تحية إلى الشيخ عية عليك بهؤلاء الذين يسمون أنفسهم ظلما وعلوا وكبرا وغرورا رجال القانون والذين جعلوا أنفسهم أندادا لله عزوجل يشرعون للناس الباطل ويحاولون إلزامهم به ويل لهم مما يفترون
الشيخ عية على صواب : يجب أن يكون الإيجاب والقبول بدون انقطاع أو مدة فاصلة؛ لأن الهبة عقد تمليك، وعدم تقييد الهبة بوقتٍ معينٍ كأن تكون هبة لشهر أو سنة مثلاً، فالهبة تمليك دائمٌ.
فلينظر كل من يدعي الاسلام الى موقفه من ال محمد (ع) وليهيأ لآخرته موقفاً يتشرف به بين يدي الله سبحانه الذي اوجب حب ال محمد (ع) والتسليم لقولهم (( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )) الامام احمد الحسن (ع)
@@KatbKatb-sx5hm السؤال الى اهل السنة الافاضل وفقهم الله وليس للوهابين المعادين لآل محمد لماذا لا تدافعون عن ضريح الحسن بن علي صلوات الله عليه لماذا لا تطالبون باعادة بناءه بعد أن هدمه الوهابيون التكفيريون أعداء ال محمد وأعداء محمد وأعداء الله؟ الم يصح عندكم ان الحسن بن علي سيد شباب اهل الجنة؟ فلماذا لا تدافعون عنه وتستنكرون ابقاء ضريحه مهدوما الى يومنا هذا؟ ماذا ستقولون لرسول الله يوم القيامة عندما يسألكم كيف خلفتموني في اهل بيتي؟ هل يعقل انكم تبنون لفقيه كأبي حنيفة ضريحا ضخما وتترددون في الدفاع عن ابن رسول الله وسيد شباب اهل الجنة الحسن بن علي صلوات الله عليه وتقبلون ان يبقى ضريحه مهدوما بعد أن تعدى عليه اعداء الله؟ أحمد الحسن اليماني ع
قال صل الله عليه وءاله وسلم الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه. صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا ان هناك حديث اخر يستثني الوالد في حق الرجوع ولكن قبل القبض والله اعلم اختلاف العلماء رحمة.
حتى في القانون إذا اشترط في الهبة أن لا تتصرف فيها إلا بعد وفاة الواهب تصبح وصية في الشرع والقانون، من يسمي نفسه مختص في القانون لا هو داري بالقانون ولا هو داري بالشرع.
3:59 حكم الهبة محدد في قانون الاسرة و حكم الوصية محددة في القانون المدني و الهية لا يجوز اشتراط فيها عدم بيع الموهوب له للشيء الموهوب بل إن من شروط عدم جواز تراجع الأب عن الهبة لابنه ان لا يكون الابن قد تصرف مثلا عن طريق البيع للغير .ايضا المادة 777 قانون مدني تنص انه يعتبر وصية كل تصرف للغير مثلا عن طريق الهبة مع احتفاظ الواهب يالحيازة و الانتفاع بالشيء الموهوب.
عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده قال عمر : أن النبي (ص) يهجروعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}
اولا الرواية الصحيحة تقول انعمر رضي اعنه قال "غلبه الوجع" ثانيا اين علي وهو من كتاب النبي ام انه خاف وجبن ثالثا عاش النبي بعدها اياما لماذا لم يكتب ام انك تتهمه بعدم التليغ . اكتشف امركم وفضح واسود السنة جعلوكم مضحة في العالم وليد اسماعيل اشرف غريب رامي عيسى وغيرهم كثير ولله الحمد
@@seddas6383 كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ تريد أن لا تضل أبدا ؟ إتبع وصية الرسول محمد (ص) العاصمة للأمة من الضلالعن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين
يوم الثامن من ذي الحجة، أو يوم التروية كما هو معروف في مناسك الحج؛ نجد الحسين ابن علي (ع) وابن فاطمة بنت محمد (ص) وسيد شباب أهل الجنة وفرد من العترة التي تعصم من الضلال كما نص رسول الله ووارث أذان جدّه إبراهيم (ع) ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ﴾ يخرج من مكة إلى العراق تاركاً مراسيم الحج خلف ظهره مع أنه كان مقيماً في مكة منذ أشهر. هكذا وضع الحسين (ع) مدّعي الإسلام في موقفٍ لا يُحسدون عليه، وجعل حجّهم صفيراً وتصفيقاً ﴿وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ إلى يوم الناس هذا. يا حسين تركتَها يوم التروية ولازالت تُنزل لعنة غضبها عليهم فإليك حججت يا قبلة الله أحمد الحسن (ع) 15.09.2015
بين خوارج الأمس والوهابية المبدأ الأساسي لخروج الخوارج على علي بن أبي طالب (ع) بل وخروجهم على الإسلام هو قولهم (لا حكم إلا لله)، ظاهر خادع وباطن أسود ولا يُخدع به إلا الأعراب الجهلة الذين لا يكادون يفقهون حديثاً ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾(التوبة : 97). هذا قول الخوارج (لا حكم إلا لله)، وهي كلمة حق فالحكم لله. أما عبادتهم الظاهرية فكانوا من أعبد الناس، وأكثر الناس صلاة في المساجد والمحافل. أما قتالهم عن عقيدتهم فيكفي أن تعرف أنهم استقتلوا في النهروان حتى لم ينجُ منهم إلا القليل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصة الاولى : نبينا محمد ص بعد معركة بدر اطلق الاسرى الكفار مقابل فدية بسيطة وصلت الى ان يُعلِّم احد هؤلاء الاسرى مجموعة من المسلمين القراءة والكتابة فقط، هؤلاء الاسرى الذين اطلقهم الرسول الرحيم الكريم ومثال الانسانية لايؤمنون بمحمد ص بل وكانوا في معركة يريدون فيها قتله والقضاء عليه ولكن مافعله النبي محمد ص هو تماما مانعرفه ونتوقعه من اخلاق الانبياء والصالحين بل وكل من ضربوا امثلة عليا في الاخلاق الانسانية للاقتداء ببعض تصرفاتهم كغاندي ومانديلا. القصة الثانية : مالك بن نويرة التميمي من أشراف العرب جاء الى النبي محمد طائعا وسمع منه وآمن به ورجع الى قومه وآمنوا بعد ان بلغهم بدعوة النبي ص فمالك ليس فقط فردا مسلما بل داعية كبير تسبب باسلام اعداد كبيرة عندما دعاهم للاسلام وكان مالك ممن حضر بيعة الغدير وعلم ان عليا خليفة الله بعد رسول الله محمد ص وكان متدينا وثقة قومه وثقة رسول الله ص فولاه على صدقات قومه ولهذا سلموه اموال الزكاة ليوصلها للنبي فلما ورد المدينة وجد النبي قد استشهد ولحق بربه ووجد ابا بكر قد جلس في المسجد متقمصا خلافة النبي ولهذا اعتبر اغتصاب ابي بكر للخلافة امرا منكرا ولم يقبل به ورجع الى قومه وارجع اموال الزكاة لهم وانشد ابياته المشهورة فقلت خذوا أموالكم غير ناظر * ولا خائف فيما يجيء من الغد فان قام بالأمر المخوف قائـم * منعنا وقلنا الدين دين محمد والابيات واضحة وتتضمن القصة كاملة فمالك يقول الدين جاء به محمد ص وبالتالي فالخليفة هو من اعلن تنصيبه محمد ص في الغدير وهو علي ابن ابي طالب ص وليس من يقوم بالامر المخوف العظيم من نفسه كأبي بكر ولهذا فانا اعيد اموال الزكاة الى اصحابها ولا اسلمها الى خليفة غير شرعي. فكانت ردة فعل ابي بكر ان ارسل خالد ابن الوليد ليقتل مالك ابن نويرة فلم يقاتل مالك وقومه خالدا على اعتبار انهم مسلمون فغدر بهم خالد وقام بأسرهم ثم قام بقتلهم وهم اسرى ثم اغتصب زوجة مالك ولم يكتفي خالد بهذا بل قام بفعل وحشي مقرف حيث قام بطبخ رأس مالك بن نويرة في موقد النار. الان فلننسى كل هذه القصة وليكن مالك ابن نويرة شخص لايؤمن بالنبي محمد ص وابو بكر لم يرسل خالد لقتله فهل هناك مبرر من اي نوع لقتله واغتصاب زوجته وطبخ رأسه فقط لانه لم يعطي حفنة اموال للحاكم (ابو بكر) وهل هناك عذر لابي بكر لعدم محاسبة خالد على تصرف وحشي لايمت للانسانية بصلة وهو قتل مالك واغتصاب زوجته وطبخ رأسه ؟!!! هل حقا تؤمنون ان حاكم دولة يقوم قائد جيشه بقتل انسان واغتصاب زوجته ولايحاسبه هو حاكم عادل ؟!!! هل حقا تؤمنون ان دين خالد وابي بكر هو دين محمد ص نفسه الذي اطلق اسرى الكفار؟!!! ماكتبته ليس فيه شتائم ولاسباب ولاتجاوز على احد ولهذا فانا انتظر اجابات مؤدبة اما الصراخ والشتائم فأعلموا انها لن ترقع دينكم ولن تخفف آلامكم بل ستكون دليلا واضحا على ارتباككم. الإمام أحمد الحسن اليماني ع التاريخ:30-10-2014
إن معنى هذا الشعار (لا حكم إلا لله): هو حاكمية الله، أي أن من يرفعه المفروض أنه لا يقبل إلا بحاكمية الله التي تتمثل بالقانون الإلهي والحاكم المعين من الله، فالمفروض أن من يرفع هذا الشعار يطالب بتطبيق القانون الإلهي وتمكين الحاكم المنصب من الله. هذا هو معنى هذه الكلمة (لا حكم إلا لله)، وهذا هو المفروض أن يكون مطلب من يرفعها شعاراً، ولكن الخوارج جاءوا بهذه الكلمة لنقض حاكمية الله، لقد رفعوها بوجـه علي (ع) بالذات وهو خليفة الله والوصي المنصب من الله، هم بحسب ظاهر الكلام لا يرفضون الله، فقط يرفضون علياً (ع)، ولكن لو تدبرنا موقفهم نجده تماماً كموقف إبليس الذي لم يرفض السجود لله بل كان طاووس الملائكة من كثرة العبادة ولكنه فقط رفض السجود لآدم (ع) خليفة الله. وجواب الإمام علي (ع) في نقض مرادهم هو الواقع الموجود، فمع وجود المجتمع الإنساني (الناس) لابد من وجود قانون وحاكم يقوم بتطبيق القانون؛ لتنظيم حياة هذا المجتمع، فإذا رفض القانون الإلهي والحاكم (البر، التقي) المنصب من الله جاء القانون الوضعي والحاكم الطاغوت (الفاجر) حتماً؛ لأن الواقع لا يخلو من أحدهما، قال (ع): (وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر).
