخوف و الكلام الذي اسمعه عن شيعه كنت خايف اقول سني او انطق لقبي ترددت بسبب الحقد الكلام الذي كنت اسمعه بعد ماعشرتهم عرفت قلوبهم ودينهم وعقيدتهم هنا صار عندي فضول اعرف ليش كنت اسممع عنهم اشياء لم اشاهدها تاعمقت كثير في دينهم بعد فتره طويله جدآ من اقراء كتبهم و معاشرتهم و سماع حديثهم اتضح لي ان طريقهم طريق الحق طريقهم طريق الدفاع عن اهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله الطيبين طريقهم طريق محمد وال محمد حسيت نفسي كنت في نفق مضلم لم اتعلم منه غير هاذا كافر وهاذا مرتد وهاذا خارج عن المله يكفرون مايحبون الصوفي يكفر السلفي والسلفي كذالك الصوفي لل يصلي في جوامع السلفيه والعكس كذالك الحمد لله على نعمه تشيعي الحمدلله على طريق اهل بيت النبي الحمد لله على كشف ماكنت عليه من كذب الحمدالله بعد العمر الذي مضى عرفت من ضلم ابن بنت النبي وعرفت من ضلم بنت النبي صلى الله عليه وآله بيته عرفت من ابغض الزهراء عليها السلام وعرفت من كان على باطل ومن اسىء لدين محمد اتمنى ان لله يغفر لي تلك الأعوام المضت كانت ادافع عنهم واترضى عنهم لعنهم الله حشرهم نار السعير وهنيآ لي اسال لله ان يهدي ابي وامي ويتبعون طريق محمد وال محمد الخروج من تلك الضلاله
هنيئاً لك اخي الفاضل ثبتنا الله واياكم على هذه النعمة العظيمة وأسأل الله عز وجل ان تكون سبب هداية والديك وكل ارحامك الى نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
والله هذا إلقاء جعلني افتخر بان انا شيعي والسبب هو هناك دلالة بينت لي من خلال النقاش لفت لي الانتباه وتحققت من ذلك منها مقتل عمار ابن ياسر وخروج عائشه ضد الامام علي عليه السلام
إمرأة نوح وامرأة لوط لم يفعلوا ما فعلته عائشة مالكم كيف تحكمون عشرات آلاف القتلى بسببها ..... السلام على سيدتي خديجة أم سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء أم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
السيدة عائشة بسببها قتل عشرات الالف من المسلمين...ام السيدة خديجة اللتي لا حضور لها إلا ما ندر فقد قام الإسلام واستقام على مالها ...كما قال الرسول الأكرم....
عند السنه الخليفه هو ولي امر المسلمين ومن يخرج عن ولي امر المسلين كافر وفي وقتها كان الامام علي ع هو ولي امر المسلمين اي خليفة المسلمين وخرجت عن طاعة امير المؤمنين
والله ذاك العناد نفسه الذي تتكلم عنه نراه فيكم فياترى من فينا على الحق ?? لعل احد منا وربما لااحد منا يجب ان تفكر في ذالك.قدسنا احاديث ضعفنا احاديث اخرى فلن نلتقي ابدا اذا لم نجعل مرجعنا الوحيد هو القران الكريم .وانا عن الخلافات الذي بيننا فهو سياسي بحت ولايزال قائم حتى الان ولايزيدنا الا تفرق ،وهذا ماجاء على خلاف قول الله تعالى واعتصمو بحبل الله جميعا ولاتفرقو .
تظلموووون المذهب الشيعي بقوووووة صحيح ان هناك نقط التقاء بين السنة والشيعة لكن السنة يخفونها ولايعملون بها ابدا والشيعة محاربون ومظلمون لانهم يعملون بها ولايخفونها ولانهم مقتدون برسول الله واهله بيته اللي كانوا محاربين لذا شيعتهم محاربه والا لماذا لانجد عن السيده خديجة والزاهراء سلام الله عليهن والحسنين ايه احاديث او دروس للمناهج السنية في المدرسة والله لاشي ولايذكر اي حديث الا عائشة معاوية جبناء
موقفنا كأهل سنة أن لانخوض فيما شجر بين الصحابة لأنهم كلهم عدول وكلهم في الجنة سيلتقون ويضحكون بعد أن قتل أحدهم الاخر وسيقول القاتل للمقتول هل تذكر عندما قتلتك وأيتمت أطفالك؟ وهو يضحك والمقتول يضحك ويقول نعم نعم كانت قتلة جميلة ثم تأتي عائشة وحولها كلاب الحوئب ويضحكون ويمرحون ومعهم الشاب الايفع 😂😂😂😂 بصراحة دين مسخرة مع إحترامي لبعض الاخوة الطيبين ممن يتبعون هذا الدين ونسأل الله أن يهيدهم
انت ذكي وكلامك جميل ومرح وتعرف اتميز الحق من الباطل رغم الاعلام الكاذب على الشيعة من ١٤٠٠ سنة جزاك الله خيرا قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ؟ من العراق
ورضي الله عنهم جميعا القاتل والمقتول😂 اين الحق؟ المشكلة في القلوب (انها لاتعمى الابصار انما تعمى القلوب التي في الصدور). الحق واضح لمن يتدبر ويبحث بحياديه
لانه عائشه كانت سئية الأخلاق مع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في كتبكم. أما سيدة خديجه الكبرى صلوات ربي وسلامه عليها احب زوجات إلى رسول الله أعطت كل ما تملك من أجل الإسلام والدين المحمدي الأصيل المبني على حب خير البريه....
