الصحابة رضي الله تعالى عنهم حصل لهم ما حصل من الأهوال والأمور العظيمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... ومع ذلك لم يستغيثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لمرة واحدة !! .... فلو كان جائزاً لفعلوه ... فهل نحن خير منهم !!؟؟ أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عاشت خمسين سنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..... وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها .... ومع ذلك لم تطلب منه شيئاً ولم تكلِّمه ولم يُكلِّمها رغم كل الأهوال التي حصلت .... ورغم أنها أحبّ الناس إليه لماذا ترك عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومعه المهاجرون والأنصار رضي الله تعالى عنهم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بالعباس حينما أصابتهم المجاعة ؟! ..... لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزاً ... هل يُعقل أن يتركه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولا يعترض عليه صحابي واحد ! لا يوجد في القرآن نبي يدعوا نبياً ميتاً ....ولا صاحب نبي يأتي قبر نبي ليدعوه .... ولا رجل يدعوا رجلاً صالحاً ميتاً ..... القرآن كله توحيد لله تعالى .... كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم مئة ألف صحابي .... وقد عاش جيل الصحابة تسعين عاماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... فلو كانت الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته مشروعة لنُقلت لنا عشرات الآلاف من الروايات عن توسل وتبرك واستغاثة الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته .... ولكن هذا لم يحدث ! كما قلنا سابقاً ... عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم 100 ألف صحابي .... لو أن كل صحابي توسل (( مرة واحدة فقط )) عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .... لكان لدينا 100 ألف رواية توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم !! .... ولو أن نصفهم فقط توسل ... لكان عندنا 50 ألف رواية للتوسل .... ولو توسل 10% فقط .... لكان لدينا 10 ألاف رواية ... ولو توسل فقط 1% من الصحابة لكان لدينا ألف رواية .... فأين تلك الروايات ؟!! طبعاً لن تجدوا تلك الروايات لأن هذا الأمر لم يحصل أصلاً !! هل يُعقل أن تتواتر روايات تبرك الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم (( أثناء حياته )) معهم لمدة 23 عاماً ....بينما لا تتواتر روايات تبرك وتوسل الصحابة به (( بعد وفاته )) رغم أنهم عاشوا بعده لمدة 90 عاماً !! .... لو كان التبرك والإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بعد وفاته .... لرأينا الصحابة رضي الله تعالى عنهم يزورون قبره ليل نهار .... فهم أكثر الناس حُباً للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على الطاعات .... فلو كانت تلك طاعة عظيمة لسبقنا إليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أليس من المفترض أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تذكر لنا أخبار توافد (( عشرات الألوف )) من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم للتوسل عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم الموجود في بيتها ؟!! ... فلماذا لم تذكر لنا أخبار تلك الجموع الهائلة ؟!! ...الجواب ببساطة لأن هذا الأمر لم يحصل والصحابة رضي الله تعالى عنهم لم يفعلوا تلك البدعة أبداً ... من الذي قال أدعوني أستجب لكم ... الله أم الميت ؟؟ .... من الذي قال أنه يُحب أن يُدعا ؟؟ الله أم الميت ؟؟ ... من الذي يسمع دعائي أولاً ... الله أم الميت ؟؟؟ ....من أقرب إليَّ من حبل الوريد ... الله أم الميت ...؟؟ قال الله سبحانه وتعالى : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " ....سورة البقرة (186)..... والله سبحانه يقول: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] ... ويقول جل وعلا : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. وقال تعالى : وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [النساء:32] وقال صلى الله عليه وسلم : "الدعاء هو العبادة " رواه الترمذي ... وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله" رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وعلينا أن نتذكر أن الشرك يُحبط الأعمال الصالحة كلها !! قال الله قال سبحانه وتعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] ....... ويقول جل وعلا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65] فالأمر عظيم !! ويقول تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ....فالواجب الحذر من أي عمل فيه شبهة شرك .... كلمة مُخيفة قالها أحد الدعاة عن الذين يستغيثون بالأموات .... يقول إن عُمر الإنسان لا يكفي لكي يقوم بكل الأعمال الصالحة التي وردت في القرآن والسنَّة ... فكيف يترك كل تلك الأعمال ويتقرب إلى الله تعالى بالشرك الذي يُحبط كل الأعمال ؟؟!! .... نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على التوحيد والسُنَّة آمين يا رب العالمين ... ============================== لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللهم اجعلنا ممن يعبر الصراط كالبرق الخاطف آمين يا رب العالمين ............................
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك يا رب العلمين سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
من حديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848 عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه ) أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤( قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير . (تفسير القرطبى) ٢. من قرن الأول حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥) وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك، ٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة . أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب (الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) ٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد". ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى". ٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار. ٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠) هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى. ٧. يا عباد الله أعينوني، حديث. الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط لا إله إلا الله محمد الرسول الله ٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ ٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
والله كلام في غاااية الانصاف والتجرد والعلمية البحثية فجزاك الله خيرا شيخ عبد الحي ...بيد ان هنالك اولياء يقدرون علي ما لايقدر عليه البشر غالبا وذلك بتقدير القوي القدير وقد اجري الله علي يديهم خوارق العادات ...كالذي عنده علم من الكتاب الذي جاء بعرش ابليس
الآيات في الأصنام. وشرك لأنهم عبدوها وأعتقدوها الهة. وفي الحديث الصحيح إذا أصابت قدم أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد يا عباد الله اعينوا) حديث ١٧١٠٤ الهيثمي
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] : [باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43. فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة . تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي والامام الدارمي من شيوخ البخاري واقران احمد وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :- : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له . ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة وذكرها الامام القرطبي وذكرها الامام الطبري وذكرها الامام الرازي وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي. وذكرها بن قدامة الحنبيلي في باب زيارة قبر النبي وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء وتجدها فيكتب الاحناف وذكرها ائمة غيرهم من اهل السنة. ولم يقل احدهم منهم او من مر بتصانيفهم إن هذا طلب الشفاعة من الطامات والشركيات !!!!!! -------------- قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم . فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني والحافظ ابو الشيخ . وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع . ((وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣ وذكرها في تاريخ الاسلام 525/8 وذكرها ايضا في سير علام النبلاء))
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا : حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح . كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )). وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث. وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )). ----------- وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 : قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا , وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا , وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )... وقد صحح هذا الاثر الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦ والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠ وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١) قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦ وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313) بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣) حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا . ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث . والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه (ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليله واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان ) وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له . وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام . وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق ) وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان . دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ] قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها الطبرى فى تاريخه (3/293) ، ابن الأثير فى الكامل (2/221) ، ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )). ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال". عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال . روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام، ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت ) وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!! فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