القانون الجزاءري غير شرعي أصلا القرآن والنبي قالو لا يجوز للأبناء ان يرثو من جدهم إدا مات أبوهم قبل جدهم حتى ولو كانو ذكور و الجزاءر الدولة الوحيدة المسلمة فالعالم التي خالفت هدا الشرع
من يهب لوارث فهو مجرم شرعا جنة ما يشوفهاش لانه تعد على شرع الله فهو مقسم الارزاق ولا احد فينا يقسم افضل من الله ام قانونيا امر اخر لانهم سماسرة اموال المحامون و قضاة وكتاب العدل ليخاف ربي الورث يبعد عليه و يحكم بما انزل الله
الرزق مكتوب من عند الله عزوجل لا تحزن على شيئ ابدا ابدا و دير في قلبك الله عزوجل انه لم يكنبه لك ترتاح نفسيا و تعيش بسعادة هكذا انا درت او مزالني نمشي هكذا الحمد لله
وأجد من الضروري تحليل مرتكز الخوارج وهو مرادهم من قول (لا حكم إلا لله)، وبيان مدى مطابقته لتوحيد الوهابية المدعى، فيتبين أنهم خوارج آخر الزمان. إن علياً (ع) لما سمع قول الخوارج " لا حكم إلا لله "، قال (ع): (كلمة حق يراد بها باطل، نعم إنه لا حكم إلا لله، ولكن هؤلاء يقولون لا إمرة إلا لله، وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن، ويستمتع فيها الكافر، ويبلغ الله فيها الأجل، ويجمع به الفيء، ويقاتل به العدو، وتأمن به السبل، ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر).
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال رأني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال : بأي شيء تحرک شفتيک يا أبا أمامة ؟ فقلت : أذكر الله یا رسول الله فقال : ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار قلت : بلی یا رسول الله قال تقول : سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء گل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ماخلق والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء ثم قال : تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك
هذه المسألة في الفقه تسمى (تعليق الهبة على شرط) وهي عند جمهور العلماء غير جائزة وذكروا أن تعليق الهبة على شرط مستقبلي يعتبر وصية فإن كان لغير وارث فله الثلث وإن كان لوارث فلا تصح إذ لا وصية لوارث. ومن العلماء من أبطل تعليق الهبة بالوفاة لأن الغرض منها هو حرمان أحد الورثة.
سؤال 530 /ما معنى قوله تعالى : ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا . وهل صحيح أ ابن أبي قحافة كان مع النبي الكريم ص في الغار ؟؟ جواب السيد احمد الحسن (ع) : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) التوبة . هذه الآية ليس فيها مدح لمن رافق النبي ص في الغار بل فيها ذمٍّ واضح لمن رافق النبي ص , فالسكينة في هذه الواقعة نزلت فقط على الرسول فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ , والملائكة جنود الله نزلوا لتأييد الرسول فقط وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا , وهذا يعني إخراج المرافق للرسول ص من ربقة الإيمان , لأن السكينة قد نزلت على بعض المسلمين أو المؤمنين في مواضع أخرى كان فيها كثير من المسلمين مع الرسول ص ولم يُخصص الرسول ص بها , وبهذا علمنا أنه لم يكن في الغار من يستحق التأييد بالسكينة والجنود غير الرسول والمؤمنين معه وكيف أن الجنود ينزلون تأييداً للرسول والمؤمنين الذين معه ولم تخصص بالرسول ص : ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) التوبة . إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) الفتح . تدبّروا هذا الأمر جيداً : في هذه المواضع لما كان هناك مؤمنون مع رسول الله ص وهم بعض من كانوا معه وليس كلّهم نزلت عليهم السكينة , لأنهم يستحقونها , فلو كان الذي في الغار مؤمناً لكان لزاماً أن تنزل عليه السكينة كما نزلت على المؤمنين مع رسول الله في مواضع أخرى . أمّا إن كان هناك من يعتقد أن قول الرسول لمرافقة لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا هو مدح للمرافق فهذا شطط من القول , فانظر إلى قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة . وهذا يُبيّن لك أن الله مع الكل سواء التفتوا أو لم يلتفتوا وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ وهذه حقيقة ثابتة يعرفها المؤمنون الموقنون وبالتالي يتبيّن أن ذلك الشخص في الغار كان غافلاً ولهذا ذكره الرسول بهذه الحقيقة لعلّه يعيها , ولكن تكملة الآية تُبيّن أنه لم يعِ هذه الحقيقة ولم يلتفت من غفلته ولهذا لم تنزل عليه السكينة بل نزلت على الرسول فقط , وأيضاً اختص التأييد بالجنود الرسول فقط , في بيان واضح أنه لم يكن هناك مؤمن في الغار غيره صلى الله عليه وآله . أمّا وصفه بأنه صاحبه لا أظن أن عاقلاً يعتبره مدحاً بعد كل ما تقدم , فالرسول صاحب قومه الذين كفروا به أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) الأعراف . وقد عبّر القرآن في غير موضع عن الكافر بأنه صاحب المؤمن الذي كان ينصحه : وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) الكهف . قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) الكهف . ففي أحسن الأحوال إن لم تكن تلك النصيحة التي في الغار إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا كهذه التي في الآيات المتقدمة باعتبار أن كلاهما نصيحة للصاحب وتذكير له بالله ومحاولة لانتزاعه من الغفلة التي فيها فإنها لن تكون بأي حال من الأحوال دليلاً على مدح للصاحب فضلاً عن أن تكون منقبة له كما يدعي بعضهم . احمد الحسن ع الجواب المنير عبر الاثير / ج 6
هنا نعلم لما كثرت المشاكل العائلية و ظهر الفساد بشكل لا تطيقه النفوس ، الشيخ يحاول توضيح الأمور بطريقة شرعية و المحامي متشبت برأيه و هو على خطأ و لا يريد سماع رأي الشرع في المسألة ، الله المستعان .
إبليس (لعنه الله): رفض السجود لآدم، (رفض أن يكون آدم "خليفة الله" واسطـة بينه وبين الله). الخوارج: رفضوا أن يكون الحاكم إنساناً منصباً من الله، حيث قالوا لا حكم إلا لله وهم يريدون لا إمرة إلا لله، (أي إنهم رفضوا أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله) وهم يدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك !! الوهابية: هم يرفضون أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله، ويدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك أيضاً !!!! ما هو الفرق بين المواقف الثلاثة ؟؟!! لو دققنا في المواقف الثلاثة لوجدنا أن مطابقة موقف الخوارج لموقف إبليس ربما يحتاج إلى التوضيح المتقدم، أما مطابقـة موقف الوهابـية لموقف إبليس فلا أعتقد، حيث إنّ موقفـهم (اعتقادهم) صورة طبق الأصل لموقف إبليس، فأين يكون موضع التوضيح لو أردناه ؟ من كتاب التوحيد للامام احمد الحسن (ع)
@@HadjkaddourAbdelkader إن معنى هذا الشعار (لا حكم إلا لله): هو حاكمية الله، أي أن من يرفعه المفروض أنه لا يقبل إلا بحاكمية الله التي تتمثل بالقانون الإلهي والحاكم المعين من الله، فالمفروض أن من يرفع هذا الشعار يطالب بتطبيق القانون الإلهي وتمكين الحاكم المنصب من الله. هذا هو معنى هذه الكلمة (لا حكم إلا لله)، وهذا هو المفروض أن يكون مطلب من يرفعها شعاراً، ولكن الخوارج جاءوا بهذه الكلمة لنقض حاكمية الله، لقد رفعوها بوجـه علي (ع) بالذات وهو خليفة الله والوصي المنصب من الله، هم بحسب ظاهر الكلام لا يرفضون الله، فقط يرفضون علياً (ع)، ولكن لو تدبرنا موقفهم نجده تماماً كموقف إبليس الذي لم يرفض السجود لله بل كان طاووس الملائكة من كثرة العبادة ولكنه فقط رفض السجود لآدم (ع) خليفة الله. وجواب الإمام علي (ع) في نقض مرادهم هو الواقع الموجود، فمع وجود المجتمع الإنساني (الناس) لابد من وجود قانون وحاكم يقوم بتطبيق القانون؛ لتنظيم حياة هذا المجتمع، فإذا رفض القانون الإلهي والحاكم (البر، التقي) المنصب من الله جاء القانون الوضعي والحاكم الطاغوت (الفاجر) حتماً؛ لأن الواقع لا يخلو من أحدهما، قال (ع): (وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر).