اتعجب ممن يسمع هذا الحوار ولا زال من يقدس عائشة رغم انه الاشارات التي اوضحها الحبيب محمد صلوات الله عليه وآله بشرور عائشة ولازال الشيخ كريم يهرب يقول لا نريد الخوض عجيييييييييييب
@@الورد-ج9ح اذكر لنا الاية الي توضح قوله عائشة أم المؤمين .. شكلك ما سمعت الحلقة أن كل زوجات الرسول هن امهات المؤمنين لانه لقب + خديجة اقدم من عائشة واوائل النساء نصرة للاسلام والنبي هي الاولى باللقب
@@الورد-ج9ح أنت تكتب وتناقض نفسك الايه واضحة وصريحة وازواجه هي جمع لم يخص عائشة بشي كيف تسولك نفسك تمحي وتهمش زوجاته وتقول انها لعائشة فقط مع انها الزوجة الثالثة وليست الاخيرة !! خاف الله في اجتهادك أنت محاسب للتفسير الخطأ للقران
بال محمد عرف الصواب *وفي أبياتهم نزل الكتاب وهم حجج الإله على البرايا *بهم وبجدهم لا يستراب ولا سيما أبي حسن علي * له في المجد مرتبة تهاب إذا طلبت صوارمهم نفوسا *فليس بها سوى نعم جواب طعام حسامه مهج الأعادي *وفيض دم الرقاب لها شراب وضربته كبيعته بخم *معاقدها من الناس الرقاب إذا لم تبر من أعدا علي *فما لك في محبته ثواب هو البكاء في المحراب ليلا *هو الضحاك إن آن الضراب هو النبأ العظيم وفلك نوح *وباب الله وانقطع الجواب ..
😂😂😂😂😂 يعرفون الحقيقة شيوخ السنة ويسكتون الخلافة أعطاها الرسول للإمام علي فقط فقط فقط الباطل عائشة وابو بكر ابوها سارق الخلافة سوف نطلب منهم القصاص يوم القيامة لن نسامح من أذى وقتل اهل البيت
حاربت الإمام علي عليه السلام عليكم كشف الحقيقة لأن جميع الكتب زورت في زمن بني اميه وبني العباس عليكم الاتجاه إلى كتب وسيرة أهل البيت لمعرفة الحق قبل فوات الأوان
@@الحمدلله-ظ3ت1ف :::::::::::::::::::::: 2 إنشاد السيدة عائشة شعراً فرحاً حين سماعها مقتل علي بن أبي طالب 2 :::::::::::::::::::::::::::::::::::::: - حدثني : محمد بن الحسين الأشناني قال : ، حدثنا : موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ، حدثنا : عثمان بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت : فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالاياب المسافر ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت : فإن يك نائباًً فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب فقالت لها زينب بنت أم سلمة : ((((((((((((((((((((((((ألعلي تقولين هذا ؟)))))))))))))))))) ، فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت : ما زال إهداء القصائد بيننا * إسم الصديق وكثرة الألقاب حتى تركت كان قولك فيهم * في كل مجتمع طنين ذباب قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.