يقدر عليه العبد ولايقدر من اين اتيت بهذه الفتوة وهل الذي يستغيث بالعبد مقصوده العبد ام الله الاستغاثة هي طلب من الله بفضل العبد.... مع العلم ان اعتقاد النفع او الضر بالمخلوق هو نوع من الشرك ميت كان او حي فالنافع والضار هو الله
١ __ حكم التوسل بالأولياء والصالحين السؤال: هذا سائل مصري يقول: يقول أحد الأشخاص: الذي يتوجه بالدعاء إلى الله عند قبور الصالحين فهذا هو التوسل بالأولياء والصالحين، والتوسل جائز شرعاً، وهو بطلب من الله متوسلاً إليه بهذا الولي عسى أن يكون هذا الدعاء أو دعاء السائل مقبولاً، وليس في ذلك ما يتنافى مع العقيدة، لا فرق في ذلك بين الحي والميت، والدليل على ذلك بأن الرسول ﷺ جاءه أعمى فقال له: يا رسول الله! اطلب من الله أن يرد علي بصري، فقال له: اذهب فتوضأ وصل لله ركعتين ثم قل: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا سيدي يا رسول الله توسلنا بك إلى ربي ليرد علي بصري، فرد الله عليه بصره، ويقول أيضاً بأنه يجوز الاستعانة بالأحياء والأموات؛ لأن السائل يسأل الله ببركة هذا الصالح من نبي أو ولي وليس طالباً من ذات الشخص أن يفعل شيء، نرجو من سماحتكم الإفادة عن هذا الموضوع؟ جواب الشيخ ابن باز رحمه الله : هذا سؤال جدير بالعناية وفيه تفصيل: فالحي الحاضر لا بأس أن يسأل أن يشفع للسائل، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ أن يشفع لهم إذا أجدبوا أن يستغيث لهم، وكما سأله الأعمى فأمره أن يسأل ربه أن يقبل شفاعة نبيه ﷺ وأمره أن يتوضأ ويسأل ربه، فهذا لا بأس به، سؤال الأحياء أن يشفعوا لك، تقول: يا أخي ادع الله لي، اسأل الله لي، اشفع لي أن الله يشفيني، اشفع لي أن الله يرزقني، أن الله يمنحني زوجة صالحة، ذرية طيبة لا بأس، تقول لأخيك وهو يدعو ربه، يرفع يديه ويدعو ربه، اللهم اشف فلان، اللهم يسر أمره، اللهم ارزقه الزوجة الصالحة، اللهم ارزقه الذرية الطيبة لا بأس، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ، وكما كان الصحابة أيضاً فيما بينهم، كل هذا لا بأس به، والنبي ﷺ قال لهم: إنه يقدم عليكم رجل بر بأمه يقال له أويس القرني كان براً بأمه، فمن لقيه منكم فليطلب منه أن يستغفر له، فهذا شيء لا بأس به، أما سؤال الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر للأموات فشرك أكبر، هذا عمل الجاهلية، عمل قريش في جاهليتها وعمل غيرهم من الكفرة، سؤال الأموات وأصحاب القبور والاستغاثة بهم والاستعانة بهم هذا الشرك الأكبر، هذا عبادة غير الله التي قال فيها جل وعلا: ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن:18]، وقال فيها سبحانه: ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) [المؤمنون:117]، ومن دعا الأنبياء أو دعا نبينا ﷺ بعد الموت أو استغاث بـالصديق أو بـعمر أو بـعثمان أو بـعلي أو بغيرهم فقد اتخذهم آلهة، جعلهم آلهة مع الله، قال الله جل وعلا: ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) [فاطر:13-14] سماه شركاً، وقال جل وعلا: ( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ) [الأحقاف:5-6]، فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله. فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يحذر دعاء الأموات أو الغائبين كالملائكة أو الجن يدعوهم، يسأل جبرائيل أو إسرافيل أو جن البلاد الفلانية، أو جن الجبل الفلاني، هذا شرك أكبر، قال ... جل وعلا: ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ ) [سبأ:40-41]، وقال جل وعلا في سورة الجن: ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) [الجن:6]، فالواجب الحذر، فلا يسأل الأموات ولا الغائبين من الملائكة ولا غيرهم ولا يسأل الأصنام ولا الجمادات من الأشجار والأحجار والنجوم لا، يسأل الله وحده، يسأل الله يستعين بالله يستغيث بالله، قال تعالى: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ) [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) [البينة:5]، وقال سبحانه: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) [البقرة:186]، وقال سبحانه: ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ) [الأنعام:162] يعني: ذبحي. ( وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) [الكوثر:1-2]،
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤( قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير . (تفسير القرطبى) ٢. من قرن الأول حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥) وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك، ٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة . أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب (الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) ٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد". ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى". ٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار. ٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠) هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى. ٧. يا عباد الله أعينوني، حديث. الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط لا إله إلا الله محمد الرسول الله ٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ ٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
طيب دام الموضوع خطير وفيه شبهه ليييش ما نبتعد عنه كما امرنا الرسول بتجنب الشبهات الله قريب ويجيب الدعاء لا تقنطوا من رحمة الله وتدخلوا نفسكم في متاهات انتوا بغنى عنها هي خياة دنيويه واحده للاختبار والاخرويه باقيه يا اما جنه او نار الموضوع اتفه من انكم تضيعوا نفسكم ادعوا الله فوالله انه الكريم لا يتملل ولا ينزعج من دعائنا مستحيل يرد احد دعاه خائب وهو الرحيم والكريم
١ __ حكم التوسل بالأولياء والصالحين السؤال: هذا سائل مصري يقول: يقول أحد الأشخاص: الذي يتوجه بالدعاء إلى الله عند قبور الصالحين فهذا هو التوسل بالأولياء والصالحين، والتوسل جائز شرعاً، وهو بطلب من الله متوسلاً إليه بهذا الولي عسى أن يكون هذا الدعاء أو دعاء السائل مقبولاً، وليس في ذلك ما يتنافى مع العقيدة، لا فرق في ذلك بين الحي والميت، والدليل على ذلك بأن الرسول ﷺ جاءه أعمى فقال له: يا رسول الله! اطلب من الله أن يرد علي بصري، فقال له: اذهب فتوضأ وصل لله ركعتين ثم قل: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا سيدي يا رسول الله توسلنا بك إلى ربي ليرد علي بصري، فرد الله عليه بصره، ويقول أيضاً بأنه يجوز الاستعانة بالأحياء والأموات؛ لأن السائل يسأل الله ببركة هذا الصالح من نبي أو ولي وليس طالباً من ذات الشخص أن يفعل شيء، نرجو من سماحتكم الإفادة عن هذا الموضوع؟ جواب الشيخ ابن باز رحمه الله : هذا سؤال جدير بالعناية وفيه تفصيل: فالحي الحاضر لا بأس أن يسأل أن يشفع للسائل، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ أن يشفع لهم إذا أجدبوا أن يستغيث لهم، وكما سأله الأعمى فأمره أن يسأل ربه أن يقبل شفاعة نبيه ﷺ وأمره أن يتوضأ ويسأل ربه، فهذا لا بأس به، سؤال الأحياء أن يشفعوا لك، تقول: يا أخي ادع الله لي، اسأل الله لي، اشفع لي أن الله يشفيني، اشفع لي أن الله يرزقني، أن الله يمنحني زوجة صالحة، ذرية طيبة لا بأس، تقول لأخيك وهو يدعو ربه، يرفع يديه ويدعو ربه، اللهم اشف فلان، اللهم يسر أمره، اللهم ارزقه الزوجة الصالحة، اللهم ارزقه الذرية الطيبة لا بأس، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ، وكما كان الصحابة أيضاً فيما بينهم، كل هذا لا بأس به، والنبي ﷺ قال لهم: إنه يقدم عليكم رجل بر بأمه يقال له أويس القرني كان براً بأمه، فمن لقيه منكم فليطلب منه أن يستغفر له، فهذا شيء لا بأس به، أما سؤال الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر للأموات فشرك أكبر، هذا عمل الجاهلية، عمل قريش في جاهليتها وعمل غيرهم من الكفرة، سؤال الأموات وأصحاب القبور والاستغاثة بهم والاستعانة بهم هذا الشرك الأكبر، هذا عبادة غير الله التي قال فيها جل وعلا: ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن:18]، وقال فيها سبحانه: ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) [المؤمنون:117]، ومن دعا الأنبياء أو دعا نبينا ﷺ بعد الموت أو استغاث بـالصديق أو بـعمر أو بـعثمان أو بـعلي أو بغيرهم فقد اتخذهم آلهة، جعلهم آلهة مع الله، قال الله جل وعلا: ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) [فاطر:13-14] سماه شركاً، وقال جل وعلا: ( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ) [الأحقاف:5-6]، فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله. فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يحذر دعاء الأموات أو الغائبين كالملائكة أو الجن يدعوهم، يسأل جبرائيل أو إسرافيل أو جن البلاد الفلانية، أو جن الجبل الفلاني، هذا شرك أكبر، قال ... جل وعلا: ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ ) [سبأ:40-41]، وقال جل وعلا في سورة الجن: ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) [الجن:6]، فالواجب الحذر، فلا يسأل الأموات ولا الغائبين من الملائكة ولا غيرهم ولا يسأل الأصنام ولا الجمادات من الأشجار والأحجار والنجوم لا، يسأل الله وحده، يسأل الله يستعين بالله يستغيث بالله، قال تعالى: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ) [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) [البينة:5]، وقال سبحانه: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) [البقرة:186]، وقال سبحانه: ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ) [الأنعام:162] يعني: ذبحي. ( وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) [الكوثر:1-2]،