@@HadjkaddourAbdelkader حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت ع (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً) البقرة 247.. ... وحاكمية الله في ارضه بشقيها التشريع والتنفيذ، التشريع الذي هو الشريعة الالهية والتنفيذ الذي يكون من خلال الحاكم، لابد ان تكون معصومة من الخطأ والا فالخطأ في الحاكمية سينسب الى الله لانها حاكميته هو سبحانه، ولهذا فالكل متفق على الشق الاول من الحاكمية أي التشريع وانه الهي ولايجوز تدخل البشر فيه اوالتشريع باهوائهم، ولكن الاختلاف في التنفيذ او المنفذ بالخصوص ولولا استيلاء ابو بكر وعمر على كرسي التنفيذ لما حصل الاختلاف بين المسلمين حول هذا الشق لان القرآن واضح في بيان ان الله هو من يعين خليفته في ارضه (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً)،والذين قالوا بأن التنفيذ او المنفذ يمكن ان يختاره الناس ولايشترط عصمته اضطروا الى اضافة شرط ثان لهذا الشق وهي ان المنفذ يطاع في طاعة الله ويعصى ان عصى الله وهذا استخفاف بالعقول لانه من الذي سيحدد ان الحاكم (المنفذ ) خالف الشريعة او لم يخالفها ليعصى ويطاع؟ هل كل انسان من حقه ان يحدد ويعصي ويطيع بحسب محدداته هو؟ ام يرجع الناس للفقهاء مثلا؟ مع ان لكل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟ فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة) الإمام أحمد الحسن ع
سؤال إلى صاحب القناة ما هو مستوى الدراسي تاع علي علية؟ ❔ في كرة القدم جيبو علي بن شيخ بلا مستوى تعليمي و جيبو أكساس قلنا ماعليش لكن في الدين و القانون تيجو واحد متخلف هل لا يوجد اساتذة في الجامعات ؟ هل وصل بكم الحد انكم لا تحترمون المشاهد؟ لماذا كل القنوات في العالم يركزون على وجود ناس مختصين في كل القطاعات ؟ حتى في الكرة اللي هي شيء تافه أصلا لكن في الجزائر الجديدة طبع برك و كيما جات كلات
أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب يماني آل محمد الإمام أحمد الحسن ع
@@narolion7318 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصة الاولى : نبينا محمد ص بعد معركة بدر اطلق الاسرى الكفار مقابل فدية بسيطة وصلت الى ان يُعلِّم احد هؤلاء الاسرى مجموعة من المسلمين القراءة والكتابة فقط، هؤلاء الاسرى الذين اطلقهم الرسول الرحيم الكريم ومثال الانسانية لايؤمنون بمحمد ص بل وكانوا في معركة يريدون فيها قتله والقضاء عليه ولكن مافعله النبي محمد ص هو تماما مانعرفه ونتوقعه من اخلاق الانبياء والصالحين بل وكل من ضربوا امثلة عليا في الاخلاق الانسانية للاقتداء ببعض تصرفاتهم كغاندي ومانديلا. القصة الثانية : مالك بن نويرة التميمي من أشراف العرب جاء الى النبي محمد طائعا وسمع منه وآمن به ورجع الى قومه وآمنوا بعد ان بلغهم بدعوة النبي ص فمالك ليس فقط فردا مسلما بل داعية كبير تسبب باسلام اعداد كبيرة عندما دعاهم للاسلام وكان مالك ممن حضر بيعة الغدير وعلم ان عليا خليفة الله بعد رسول الله محمد ص وكان متدينا وثقة قومه وثقة رسول الله ص فولاه على صدقات قومه ولهذا سلموه اموال الزكاة ليوصلها للنبي فلما ورد المدينة وجد النبي قد استشهد ولحق بربه ووجد ابا بكر قد جلس في المسجد متقمصا خلافة النبي ولهذا اعتبر اغتصاب ابي بكر للخلافة امرا منكرا ولم يقبل به ورجع الى قومه وارجع اموال الزكاة لهم وانشد ابياته المشهورة فقلت خذوا أموالكم غير ناظر * ولا خائف فيما يجيء من الغد فان قام بالأمر المخوف قائـم * منعنا وقلنا الدين دين محمد والابيات واضحة وتتضمن القصة كاملة فمالك يقول الدين جاء به محمد ص وبالتالي فالخليفة هو من اعلن تنصيبه محمد ص في الغدير وهو علي ابن ابي طالب ص وليس من يقوم بالامر المخوف العظيم من نفسه كأبي بكر ولهذا فانا اعيد اموال الزكاة الى اصحابها ولا اسلمها الى خليفة غير شرعي. فكانت ردة فعل ابي بكر ان ارسل خالد ابن الوليد ليقتل مالك ابن نويرة فلم يقاتل مالك وقومه خالدا على اعتبار انهم مسلمون فغدر بهم خالد وقام بأسرهم ثم قام بقتلهم وهم اسرى ثم اغتصب زوجة مالك ولم يكتفي خالد بهذا بل قام بفعل وحشي مقرف حيث قام بطبخ رأس مالك بن نويرة في موقد النار. الان فلننسى كل هذه القصة وليكن مالك ابن نويرة شخص لايؤمن بالنبي محمد ص وابو بكر لم يرسل خالد لقتله فهل هناك مبرر من اي نوع لقتله واغتصاب زوجته وطبخ رأسه فقط لانه لم يعطي حفنة اموال للحاكم (ابو بكر) وهل هناك عذر لابي بكر لعدم محاسبة خالد على تصرف وحشي لايمت للانسانية بصلة وهو قتل مالك واغتصاب زوجته وطبخ رأسه ؟!!! هل حقا تؤمنون ان حاكم دولة يقوم قائد جيشه بقتل انسان واغتصاب زوجته ولايحاسبه هو حاكم عادل ؟!!! هل حقا تؤمنون ان دين خالد وابي بكر هو دين محمد ص نفسه الذي اطلق اسرى الكفار؟!!! ماكتبته ليس فيه شتائم ولاسباب ولاتجاوز على احد ولهذا فانا انتظر اجابات مؤدبة اما الصراخ والشتائم فأعلموا انها لن ترقع دينكم ولن تخفف آلامكم بل ستكون دليلا واضحا على ارتباككم. الإمام أحمد الحسن اليماني ع التاريخ:30-10-2014
@@labaykaya-mahdi9179 اذاً اعطينا من كتبك أين مالك شهد بيعت علي رضي لله عنه أو واحد من صحابة شهد بيعت علي رضي لله عنه في غذير أو أنت كذاب لاتهرب هات دليل من كتبك نحن ننتظر. الله المستعان
@@narolion7318 الحديث هو ما رواه الإمام أحمد ابن حنبل في مسنده الجزء الرابع الصفحة 281، في سنده إلى البراء ابن عازب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد على رضى الله عنه فقال ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. إلى هنا إنتهى ما نقله أحمد ابن حنبل في مسنده، والحمدلله رب العالمين على نعمة الإسلام وكمالها بعلي وبخلفاء الله من ولده صلوات الله عليهم أجمعين.
أما قضية التبرك بالقبور باعتبارها أماكن ضمت أجساد أولياء الله وبالتالي فهي نافذة لأرواحهم المقدسة إلى هذا العالم فقد أقرها القرآن وحث عليها، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾، فلو كان باطلاً قول من أرادوا وبنوا مسجداً على قبور أصحاب الكهف لأنكره الله وبين بطلانه، فإهماله والحال هذا يكون إغراء بالباطل وحاشاه سبحانه أن يغري ويخدع عباده بالباطل، فتبين أن قول: ﴿الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾ هو الحق من الله، وإن التبرك بالقبور من دين الله ولا قيمة ولا اعتبار لأي حديث أو رواية إن خالفت نصاً قرآنياً محكماً بيناً لكل ذي لب سليم وفهم مستقيم أحمد الحسن اليماني ع الجواب المنير ج4 س309 ج س2
الوصية تجب بعد وفاة الموصي و يجوز للموصي الرجوع فيها أو تغييرها قبل الوفاة، أما الهبة فتجب بمجرد الخروج من يد الواهب، و يحرم ردها بعوامل مثل تغيرها في يد الموهوب، أو عرفه الناس و زاد قدره بها أو استدان مالا أو رهن رهنا بسببها أو تزوج فكانت مهرا في صداق، و زاد بعضهم أن تكون لذي رحم فيحرم ردها لأن ذلك سيكون سببا لقطيعة الرحم... أما الشرط في العقد فقد اختلف العلماء في حكمه، فهناك شرط باطل، و شرط فاسد... و الشرط الذي يمنع تحقق العقد كالمنافع التي تستوجب بمقتضى العقد، فهذا الأخير إما أنه شرط فاسد لا يبطل العقد، و إما هو شرط باطل مبطل للعقد لأنه يبطل الغاية من العقد و هو الإنتفاع بمقتضى العقد، و الأصل أن الرجل الذي يشترط شرطا باطلا لا يريد الإلتزام بمقتضى العقد، و لهذا فقد يكون العقد باطلا لا ينعقد من أوله ، و عليه فالقاضي الشرعي هو المخول في النظر في هذه المسائل لأنه أعلم بالتفاصيل... و أنا أرى أن الرجل الذي وهب لأولاده شقة و اشترط عليهم أن لا يبيعوها، فإن الشقة لا تباع و له شرطه، لأنه علم من أولاده شيئا كأن يظلم الظالم منهم المحسن...أما رجوعه فيها فالأصل أنه لا يرجع في هبته، و يمكن أن يرجع فيها إذا كانت له حجة و سلطان و بينة عند القاضي إذا كانت الهبة لأولاده، كأن ينزع الظلم عن المظلوم لأن ذلك واجب عليه ، لا لإعادة الزواج،و لهذا قال علماء الأصول :الإبتداء أقوى من الإستمرار، و هذه القاعدة ضعيفة في هبة الأب لأولاده، فهو شيء وهبه لأولاده الذين ظلموا ثم استرده منهم للإصلاح و العدل... لكن هكذا فتوى يحتاج لفتوى لجنة إفتاء لأنها فتوى شديدة و صعبة، لأنها فتوى يفرع عليها كثيرا من الأمور و الأحكام الشرعية كشروط لبيع و شروط الزواج و غيرها ... والله أعلم.