السلام على ام المسلمين، خير نساء النبيين، ام والدة الحسنين، ناصرة الحق المبين، المدافعة عن الدين، ناذرةً أموالها للمسلمين عليكي مني سلام الله يا مولاتي يا خديجة
أول امرأة آمنت برسول الله وقد شيد الله دينه بمال خديجة كما قال (ص): ما قام ولا استقام ديني إلا بشيئين: مال خديجة وسيف علي بن أبي طالب. عائشة كانت من اتباع السقيفة العفنة وصاحبة معركة الجمل الي قتل فيها ٣٠٠ الف مسلم لكرهها الامام علي والرسول قال هاذا علي لوالي من والاه واعادي من عاداه والفهم باقي عندكم
الرسول بنفسه قال لولا اموال خديجه وسيف علي لم يستقم الاسلام ومن يمته الاسلام يبنئ على فتاوي امرأه ليش وين الصحابه الاصحاح للرسول لو بهذا وقتنه خرجت امرأه على ولي الامر شووضعكم 50الف مسلم سفك الدم بسبب عائشه
من فلسطين كنت سني وهلق دخلت مذهب آل بيت النبي والحمد لله رب العالمين على الهداية
ولأننا شاهدنا ولمسنا بأن اكثر من يساند قضيتنا ويدعم المقاومة عنا في فلسطين هم شيعة اليمن والعراق وإيران
حياك الله اخي سلامي الك وترحيبي من النجف أرض الامام علي إلى كل اهل فلسطين
احسنت جزاك الله خيرا ووفقك لولاية أهل البيت قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ، نصيحه أخي تابع قناة ذو الفقار المغربي ستتعلم الكثير عن مذهب أهل البيت الإسلام الحقيقي
احسنت اخي الكريم هنيهن،الك ع حب ال بيت النبي محمد ص
تحياتي لك ولجميع اخواننا في فلسطين من قطيف السعودية 🇸🇦 ❤
الله يحسن خاتمتك
فدوة الشيخ أحمد سلمان يخبل والله محضر لكل سؤال جواب ويعرف شلون يجاوب بكل هدوء وأدب وأخلاق وفاهم كل الأحاديث الشيعيه والسنيه ربي يحفظه
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
فعلا والله
@@hasanainmohsin655 ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
السلام عليك يا أمير المؤمنين
@@ابنبغداد-ن6ح ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
تفسيرالبرهان للبحراني قال علي هو بعوضة فهذا منافق
الامام علي عليه السلام يقول قالو لهو انته الله قال ماني باعوضه مقابل الله يعني اني مخلوق بسيط الله لا تدركهو الابصار ليس كمثلهي شي فوه قال ماني لباعوضه كدام الله @@الاهرامات-ن7ب
حاولت اخلي نفسي ان اكون سنيه و استمع الا كلامهم و لاكن مع كل جمله للشيخ احمد سلمان تشيعت و الحمدلله على نعمت حب محمد و ال بيت محمد (ص)
ومن منا لا يحب محمد صل الله عليه وسلم واهل بيته الطيبين الاطهار ❤
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم يارب العالمين 🌾🌻🕋
@@FadiSaif-b7lاخي الذي يدافع لإعداء اهل البيت منافق مثل مقتل الحسين عليه السلام وحرب الجمل
الله يثبتك على موقفك وتحشرين مع الي يسبون ويشتمون
@@muhammadjouma6576
تابع برنامج الحاج وعد اللامي بدقة وراح تعرف منو الي يسب ومنو الي يشمت لا اضلون مغلفين ولا اضلون بهل جهل شغلو اعقولكم لان العقل جوهرة.
أحسن شئ في البرنامج ...الاحترام متبادل..
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
الهروب واضح للجانب السني من فضيحة واقعة الجمل لما فيها من كشف خطير يهدد عقيدتهم .. ففضل ان تبقى الناس نيام لكي لا يصحوا من غفلتهم
خلي الطابق مستور على قولة المصري،دايما يكذبو علينا مخافة من انتشار المذهب الشيعي ،يحاولون تغطية الشمس بالغربال .
@@zazoulol5734تره هل شي مو صالح الهم غير انو حيحصلون ذنوب إذا كان. صح
@@zazoulol5734مذهب اللطم والتطبير والافلام الكرتونيه مهدي عايش تحت السرداب
انت شجاع جاوبه على كلامه مو تردد كلام الجبناء @@MrAhmedola
والله ضهر الحق وزهق الباطل يعلمون أنهم مع الباطل ضد الحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
دينك هو الباطل 😂
@@mohamed98eal-rashidi دينا هوا الباطل كيف يكون الباطل ودينكم مبني عن تشاريع من امراه مثل عائشه والله يقول ليس لها شهاده ولا يحق لامراه كانه من تكون أن تشرع وصعدة جمل وطلعت حاربة أمام زمانها والخليفه الشرعي وقتلت الالف من المسلمين وقفت ضد الحق وربك الي طوله ستين قدم وينزل ويصعد ونبيك الذي تقولون عنه مجنون منو دينه باطل نحن ام انتم
