Передал Имам Аль-Бухари: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شيء قبله Означающее: «Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: "Аллаh был Вечно, и ничего не было до Него".» В другой версий этого Хадиса сказано: كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ Означающее: «Аллаh был Вечно, и ничего не было, кроме Него». Сказал Имам Аль-Байhакы, в своей книге «Аль-И'тикад», разъясняя смысл этого Хадиса: «Этот Хадис, указывает на то, что не была ничего, ни воды, ни 'Арша, ничего не было, кроме Аллаhа». Это означает, что не было места, а Аллаh был [то есть Аллаh Вечно был без места].
الإيمان بالعرش والكرسي والعرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، ( 0/ 37) ، محيط بكل شيء وفوقه ، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه . ( 0/ 38) Имам әттахауи айтады,
Хафиз Мухаммад Ибн-Хиббан (270-354 h./ 883-965 м.) в своем сборнике "Сахих" сказал: “كان- الله- ولا زمان ولا مكان” «Аллаh был [Вечно], и не было ни времени, ни места».
Имам Ан-Навави (ум. 651 h.), да смилуется над ним Аллаh, сказал: «Этот Хадис (про рабыню) касаемо Сыфатов, по этому поводу есть два пути понимания и много раз их упоминали в книге Аль-Иман. Один из них - вера в него без поиска его значения с убеждением, что нет ничего подобного Аллаhу и что Он чист от качеств созданных. Второй - толковать его как это подобает Его Величию, кто так сказал, высказались следующим образом: "Это была проверка, является ли она верующей, она подтвердила, что Аллаh Создатель, и только Он делает все что он хочет. И когда, кто - то взывает Аллаhу, то он поворачивается к небесам, и когда кто - то выполняет намаз ради Аллаhа, то он поворачивается к Ка'абе. Но это не потому что, Аллаh находится в небесах или по направлению киблы, а потому что небо - оно кибла для взывающих с мольбами, а Ка'аба для выполняющих намаз.» (Источник: Имам Ан-Навави, "Шарх сахих Муслим", 5/22)
Мұсылман адам деген аят хадис немесе алдыңғы өткен ізгілерден қалған асарлар айтылып жатқанда, басылып сөзді бөлмей әдеппен тыңдау керек қой, ілімді ұлықтау деген бар, мына кісі неге Абу Хузейманың сөзін соңына дейін тыңдамай бөле береді
@@azamatmukhidenov8036 не береке бар онда, кешке шейін фитна шығарып, мұсылмандардың арасына іріткі салумен айналысады. Неменеге керек әйтпесе Алла қайда деген нәрсе. Жұмысыңды жаса оттамай. Ертең ол үшін сұралмайсың.
Имам, Хафиз Мухаммад Ибн-Хиббан [270-354 h./883-965 м.] в своей книге "Ас-Сикат" сказал: “الحمد لله الذي ليس له حدٌّ محدودٌ فيُحتوى ، ولا له أجلٌ معدودٌ فيَفنى ، ولا يحيط به جوامع الـمكان ، ولا يشتمل عليه تواتر الزمان” «Хвала Аллаhу, Который Пречист от границ, и Которому не присущ срок, и не присуще Ему место, и не присуще Ему время»
لذهبي في كتابه " العلو" النص رقم(561): الحسنى)) وذكر فيها أربعة عشر قولاً إلى أن قال: وقد كان السلف الأُوَل رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلـك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله، ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنَّ الله استوى على عرشه حقيقة وخصَّ عرشه بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء، فإنه لا يعلم حقيقته كما قال مالك الإمام: الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة.
أن قال: وقد كان السلف الأُوَل رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلـك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله، ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنَّ الله استوى على عرشه حقيقة وخصَّ عرشه بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء، فإنه لا يعلم حقيقته كما قال مالك الإمام: الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة. قال الذهبي في كتابه " العلو" النص لذهبي في كتابه " العلو" النص رقم(561):
Мұсылмандар бір-бірін жек көруіне болмайды, пікірталас кезінде бала сыяқты эмоцияға берілмей, артық көшенің жаргон сөздерін айтпай, әдемі дәлелмен салмақты диспут көрсетіңдершейші, АЛЛАҺтан шанайы қорқыңдар!