٢ __ وقال النبي ﷺ: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله، فهذه أمور عظيمة خطيرة، والجلوس عند القبور يدعو ربه عند القبور هذه وسيلة للشرك، كونه يجلس عندها يقرأ أو يدعو هذه وسيلة ما يجوز من وسائل الشرك، أما إذا دعا المقبور واستغاث به هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر لا بأس، مثلما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ وهو حاضر أن يعينهم وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال وأن يدعو لهم لا بأس، ومثلما قال الله عن موسى في قصة موسى مع القبطي: ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) [القصص:15] فأغاثه موسى وقتل القبطي، لأن موسى حي حاضر يسمع الكلام، وهكذا في الحرب الإنسان مع إخوانه في الحرب في الجهاد يتعاونون في قتال الأعداء، هذا يعين بالسلاح وهذا يعين بالسوط، وهذا يعين بالفرس، وهذا يعين بالدرق.. إلى غير ذلك، وهكذا في الدنيا يتعاونون في المزرعة، يعينه في مزرعته، يعينه في بيعه وشرائه، حي قادر حاضر يتعاونون في المزرعة، في البيع والشراء، في بناء البيت لا بأس، حي قادر حاضر لا بأس، أما ميت أو غائب لا، لا يستعان به شركاً أكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم يقربونهم إلى الله زلفى هذا زعمهم ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) [الزخرف:87]، وقال سبحانه: ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ ) [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد . ( مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ) [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال جل وعلا: ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) [يونس:18]، ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا، وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، هم يعلمون أن الخلاق الرزاق هو الله سبحانه، وإنما يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم بزعمهم، وقد أبطلوا في هذا، وقال جل وعلا: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) [الزمر:3]، يعني يقولون: ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) ، قال الله جل وعلا: ( إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) [الزمر:3] سماهم كذبة وسماهم كفرة، كذبة ما يقربونهم إلى الله زلفى، وهم كفرة بهذا بدعائهم إياهم وذبحهم لهم ونذرهم لهم هم كفرة بهذا، سواء كانوا أنبياء المعبودين أو صالحين أو ملائكة، من عبدهم كفر، باستغاثته بهم بنذره لهم، بذبحه لهم يقول: إنهم يقربونه إلى الله زلفى، إنهم يشفعون له هذا دين المشركين، هذا دين عباد الأصنام يزعمون أنها تقربهم إلى الله وتشفع لهم لا أنها تخلق وترزق، فالذي يأتي البدوي ، أو الحسين السيد الحسين ، أو غيره أو ... الشيخ عبد القادر الجيلاني ، أو يأتي غيرهم يسألهم ويستغيث بهم هذا قد جعلهم آلهة مع الله، وهذا هو الشرك الأكبر، وهكذا إذا أتى قبر النبي ﷺ يدعوه يستغيث به هذا الشرك الأكبر. فالواجب الحذر، الواجب على السائل وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات وعدم الالتفات إلى دعاة الشرك من علماء السوء وقادة السوء نسأل الله العافية والسلامة. نعم. المقدم: اللهم آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هل الإمام أحمد مشرك لانه استغاث بعبادك الله الصالحين في صحراء خاليه هل هو مشرك لقد استغاث قال ياعباد الله امسكوا 3 انا اسال بمن استغاث ومن هم عباد الله الصالحين الذين أوقفوا له الدابة وردوها اليه من هم؟؟ والحديث معروف ارجو الإجابة
👈👈التوسل بغير الله إلى الله 👉👉 الأمر في موضوع التوسل يدور بين الأمرين و لا ثالث له : ١-إما أن نقول التوسل إلى الله بغيره حرام أو شرك لأن الله لا يحتاج إلى الغير و الواسطه سواء كان هذا الغير و الواسطة إنسانا او غير إنسان و سواء كان حيا أو ميتا و لازم ذالك إنكار قول الله تعالى " وابتغوا اليه الوسيله " و إنكار سيرة الأصحاب و منها توسل الخليفة عمر إلى عباس عم رسول الله فهذا القول باطل بحذافيره ٢- التوسل بغير الله الى الله جائز مطلقا سواء كان الغير و الواسط إنسانا حيا أو ميتا او غير انسان مثل أعمال الصالحة كالصلاة و الصوم و سائر الواجبات و هذا هو القول الراجح و المطلوب و ذهب إليه الشيعة الامامية إجماعا و كثير من اعلام أهل السنة إلا شرذمة قليلون منهم و لا عبرة برأيهم . و أما القول بتفصيل بين الحي و الميت من ذوات المقدسة أو سائر التفاصيل فلا دليل عليه من الكتاب و السنة بل الأمر عكس ذالك
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا : حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح . كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )). وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث. وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )). ----------- وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 : قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا , وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا , وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )... وقد صحح هذا الاثر الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦ والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠ وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١) قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦ وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313) بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣) حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا . ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث . والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه (ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليله واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان ) وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له . وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام . وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق ) وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان . دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اراد ان يعرف الحق فيرجع إلى كتاب أنواع التوسل لأبن تيمية رحمه الله فإن الشيخ عفا الله عنا وعنه لم يوضح المسألة ولم يقل الإمام أحمد رحمه الله بجواز التوسل بجاه النبي والشيخ لم يذكر مصدر قول أحمد هدانا الله ثبتنا الله وارانا الحق حقا حتى نلقاه
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤( قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير . (تفسير القرطبى) ٢. من قرن الأول حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥) وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك، ٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة . أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب (الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) ٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد". ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى". ٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار. ٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠) هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى. ٧. يا عباد الله أعينوني، حديث. الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط لا إله إلا الله محمد الرسول الله ٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ ٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
لما ماتت فاطمة بنت أسد وهي أم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم .... وفي آخر الحديث : أنه لما فُرِغَ من حفر لحدها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه وقال : " الله الذي يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، ، اغفِرْ لأُمي فاطمة بنت أسد ، ولقِّنْها حُجّتها ، ووسِّع عليها مدخلها ، بحق نبيّك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين " .
@@user-cz1ze6yg9e والحديث من رواية أنس بن مالك ، أخرجه الطبراني في معجميه الكبير والأوسط بسند رجاله رجال الصحيح ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في المستدرك على الصحيحين . فالنبي صلى الله عليه وسلم قد توسل إلى الله بذاته وبإخوانه النبيين من قبله وكلهم قد انتقلوا إلى الرفيق الأعلى عليهم الصلاة والسلام .
@@aminamin-cc3yb هذا الحديث منكر رواه الطبراني وغيره عن احمد بن حماد بن زغبة عن روح ابن الصلاح عن الثوري عن عاصم الاحول عن انس بن مالك روح بن الصلاح المصري ويقال: بن سيابة الحارثي : “ضعفه الدارقطني وغيره. وقال ابن عدي: ضعيف… له أحديث ليست بالكثيرة وفي بعض حديثه نكرة وقال ابن يونس: رويت عنه مناكير. وقال ابن ماكولا: ضعفوه. وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الحاكم” وهما متساهلان في التوثيق. وتفرد روح بهذا الحديث المنكر عن الثوري مما يدل على وهائه . قال ابن الجوزي: تفرد به روح بن صلاح وهو في عداد المجهولين وقد ضعفه ابن عدي وايضا روح بن الصلاح روى الحديث عن الثوري وفي القاعدة المشهورة التي ذكرها مسلم في مقدمة صحيحه انه اذا اتى راو وتفرد عن حافظ له اصحاب مشهورين كالزهري مثلا وان كان ثقة فهذا يدل على النكارة فكيف براو ضعيف مثل روح بن الصلاح يتفرد عن الثوري وهو من الأئمة الذين كثر اصحابهم فهذا والله اعلم يدل على ان الحديث منكر
مناظرة بين الإمام مالك وأمير المؤمنين أبو جعفر المنصور : أخرج أبو بكر بن محمد احمد ابو الفرج عن ابن حميد ، كما أخرج القاضي عياض في ( الشفا ) : قال : ناظر أبو جعفر ( المنصور ) أميرُ المؤمنين مالكًا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال له الإمام مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله أدّب قوما فقال : " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون " ...، ومدح قوما فقال : " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ، لهم مغفرة وأجر عظيم " ... وذم قوما فقال : " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " ، وإن حرمته ميتا كحرمته حيا ، فاستكان لها أبوجعفر وقال : يا أبا عبدالله أأستقبل القبلة وأدعو ، أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال مالك : ولمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ ، بل استقبله واستشفع به فيشفعّه الله . قال الله تعالى : " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
@@user-bf4tl4is6y جاسم حاول تفهم وتنقي قلبك من الهوى عمر توسل بدعاء العباس ولو كان توسل بذات العباس فهذا غباء كيف يتوسل بذات العباس ويترك ذات النبي محمد وهو في القبر عندهم .. فلما تركوا ذات النبي ولم يتوسلوا بها فكذلك هم لم يتوسلوا بذات العباس بل بدعائه .. .يعني الاثر عن عمر ححة على كل متوسل بالذوات وليس حجة لهم فهم قلبوا الدليل الى صالحهم اتباع للهوى وتشغيبا ولكن الكلام بين وواضح ..