@@MohammedAli-jr5lu دين هذا اتقوا الله يا اتباع الصحابه وانتم عل ماذه تتبعون وتطعنون في رسولكم وتقولون مجنون وعمركم يقول يهجر كافي
@@MohammedAli-jr5lu ههههه ادري بيك شيعي واتشرف بيك وحته السني المعتدل ما يامن بما يامنون بي الوووهاابيه هم علراسي ويحب ال بيته الاطهار عليهم الصلاة والسلام علراسي اني داخاطب هذا الخااايس اول واحد حشاك اتشرف بيك حبي
@@mohamed98eal-rashidi لا دينك الباطل والله
ماشاء الله على الشيح احمد سلمان كلامة ماقل ودل وبلا جدال اني فخورة اني على طريق الحق وهو طريق آل محمد ليس فقط بأتباع مراجعنا الافاضل بل قرأت وتحريت ووجدت ان افضل ماخلق الله هم الرسول وآل بيته الطيبين الطاهرين ومن كلا الكتب من المذهبين الحمدلله على هذه النعمه وعلى هذا النهج السليم الواضح الذي لايحتاج الى تفسير فقط من بحث وتعلم سيجد الفرق الواضح بين المذهبين واختصر هذا في قوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)صدق الله العلي العظيم
إنها كل الحكايه نحن عشاق الولاية ❤❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
الحمد لله على نعمه الشيعه
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
بل قل الحمدلله على نعمة الإسلام
@@MoroccanCanadian ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
@@MoroccanCanadianالحمدلله ع نعمه الاسلام وع نعمه التشيع لانه امتداد للاسلام الصحيح
لا تعبون روحكم الحق معا علي وعلي معا الحق شئتم ام ابيتو ❤اللهم عجل الوليك الفرج ياصاحب الزمان ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
ماشالله تطلبون له الفرج من ١٢٠٠ سه وبعد خمس دقايق تطلبون منه الفرج والغوث وتطلبون حؤائج مايقدر عليها الى الجبار وخاصه فبه مأتشوف ان ذأ تناقض والطامه الكبرى انه شرك والله وعد المشركين بعذأب مايعلم فيه الى الله هاذا وماجينا للحينه على ولادته وعلى اسمأئه واسما امه وماتعمقنا في مسأئلته كثير اي فرجج هاذا انا سمعة فررج ماسك راسه ويلطم من كبرهأ الله يهدينا وياكم انشالله😂😚
@@ماجدالعنزي-ث2جعادي نسوي ال 1200 ستالاف سنة ماعدنه مشكلة
نعم يغيضكم طلب التعجيل ففيه هلاك دينكم الذي هو ليس دين الرسول ودين الله بل دين خلفائكم المنافقين للرسول وخائنون لوصاياه@@ماجدالعنزي-ث2ج
بارك الله بيك يا شيخ أحمد سلمان طيب الله انفاسك السلام على السيدة خديجة الكبرى عليها السلام
يالكِ من عظيمة ياسيدتنا ياخديجة الكبرىٰ ياأم الزهراء سلام الله عليكِ ❤❤❤
الحمد لله الذي جعلنا نتبع السيدة خديجة سلام الله عليها
(علي مع الحق والحق مع علي)
(لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق)
هذان الحديثان المتفق عليهما عند السنة والشيعة هما الحل لكل خلاف دار بين امير المؤمنين وعائشة ولا اتصور ان عاقلاً سيخالفني الرأي في ان هذان الحديثان واضحان جداً❤
احسنتم
يقارن علي بمعاويه ؟ هل انت مجنوووون تقارن معاويه بامير المؤمنين
جزاك الله خيرا ❤❤❤
مكه والمدينه أكثرها يهود قبل مجيء النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
الحمد لله على نعمه ولايه امير المؤمنين علي عليه السلام
اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم كلشي راح اكتبه صادق قي اتحاسب عليه امام لله
انا عراقي من محافضه سنيه كلها من ناحيه اغلبها سلفيه ابي وابناء عمومتي كذالك كنت لا اعرف شي عن اهل البيت شي ولا كل ماحصل معهم بمرور الوقت وصلت 19 عام من عمري حصلت على وضيفه عسكريه فا من الخوف و الكلام الذي اسمعه عن شيعه كنت خايف اقول سني او انطق لقبي ترددت بسبب الحقد الكلام الذي كنت اسمعه بعد ماعشرتهم عرفت قلوبهم ودينهم وعقيدتهم هنا صار عندي فضول اعرف ليش كنت اسممع عنهم اشياء لم اشاهدها تاعمقت كثير في دينهم بعد فتره طويله جدآ من اقراء كتبهم و معاشرتهم و سماع حديثهم اتضح لي ان طريقهم طريق الحق طريقهم طريق الدفاع عن اهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله الطيبين طريقهم طريق محمد وال محمد حسيت نفسي كنت في نفق مضلم لم اتعلم منه غير هاذا كافر وهاذا مرتد وهاذا خارج عن