للكعبة بابين الاول هو المعروف و الموجود بقرب الحجر الاسود (الباب الشرقي) والباب الاخر المغلق هو مقابله من الجهة الاخرى (الباب الغربي ) وهو الان مغلق بالبناء اغلقته قريش بعد ولادة الامام علي في الكعبة وتمنى الرسول محمد ص فتحه وفتحه عبد الله بن الزبير ثم أعاد غلقه الحجاج ابن يوسف وسواء إن فاطمة بنت أسد شق لها الموضع بين الباب الغربي والركن اليماني أو تهدم الموضع بعد دعاءها أو أنها دخلت من الباب الغربي فالنتيجة واحدة وهي أن علي ولد في الكعبة وأن هناك اصرار شيطاني (كفار قريش والحجاج بن يوسف بعدهم) على غلق موضع دخول فاطمة بنت أسد وهناك أصرار رحماني على فتحه (تمني الرسول محمد فتح الباب الغربي) كل عام وأنتم بخير وعافية بمناسبة ولادة علي بن أبي طالب الإمـام أحـمـد الحـسـن (ع)
انت شيعي المذهب ولا ينطلي كلامك هذا على أي سني حتى من عوام السنه في مذهبك الشيعي تحلون زواج المتعة هذا الأخير عند أهل السنة حرام وان كنت مصر على حله فمتعنا بإحدى حلالك أمك أو اختك أو خالتك اوعمتك أو حتى زوجتك مادام حلال فمتعنا يااحمق
ما هذا النقاش ؟ هناك استثناءات في الرجوع عن الهبة نص عليها القانون كمن يهب هبة لابنه بغرض زواجه أو لقضاء دين....نص عليها قانون الاسرة و كذلك الشريعة الاسلامية.....لا رجل القانون تكلم بالقانون و لا الإمام تكلم بالشرع...لا حول و لا قوة إلا بالله.
تشيعت لكي تلطم نفسك ،تشيعت لدين تعتقد ان النبي أصحابه خانوه،لنبي تعتقد ان زوجته خانوه ،تشيعت لدين تعتقد فيه القبلية والعروش،تشيعت لدين تعتقد ان العبد اصبح رب عالم الغيب ،تشيعت لدين تعتقد الدياثة فيه شرع بان ترضي لبنتك وامك زواج المتعة ،تشيعت لدين تعتقد ان المهدي مختبىء في سرداب منذ اكثر من 13 قرن،تشيعت لدين تعتقد ان ائمتكم معصومين ،تشيعت لتعتقد ان القران ناقص وان من شروط الامان الامان بامام والخمس وووو......
Cet imam est incompetent,,, il aime faire ce que L on lui dit de faire,, il ne comprend ni chari3a et 'ni qu'à noune,,, et il l imam en titre de la grande poste,,, Ah excusez. , mosquée moi aussi comme lui je mélange tout,,,,
السؤال الى اهل السنة الافاضل وفقهم الله وليس للوهابين المعادين لآل محمد لماذا لا تدافعون عن ضريح الحسن بن علي صلوات الله عليه لماذا لا تطالبون باعادة بناءه بعد أن هدمه الوهابيون التكفيريون أعداء ال محمد وأعداء محمد وأعداء الله؟ الم يصح عندكم ان الحسن بن علي سيد شباب اهل الجنة؟ فلماذا لا تدافعون عنه وتستنكرون ابقاء ضريحه مهدوما الى يومنا هذا؟ ماذا ستقولون لرسول الله يوم القيامة عندما يسألكم كيف خلفتموني في اهل بيتي؟ هل يعقل انكم تبنون لفقيه كأبي حنيفة ضريحا ضخما وتترددون في الدفاع عن ابن رسول الله وسيد شباب اهل الجنة الحسن بن علي صلوات الله عليه وتقبلون ان يبقى ضريحه مهدوما بعد أن تعدى عليه اعداء الله؟ أحمد الحسن اليماني ع
وعلاش راك طالب بإعادة بنائه هل لأجل المتاجرة بضريحه حتى تستجلبو العوام المساكين وتسرقو أموالهم بغير حق .وكذالك نهب الهدايا ووووالقائمة طويلة . فإن قلت للعبادة فالله أحق بعبادته ولا يجوز عبادة غيره لا بالدعاء ولا بأي شيء . وإن كنت معترضا في هذه النقطة فاتحفنا بالدليل من الكتاب او من السنة . ثم لماذا التركيز على زيادة عبادة لا ولن تنفع بشيء وتتركون العبادات التي لو أفنيت عمرك لما استطعت تأديتهم . فمثلا إلتزم ببر والديك واجتهد في برهم .
عن رسول الله في الخوارج في أول الزمان ، وفي آخر الزمان (الوهابية): الحديث الاول عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً، إذ أتاه ذوالخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم اعدل ؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل. فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس. قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه. فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته) (صحيح البخاري - البخاري : ج4 ص179.).
@@narolion7318 إبليس (لعنه الله): رفض السجود لآدم، (رفض أن يكون آدم "خليفة الله" واسطـة بينه وبين الله). الخوارج: رفضوا أن يكون الحاكم إنساناً منصباً من الله، حيث قالوا لا حكم إلا لله وهم يريدون لا إمرة إلا لله، (أي إنهم رفضوا أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله) وهم يدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك !! الوهابية: هم يرفضون أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله، ويدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك أيضاً !!!! ما هو الفرق بين المواقف الثلاثة ؟؟!! لو دققنا في المواقف الثلاثة لوجدنا أن مطابقة موقف الخوارج لموقف إبليس ربما يحتاج إلى التوضيح المتقدم، أما مطابقـة موقف الوهابـية لموقف إبليس فلا أعتقد، حيث إنّ موقفـهم (اعتقادهم) صورة طبق الأصل لموقف إبليس، فأين يكون موضع التوضيح لو أردناه ؟ من كتاب التوحيد للامام احمد الحسن (ع)
لوكان للكلام عطر..لكانت الصلاة على النبي أجمل العطور
( اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين)
عليه أفضل الصلاة والسلام
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@@Klachincov-h6q
تحية إلى الشيخ عية عليك بهؤلاء الذين يسمون أنفسهم ظلما وعلوا وكبرا وغرورا رجال القانون والذين جعلوا أنفسهم أندادا لله عزوجل يشرعون للناس الباطل ويحاولون إلزامهم به ويل لهم مما يفترون
الشيخ عية على صواب : يجب أن يكون الإيجاب والقبول بدون انقطاع أو مدة فاصلة؛ لأن الهبة عقد تمليك، وعدم تقييد الهبة بوقتٍ معينٍ كأن تكون هبة لشهر أو سنة مثلاً، فالهبة تمليك دائمٌ.
فلينظر كل من يدعي الاسلام الى موقفه من ال محمد (ع) وليهيأ لآخرته موقفاً يتشرف به بين يدي الله سبحانه الذي اوجب حب ال محمد (ع) والتسليم لقولهم (( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )) الامام احمد الحسن (ع)
ما اسماء ابناء الحسن رضي الله عنه 😊
@@KatbKatb-sx5hm السؤال الى اهل السنة الافاضل وفقهم الله وليس للوهابين المعادين لآل محمد لماذا لا تدافعون عن ضريح الحسن بن علي صلوات الله عليه لماذا لا تطالبون باعادة بناءه بعد أن هدمه الوهابيون التكفيريون أعداء ال محمد وأعداء محمد وأعداء الله؟ الم يصح عندكم ان الحسن بن علي سيد شباب اهل الجنة؟ فلماذا لا تدافعون عنه وتستنكرون ابقاء ضريحه مهدوما الى يومنا هذا؟ ماذا ستقولون لرسول الله يوم القيامة عندما يسألكم كيف خلفتموني في اهل بيتي؟ هل يعقل انكم تبنون لفقيه كأبي حنيفة ضريحا ضخما وتترددون في الدفاع عن ابن رسول الله وسيد شباب اهل الجنة الحسن بن علي صلوات الله عليه وتقبلون ان يبقى ضريحه مهدوما بعد أن تعدى عليه اعداء الله؟ أحمد الحسن اليماني ع
@@KatbKatb-sx5hm .
علي رضي لله عنه أسماء ابناءه عمر وأبي بكر وعائشة ولكن روافض ينكرونهم هذا مدلس رافضي هو يمحو تعليقاتي 😂😂😂😂😂😂😂
Selèm
Quelles sont les réelles raisons de cette amère tchekhtchoukha ?
Merci.