Великий Учёный Имам Абу Ханифа (80-150 һ./ 699-767 м.) в своей книге "Аль-Фикhуль-Абсат" сказал: قلتُ : أرأيتَ لو قيل أين الله تعالى ؟ فقال - أي أبو حنيفة - : يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق ، وكان الله تعالى ولـم يكن أين ولاخَلْق و لا شىء ، وهو خالق كل شىء «Я сказал Абу-Ханифе: "Что ты скажешь тому, кто спрашивает "Где Аллаh?". И Абу-Ханифа сказал: "Ему говорится, что Аллаh Был и не было места [то есть Аллаh Был без места]. Он Был до того, как были созданы Его творения. Аллаh Был и не было “где”, и не было халька [чего-либо сотворённого], и не было абсолютно ничего, и Он - Создатель всего".»
Алляма Шафи'итов, Хафиз, Имам Абу-Бакр Аль-Байhакый (384-458 h./994-1066 м.) в своей книге "Аль-Асма вас-Сыйфат" сказал: «Слова мусульман "Поистине Аллаh Истава над Аль-'Аршем" не означают, что Он соприкасается с ним, или что Он находится в нем, или находится в направлении из его направлений, однако Он не подобен ни одному из Своих творений. И поистине это речь, которая пришла в Откровении, и мы признаем её, но отрицаем от этого образ, потому что нет ничего подобного Ему, Он Всеслышащий и Всевидящий.»
Матуруди ашарилер түсініп тұрсыңдарма әңгіме не жөнінде екенін?өздеріңе байлап жүрген ғалымдарың Аллаһты аспанда,Алшының үстіне көтерілді деп келтіріп кеткен ақидасынан хабар беріп,сәләфилерді адасты демеңдер,Аллаһ аспанда,Аршының үстіне көтерілді))
Имам Тахауидың , Бұл - Әбу Ханифа , ..ссс Ұлы имамдардың ақидасы бойынша деген жері кітабынан алынып шығарып қойған. Оны ұстап ішін ашып көріп ,оқығын ұстаздар айтып тан қалып жатырмыз.Сол сияқты кітапты өзгеріп талай былақты , бізге жауып жүр.
Негізі Аллахты затымен затысыз деп айтылмайды. Аллах ғаршының үстінде, білімі барлық жерде деп айтамыз, сонымен әңгіме бітті. Философтар сияқты ақылға салмаймыз.
Сказал Имам Хафиз Абу-Бакр Ахмад Аль-Байhакий (ум. 458 h.) в своей книге «Аль-Асма уас-Сыфат»: “استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه تعالى بقول النبي صلى الله عليه وسلم : {أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء}, وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان” «Некоторые Учёные Ислама для доказательства того, что Аллаh существует без места, использовали изречение Пророка, мир Ему: «[О Аллаh] Ты Аз-Заhир [всё созданное говорит о Твоём существовании], Тебе не присуще «над». Ты Аль-Батын [Тебя невозможно представить воображением], Тебе не присуще «под»». Кому не присуще ни «над» ни «под», Тот Существует без места».
Алла өзінің тағының үстінде деп түсінген.Алланың тағын төрт періште көтеріп тұр ал қиямет күні сегіз періште көтеріп тұрады.аспандармен жер жәрәлмай тұрғанда Алланың тағы су үстінде еді деген аяттар бар.ешбір арап біз сяақты мағынасын білмей қалаған жоқ.біздегілер әдейі қазақша аудармайды.ол дұрыс емес,елден білімді жасыруға жатады.Алла айтты біз сендік,барлық сөз Алладан.құранда ешқандай қайшылықтар жоқ.адамдар надан болғандықтан түсінбейді.
Арабтың тіл мамандары истауа сөзінің 15мағынасы бар дейді екен.Сонда истауа сөзінің алдында әлә деп келсе ол көтерілді деген мағынаны білдіреді дейді.Негізі адамның өзінің жүрегінде ғой Аллаһ жоғарыда екені,оны дәлелдеп те керегі жоқ
Алланың қайда екенін не істемекші осы салафиттер, еу жұмысыңды істе, бала шағаңды асыра, құлшылық ет. Не керек бұл әңгіме. Қайда бармасаң осылар миды ашытып бітті Алла қайда пәлен түген..
Солгой миы жетпитин нарсеге басын ауыртады булар кейн Кудай менын кайда екенимды зерттедынба деп сурамайдыго оздерне проблема тилеп жатыр булар Пак Аллага мекен сипат берип
Хақты қабылдамайды Аллһ хидайат бермесе
Передал Имам Аль-Бухари:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شيء قبله
Означающее:
«Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: "Аллаh был Вечно, и ничего не было до Него".»