المله يكفرون مايحبون الصوفي يكفر السلفي والسلفي كذالك الصوفي لل يصلي في جوامع السلفيه والعكس كذالك الحمد لله على نعمه تشيعي الحمدلله على طريق اهل بيت النبي الحمد لله على كشف ماكنت عليه من كذب الحمدالله بعد العمر الذي مضى عرفت من ضلم ابن بنت النبي وعرفت من ضلم بنت النبي صلى الله عليه وآله بيته عرفت من ابغض الزهراء عليها السلام وعرفت من كان على باطل ومن اسىء لدين محمد اتمنى ان لله يغفر لي تلك الأعوام المضت كانت ادافع عنهم واترضى عنهم لعنهم الله حشرهم نار السعير وهنيآ لي اسال لله ان يهدي ابي وامي ويتبعون طريق محمد وال محمد الخروج من تلك الضلاله
هنيئاً لك اخي الفاضل ثبتنا الله واياكم على هذه النعمة العظيمة وأسأل الله عز وجل ان تكون سبب هداية والديك وكل ارحامك الى نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
@@Fatima.111 اللهم امين يارب
ربي يثبتك ويثبتنا ويهدي والديك الى الطريق الصح❤
تعليقك ذهب ربي يحفظك ويوفقك بحياتك يارب
والله هذا إلقاء جعلني افتخر بان انا شيعي
والسبب هو هناك دلالة بينت لي من خلال النقاش لفت لي الانتباه وتحققت من ذلك منها مقتل عمار ابن ياسر
وخروج عائشه ضد الامام علي عليه السلام
إمرأة نوح وامرأة لوط لم يفعلوا ما فعلته عائشة مالكم كيف تحكمون عشرات آلاف القتلى بسببها ..... السلام على سيدتي خديجة أم سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء أم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
السيدة عائشة بسببها قتل عشرات الالف من المسلمين...ام السيدة خديجة اللتي لا حضور لها إلا ما ندر فقد قام الإسلام واستقام على مالها ...كما قال الرسول الأكرم....
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَّآلِ مُحَمَّدٍ
السلام على سيدتي ومؤلاتي خديجة الكبرا عليه السلام
سلام الله عليها
امنا خديجة رضي الله عنها وارضاها
@@modatharbenmimoun8414شكم ام عدكم عائشه وخديجه هيه مال كلاوات امكم عائشه خديجه جابها يمكم
الشيخ احمد يثلج قلبي بردودة 🤍
وابتسامتة وثقته بنفسة
برنامج جميل جدا فيه تقارب واتحاد المسلمين بارك الله فيكم
مع الاسف رساله سماويه تنقل عن طريق امراه والله تعالى لم يفبل شهادتها الا ان تكون نعها ثانيه وهذا من سوء حظ المسلمين يكون مصدرهم امرأه
@@mehdimosawiوش المشكلة اذا كانت امرأة؟
@@mehdimosawiرسالة سماوية عن طريق من تقصد ؟
عند السنه الخليفه هو ولي امر المسلمين ومن يخرج عن ولي امر المسلين كافر وفي وقتها كان الامام علي ع هو ولي امر المسلمين اي خليفة المسلمين وخرجت عن طاعة امير المؤمنين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
طيب الله انفاسكم
هوة الشيخ السني ما مقتنع في اجوبته فكيف يقتنع عامة السنة؟ والله امركم عجيب
باختصار علي مع الحق والحق مع علي
ما اجمل الحديث عندما يجتمع شيخان من فرقتين غير متعصبين ، يفضي الحديث الى نتيجة
شيخ احمد سلمان عملاق ربي يحفظك
فعلاً
لعن الله كل من ظلم حق محمد وال محمد 🙏🏻🤍
عجيب امر الشيخ السني فلو كان حجرا لاقتنع بكلام الشيخ احمد سلمان لكن للاسف هو العناد بعينه نعوذ الله.
للامانة يعجبني الهدوء في النقاش
والله ذاك العناد نفسه الذي تتكلم عنه نراه فيكم فياترى من فينا على الحق ??
لعل احد منا وربما لااحد منا يجب ان تفكر في ذالك.قدسنا احاديث ضعفنا احاديث اخرى فلن نلتقي ابدا اذا لم نجعل مرجعنا الوحيد هو القران الكريم .وانا عن الخلافات الذي بيننا فهو سياسي بحت ولايزال قائم حتى الان ولايزيدنا الا تفرق ،وهذا ماجاء على خلاف قول الله تعالى واعتصمو بحبل الله جميعا ولاتفرقو .
@@manarmanar3026تتماشى معك انه سياسي كيف لامرأة تخرج لحرب والقران يقول ورقن في بيوتكم ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى. ثانيا دماء المسلمين برقبة من ؟
@@zainabalkashali9292فاطمه خرجت بالمسجد ورفعت صوتها اسمها من هذه الايه
معاوية صحابي جليل ؟؟؟؟
أنا لا أفهم كيف يفكر هؤلاء المعتوهون من جهة يعترفون أن معاوية هو زعيم الفئة الباغية التي تدعوا إلى النار ومن جهة يترضون عنه
مذهبهم ركيك جدا و هش !!