UA-cam وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ انصفوا أنفسكم واعطفوا بقلوبكم على الحكمة ، وتدبروا كلامي تدبر منصف ، ولا تقطعوا رحم محمد (ص) ، فإنها معلقة بالعرش تقول : يا رب صل من وصلني ، واقطع من قطعني أحمد الحسن ع
من المفروض الوالدان الوحيدان يمكن لهما التراجع عن الهيبة لاولادهم اما الناس الآخرين فلا يمكن التراجع
القانون الذي وضعه الناس هو الفساد والباطل لا يجوز الحكم إلا بشرع الله.
قال صل الله عليه وءاله وسلم الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه. صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا ان هناك حديث اخر يستثني الوالد في حق الرجوع ولكن قبل القبض والله اعلم اختلاف العلماء رحمة.
حتى في القانون إذا اشترط في الهبة أن لا تتصرف فيها إلا بعد وفاة الواهب
تصبح وصية في الشرع والقانون،
من يسمي نفسه مختص في القانون لا هو داري بالقانون ولا هو داري بالشرع.
3:59 حكم الهبة محدد في قانون الاسرة و حكم الوصية محددة في القانون المدني و الهية لا يجوز اشتراط فيها عدم بيع الموهوب له للشيء الموهوب بل إن من شروط عدم جواز تراجع الأب عن الهبة لابنه ان لا يكون الابن قد تصرف مثلا عن طريق البيع للغير .ايضا المادة 777 قانون مدني تنص انه يعتبر وصية كل تصرف للغير مثلا عن طريق الهبة مع احتفاظ الواهب يالحيازة و الانتفاع بالشيء الموهوب.
عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده قال عمر : أن النبي (ص) يهجروعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}
اولا الرواية الصحيحة تقول انعمر رضي اعنه قال "غلبه الوجع"
ثانيا اين علي وهو من كتاب النبي ام انه خاف وجبن
ثالثا عاش النبي بعدها اياما لماذا لم يكتب ام انك تتهمه بعدم التليغ .
اكتشف امركم وفضح واسود السنة جعلوكم مضحة في العالم
وليد اسماعيل
اشرف غريب
رامي عيسى
وغيرهم كثير ولله الحمد
@@seddas6383 كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ تريد أن لا تضل أبدا ؟ إتبع وصية الرسول محمد (ص) العاصمة للأمة من الضلالعن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين
يامدلس يارافضي نلزمك الحجة هات أين قال عمر رضي لله عنه بأن نبي يهجر ياكذاب نحن ننتظر لاتهرب.
@@seddas6383ىلل
يوم الثامن من ذي الحجة، أو يوم التروية كما هو معروف في مناسك الحج؛ نجد الحسين ابن علي (ع) وابن فاطمة بنت محمد (ص) وسيد شباب أهل الجنة وفرد من العترة التي تعصم من الضلال كما نص رسول الله ووارث أذان جدّه إبراهيم (ع) ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ﴾ يخرج من مكة إلى العراق تاركاً مراسيم الحج خلف ظهره مع أنه كان مقيماً في مكة منذ أشهر. هكذا وضع الحسين (ع) مدّعي الإسلام في موقفٍ لا يُحسدون عليه، وجعل حجّهم صفيراً وتصفيقاً ﴿وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ إلى يوم الناس هذا. يا حسين تركتَها يوم التروية ولازالت تُنزل لعنة غضبها عليهم فإليك حججت يا قبلة الله أحمد الحسن (ع) 15.09.2015
بين خوارج الأمس والوهابية المبدأ الأساسي لخروج الخوارج على علي بن أبي طالب (ع) بل وخروجهم على الإسلام هو قولهم (لا حكم إلا لله)، ظاهر خادع وباطن أسود ولا يُخدع به إلا الأعراب الجهلة الذين لا يكادون يفقهون حديثاً ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾(التوبة : 97). هذا قول الخوارج (لا حكم إلا لله)، وهي كلمة حق فالحكم لله. أما عبادتهم الظاهرية فكانوا من أعبد الناس، وأكثر الناس صلاة في المساجد والمحافل. أما قتالهم عن عقيدتهم فيكفي أن تعرف أنهم استقتلوا في النهروان حتى لم ينجُ منهم إلا القليل.
يا شيخنا هذوا لازم دخلهم للاستدراك كامل ، اعاودوا لقراية شرع ربي .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصة الاولى : نبينا محمد ص بعد معركة بدر اطلق الاسرى الكفار مقابل فدية بسيطة وصلت الى ان يُعلِّم احد هؤلاء الاسرى مجموعة من المسلمين القراءة والكتابة فقط، هؤلاء الاسرى الذين اطلقهم الرسول الرحيم الكريم ومثال الانسانية لايؤمنون بمحمد ص بل وكانوا في معركة يريدون فيها قتله والقضاء عليه ولكن مافعله النبي محمد ص هو تماما مانعرفه ونتوقعه من اخلاق الانبياء والصالحين بل وكل من ضربوا امثلة عليا في الاخلاق الانسانية للاقتداء ببعض تصرفاتهم كغاندي ومانديلا. القصة الثانية : مالك بن نويرة التميمي من أشراف العرب جاء الى النبي محمد طائعا وسمع منه وآمن به ورجع الى قومه وآمنوا بعد ان بلغهم بدعوة النبي ص فمالك ليس فقط فردا مسلما بل داعية كبير تسبب باسلام اعداد كبيرة عندما دعاهم للاسلام وكان مالك ممن حضر بيعة الغدير وعلم ان عليا خليفة الله بعد رسول الله محمد ص وكان متدينا وثقة قومه وثقة رسول الله ص فولاه على صدقات قومه ولهذا سلموه اموال الزكاة ليوصلها للنبي فلما ورد المدينة وجد النبي قد استشهد ولحق بربه ووجد ابا بكر قد جلس في المسجد متقمصا خلافة النبي ولهذا اعتبر اغتصاب ابي بكر للخلافة امرا منكرا ولم يقبل به ورجع الى قومه وارجع اموال الزكاة لهم وانشد ابياته المشهورة فقلت خذوا أموالكم غير ناظر * ولا خائف فيما يجيء من الغد فان قام بالأمر المخوف قائـم * منعنا وقلنا الدين دين محمد والابيات واضحة وتتضمن القصة كاملة فمالك يقول الدين جاء به محمد ص وبالتالي فالخليفة هو من اعلن تنصيبه محمد ص في الغدير وهو علي ابن ابي طالب ص وليس من يقوم بالامر المخوف العظيم من نفسه كأبي بكر ولهذا فانا اعيد اموال الزكاة الى اصحابها ولا اسلمها الى خليفة غير شرعي. فكانت ردة فعل ابي بكر ان ارسل خالد ابن الوليد ليقتل مالك ابن نويرة فلم يقاتل مالك وقومه خالدا على اعتبار انهم مسلمون فغدر بهم خالد وقام بأسرهم ثم قام بقتلهم وهم اسرى ثم اغتصب زوجة مالك ولم يكتفي خالد بهذا بل قام بفعل وحشي مقرف حيث قام بطبخ رأس مالك بن نويرة في موقد النار. الان فلننسى كل هذه القصة وليكن مالك ابن نويرة شخص لايؤمن بالنبي محمد ص وابو بكر لم يرسل خالد لقتله فهل هناك مبرر من اي نوع لقتله واغتصاب زوجته وطبخ رأسه فقط لانه لم يعطي حفنة اموال للحاكم (ابو بكر) وهل هناك عذر لابي بكر لعدم محاسبة خالد على تصرف وحشي لايمت للانسانية بصلة وهو قتل مالك واغتصاب زوجته وطبخ رأسه ؟!!! هل حقا تؤمنون ان حاكم دولة يقوم قائد جيشه بقتل انسان واغتصاب زوجته ولايحاسبه هو حاكم عادل ؟!!! هل حقا تؤمنون ان دين خالد وابي بكر هو دين محمد ص نفسه الذي اطلق اسرى الكفار؟!!! ماكتبته ليس فيه شتائم ولاسباب ولاتجاوز على احد ولهذا فانا انتظر اجابات مؤدبة اما الصراخ والشتائم فأعلموا انها لن ترقع دينكم ولن تخفف آلامكم بل ستكون دليلا واضحا على ارتباككم. الإمام أحمد الحسن اليماني ع التاريخ:30-10-2014
أستاذ القانون ليس عالم في فقه المسألة و يريد تغيير الألفاظ ليصل لأحكام غير شرعية
إن معنى هذا الشعار (لا حكم إلا لله): هو حاكمية الله، أي أن من يرفعه المفروض أنه لا يقبل إلا بحاكمية الله التي تتمثل بالقانون الإلهي والحاكم المعين من الله، فالمفروض أن من يرفع هذا الشعار يطالب بتطبيق القانون الإلهي وتمكين الحاكم المنصب من الله. هذا هو معنى هذه الكلمة (لا حكم إلا لله)، وهذا هو المفروض أن يكون مطلب من يرفعها شعاراً، ولكن الخوارج جاءوا بهذه الكلمة لنقض حاكمية الله، لقد رفعوها بوجـه علي (ع) بالذات وهو خليفة الله والوصي المنصب من الله، هم بحسب ظاهر الكلام لا يرفضون الله، فقط يرفضون علياً (ع)، ولكن لو تدبرنا موقفهم نجده تماماً كموقف إبليس الذي لم يرفض السجود لله بل كان طاووس الملائكة من كثرة العبادة ولكنه فقط رفض السجود لآدم (ع) خليفة الله. وجواب الإمام علي (ع) في نقض مرادهم هو الواقع الموجود، فمع وجود المجتمع الإنساني (الناس) لابد من وجود قانون وحاكم يقوم بتطبيق القانون؛ لتنظيم حياة هذا المجتمع، فإذا رفض القانون الإلهي والحاكم (البر، التقي) المنصب من الله جاء القانون الوضعي والحاكم الطاغوت (الفاجر) حتماً؛ لأن الواقع لا يخلو من أحدهما، قال (ع): (وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر).