1- ما الفرق بين الحي والميت في التأ ثير في جلب النفع ودفع الضر حتى منعت التوسل بأحدهمادون الآخر وكلاهما مخلوق. 1- وما الفرق أيضا بين الذات والدعاء في ذالك ما دام كلاهما مخلوقا كما قال الله تعلى ( والله خلقكم وما تعملون) في سورة الصافات رقم الآية:95 أفيدونا جزاكم الله
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليله واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان ) وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له . وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام . وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق ) وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان . دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
ردا على اؤلاءك الذين يلبسون ويدلسون على الناس لما هذه الحيدة عن الجادة ، البوصري كان يتكلم وهو في هذه الحياة الدنيوية وهو يستغيت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ميت ولم نرى احدا من الصحابة وهم اولى بالنبي استغاث بالنبي بعد موته ولا التابعين وكل ما ثبت عنهم خلاف ذلك من البدع المحدثة اقرا جيدا هذه الاحاديث أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ إذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وإنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، قالَ: فيُسْقَوْنَ. الراوي:أنس بن مالك المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1010 حكم المحدث:[صحيح] أنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ . قالَ : فادعُهْ ، قالَ : فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترمذي الجزء أو الصفحة:3578 حكم المحدث:صحيح أنَّ رجلًا ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فقالَ: ادعُ اللَّهَ أن يُعافيَني قالَ: إن شئتَ دعَوتُ لك وإن شئتَ صَبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ. قالَ: فادعُهْ ، قالَ: فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي أتوجَّهُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتُقضَى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ. الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الصحيح المسند الجزء أو الصفحة:925 حكم المحدث:صحيح أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني . فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى , وتُشفعُني فيه وتشفعُهُ فيَّ . قال : فكان يقولُ هذا مرارًا , ثم قال بعدُ - أحسبُ أنَّ فيها : أنْ تُشفعَني فيه - قال : ففعلَ الرجلُ فبرأَ الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الشفاعة الجزء أو الصفحة:187 حكم المحدث:صحيح أنَّه علَّم رجلًا أن يدعوَ فيقولَ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوسَّلُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، يا محمَّدُ إنِّي أتوسَّلُ بكَ إلى ربِّي في حاجتي ليقضِيَها لي اللَّهمَّ شفِّعهُ فيَّ الراوي:- المحدث:ابن تيمية المصدر:مجموع الفتاوى الجزء أو الصفحة:1/323 حكم المحدث:صحيح
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] : [باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43. فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة . تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي والامام الدارمي من شيوخ البخاري واقران احمد وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :- : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له . ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة وذكرها الامام القرطبي وذكرها الامام الطبري وذكرها الامام الرازي وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي. وذكرها بن قدامة الحنبيلي في باب زيارة قبر النبي وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء وتجدها فيكتب الاحناف وذكرها ائمة غيرهم من اهل السنة. ولم يقل احدهم منهم او من مر بتصانيفهم إن هذا طلب الشفاعة من الطامات والشركيات !!!!!! -------------- قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم . فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني والحافظ ابو الشيخ . وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع . ((وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣ وذكرها في تاريخ الاسلام 525/8 وذكرها ايضا في سير علام النبلاء))
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا : حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح . كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )). وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث. وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )). ----------- وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 : قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا , وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا , وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )... وقد صحح هذا الاثر الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦ والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠ وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١) قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦ وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313) بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣) حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا . ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث . والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه (ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليله واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان ) وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له . وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام . وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق ) وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان . دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ] قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها الطبرى فى تاريخه (3/293) ، ابن الأثير فى الكامل (2/221) ، ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )). ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال". عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال . روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام، ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت ) وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!! فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :- : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له . ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة وذكرها الامام القرطبي وذكرها الامام الطبري وذكرها الامام الرازي وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي. وذكرها بن قدامة الحنبيلي في باب زيارة قبر النبي وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء وتجدها فيكتب الاحناف وذكرها ائمة غيرهم من اهل السنة. ولم يقل احدهم منهم او من مر بتصانيفهم إن هذا طلب الشفاعة من الطامات والشركيات !!!!!! -------------- قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم . فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني والحافظ ابو الشيخ . وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع . ((وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣ وذكرها في تاريخ الاسلام 525/8 وذكرها ايضا في سير علام النبلاء))
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا : حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح . كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )). وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث. وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )). ----------- وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 : قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا , وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا , وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )... وقد صحح هذا الاثر الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦ والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠ وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١) قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦ وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313) بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣) حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا . ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث . والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه (ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليله واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان ) وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له . وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام . وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق ) وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان . دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ] قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها الطبرى فى تاريخه (3/293) ، ابن الأثير فى الكامل (2/221) ، ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )). ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال". عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال . روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام، ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت ) وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!! فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
والشيخ خلط بين التوسل بالأحياء والأموات العباس حي ولذا عدل عمر عن التوسل بالني لانه مات الى التوسل بالعباس وبين عمر سر عدوله الى العباس والأعمى كذلك توسل بالنبي في حياته وليس بعد مماته مع أن الشيخ لم يذكر الحديث كاملا وفي الحديث نفسه ان النيي أمر الرجل أولا أن يدعو الله مباشرة فألح الرجل فأمره ان يصلي ويتوجه إلى الله بنبيه وهو حي وهي حادثة تحتمل تفسيرات كثيرة أشار الشيخ إلى بعضها وقد قسم العلماء التوسل إلى مشروع وممنوع وهو واضح وجلي
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤( قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير . (تفسير القرطبى) ٢. من قرن الأول حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥) وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك، ٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة . أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب (الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) ٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد". ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى". ٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار. ٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠) هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى. ٧. يا عباد الله أعينوني، حديث. الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط لا إله إلا الله محمد الرسول الله ٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ ٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