الحق واضح كأنه عين الشمس
تظلموووون المذهب الشيعي بقوووووة صحيح ان هناك نقط التقاء بين السنة والشيعة لكن السنة يخفونها ولايعملون بها ابدا والشيعة محاربون ومظلمون لانهم يعملون بها ولايخفونها ولانهم مقتدون برسول الله واهله بيته اللي كانوا محاربين لذا شيعتهم محاربه والا لماذا لانجد عن السيده خديجة والزاهراء سلام الله عليهن والحسنين ايه احاديث او دروس للمناهج السنية في المدرسة والله لاشي ولايذكر اي حديث الا عائشة معاوية جبناء
يكفي ان السيدة خديجة أم لسيدة نساء العالمين وصهرها الامام المعصوم علي ابن طالب (ع)
حرب ضروس قادتها عائشة ضد رسول الله قبل ان تكون ضد الامام علي ، دماء المسلمين في رقبتها ، الى يوم الدين
خير ممثل للشيعة بوركت شيخنه
اللهم صلي على محمد واله
1444/2023🇴🇲🇴🇲
الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام وليد الكعبة 🕋
اللهم صل على محمد وال محمد
موقفنا كأهل سنة أن لانخوض فيما شجر بين الصحابة لأنهم كلهم عدول وكلهم في الجنة سيلتقون ويضحكون بعد أن قتل أحدهم الاخر وسيقول القاتل للمقتول هل تذكر عندما قتلتك وأيتمت أطفالك؟ وهو يضحك والمقتول يضحك ويقول نعم نعم كانت قتلة جميلة ثم تأتي عائشة وحولها كلاب الحوئب ويضحكون ويمرحون ومعهم الشاب الايفع 😂😂😂😂
بصراحة دين مسخرة مع إحترامي لبعض الاخوة الطيبين ممن يتبعون هذا الدين ونسأل الله أن يهيدهم
الله يهديهم
انت ذكي وكلامك جميل ومرح وتعرف اتميز الحق من الباطل رغم الاعلام الكاذب على الشيعة من ١٤٠٠ سنة جزاك الله خيرا قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ؟ من العراق
ورضي الله عنهم جميعا القاتل والمقتول😂 اين الحق؟ المشكلة في القلوب (انها لاتعمى الابصار انما تعمى القلوب التي في الصدور). الحق واضح لمن يتدبر ويبحث بحياديه
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
الحمدلله على أني شيعي رافضي للموت ❤
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم إلى يوم الدين
آمين يارب
آمين
ياعلي 😔💔
الشيخ السني خاف وانسحب ههههههه لأن بس يخوض أكثر يبين الحق أكثر مع الإمام علي
الحمد لله الذي جعلنه من المسلمين والموالين وعلى ولاية أمير المؤمنين
الشيعي الأصيل الشيخ: صلى الله عليه واله وسلم 5:31🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
انتبهت على الشيخ الشيعي لم تقل سيدة عائشة بل يقول عائشة ويقول على خديجة علية السلام
طبعا مو جاي يكلج عدنه خلاف وياهه
لانه عائشه كانت سئية الأخلاق مع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في كتبكم. أما سيدة خديجه الكبرى صلوات ربي وسلامه عليها احب زوجات إلى رسول الله أعطت كل ما تملك من أجل الإسلام والدين المحمدي الأصيل المبني على حب خير البريه....