القانون الجزاءري غير شرعي أصلا القرآن والنبي قالو لا يجوز للأبناء ان يرثو من جدهم إدا مات أبوهم قبل جدهم حتى ولو كانو ذكور و الجزاءر الدولة الوحيدة المسلمة فالعالم التي خالفت هدا الشرع
من يهب لوارث فهو مجرم شرعا جنة ما يشوفهاش لانه تعد على شرع الله فهو مقسم الارزاق ولا احد فينا يقسم افضل من الله ام قانونيا امر اخر لانهم سماسرة اموال المحامون و قضاة وكتاب العدل ليخاف ربي الورث يبعد عليه و يحكم بما انزل الله
يااخواني هكذا دار بابا اعطا لاخواني وزوجته من اجل اقصائي من الميراث
الرزق مكتوب من عند الله عزوجل لا تحزن على شيئ ابدا ابدا و دير في قلبك الله عزوجل انه لم يكنبه لك ترتاح نفسيا و تعيش بسعادة هكذا انا درت او مزالني نمشي هكذا الحمد لله
وأجد من الضروري تحليل مرتكز الخوارج وهو مرادهم من قول (لا حكم إلا لله)، وبيان مدى مطابقته لتوحيد الوهابية المدعى، فيتبين أنهم خوارج آخر الزمان. إن علياً (ع) لما سمع قول الخوارج " لا حكم إلا لله "، قال (ع): (كلمة حق يراد بها باطل، نعم إنه لا حكم إلا لله، ولكن هؤلاء يقولون لا إمرة إلا لله، وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن، ويستمتع فيها الكافر، ويبلغ الله فيها الأجل، ويجمع به الفيء، ويقاتل به العدو، وتأمن به السبل، ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر).
والله عجيب ...يا خي هذا امر شرعي ....لي ماقنعوش كلام الشيخ عية....يسأل اهل الذكر ما شي لي كومنتي يفتي .....
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال
رأني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال : بأي شيء تحرک شفتيک يا أبا أمامة ؟ فقلت : أذكر الله یا رسول الله
فقال : ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار
قلت : بلی یا رسول الله قال تقول : سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق
سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء
سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء
سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه
سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء
گل
الحمد لله عدد
ما خلق والحمد لله ملء ماخلق
والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء
والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء
والحمد لله عدد ما أحصى كتابه
والحمد لله ملء ما أحصى كتابه
والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء
ثم قال : تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك
ما قولك في قوله سبحانه وتعالى...بعد وصية يوصي بها
هذه المسألة في الفقه تسمى (تعليق الهبة على شرط) وهي عند جمهور العلماء غير جائزة وذكروا أن تعليق الهبة على شرط مستقبلي يعتبر وصية فإن كان لغير وارث فله الثلث وإن كان لوارث فلا تصح إذ لا وصية لوارث. ومن العلماء من أبطل تعليق الهبة بالوفاة لأن الغرض منها هو حرمان أحد الورثة.
سؤال 530 /ما معنى قوله تعالى : ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا . وهل صحيح أ ابن أبي قحافة كان مع النبي الكريم ص في الغار ؟؟ جواب السيد احمد الحسن (ع) : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) التوبة . هذه الآية ليس فيها مدح لمن رافق النبي ص في الغار بل فيها ذمٍّ واضح لمن رافق النبي ص , فالسكينة في هذه الواقعة نزلت فقط على الرسول فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ , والملائكة جنود الله نزلوا لتأييد الرسول فقط وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا , وهذا يعني إخراج المرافق للرسول ص من ربقة الإيمان , لأن السكينة قد نزلت على بعض المسلمين أو المؤمنين في مواضع أخرى كان فيها كثير من المسلمين مع الرسول ص ولم يُخصص الرسول ص بها , وبهذا علمنا أنه لم يكن في الغار من يستحق التأييد بالسكينة والجنود غير الرسول والمؤمنين معه وكيف أن الجنود ينزلون تأييداً للرسول والمؤمنين الذين معه ولم تخصص بالرسول ص : ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) التوبة . إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) الفتح . تدبّروا هذا الأمر جيداً : في هذه المواضع لما كان هناك مؤمنون مع رسول الله ص وهم بعض من كانوا معه وليس كلّهم نزلت عليهم السكينة , لأنهم يستحقونها , فلو كان الذي في الغار مؤمناً لكان لزاماً أن تنزل عليه السكينة كما نزلت على المؤمنين مع رسول الله في مواضع أخرى . أمّا إن كان هناك من يعتقد أن قول الرسول لمرافقة لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا هو مدح للمرافق فهذا شطط من القول , فانظر إلى قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة . وهذا يُبيّن لك أن الله مع الكل سواء التفتوا أو لم يلتفتوا وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ وهذه حقيقة ثابتة يعرفها المؤمنون الموقنون وبالتالي يتبيّن أن ذلك الشخص في الغار كان غافلاً ولهذا ذكره الرسول بهذه الحقيقة لعلّه يعيها , ولكن تكملة الآية تُبيّن أنه لم يعِ هذه الحقيقة ولم يلتفت من غفلته ولهذا لم تنزل عليه السكينة بل نزلت على الرسول فقط , وأيضاً اختص التأييد بالجنود الرسول فقط , في بيان واضح أنه لم يكن هناك مؤمن في الغار غيره صلى الله عليه وآله . أمّا وصفه بأنه صاحبه لا أظن أن عاقلاً يعتبره مدحاً بعد كل ما تقدم , فالرسول صاحب قومه الذين كفروا به أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) الأعراف . وقد عبّر القرآن في غير موضع عن الكافر بأنه صاحب المؤمن الذي كان ينصحه : وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) الكهف . قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) الكهف . ففي أحسن الأحوال إن لم تكن تلك النصيحة التي في الغار إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا كهذه التي في الآيات المتقدمة باعتبار أن كلاهما نصيحة للصاحب وتذكير له بالله ومحاولة لانتزاعه من الغفلة التي فيها فإنها لن تكون بأي حال من الأحوال دليلاً على مدح للصاحب فضلاً عن أن تكون منقبة له كما يدعي بعضهم . احمد الحسن ع الجواب المنير عبر الاثير / ج 6
هنا نعلم لما كثرت المشاكل العائلية و ظهر الفساد بشكل لا تطيقه النفوس ، الشيخ يحاول توضيح الأمور بطريقة شرعية و المحامي متشبت برأيه و هو على خطأ و لا يريد سماع رأي الشرع في المسألة ، الله المستعان .
هؤالاء يستهزؤن باشريعى و بالشيخ .😢
الخلط بين القانون والشريعة
الشيخ علي امام بوتفليقة ليكرهو يدر جام
لوكان جا شيخ ميجوش يحرشو بيه في بلاطو هذا مبردعة ماقرا ماوالو
كوليتوا ڨاع علماء الشريعة علاش تجيبوا الشيخ عية باش تعييوه
هذا شيخ هذا ما يعرفش وش هي الهبة وش هي الوصية وقاعد يتكلم بدون علم .
قل خيرا او اصمت
@@user-moaiz ارجوا ان تطبقها على نفسك اولا . ولا تتدخل فيما لا يعنيك .
@@salahmerzoug5257 اصمت خيرا لك
قل خيرا او اصمت 😊
@@mohdey1 من تدخل فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه .
المسول الجزائر يغلط الراي العام
إبليس (لعنه الله): رفض السجود لآدم، (رفض أن يكون آدم "خليفة الله" واسطـة بينه وبين الله). الخوارج: رفضوا أن يكون الحاكم إنساناً منصباً من الله، حيث قالوا لا حكم إلا لله وهم يريدون لا إمرة إلا لله، (أي إنهم رفضوا أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله) وهم يدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك !! الوهابية: هم يرفضون أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله، ويدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك أيضاً !!!! ما هو الفرق بين المواقف الثلاثة ؟؟!! لو دققنا في المواقف الثلاثة لوجدنا أن مطابقة موقف الخوارج لموقف إبليس ربما يحتاج إلى التوضيح المتقدم، أما مطابقـة موقف الوهابـية لموقف إبليس فلا أعتقد، حيث إنّ موقفـهم (اعتقادهم) صورة طبق الأصل لموقف إبليس، فأين يكون موضع التوضيح لو أردناه ؟ من كتاب التوحيد للامام احمد الحسن (ع)
الانسان يكون خليفة الله لكن بما شرع الله يا ابله وليس بالقوانين الوضعية
@@HadjkaddourAbdelkader
إن معنى هذا الشعار (لا حكم إلا لله): هو حاكمية الله، أي أن من يرفعه المفروض أنه لا يقبل إلا بحاكمية الله التي تتمثل بالقانون الإلهي والحاكم المعين من الله، فالمفروض أن من يرفع هذا الشعار يطالب بتطبيق القانون الإلهي وتمكين الحاكم المنصب من الله. هذا هو معنى هذه الكلمة (لا حكم إلا لله)، وهذا هو المفروض أن يكون مطلب من يرفعها شعاراً، ولكن الخوارج جاءوا بهذه الكلمة لنقض حاكمية الله، لقد رفعوها بوجـه علي (ع) بالذات وهو خليفة الله والوصي المنصب من الله، هم بحسب ظاهر الكلام لا يرفضون الله، فقط يرفضون علياً (ع)، ولكن لو تدبرنا موقفهم نجده تماماً كموقف إبليس الذي لم يرفض السجود لله بل كان طاووس الملائكة من كثرة العبادة ولكنه فقط رفض السجود لآدم (ع) خليفة الله. وجواب الإمام علي (ع) في نقض مرادهم هو الواقع الموجود، فمع وجود المجتمع الإنساني (الناس) لابد من وجود قانون وحاكم يقوم بتطبيق القانون؛ لتنظيم حياة هذا المجتمع، فإذا رفض القانون الإلهي والحاكم (البر، التقي) المنصب من الله جاء القانون الوضعي والحاكم الطاغوت (الفاجر) حتماً؛ لأن الواقع لا يخلو من أحدهما، قال (ع): (وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر).