@@hafilmuhyidheenkaithakkad6885 (إذ ظلموا) وليس (إذا ظلموا) الأول ماض دل على وقوعه في حياة النبي والتشفع به في حياته جائز. وكذلك سائر الأدلة ومنها عدول الصحابة عن الاستشفاع به بعد موته إلى الاستشفاع بعمه ..؟!! فهل أنتم منتهون؟!!
يحتجون على جواز التوسل بجاه الأشخاص وحرمتهم وحقهم بحديث أنس رضي الله عنه قال: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون)) (1) . فيفهمون من هذا الحديث أن توسل عمر رضي الله عنه إنما كان بجاه العباس رضي الله عنه، ومكانته عند الله سبحانه، وأن توسله كأنه مجرد ذكر منه للعباس في دعائه، وطلب منه لله أن يسقيهم من أجله، وقد أقره الصحابة على ذلك، فأفاد بزعمهم ما يدعون. وأما سبب عدول عمر رضي الله عنه عن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم - بزعمهم - وتوسله بدلاً منه بالعباس رضي الله عنه، فإنما كان لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ليس غير. وفهمهم هذا خاطئ، وتفسيرهم هذا مردود من وجوه كثيرة أهمها: 1 - إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن والمخالفون متفقون على أن في كلام عمر: ((كنا نتوسل إليك بنبينا.. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا)) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بـ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (جاه) عم نبينا) على رأيهم هم، أو يكون: (كنا نتوسل إليك بـ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن. ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء. ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم. ترى هل كانوا إذا أجدبوا وقحَطوا قبع كل منهم في داره، أو مكان آخر، أو اجتمعوا دون أن يكون معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعوا ربهم قائلين: (اللهم بنبيك محمد، وحرمته عندك، ومكانته لديك اسقنا الغيث). مثلاً أم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ذاته فعلاً، ويطلبون منه أن يدعو الله تعالى لهم، فيحقق صلى الله عليه وسلم طلْبتهم، ويدعو ربه سبحانه، ويتضرع إليه حتى يسقوا؟ أما الأمر الأول فلا وجود له إطلاقاً في السنة النبوية الشريفة، وفي عمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولا يستطيع أحد من الخلفيين أو الطُّرُقيين أن يأتي بدليل يثبت أن طريقة توسلهم كانت بأن يذكروا في أدعيتهم اسم النبي صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا من الله بحقه وقدره عنده ما يريدون. بل الذي نجده بكثرة، وتطفح به كتب السنة هو الأمر الثاني، إذ تبين أن طريقة توسل الأصحاب الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت إذا رغبوا في قضاء حاجة، أو كشف نازلة أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا منه مباشرة أن يدعو لهم ربه، أي أنهم كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس غير. ويرشد إلى ذلك قوله تبارك وتعالى:وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا [النساء:64]
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤( قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير . (تفسير القرطبى) ٢. من قرن الأول حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥) وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك، ٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة . أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب (الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) ٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد". ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى". ٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار. ٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠) هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى. ٧. يا عباد الله أعينوني، حديث. الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط لا إله إلا الله محمد الرسول الله ٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ ٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
الجنة لا تفتح ابوابها الا للنبي والمصطفى عبد لله ليس كباقي العباد فهو المنزح المحببوب المشفع المشرف ب ( ولسوف يعطيك ربك فترضى) فدعوته مستجابة وسوف تفيد المستقبل وله ان يختار ويشفع ويقدر على ذلك عليه الصلاة والسلام فهو حبيب الله ولا يرد له طلب باذن الله
٢ __ وقال النبي ﷺ: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله، فهذه أمور عظيمة خطيرة، والجلوس عند القبور يدعو ربه عند القبور هذه وسيلة للشرك، كونه يجلس عندها يقرأ أو يدعو هذه وسيلة ما يجوز من وسائل الشرك، أما إذا دعا المقبور واستغاث به هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر لا بأس، مثلما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ وهو حاضر أن يعينهم وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال وأن يدعو لهم لا بأس، ومثلما قال الله عن موسى في قصة موسى مع القبطي: ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) [القصص:15] فأغاثه موسى وقتل القبطي، لأن موسى حي حاضر يسمع الكلام، وهكذا في الحرب الإنسان مع إخوانه في الحرب في الجهاد يتعاونون في قتال الأعداء، هذا يعين بالسلاح وهذا يعين بالسوط، وهذا يعين بالفرس، وهذا يعين بالدرق.. إلى غير ذلك، وهكذا في الدنيا يتعاونون في المزرعة، يعينه في مزرعته، يعينه في بيعه وشرائه، حي قادر حاضر يتعاونون في المزرعة، في البيع والشراء، في بناء البيت لا بأس، حي قادر حاضر لا بأس، أما ميت أو غائب لا، لا يستعان به شركاً أكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم يقربونهم إلى الله زلفى هذا زعمهم ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) [الزخرف:87]، وقال سبحانه: ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ ) [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد . ( مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ) [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال جل وعلا: ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) [يونس:18]، ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا، وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، هم يعلمون أن الخلاق الرزاق هو الله سبحانه، وإنما يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم بزعمهم، وقد أبطلوا في هذا، وقال جل وعلا: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) [الزمر:3]، يعني يقولون: ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) ، قال الله جل وعلا: ( إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) [الزمر:3] سماهم كذبة وسماهم كفرة، كذبة ما يقربونهم إلى الله زلفى، وهم كفرة بهذا بدعائهم إياهم وذبحهم لهم ونذرهم لهم هم كفرة بهذا، سواء كانوا أنبياء المعبودين أو صالحين أو ملائكة، من عبدهم كفر، باستغاثته بهم بنذره لهم، بذبحه لهم يقول: إنهم يقربونه إلى الله زلفى، إنهم يشفعون له هذا دين المشركين، هذا دين عباد الأصنام يزعمون أنها تقربهم إلى الله وتشفع لهم لا أنها تخلق وترزق، فالذي يأتي البدوي ، أو الحسين السيد الحسين ، أو غيره أو ... الشيخ عبد القادر الجيلاني ، أو يأتي غيرهم يسألهم ويستغيث بهم هذا قد جعلهم آلهة مع الله، وهذا هو الشرك الأكبر، وهكذا إذا أتى قبر النبي ﷺ يدعوه يستغيث به هذا الشرك الأكبر. فالواجب الحذر، الواجب على السائل وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات وعدم الالتفات إلى دعاة الشرك من علماء السوء وقادة السوء نسأل الله العافية والسلامة. نعم. المقدم: اللهم آمين.
الشيخ يقول الامام احمد بن حنبل اجازها ، انت اعلم من الامام احمد بن حنبل رحمه الله في الامور الشركية !!! هذي المسألة فيها خلاف ، ولا انكار فالخلاف هذي قاعدة فقهية
أيتوسل بالتابوت الذي حوى بردة سيدنا هارون وشيئا من عصى رسول الله ونبيه سيدنا موسى وبعض الألواح التي أنزلت -باختصار-ويقدم بين يدي بني إسرائيل في حروبهم لينصرهم الله،وقد جعل الله له ملائكة تخدمه تكريما لرسوله ونبييه،ولا يجعل جسد نبيه،وقبره وشعره وكسوته وما أثر عنه ومن اتصل به نسبا وعلما...وسيلة يقبلها ؟!! أذكر قصة لصاحب سيدنا محمد بن علوي الحسني المالكي،إمام الحرمين ومحدثهما...وقد عاشا متجاورين في السكن منذ الصغر ومتخالطين مخالطة الإخوة...وقد صار هذا الجار (الراوي)فيما بعد من المطوفين.... حضر المخاض زوجة المطوف وقد أخذها لعيادة الولادة،فعسر عليها الوضع وكل الحوامل التي كن في العيادة! قال فذهبت الشيخ سيدي محمد المالكي وشكوت إليه الأمر -وكان في مقصورته بجانبه مكتبته- قال،فمد يده إلى نسخة من كتاب الموطإ وقال :إذهب واجعل هذا الكتاب على بطنها في أعلاه مبعدا إياه عن السرة! قال،ففعلت،وإذا بها تستريح مسالكها ويسهل الوضع،وقد كان مولوده ذكرا فسماه"مالك"! وأزيدك شيئا آخر مما حكته أمي لما كانت صبية،وحال الناس صعب،لانعدام الطب وصعوبة المداواة...قالت أصابني مرض غريب فيه حمى شديدة تمسك بي كل ليلة لمدة طويلة وقد حضرت عمتها(من بنات سيدنا الحسن...)،زيارة لأرحامها فمكثت مدة ثم ذهبت ولم تعد إلا بعد فترة،وقد وجدتني على نفس الحالة،فهمها أمري وقالت ما لهذه البنت لم تشف بعد؟! وفي نومها ترى وكأن عودين من أعواد شجر السدر،أحدهما يكلم الآخر،فقال ما لهذه البنت؟ أجابه الآخر:قل لعمتها تمشط شعرها وتبخر لها بمشاقتها(ما يسقط من الشعر عند مشطه)! قالت ففعلت فبرئت من مرضي؛وصار بعدها كل الجيران إذا مرض صبيانهم يأتون إليها يسألونها مشاقة شعرها للتبخير لصبيانهم،فيشفون! ليس كل من قرا العلم عالما! إنما العلم فضل من الله على من يشاء من عباده وليس بكثرة الحفظ! ولا ينفع الحفظ وكثرة المذاكرة إلا من جعله الله أهلا لذلك،والدهر محك الرجال،ولن يشم رائحة العلم من مسه ريح ابن عبدالوهاب ومن تحجج بهم كابن تيمية ومن أخذ عنه،لأن مسلكهم مغالطة وتيه وزيغ وضلال! والعلم إذا لم تأخذ فيه منهجا صحيحا من البداية تبني عليه،فإنك ستصل دائما إلى نهاية خاطئة(وإن كان العلم علم شريعتنا،فنتيجته ضلال وإضلال)! ألم تر إلى البناء يتأكد بوسائله من الزوايا القائمة(يمينا وشمالا وارتفاعا) ؟! لأن البنيان إذا لم تكن زوايا أركانه قائمة سقط! ا
هذا كلام ناقص والنقص فيه يوقع في الغلط لأنه لم يذكر التوسل المشروع والتوسل الممنوع بل عمّى المسألة هكذا وجعلها من مسائل الخلاف وهذا غلط عظيم لأنه ثم توسل مشروع بدلالة الكتاب والسنة وتوسل غير مشروع بدلالة الكتاب والسنة كمن يتوسل بالأموات فذلك يسمى متوسلاً وهو شرك أكبر أو كمن يتوسل بالغائبين وهو حاصل وواقع من كثيرين قديماً وحديثاً وهكذا من يتوسل بذوات المخلوقين فإنه بدعة ووسيلة إلى الشرك ثم نقول للدكتور: إذا ثبت أن التوسل عبادة وقربة أمر الله بها ألا يدخل الشرك من بابها؟ !! تنبه للفتاوى أيها الدكتور ولا يغرك ما معك من الإعلام أن يجعلك تتساهل في الفتاوى
كلام عين العقل شكرا ود على لان الدكتور فتح باب للشرك وكان.عمر بن الخطاب في عهده منع المطلقه ثلاثه في المجلس الواحد ان تراجع .لانه رائ تهاون الناس سدا للزريعه ومنعا للوقوع فيها .العالم ليس من يعلم الحلال والحرام انما هو من يعلم احلا الحلال واحرم الحرام لكن عبدالحي م اراه فيه بدا ينجرف اللهم ارينا الحق حق وازقنا اتباعه
روى الترمذي في جامعه في كتاب الدعوات عن الصحابي عثمان بن حنيف قال : أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادعُ الله أن يعافيني . قال : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك . قال : فادْعه ، قال : فأمره أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء ( بعد أن يصلي ركعتين كما ورد في رواية أخرى للحديث ) : " اللهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي ، اللهم شفعه فيّ " وفي الحديث إن الرجل لم يغادر المجلس إلا وقد عافاه الله .