😂😂😂😂 والله الشيخ احمد كارثه يكلهم. غيرو المووصووع خطيه شيخ كريم كام يعتعت 😂😂😂😂 مايكدر يحجي. خاف تخرب سمعه مال عائشه 😂😂😂
هههههه😂😂
هههههههههههههه موتني ضحك
الف الحمدلله على ولاية أمير المؤمنين علي
اتعجب ممن يسمع هذا الحوار ولا زال من يقدس عائشة رغم انه الاشارات التي اوضحها الحبيب محمد صلوات الله عليه وآله بشرور عائشة ولازال الشيخ كريم يهرب يقول لا نريد الخوض عجيييييييييييب
عائشة ام المؤمين هذا كلام ربنا
@@الورد-ج9ح اذكر لنا الاية الي توضح قوله عائشة أم المؤمين .. شكلك ما سمعت الحلقة أن كل زوجات الرسول هن امهات المؤمنين لانه لقب + خديجة اقدم من عائشة واوائل النساء نصرة للاسلام والنبي هي الاولى باللقب
@@Astrogaz99 بسم اللھ الرحمن الرحيم النبي اولا بالمؤمنين من انغسھم وازواحھ امھاتھم . صدق اللھ العظيم
@@الورد-ج9ح أنت تكتب وتناقض نفسك الايه واضحة وصريحة وازواجه هي جمع لم يخص عائشة بشي كيف تسولك نفسك تمحي وتهمش زوجاته وتقول انها لعائشة فقط مع انها الزوجة الثالثة وليست الاخيرة !! خاف الله في اجتهادك أنت محاسب للتفسير الخطأ للقران
@@Astrogaz99 انا علقت وقلت عائشة ام المؤمنين وھذا كلام ربنا لان الفديو والحوار عن امنا عائشة وكل زوجات النبي امھات المؤمنين
بال محمد عرف الصواب
*وفي أبياتهم نزل الكتاب
وهم حجج الإله على البرايا
*بهم وبجدهم لا يستراب
ولا سيما أبي حسن علي
* له في المجد مرتبة تهاب
إذا طلبت صوارمهم نفوسا
*فليس بها سوى نعم جواب
طعام حسامه مهج الأعادي
*وفيض دم الرقاب لها شراب
وضربته كبيعته بخم
*معاقدها من الناس الرقاب
إذا لم تبر من أعدا علي
*فما لك في محبته ثواب
هو البكاء في المحراب ليلا
*هو الضحاك إن آن الضراب
هو النبأ العظيم وفلك نوح
*وباب الله وانقطع الجواب ..
بآل محمد
😂😂😂😂😂 يعرفون الحقيقة شيوخ السنة ويسكتون الخلافة أعطاها الرسول للإمام علي فقط فقط فقط الباطل عائشة وابو بكر ابوها سارق الخلافة سوف نطلب منهم القصاص يوم القيامة لن نسامح من أذى وقتل اهل البيت
اي والله صح 😂😂
حاربت الإمام علي عليه السلام عليكم كشف الحقيقة لأن جميع الكتب زورت في زمن بني اميه وبني العباس عليكم الاتجاه إلى كتب وسيرة أهل البيت لمعرفة الحق قبل فوات الأوان
تخيل اتبع كلام الكليني و القمي و المجلسي او المفيد او الصدوق ياووه 😂😂😂😂😂😂😂😂
@@mohamed98eal-rashidi ممكن تروح البخاري ومسلم. وشوف هل سجدت سجده شكر واعتقت عبدها عندما سمعت مقتل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
@@عمادمحمدجبار
طيب انا بانتظارك
روح ايحث لي في صحيح البخاري وأفدني برقم الصفحه
@@mohamed98eal-rashidi ولمن تتخيل كيف تقرأ للبخاري ومسلم وهم فارسيين ؟؟؟ 😂
@@الحمدلله-ظ3ت1ف :::::::::::::::::::::: 2 إنشاد السيدة عائشة شعراً فرحاً حين سماعها مقتل علي بن أبي طالب 2 ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
- حدثني : محمد بن الحسين الأشناني قال : ، حدثنا : موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ، حدثنا : عثمان بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالاياب المسافر
ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت :
فإن يك نائباًً فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب
فقالت لها زينب بنت أم سلمة : ((((((((((((((((((((((((ألعلي تقولين هذا ؟)))))))))))))))))) ، فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت :
ما زال إهداء القصائد بيننا * إسم الصديق وكثرة الألقاب
حتى تركت كان قولك فيهم * في كل مجتمع طنين ذباب
قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.
سبحان الله الحق واضح جدا ، السلام اهل بيت النبوية وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي وأصول الكرم.
اجمل شي هو الاحترام المتبادل،، مو مثل ذولاك اليتعاركون و ماعدهم اخلاق امثال وليد اسماعيل و امير القريشي
🖤🖤🖤🖤🖤 يا حســــــــــــــــــــــــــــيــــــن 🖤🖤🖤🖤🖤🖤 يا ابا الفضـــــــــــــــــــــــــــل العبــــــــــــــــــــــــــاس 🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤❤❤❤❤❤❤
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
الحمدلله الذي جعلنا من موالين وشيعة وخدام لمحمد وآل محمد الأطهار دون غيرهم ❤
السلام على ام المسلمين، خير نساء النبيين، ام والدة الحسنين، ناصرة الحق المبين، المدافعة عن الدين، ناذرةً أموالها للمسلمين عليكي مني سلام الله يا مولاتي يا خديجة
اللّهم صلِّ على مُحمدٍ وآلِ مُحمَد
الحق مع الامام علي عليه السلام
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
اللهم صل على محمد وال محمد
قال رسول ص علي مع الحق والحق مع علي اين مادار علي دار الحق معه
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم احسنت النشر استمر
ولكم الحسنى … طيب الله انفاسكم
ما اجمل الاحترام المتبادل
يا شيخنا لماذا اللف والدوران واجتهدت وسياسة والخ كن شجاعاً وقل الحقيقة عائشة اخطأت بالخروج على علي ونصرة بيت ابي سفيان نقطة انتهى.