@@HadjkaddourAbdelkader حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت ع (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً) البقرة 247.. ... وحاكمية الله في ارضه بشقيها التشريع والتنفيذ، التشريع الذي هو الشريعة الالهية والتنفيذ الذي يكون من خلال الحاكم، لابد ان تكون معصومة من الخطأ والا فالخطأ في الحاكمية سينسب الى الله لانها حاكميته هو سبحانه، ولهذا فالكل متفق على الشق الاول من الحاكمية أي التشريع وانه الهي ولايجوز تدخل البشر فيه اوالتشريع باهوائهم، ولكن الاختلاف في التنفيذ او المنفذ بالخصوص ولولا استيلاء ابو بكر وعمر على كرسي التنفيذ لما حصل الاختلاف بين المسلمين حول هذا الشق لان القرآن واضح في بيان ان الله هو من يعين خليفته في ارضه (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً)،والذين قالوا بأن التنفيذ او المنفذ يمكن ان يختاره الناس ولايشترط عصمته اضطروا الى اضافة شرط ثان لهذا الشق وهي ان المنفذ يطاع في طاعة الله ويعصى ان عصى الله وهذا استخفاف بالعقول لانه من الذي سيحدد ان الحاكم (المنفذ ) خالف الشريعة او لم يخالفها ليعصى ويطاع؟ هل كل انسان من حقه ان يحدد ويعصي ويطيع بحسب محدداته هو؟ ام يرجع الناس للفقهاء مثلا؟ مع ان لكل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟ فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة) الإمام أحمد الحسن ع
حسان خطيك من هذي عقلية نت تع كاميرا كاشي تساعفني قعد في تخصصك تع كاميرا كاشي دين وشرع عنده ناسه.
الله المستعان
سؤال إلى صاحب القناة
ما هو مستوى الدراسي تاع علي علية؟ ❔
في كرة القدم جيبو علي بن شيخ بلا مستوى تعليمي و جيبو أكساس
قلنا ماعليش
لكن في الدين و القانون تيجو واحد متخلف
هل لا يوجد اساتذة في الجامعات ؟
هل وصل بكم الحد انكم لا تحترمون المشاهد؟
لماذا كل القنوات في العالم يركزون على وجود ناس مختصين في كل القطاعات ؟
حتى في الكرة اللي هي شيء تافه أصلا
لكن في الجزائر الجديدة طبع برك
و كيما جات كلات
أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب يماني آل محمد الإمام أحمد الحسن ع
@@narolion7318 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصة الاولى : نبينا محمد ص بعد معركة بدر اطلق الاسرى الكفار مقابل فدية بسيطة وصلت الى ان يُعلِّم احد هؤلاء الاسرى مجموعة من المسلمين القراءة والكتابة فقط، هؤلاء الاسرى الذين اطلقهم الرسول الرحيم الكريم ومثال الانسانية لايؤمنون بمحمد ص بل وكانوا في معركة يريدون فيها قتله والقضاء عليه ولكن مافعله النبي محمد ص هو تماما مانعرفه ونتوقعه من اخلاق الانبياء والصالحين بل وكل من ضربوا امثلة عليا في الاخلاق الانسانية للاقتداء ببعض تصرفاتهم كغاندي ومانديلا. القصة الثانية : مالك بن نويرة التميمي من أشراف العرب جاء الى النبي محمد طائعا وسمع منه وآمن به ورجع الى قومه وآمنوا بعد ان بلغهم بدعوة النبي ص فمالك ليس فقط فردا مسلما بل داعية كبير تسبب باسلام اعداد كبيرة عندما دعاهم للاسلام وكان مالك ممن حضر بيعة الغدير وعلم ان عليا خليفة الله بعد رسول الله محمد ص وكان متدينا وثقة قومه وثقة رسول الله ص فولاه على صدقات قومه ولهذا سلموه اموال الزكاة ليوصلها للنبي فلما ورد المدينة وجد النبي قد استشهد ولحق بربه ووجد ابا بكر قد جلس في المسجد متقمصا خلافة النبي ولهذا اعتبر اغتصاب ابي بكر للخلافة امرا منكرا ولم يقبل به ورجع الى قومه وارجع اموال الزكاة لهم وانشد ابياته المشهورة فقلت خذوا أموالكم غير ناظر * ولا خائف فيما يجيء من الغد فان قام بالأمر المخوف قائـم * منعنا وقلنا الدين دين محمد والابيات واضحة وتتضمن القصة كاملة فمالك يقول الدين جاء به محمد ص وبالتالي فالخليفة هو من اعلن تنصيبه محمد ص في الغدير وهو علي ابن ابي طالب ص وليس من يقوم بالامر المخوف العظيم من نفسه كأبي بكر ولهذا فانا اعيد اموال الزكاة الى اصحابها ولا اسلمها الى خليفة غير شرعي. فكانت ردة فعل ابي بكر ان ارسل خالد ابن الوليد ليقتل مالك ابن نويرة فلم يقاتل مالك وقومه خالدا على اعتبار انهم مسلمون فغدر بهم خالد وقام بأسرهم ثم قام بقتلهم وهم اسرى ثم اغتصب زوجة مالك ولم يكتفي خالد بهذا بل قام بفعل وحشي مقرف حيث قام بطبخ رأس مالك بن نويرة في موقد النار. الان فلننسى كل هذه القصة وليكن مالك ابن نويرة شخص لايؤمن بالنبي محمد ص وابو بكر لم يرسل خالد لقتله فهل هناك مبرر من اي نوع لقتله واغتصاب زوجته وطبخ رأسه فقط لانه لم يعطي حفنة اموال للحاكم (ابو بكر) وهل هناك عذر لابي بكر لعدم محاسبة خالد على تصرف وحشي لايمت للانسانية بصلة وهو قتل مالك واغتصاب زوجته وطبخ رأسه ؟!!! هل حقا تؤمنون ان حاكم دولة يقوم قائد جيشه بقتل انسان واغتصاب زوجته ولايحاسبه هو حاكم عادل ؟!!! هل حقا تؤمنون ان دين خالد وابي بكر هو دين محمد ص نفسه الذي اطلق اسرى الكفار؟!!! ماكتبته ليس فيه شتائم ولاسباب ولاتجاوز على احد ولهذا فانا انتظر اجابات مؤدبة اما الصراخ والشتائم فأعلموا انها لن ترقع دينكم ولن تخفف آلامكم بل ستكون دليلا واضحا على ارتباككم. الإمام أحمد الحسن اليماني ع التاريخ:30-10-2014
@@labaykaya-mahdi9179
اذاً اعطينا من كتبك أين مالك شهد بيعت علي رضي لله عنه أو واحد من صحابة شهد بيعت علي رضي لله عنه في غذير أو أنت كذاب لاتهرب هات دليل من كتبك نحن ننتظر.
الله المستعان
@@narolion7318 الحديث هو ما رواه الإمام أحمد ابن حنبل في مسنده الجزء الرابع الصفحة 281، في سنده إلى البراء ابن عازب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد على رضى الله عنه فقال ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. إلى هنا إنتهى ما نقله أحمد ابن حنبل في مسنده، والحمدلله رب العالمين على نعمة الإسلام وكمالها بعلي وبخلفاء الله من ولده صلوات الله عليهم أجمعين.
اللي يقرى العنوان يقول خلات وكي يتفرج الفيديو يتصدم ربي يهديكم برك
طريقة التقديم وطريقة الحوار فوضوية
(احترموا المحاور واتركوه يكمل ما يعرفه دون مقاطعة ،العلم بالفكرة وليس بالصراخ)
فكروا في تنوير المشاهد والمتابع
أما قضية التبرك بالقبور باعتبارها أماكن ضمت أجساد أولياء الله وبالتالي فهي نافذة لأرواحهم المقدسة إلى هذا العالم فقد أقرها القرآن وحث عليها، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾، فلو كان باطلاً قول من أرادوا وبنوا مسجداً على قبور أصحاب الكهف لأنكره الله وبين بطلانه، فإهماله والحال هذا يكون إغراء بالباطل وحاشاه سبحانه أن يغري ويخدع عباده بالباطل، فتبين أن قول: ﴿الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾ هو الحق من الله، وإن التبرك بالقبور من دين الله ولا قيمة ولا اعتبار لأي حديث أو رواية إن خالفت نصاً قرآنياً محكماً بيناً لكل ذي لب سليم وفهم مستقيم أحمد الحسن اليماني ع الجواب المنير ج4 س309 ج س2
الوصية تجب بعد وفاة الموصي و يجوز للموصي الرجوع فيها أو تغييرها قبل الوفاة، أما الهبة فتجب بمجرد الخروج من يد الواهب، و يحرم ردها بعوامل مثل تغيرها في يد الموهوب، أو عرفه الناس و زاد قدره بها أو استدان مالا أو رهن رهنا بسببها أو تزوج فكانت مهرا في صداق، و زاد بعضهم أن تكون لذي رحم فيحرم ردها لأن ذلك سيكون سببا لقطيعة الرحم...