مع الاسف لم یصب الحق فی مساله التوسل والاستغاثه بل اظهرنظره ورأیه الشخصی،وکان خلافا لاجماع واتفاق الصحابه وکبار العلم،،فی موردهما وکان الحادیث واقوال العلما کثیرین من جمله حدیث الطبرانی وکتبه اهل العلم کالنووی فی الاذکار قال رسول الله یا عبادالله اغیثونی اواعینونی،،وهکذا امثاله،،،وامران مجمعان علیهما حتی خالف وزل فیهما ابن تیمیه الحرانی الکردی الاصل کما هو مشهور منه التعییب والخرق فی مسائل الاتفاقی والاجماعی،،،،،،،محمد صالح بکردستان ایران من طلبة العلم
@@user-bw2no2bt7b كلامك فيه مغالطات كثيرة منها ان الاجماع على عدم جواز الاستغاثة والحديث الذي ذكرته ليس فيه دليل على الاستغاثة الشركية ابن تيمية ليس كرديا بل هو نميري وهو من اهل الاجتهاد المتبعبين للسلف
أخرصك الله يا جهول الان سيدنا العباس هو المحتا ج للما ء مش سيدناالنبي محتا ج للما ء وهذه ليس حجةبكونا أن سيدنا محمد لا يجوز التوسل به بعد انتقا له الرفيق الإعلا
الفاعل الحقيقي هو الله جل وعلا والاستغاثه والتوسل بأسبابه جريا على ناموسه وقوانينه سبحانه وتعالى في الدنيا فأقول يا الله مباشرة فيأتيني سببه ليقضي حاجتي وإن قلت يا رسول الله فيأتي سبب الله فتقضى حاجتي . الأسباب ليست الفاعل الحقيقي
نعم توسل عمر بالعباس لكي يدعو ا لهم لانه كان حي والا لما لم يتوسل بالرسول وهو قريب عليه في المدينه اما الاعمى فهو دعا بدعاء الرسول والرسول ص كان حي....... ونعود لماذا لم يتوسل عمر برسول الله في قبره الشريف ....هنا السؤال....والله اعلم
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا : حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح . كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )). وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث. وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )). ----------- وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 : قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا , وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا , وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )... وقد صحح هذا الاثر الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦ والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠ وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١) قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦ وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313) بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣) حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا . ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث . والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه (ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
اولا في حديث توسل الضرير كفاية وغناء لأن النبي حين علم الضرير التوسل دل على مشروعيتة في جميع الحالات وهذا مافهمة الصحابي راوي الحديث وكذلك التابعون من السلف على راسهم الامام احمد ومن جاء بعدهم الى القرن الثامن عهد ابن تيمية وخرق اجماع الأمة . ثم إن قول النبي وفعله احق ان يتبع. وقول عمر كنا نتوسل اي كنا نستسقي وهو خاص بالاستسقاء ولا دخل لحديث الاعمى بالاستسقاء ولم يشر سيدنا عمر الى ذلك، بل فعل سيدنا عمر دليل على التوسل بآل بيت النبي لقول سيدنا عمر نتوسل إليك بعم نبينا ولم يقل بالعباس بل فيه دلالة على التوسل بالنبي وال بيتة معا، ولقول سيدنا العباس (وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك ) ولم يقل لصلاحي !!!! ومن حديث ابي صالح ايضا (فلما صعد عمر ومعة العباس المنبر قال عمر اللهم إنا توجهنا إليك بعم نبيك وصنو ابية (ولم يقل بالعباس!!!) فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. (ثم أين ومتى نهى سيدنا عمر عن العمل بحديث توسل الاعمى ؟!!!!! وهو العمدة في التوسل ولا يعدل عن غيرة إلا بدليل صريح عن النبي صل الله عليه وسلم) لذلك لن تجد صحابي واحد ولا تابعي ومن جاء بعدهم الى القرن الثامن حتى جاء ابن تيمية وخرق اجماع المسلمين في مسألة التوسل بالنبي
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] : [باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43. فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة . تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي والامام الدارمي من شيوخ البخاري واقران احمد وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ] قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها الطبرى فى تاريخه (3/293) ، ابن الأثير فى الكامل (2/221) ، ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )). ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال". عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال . روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام، ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت ) وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!! فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
إن كنت سيدي تقصد بالانتقال .الموت وعدم الاتصال بالملأ الدنيوي فهذا خطأ في حق النبي الكريم .ففي غير ماحديث ذكر النبي أن صلاتنا تعرض عليه.وكذا الأعمال وقد ذكر القرءان أنه لا ينبغي أن نقول للشهداء أموات.وهم أقل درجة من الأنبياء .وأنهم يستبشرون بالذين لما يلحقوا بهم ...فالاتصال واقع أخي . فهذا الباب لا يحتاج الى كثير من العلم بقدر ما يحتاج الى كثير من الحب والعشق للجناب المحمدي عليه صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وأصحابه المنتجبين
سلاما سلاما تعتبون على من يلوذ برسول الله والتعلق به وبالصالحين من عباده وتنسون أنفسكم وأنتم تتعلقون بأهداب الحياة الدنيا وزينتها تطرقون أبواب الأغنياء والطغاة والسلاطين فأين الله في جدول جمعكم وحرصهم وتكديس أموالكم أيها الوهابية فإذا أصابكم قرح من القرح ألا تلوذون بغير الله ألا تستغيثون بالطبيب حين المرض وبالذي يجيد السباحة حين الغرق وبالأغنياء والأبناك حين الفقر والعوز ومن قال لكم أن الأنبياء والأولياء أموات وهم الأحياء عند ربهم يرزقون وإلى أعمالكم يرون ويسمعون وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وفي كل لحظة واتصال يبادلوننا التحية والوصال التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات المباركات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهل الأموات يردون السلام ويسمعون أم نحن من أجرهم محرومون تالله إنكم في أمرهم لمفتونون أم عندكم الغيب فأنتم تكتبون فستكتب شهادتكم وتسألون ومتى غابوا عنا حتى نلوذ بهم أو نسألهم أو نتوسل بهم فهم فينا ومنا ومعنا محبة ورحمة وصلاة وذكرا وهم قبلة النجاة والوسيلة المبتغاة والباقيات الصالحات الشهداء الأحياء المؤمنون بلا حجاب ومن عندهم علم الكتاب والحكمة وفصل الخطاب وهم للرحمن أبواب وهم الحقيقة الباقية في عالم الخلق والأمر والجلال والجمال والقهر وهم خير الثواب وخير الأعقاب شفعاؤنا عند الله في المصائب والكربات وفي العرسات والسكرات في الحياة وبعد الممات! !!!
كيف .. الم يلح الاعمى على ان يدعي له النبي ص .. الم يستجب النبي لالحاحه بان يدعو له ولكنةقبل ان يدعي النبي ص له طلب منه ان يعمل بعض الاشياء كالوضوء والدعاء وان يضمن في الدعاء ان يتوسل بدعاء النبي له ( فالنبي قد دعا حال ذهابه للوضوء والدعاء )
أن الدعاء في كل الأحوال من مكروب وغيره، أما الاستغاثة هي الدعاء لله في حال الشدائد والكرب، ومنه سمي الاستسقاء استغاثة، في قوله اللهم اغثنا لأن ذلك في وقت القحط والجدب، فتكون الاستغاثة نوعاً من أنواع الدعاء، فإذا عطف الدعاء على الاستغاثة فهو من باب عطف العام على الخاص، فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يارب ، أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فقال الله تعالى : يا آدم كيف عرفت محمدًا ولم أخلقه ؟ قال : يارب إنك لما خلقتني رفعتُ رأسي فرأيتُ على قوائم العرش مكتوبًا : لا إلَه إلا الله ، محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تُضِفْ إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إليّ ، وإذْ سألتني بحقه فقد غفرتُ لك ، ولولا محمد ما خلقتُك )
السؤال أحد الأنبياء رأى في الجنه كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله قبل ميلاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) هل هذا صحيح؟؟؟ الرجاء الإجابة وشكرا..... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلم نجد في كتب الحديث المعتمدة حديثاً ينص على ما ذكرت، إلا ما روى الحاكم في مستدركه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي، فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه؟! قال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك...... الحديث. وهذا حديث موضوع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: رحمه الله وأما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وأمثاله، فهذا مما أنكره عليه أئمة العلم بالحديث، وقالوا: إن الحاكم يصحح أحاديث وهي موضوعة مكذوبة عند أهل المعرفة بالحديث. انتهى وقال ابن كثير في البداية والنهاية: قال البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه، وهو ضعيف. والله أعلم. انتهى وحكم عليه الألباني في السلسلة الضعيفة بالوضع رقم: 25 وحديث هذا شأنه لا يلتفت إليه ولا يعتمد عليه. والله أعلم.