لا لم تخطأ بل ارتكبت فاحشة
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بظهور الحجة ابن الحسن صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وجميع ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الحق ظاهر للعيان والباطل واضح وضوح الشمس ولابد أن تختار أحد الفريقين
اللهم صل على محمد وآل محمد
فرق شاسع بين الثرى والثريا
قال رسول الله لاتصلوا على الصلاة البتراء وماهي يارسول الله قال ان تصلوا علي ولاتذكروا أهل بيتي
اللهم صل على محمد وآل محمد
أشهد أن علي ولي الله ومحمد رسول الله
اين ذكر علي ولي الله
@@astar-n9yفي غدير خم واقر عن عمر وابو بكر بخ بخ لك ياعلي اصبحت ولي كل مؤمن
ادا سؤلت من على حق في جميع الخلافات.قل ما قال رسول الله
علي مع الحق والحف مع علي
جزاك الله خيرا الجزاء يا شيخ احمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
طيب الله انفاسكم
وانفاسك اختـــاه 🌹
أول امرأة آمنت برسول الله وقد شيد الله دينه بمال خديجة كما قال (ص): ما قام ولا استقام ديني إلا بشيئين: مال خديجة وسيف علي بن أبي طالب.
عائشة كانت من اتباع السقيفة العفنة وصاحبة معركة الجمل الي قتل فيها ٣٠٠ الف مسلم لكرهها الامام علي والرسول قال هاذا علي لوالي من والاه واعادي من عاداه والفهم باقي عندكم
الحق يزعــل .الحمد لله والشكر انا نتبع سنة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
لانه سيدة خديجه الكبرى سلام الله عليهآ. عند الله ورسوله صل الله عليه وآله وسلم فضل كثير .
الرسول بنفسه قال لولا اموال خديجه وسيف علي لم يستقم الاسلام
ومن يمته الاسلام يبنئ على فتاوي امرأه ليش وين الصحابه الاصحاح للرسول لو بهذا وقتنه خرجت امرأه على ولي الامر شووضعكم 50الف مسلم سفك الدم بسبب عائشه
جميعنا هنا نتمنى دخول الجنة ومرضات الله اللهم ارزقنا حسن الخاتمة ❤❤
يعني تنسون قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم . علي مع الحق والحق مع علي .
انظروا الى بطله كربلاء تعرفون هي ام من بنت من هي من صلب علي ع وجدتها خديجه عندئذ تعرفون الحق من الباطل
الشيعي فخر في كل مكان واي بلد الشيعي شامخون ياعلي بن أبي طالب. ص.
اللهم صلي على محمد وال محمد يارب العالمين
عندما يفشل الطالب في الدراسه ولاينجح فانه لايحب من احد ان يخوض معه النقاش حول مسألة فشله والعكس بالعكس
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآل محمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وعدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
لبيك يا ابو الحسنين قسيم الجنه والنار سالم الله وبركاته عليك وعلى اولادك
لاتقارنون عيشه ام الجمل الى ام اامؤمنين حبيبة رسول الله السيده خديجه والفرق هي وابنتها الزهراء سيدات نساء العالمين شنو عيشه المسودنه
تمسكون عن الخوض بما جرى بين الصحابه فكيف الناس يعرفون ماذا جرى و اين الصحيح و اين الخطا
احسنتم بارك الله في جهودكم
الحمد لله الذي جعلني من محب النبي وحمد وال بيته
الهم اللعن من ظلم حق محمد وآل محمد وأخر تابع على ذلك
الشيعة ظلموا ال محمد
الله الكبر .أحسنت يا شيخ سلمان كلك فهم ومعرفه
الحق مع علي وعلي مع الحق
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين احسنتم النشر اختنا الفاضلة
طيب الله انفاسكم ولكم الحسنى جزاكم الله خير
بارك الله بكم جميعا ونتمنى زيارتكم للعراق ونحن بخدمتكم
لاتشد الرحال الا لثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصي ومسجدي هذا
هرب الصني من معركة الجمل لمعاوية هذا دليل على انهم يعرفون اين الحق لكنهم ينكرونه
لو تلاحظون الشيخ السني يحجي سريع ومن يذكر النبي يكول صعسلم اما الشيعي هادء ومن يصلي ع النبي يكول صل الله عليه واله وسلم
الإمام علي عليه السلام خليفة المسلمين في ذلك الوقت فكيف لعائشة الخروج على الخلفيه