В другой версий этого Хадиса сказано:
كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
Означающее: «Аллаh был Вечно, и ничего не было, кроме Него».
Сказал Имам Аль-Байhакы, в своей книге «Аль-И'тикад», разъясняя смысл этого Хадиса:
«Этот Хадис, указывает на то, что не была ничего, ни воды, ни 'Арша, ничего не было, кроме Аллаhа».
Это означает, что не было места, а Аллаh был [то есть Аллаh Вечно был без места].
Біршама Дәлел акеліп отырғо Абу хузима ,
Кабылдашиш нәпсімен алыса берми ешкандаи білім жок сөзді бұрмалаи бересндер ақиқатты қабылдау керек все..
Акикатты каламайтын адамга канша 1000далел айтсанда кабылдамайды...
Сказал Суфьян ас-Саури (да помилует его Аллах): «Изучайте асары»
аль-Хатыб аль-Багдади «факих уаль-мутафаких»
الإيمان بالعرش والكرسي والعرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، ( 0/ 37) ، محيط بكل شيء وفوقه ، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه . ( 0/ 38)
Имам әттахауи айтады,
Яһудилер мен Христиандар тәрбиелеген шейхтардың заманы болды ғой Құдай сақтасын... Әдеп деңгейі қора сияқты...
Хафиз Мухаммад Ибн-Хиббан (270-354 h./ 883-965 м.) в своем сборнике "Сахих" сказал:
“كان- الله- ولا زمان ولا مكان”
«Аллаh был [Вечно], и не было ни времени, ни места».
Имам Ан-Навави (ум. 651 h.), да смилуется над ним Аллаh, сказал: «Этот Хадис (про рабыню) касаемо Сыфатов, по этому поводу есть два пути понимания и много раз их упоминали в книге Аль-Иман. Один из них - вера в него без поиска его значения с убеждением, что нет ничего подобного Аллаhу и что Он чист от качеств созданных. Второй - толковать его как это подобает Его Величию, кто так сказал, высказались следующим образом: "Это была проверка, является ли она верующей, она подтвердила, что Аллаh Создатель, и только Он делает все что он хочет. И когда, кто - то взывает Аллаhу, то он поворачивается к небесам, и когда кто - то выполняет намаз ради Аллаhа, то он поворачивается к Ка'абе. Но это не потому что, Аллаh находится в небесах или по направлению киблы, а потому что небо - оно кибла для взывающих с мольбами, а Ка'аба для выполняющих намаз.»
(Источник: Имам Ан-Навави, "Шарх сахих Муслим", 5/22)
Қарилар ұстазы болып жүре беру керек оған,дым ақидадан хабары жоқ екен бәрін жоққа шығарудан басқа
Мұсылман адам деген аят хадис немесе алдыңғы өткен ізгілерден қалған асарлар айтылып жатқанда, басылып сөзді бөлмей әдеппен тыңдау керек қой, ілімді ұлықтау деген бар, мына кісі неге Абу Хузейманың сөзін соңына дейін тыңдамай бөле береді
Аллаһ берекесін берсін абу Хузейма
@@azamatmukhidenov8036 не береке бар онда, кешке шейін фитна шығарып, мұсылмандардың арасына іріткі салумен айналысады. Неменеге керек әйтпесе Алла қайда деген нәрсе. Жұмысыңды жаса оттамай. Ертең ол үшін сұралмайсың.
@@thekazakhs7912 береке деген не мағына?
Мұсылмандардың арасында не фитна шығып жатыр?
Имам, Хафиз Мухаммад Ибн-Хиббан [270-354 h./883-965 м.] в своей книге "Ас-Сикат" сказал:
“الحمد لله الذي ليس له حدٌّ محدودٌ فيُحتوى ، ولا له أجلٌ معدودٌ فيَفنى ، ولا يحيط به جوامع الـمكان ، ولا يشتمل عليه تواتر الزمان”
«Хвала Аллаhу, Который Пречист от границ, и Которому не присущ срок, и не присуще Ему место, и не присуще Ему время»
لذهبي في كتابه " العلو" النص رقم(561):
الحسنى)) وذكر فيها أربعة عشر قولاً إلى أن قال: وقد كان السلف الأُوَل رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلـك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله، ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنَّ الله استوى على عرشه حقيقة وخصَّ عرشه بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء، فإنه لا يعلم حقيقته كما قال مالك الإمام: الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة.