أما الشرط في العقد فقد اختلف العلماء في حكمه، فهناك شرط باطل، و شرط فاسد... و الشرط الذي يمنع تحقق العقد كالمنافع التي تستوجب بمقتضى العقد، فهذا الأخير إما أنه شرط فاسد لا يبطل العقد، و إما هو شرط باطل مبطل للعقد لأنه يبطل الغاية من العقد و هو الإنتفاع بمقتضى العقد، و الأصل أن الرجل الذي يشترط شرطا باطلا لا يريد الإلتزام بمقتضى العقد، و لهذا فقد يكون العقد باطلا لا ينعقد من أوله ، و عليه فالقاضي الشرعي هو المخول في النظر في هذه المسائل لأنه أعلم بالتفاصيل...
و أنا أرى أن الرجل الذي وهب لأولاده شقة و اشترط عليهم أن لا يبيعوها، فإن الشقة لا تباع و له شرطه، لأنه علم من أولاده شيئا كأن يظلم الظالم منهم المحسن...أما رجوعه فيها فالأصل أنه لا يرجع في هبته، و يمكن أن يرجع فيها إذا كانت له حجة و سلطان و بينة عند القاضي إذا كانت الهبة لأولاده، كأن ينزع الظلم عن المظلوم لأن ذلك واجب عليه ، لا لإعادة الزواج،و لهذا قال علماء الأصول :الإبتداء أقوى من الإستمرار، و هذه القاعدة ضعيفة في هبة الأب لأولاده، فهو شيء وهبه لأولاده الذين ظلموا ثم استرده منهم للإصلاح و العدل... لكن هكذا فتوى يحتاج لفتوى لجنة إفتاء لأنها فتوى شديدة و صعبة، لأنها فتوى يفرع عليها كثيرا من الأمور و الأحكام الشرعية كشروط لبيع و شروط الزواج و غيرها ... والله أعلم.
للكعبة بابين الاول هو المعروف و الموجود بقرب الحجر الاسود (الباب الشرقي) والباب الاخر المغلق هو مقابله من الجهة الاخرى (الباب الغربي ) وهو الان مغلق بالبناء اغلقته قريش بعد ولادة الامام علي في الكعبة وتمنى الرسول محمد ص فتحه وفتحه عبد الله بن الزبير ثم أعاد غلقه الحجاج ابن يوسف وسواء إن فاطمة بنت أسد شق لها الموضع بين الباب الغربي والركن اليماني أو تهدم الموضع بعد دعاءها أو أنها دخلت من الباب الغربي فالنتيجة واحدة وهي أن علي ولد في الكعبة وأن هناك اصرار شيطاني (كفار قريش والحجاج بن يوسف بعدهم) على غلق موضع دخول فاطمة بنت أسد وهناك أصرار رحماني على فتحه (تمني الرسول محمد فتح الباب الغربي) كل عام وأنتم بخير وعافية بمناسبة ولادة علي بن أبي طالب الإمـام أحـمـد الحـسـن (ع)
رافضي احمق دينه قائم على الكذب و الاساطير 😂😂😂تحياتي ههه
انت شيعي المذهب ولا ينطلي كلامك هذا على أي سني حتى من عوام السنه في مذهبك الشيعي تحلون زواج المتعة هذا الأخير عند أهل السنة حرام وان كنت مصر على حله فمتعنا بإحدى حلالك أمك أو اختك أو خالتك اوعمتك أو حتى زوجتك مادام حلال فمتعنا يااحمق
ما هذا النقاش ؟ هناك استثناءات في الرجوع عن الهبة نص عليها القانون كمن يهب هبة لابنه بغرض زواجه أو لقضاء دين....نص عليها قانون الاسرة و كذلك الشريعة الاسلامية.....لا رجل القانون تكلم بالقانون و لا الإمام تكلم بالشرع...لا حول و لا قوة إلا بالله.
يا علي حربك حربي و حربي حرب الله وعايشة حاربت علي و ارضعت الرجال
ما تلومونو هذا رافضي ابن متعة ما يعرف اي فراش استمتعوا فيه بأمه 😂😂😂
مول كوستيم حاط روحه فاهم ولكن للاسف تغلب عليه الغباء
هدا عية من المفروض ميريدش يتكلم خلاص في اي بلاطو
هذا ليس شيخ
الشيخ العيادة خان أشقائه في الجبهة الإسلامية للإنقاذ
انا من الجزاءر وتشيعت و الحمدلله سلمولي على ربكم الذي له يد وًرجل و يركض 🏃♂️ ويطبخ الكبدة 😂
لعنة الله عليك أنت لست جزائريا ولن تكون جزائريا وإذا كنت جزائريا وتبعت هذت الظلال فإن الجزائر تلفظك وتتقيؤك وتتبرأ منك
مدامك تشيعت سلفلي يماك وختك نتمتع بيهم
😂😂😂😂😂
تشيعت لكي تلطم نفسك ،تشيعت لدين تعتقد ان النبي أصحابه خانوه،لنبي تعتقد ان زوجته خانوه ،تشيعت لدين تعتقد فيه القبلية والعروش،تشيعت لدين تعتقد ان العبد اصبح رب عالم الغيب ،تشيعت لدين تعتقد الدياثة فيه شرع بان ترضي لبنتك وامك زواج المتعة ،تشيعت لدين تعتقد ان المهدي مختبىء في سرداب منذ اكثر من 13 قرن،تشيعت لدين تعتقد ان ائمتكم معصومين ،تشيعت لتعتقد ان القران ناقص وان من شروط الامان الامان بامام والخمس وووو......
تمتعي أمام زوجك إنه حلال في كتب الشيعة الروافض وزواج المتعة من الدين عند الروافض بصحتك الزنى.
الله المستعان
راه غالط يا فقيه الحيض والنفاس .
Cet imam est incompetent,,, il aime faire ce que L on lui dit de faire,, il ne comprend ni chari3a et 'ni qu'à noune,,, et il l imam en titre de la grande poste,,, Ah excusez. , mosquée moi aussi comme lui je mélange tout,,,,
السؤال الى اهل السنة الافاضل وفقهم الله وليس للوهابين المعادين لآل محمد لماذا لا تدافعون عن ضريح الحسن بن علي صلوات الله عليه لماذا لا تطالبون باعادة بناءه بعد أن هدمه الوهابيون التكفيريون أعداء ال محمد وأعداء محمد وأعداء الله؟ الم يصح عندكم ان الحسن بن علي سيد شباب اهل الجنة؟ فلماذا لا تدافعون عنه وتستنكرون ابقاء ضريحه مهدوما الى يومنا هذا؟ ماذا ستقولون لرسول الله يوم القيامة عندما يسألكم كيف خلفتموني في اهل بيتي؟ هل يعقل انكم تبنون لفقيه كأبي حنيفة ضريحا ضخما وتترددون في الدفاع عن ابن رسول الله وسيد شباب اهل الجنة الحسن بن علي صلوات الله عليه وتقبلون ان يبقى ضريحه مهدوما بعد أن تعدى عليه اعداء الله؟ أحمد الحسن اليماني ع
وعلاش راك طالب بإعادة بنائه هل لأجل المتاجرة بضريحه حتى تستجلبو العوام المساكين وتسرقو أموالهم بغير حق .وكذالك نهب الهدايا ووووالقائمة طويلة . فإن قلت للعبادة فالله أحق بعبادته ولا يجوز عبادة غيره لا بالدعاء ولا بأي شيء . وإن كنت معترضا في هذه النقطة فاتحفنا بالدليل من الكتاب او من السنة .
ثم لماذا التركيز على زيادة عبادة لا ولن تنفع بشيء وتتركون العبادات التي لو أفنيت عمرك لما استطعت تأديتهم . فمثلا إلتزم ببر والديك واجتهد في برهم .
عن رسول الله في الخوارج في أول الزمان ، وفي آخر الزمان (الوهابية): الحديث الاول عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً، إذ أتاه ذوالخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم اعدل ؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل. فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس. قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه. فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته) (صحيح البخاري - البخاري : ج4 ص179.).
أنت سفيه
سؤال من فضلك مامعنى الوهابية أنتظر رد من فضلك.
@@أسامةمحمدالحنبلي السفيه خالك معاوية إبن هند الزانية آكلة الأكباد و صاحبة أكبر ملهى في تاريخ مكة
@@narolion7318 هم أبناء هند الزانية آكلة الأكباد الشجرة السفيانية الشيطانية الملعونة من فوق سبع سماوات أعداء محمد ص وآل محمد ص
@@narolion7318 إبليس (لعنه الله): رفض السجود لآدم، (رفض أن يكون آدم "خليفة الله" واسطـة بينه وبين الله). الخوارج: رفضوا أن يكون الحاكم إنساناً منصباً من الله، حيث قالوا لا حكم إلا لله وهم يريدون لا إمرة إلا لله، (أي إنهم رفضوا أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله) وهم يدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك !! الوهابية: هم يرفضون أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله، ويدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك أيضاً !!!! ما هو الفرق بين المواقف الثلاثة ؟؟!! لو دققنا في المواقف الثلاثة لوجدنا أن مطابقة موقف الخوارج لموقف إبليس ربما يحتاج إلى التوضيح المتقدم، أما مطابقـة موقف الوهابـية لموقف إبليس فلا أعتقد، حيث إنّ موقفـهم (اعتقادهم) صورة طبق الأصل لموقف إبليس، فأين يكون موضع التوضيح لو أردناه ؟ من كتاب التوحيد للامام احمد الحسن (ع)