أن قال: وقد كان السلف الأُوَل رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلـك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله، ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنَّ الله استوى على عرشه حقيقة وخصَّ عرشه بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء، فإنه لا يعلم حقيقته كما قال مالك الإمام: الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة.
قال الذهبي في كتابه " العلو" النص لذهبي في كتابه " العلو" النص رقم(561):
Мұсылмандар бір-бірін жек көруіне болмайды, пікірталас кезінде бала сыяқты эмоцияға берілмей, артық көшенің жаргон сөздерін айтпай, әдемі дәлелмен салмақты диспут көрсетіңдершейші, АЛЛАҺтан шанайы қорқыңдар!
Алла жоғарыда! Алла мекенге мұқтаж емес. Алла дүние аспанында емес. Алла кемшілігіктен пәк!
Сенің сенімің матуриди ақидасына қарсы онда
@ЕрболАбуКасым әрине.
Великий Учёный Имам Абу Ханифа (80-150 һ./ 699-767 м.) в своей книге "Аль-Фикhуль-Абсат" сказал:
قلتُ : أرأيتَ لو قيل أين الله تعالى ؟ فقال - أي أبو حنيفة - : يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق ، وكان الله تعالى ولـم يكن أين ولاخَلْق و لا شىء ، وهو خالق كل شىء
«Я сказал Абу-Ханифе: "Что ты скажешь тому, кто спрашивает "Где Аллаh?". И Абу-Ханифа сказал: "Ему говорится, что Аллаh Был и не было места [то есть Аллаh Был без места]. Он Был до того, как были созданы Его творения. Аллаh Был и не было “где”, и не было халька [чего-либо сотворённого], и не было абсолютно ничего, и Он - Создатель всего".»
Қазақтарда діннен басқа талқылайтын мәселе қалмаған ба?
Алляма Шафи'итов, Хафиз, Имам Абу-Бакр Аль-Байhакый (384-458 h./994-1066 м.) в своей книге "Аль-Асма вас-Сыйфат" сказал:
«Слова мусульман "Поистине Аллаh Истава над Аль-'Аршем" не означают, что Он соприкасается с ним, или что Он находится в нем, или находится в направлении из его направлений, однако Он не подобен ни одному из Своих творений. И поистине это речь, которая пришла в Откровении, и мы признаем её, но отрицаем от этого образ, потому что нет ничего подобного Ему, Он Всеслышащий и Всевидящий.»
Аллаһ Арш үстінде, білімі барлық жерде
Он жагы сол жағы 6 тарабы барма сонда
@ тарап деген жаратылыс па, әлде әуелден бар нәрсе ма, мәңгі?
Алла Аршынын устынде затымен бе?
@@БебеОмом аха
@ осы затымен дегенге аят и хадис акел! Акелмесен каззабсындар, салафиттер!
Матуруди ашарилер түсініп тұрсыңдарма әңгіме не жөнінде екенін?өздеріңе байлап жүрген ғалымдарың Аллаһты аспанда,Алшының үстіне көтерілді деп келтіріп кеткен ақидасынан хабар беріп,сәләфилерді адасты демеңдер,Аллаһ аспанда,Аршының үстіне көтерілді))
Имам Тахауидың , Бұл - Әбу Ханифа , ..ссс Ұлы имамдардың ақидасы бойынша деген жері кітабынан алынып шығарып қойған. Оны ұстап ішін ашып көріп ,оқығын ұстаздар айтып тан қалып жатырмыз.Сол сияқты кітапты өзгеріп талай былақты , бізге жауып жүр.
Негізі Аллахты затымен затысыз деп айтылмайды.
Аллах ғаршының үстінде, білімі барлық жерде деп айтамыз, сонымен әңгіме бітті. Философтар сияқты ақылға салмаймыз.
Ақылға салмасаң малдан айырмашылығың не?
Алла Аршыдан Жогары дурыс па? Бырак Алла жогарыда емес (мекен тургысында)?
@@БебеОмом Allanin darejesi, bilimi arshidan jogari meken turgisinda emes
@ Алла затымен Аршыдан жогары дегенды кабылдайсын ба кабылдамайсын ба?
@ Аллах аршының үстінде және де Аллахты затысыз деп айтуға болмайды.
Алла Аршының үстінде деген сөз жоқ құранда. Көтерілді деген де сөз жоқ.
Не сөз бар енді?
@المسافر-ن3ض истауа деген сөз бар. Оның мағынасы көп. Тікелей мағынасын алу ташбихке алып келеді
@@musilmanqazaq8541тікелей мағынасы қалай сонда оның ташбих болатындай?
таза қыртсың бетіңе айтайын. мылжың есуас, Аллаһ жүректеріңнен хидятты алып қойған ғой
Сен андағы сөздеріңмен діннен шығып кетіп жүрме, Аллаһ сақтасын!
Аллах Бир келмейма, Турин корсетип
Сказал Имам Хафиз Абу-Бакр Ахмад Аль-Байhакий (ум. 458 h.) в своей книге «Аль-Асма уас-Сыфат»:
“استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه تعالى بقول النبي صلى الله عليه وسلم : {أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء}, وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان”
«Некоторые Учёные Ислама для доказательства того, что Аллаh существует без места, использовали изречение Пророка, мир Ему: «[О Аллаh] Ты Аз-Заhир [всё созданное говорит о Твоём существовании], Тебе не присуще «над». Ты Аль-Батын [Тебя невозможно представить воображением], Тебе не присуще «под»». Кому не присуще ни «над» ни «под», Тот Существует без места».
Е ТОПАС УАХАБИЛЕР МЫҚТЫ БОЛСАҢДАР ШЫҚПАЙСЫҢДАР МА АТЕИСТЕРМЕН ДИСПУТҚА.
МЫНА ИШАК НҰРЖАНМЕН ТАРТЫСҚАНДА МЫҢҚЫЛДАП СӨЙЛЕЙ АЛМАЙ ЖАҺИЛ ЕМЕС ПЕ))))
Бұл Сырғанақ қо, тик токта белгілі матрёшка
Тупойсыңдар екен субханАллаһ...
Абу хузайма сен мусылмансынба сөздерін ласқо атаның басы деген не өзінің ақылағынды тузешей
Матрица в шоке от своего прогона)))
Адамнын барын адастырып булыктын барын шыгарып журген сен сиякты жарты бастар
Сыганаки илими жоктаумаа калай калай?
Арабтар калаи түсінеді екен АлалАрши дегенді)))
Имам Табари калай тусындырыпты?
Қайсы арабтар?
Алла өзінің тағының үстінде деп түсінген.Алланың тағын төрт періште көтеріп тұр ал қиямет күні сегіз періште көтеріп тұрады.аспандармен жер жәрәлмай тұрғанда Алланың тағы су үстінде еді деген аяттар бар.ешбір арап біз сяақты мағынасын білмей қалаған жоқ.біздегілер әдейі қазақша аудармайды.ол дұрыс емес,елден білімді жасыруға жатады.Алла айтты біз сендік,барлық сөз Алладан.құранда ешқандай қайшылықтар жоқ.адамдар надан болғандықтан түсінбейді.
@ Алла Аршынын устынде дегенды мысалы 2этаж 1 этаждын устынде дегендей магынада ма?
Арабтың тіл мамандары истауа сөзінің 15мағынасы бар дейді екен.Сонда истауа сөзінің алдында әлә деп келсе ол көтерілді деген мағынаны білдіреді дейді.Негізі адамның өзінің жүрегінде ғой Аллаһ жоғарыда екені,оны дәлелдеп те керегі жоқ
Сғанақ пробка
Сығанақи полный джахиль мураккаб
Салафиттер менын сурактарыма жауап бере алмайды😂😂
@БебеОмом Қоймайсынба енді сол сурағыңды
@ где был Алла до создания махлукатов? Меняется ли Аллах?
@ жауап алмадым((((
@@БебеОмом Что значит меняется ли Аллах?
Алланың қайда екенін не істемекші осы салафиттер, еу жұмысыңды істе, бала шағаңды асыра, құлшылық ет. Не керек бұл әңгіме. Қайда бармасаң осылар миды ашытып бітті Алла қайда пәлен түген..
Солгой миы жетпитин нарсеге басын ауыртады булар кейн Кудай менын кайда екенимды зерттедынба деп сурамайдыго оздерне проблема тилеп жатыр булар Пак Аллага мекен сипат берип
@@БауыржанКадырбай-д8зҚұдай не сұрайды бізден?