امور فيها خلاف من 700 سنة ماكنتو تخلصو من هالقصة ياخي .بدك تبين للناس شيخنا الكريم بين وجه الخلاف بين شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله و بين الامام تقي الدين السبكي ولا ترجح لأنك ما بتطلع شعرة بدقونهم .
الصحابة رضي الله تعالى عنهم حصل لهم ما حصل من الأهوال والأمور العظيمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... ومع ذلك لم يستغيثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لمرة واحدة !! .... فلو كان جائزاً لفعلوه ... فهل نحن خير منهم !!؟؟
أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عاشت خمسين سنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..... وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها .... ومع ذلك لم تطلب منه شيئاً ولم تكلِّمه ولم يُكلِّمها رغم كل الأهوال التي حصلت .... ورغم أنها أحبّ الناس إليه
لماذا ترك عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومعه المهاجرون والأنصار رضي الله تعالى عنهم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بالعباس حينما أصابتهم المجاعة ؟! ..... لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزاً ... هل يُعقل أن يتركه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولا يعترض عليه صحابي واحد !
لا يوجد في القرآن نبي يدعوا نبياً ميتاً ....ولا صاحب نبي يأتي قبر نبي ليدعوه .... ولا رجل يدعوا رجلاً صالحاً ميتاً ..... القرآن كله توحيد لله تعالى ....
كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم مئة ألف صحابي .... وقد عاش جيل الصحابة تسعين عاماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... فلو كانت الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته مشروعة لنُقلت لنا عشرات الآلاف من الروايات عن توسل وتبرك واستغاثة الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته .... ولكن هذا لم يحدث !
كما قلنا سابقاً ... عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم 100 ألف صحابي .... لو أن كل صحابي توسل (( مرة واحدة فقط )) عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .... لكان لدينا 100 ألف رواية توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم !! .... ولو أن نصفهم فقط توسل ... لكان عندنا 50 ألف رواية للتوسل .... ولو توسل 10% فقط .... لكان لدينا 10 ألاف رواية ... ولو توسل فقط 1% من الصحابة لكان لدينا ألف رواية .... فأين تلك الروايات ؟!!
طبعاً لن تجدوا تلك الروايات لأن هذا الأمر لم يحصل أصلاً !!
هل يُعقل أن تتواتر روايات تبرك الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم (( أثناء حياته )) معهم لمدة 23 عاماً ....بينما لا تتواتر روايات تبرك وتوسل الصحابة به (( بعد وفاته )) رغم أنهم عاشوا بعده لمدة 90 عاماً !! ....
لو كان التبرك والإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بعد وفاته .... لرأينا الصحابة رضي الله تعالى عنهم يزورون قبره ليل نهار .... فهم أكثر الناس حُباً للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على الطاعات .... فلو كانت تلك طاعة عظيمة لسبقنا إليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
أليس من المفترض أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تذكر لنا أخبار توافد (( عشرات الألوف )) من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم للتوسل عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم الموجود في بيتها ؟!! ... فلماذا لم تذكر لنا أخبار تلك الجموع الهائلة ؟!! ...الجواب ببساطة لأن هذا الأمر لم يحصل والصحابة رضي الله تعالى عنهم لم يفعلوا تلك البدعة أبداً ...
من الذي قال أدعوني أستجب لكم ... الله أم الميت ؟؟ .... من الذي قال أنه يُحب أن يُدعا ؟؟ الله أم الميت ؟؟ ... من الذي يسمع دعائي أولاً ... الله أم الميت ؟؟؟ ....من أقرب إليَّ من حبل الوريد ... الله أم الميت ...؟؟
قال الله سبحانه وتعالى : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " ....سورة البقرة (186).....
والله سبحانه يقول: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] ...
ويقول جل وعلا : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60].
وقال تعالى : وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [النساء:32]
وقال صلى الله عليه وسلم : "الدعاء هو العبادة " رواه الترمذي ...
وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله" رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح
وعلينا أن نتذكر أن الشرك يُحبط الأعمال الصالحة كلها !!
قال الله قال سبحانه وتعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] .......
ويقول جل وعلا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]
فالأمر عظيم !!
ويقول تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ....فالواجب الحذر من أي عمل فيه شبهة شرك ....
كلمة مُخيفة قالها أحد الدعاة عن الذين يستغيثون بالأموات .... يقول إن عُمر الإنسان لا يكفي لكي يقوم بكل الأعمال الصالحة التي وردت في القرآن والسنَّة ... فكيف يترك كل تلك الأعمال ويتقرب إلى الله تعالى بالشرك الذي يُحبط كل الأعمال ؟؟!! ....
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على التوحيد والسُنَّة آمين يا رب العالمين ...
==============================
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
اللهم اجعلنا ممن يعبر الصراط كالبرق الخاطف آمين يا رب العالمين
............................
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك يا رب العلمين سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
من حديث انس قال
سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848
عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )
قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح
عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه )
أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه
عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير
عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر )
أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
حفظكم الله وبارك فيكم شيخنا الفاضل 🌷
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤(
قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير .
(تفسير القرطبى)
٢. من قرن الأول
حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥)
وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة
أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك،
٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة .
أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب
(الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)
٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد".
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى".
٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357(
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار.
٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠)
هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى.
٧. يا عباد الله أعينوني، حديث.
الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط
لا إله إلا الله محمد الرسول الله
٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ
٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
الكلام الذي ذكرته واهي
اما من ناحية او من ناحية الدلالة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمين أمين يارب العالمين
جزاكم الله خير
يا ليت سلفية آخر زمان يسمعون انها مسألة فرعية فقهية يسع الاختلاف فيها لكن هيهات هبهات قوم لايرون الا ما يقولون وكأنهم معصومون
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
@@amjadheartجزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
والله كلام في غاااية الانصاف والتجرد والعلمية البحثية فجزاك الله خيرا شيخ عبد الحي ...بيد ان هنالك اولياء يقدرون علي ما لايقدر عليه البشر غالبا وذلك بتقدير القوي القدير وقد اجري الله علي يديهم خوارق العادات ...كالذي عنده علم من الكتاب الذي جاء بعرش ابليس
لكن من تقصد هنا بالأولياء ؟
أما الأموات فلا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين وأكرمنا بصحبتهم اللهم آمين يارب العالمين
الآيات في الأصنام.
وشرك لأنهم عبدوها وأعتقدوها الهة.
وفي الحديث الصحيح إذا أصابت قدم أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد يا عباد الله اعينوا) حديث ١٧١٠٤ الهيثمي
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] :
[باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43.
فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة .
تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي
والامام الدارمي من شيوخ البخاري
واقران احمد
وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :-
: ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما )
وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له .
ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة
وذكرها الامام القرطبي وذكرها الامام الطبري وذكرها الامام الرازي
وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي.
وذكرها بن قدامة الحنبيلي في باب زيارة قبر النبي
وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء
وتجدها فيكتب الاحناف
وذكرها ائمة غيرهم من اهل السنة.
ولم يقل احدهم منهم او من مر بتصانيفهم إن هذا طلب الشفاعة من الطامات والشركيات !!!!!!
--------------
قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم .
فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم
الحافظ ابن المقرى
والحافظ الطبراني
والحافظ ابو الشيخ .
وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى
و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع .
((وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣
وذكرها في تاريخ الاسلام 525/8
وذكرها ايضا في سير علام النبلاء))
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه
وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا :
حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح .
كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )).
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث.
وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )).
-----------
وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 :
قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا ,
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا ,
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب
بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه
وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله
من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )...
وقد صحح هذا الاثر
الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح
انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦
والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠
وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١)
قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي
واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦
وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313)
بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣)
حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا .
ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث .
والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه
(ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض
فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله )
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات
وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده
وابن السني في عمل اليوم والليله
واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان )
وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له .
وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام .
وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك
وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق )
وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان .
دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ]
قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ
الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها
الطبرى فى تاريخه (3/293) ،
ابن الأثير فى الكامل (2/221) ،
ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ
روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ .
وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )).
ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال".
عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال .
روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام،
ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت )
وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!!
فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
يقدر عليه العبد ولايقدر من اين اتيت بهذه الفتوة وهل الذي يستغيث بالعبد مقصوده العبد ام الله الاستغاثة هي طلب من الله بفضل العبد.... مع العلم ان اعتقاد النفع او الضر بالمخلوق هو نوع من الشرك ميت كان او حي فالنافع والضار هو الله
١ __ حكم التوسل بالأولياء والصالحين
السؤال: هذا سائل مصري يقول: يقول أحد الأشخاص: الذي يتوجه بالدعاء إلى الله عند قبور الصالحين فهذا هو التوسل بالأولياء والصالحين، والتوسل جائز شرعاً، وهو بطلب من الله متوسلاً إليه بهذا الولي عسى أن يكون هذا الدعاء أو دعاء السائل مقبولاً، وليس في ذلك ما يتنافى مع العقيدة، لا فرق في ذلك بين الحي والميت، والدليل على ذلك بأن الرسول ﷺ جاءه أعمى فقال له: يا رسول الله! اطلب من الله أن يرد علي بصري، فقال له: اذهب فتوضأ وصل لله ركعتين ثم قل: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا سيدي يا رسول الله توسلنا بك إلى ربي ليرد علي بصري، فرد الله عليه بصره، ويقول أيضاً بأنه يجوز الاستعانة بالأحياء والأموات؛ لأن السائل يسأل الله ببركة هذا الصالح من نبي أو ولي وليس طالباً من ذات الشخص أن يفعل شيء، نرجو من سماحتكم الإفادة عن هذا الموضوع؟
جواب الشيخ ابن باز رحمه الله :
هذا سؤال جدير بالعناية وفيه تفصيل: فالحي الحاضر لا بأس أن يسأل أن يشفع للسائل، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ أن يشفع لهم إذا أجدبوا أن يستغيث لهم، وكما سأله الأعمى فأمره أن يسأل ربه أن يقبل شفاعة نبيه ﷺ وأمره أن يتوضأ ويسأل ربه، فهذا لا بأس به، سؤال الأحياء أن يشفعوا لك، تقول: يا أخي ادع الله لي، اسأل الله لي، اشفع لي أن الله يشفيني، اشفع لي أن الله يرزقني، أن الله يمنحني زوجة صالحة، ذرية طيبة لا بأس، تقول لأخيك وهو يدعو ربه، يرفع يديه ويدعو ربه، اللهم اشف فلان، اللهم يسر أمره، اللهم ارزقه الزوجة الصالحة، اللهم ارزقه الذرية الطيبة لا بأس، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ، وكما كان الصحابة أيضاً فيما بينهم، كل هذا لا بأس به، والنبي ﷺ قال لهم: إنه يقدم عليكم رجل بر بأمه يقال له أويس القرني كان براً بأمه، فمن لقيه منكم فليطلب منه أن يستغفر له، فهذا شيء لا بأس به، أما سؤال الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر للأموات فشرك أكبر، هذا عمل الجاهلية، عمل قريش في جاهليتها وعمل غيرهم من الكفرة، سؤال الأموات وأصحاب القبور والاستغاثة بهم والاستعانة بهم هذا الشرك الأكبر، هذا عبادة غير الله التي قال فيها جل وعلا: ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن:18]، وقال فيها سبحانه: ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) [المؤمنون:117]، ومن دعا الأنبياء أو دعا نبينا ﷺ بعد الموت أو استغاث بـالصديق أو بـعمر أو بـعثمان أو بـعلي أو بغيرهم فقد اتخذهم آلهة، جعلهم آلهة مع الله، قال الله جل وعلا: ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) [فاطر:13-14] سماه شركاً، وقال جل وعلا: ( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ) [الأحقاف:5-6]، فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله.
فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يحذر دعاء الأموات أو الغائبين كالملائكة أو الجن يدعوهم، يسأل جبرائيل أو إسرافيل أو جن البلاد الفلانية، أو جن الجبل الفلاني، هذا شرك أكبر، قال ... جل وعلا: ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ ) [سبأ:40-41]، وقال جل وعلا في سورة الجن: ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) [الجن:6]، فالواجب الحذر، فلا يسأل الأموات ولا الغائبين من الملائكة ولا غيرهم ولا يسأل الأصنام ولا الجمادات من الأشجار والأحجار والنجوم لا، يسأل الله وحده، يسأل الله يستعين بالله يستغيث بالله، قال تعالى: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ) [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) [البينة:5]، وقال سبحانه: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) [البقرة:186]، وقال سبحانه: ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ) [الأنعام:162] يعني: ذبحي. ( وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) [الكوثر:1-2]،
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤(
قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير .
(تفسير القرطبى)
٢. من قرن الأول
حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥)
وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة
أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك،
٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة .
أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب
(الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)
٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد".
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى".
٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357(
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار.
٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠)
هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى.
٧. يا عباد الله أعينوني، حديث.
الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط
لا إله إلا الله محمد الرسول الله
٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ
٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
طيب دام الموضوع خطير وفيه شبهه ليييش ما نبتعد عنه كما امرنا الرسول بتجنب الشبهات الله قريب ويجيب الدعاء لا تقنطوا من رحمة الله وتدخلوا نفسكم في متاهات انتوا بغنى عنها هي خياة دنيويه واحده للاختبار والاخرويه باقيه يا اما جنه او نار الموضوع اتفه من انكم تضيعوا نفسكم ادعوا الله فوالله انه الكريم لا يتملل ولا ينزعج من دعائنا مستحيل يرد احد دعاه خائب وهو الرحيم والكريم
جزاك الله خير
١ __ حكم التوسل بالأولياء والصالحين
السؤال: هذا سائل مصري يقول: يقول أحد الأشخاص: الذي يتوجه بالدعاء إلى الله عند قبور الصالحين فهذا هو التوسل بالأولياء والصالحين، والتوسل جائز شرعاً، وهو بطلب من الله متوسلاً إليه بهذا الولي عسى أن يكون هذا الدعاء أو دعاء السائل مقبولاً، وليس في ذلك ما يتنافى مع العقيدة، لا فرق في ذلك بين الحي والميت، والدليل على ذلك بأن الرسول ﷺ جاءه أعمى فقال له: يا رسول الله! اطلب من الله أن يرد علي بصري، فقال له: اذهب فتوضأ وصل لله ركعتين ثم قل: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا سيدي يا رسول الله توسلنا بك إلى ربي ليرد علي بصري، فرد الله عليه بصره، ويقول أيضاً بأنه يجوز الاستعانة بالأحياء والأموات؛ لأن السائل يسأل الله ببركة هذا الصالح من نبي أو ولي وليس طالباً من ذات الشخص أن يفعل شيء، نرجو من سماحتكم الإفادة عن هذا الموضوع؟
جواب الشيخ ابن باز رحمه الله :
هذا سؤال جدير بالعناية وفيه تفصيل: فالحي الحاضر لا بأس أن يسأل أن يشفع للسائل، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ أن يشفع لهم إذا أجدبوا أن يستغيث لهم، وكما سأله الأعمى فأمره أن يسأل ربه أن يقبل شفاعة نبيه ﷺ وأمره أن يتوضأ ويسأل ربه، فهذا لا بأس به، سؤال الأحياء أن يشفعوا لك، تقول: يا أخي ادع الله لي، اسأل الله لي، اشفع لي أن الله يشفيني، اشفع لي أن الله يرزقني، أن الله يمنحني زوجة صالحة، ذرية طيبة لا بأس، تقول لأخيك وهو يدعو ربه، يرفع يديه ويدعو ربه، اللهم اشف فلان، اللهم يسر أمره، اللهم ارزقه الزوجة الصالحة، اللهم ارزقه الذرية الطيبة لا بأس، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ، وكما كان الصحابة أيضاً فيما بينهم، كل هذا لا بأس به، والنبي ﷺ قال لهم: إنه يقدم عليكم رجل بر بأمه يقال له أويس القرني كان براً بأمه، فمن لقيه منكم فليطلب منه أن يستغفر له، فهذا شيء لا بأس به، أما سؤال الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر للأموات فشرك أكبر، هذا عمل الجاهلية، عمل قريش في جاهليتها وعمل غيرهم من الكفرة، سؤال الأموات وأصحاب القبور والاستغاثة بهم والاستعانة بهم هذا الشرك الأكبر، هذا عبادة غير الله التي قال فيها جل وعلا: ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن:18]، وقال فيها سبحانه: ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) [المؤمنون:117]، ومن دعا الأنبياء أو دعا نبينا ﷺ بعد الموت أو استغاث بـالصديق أو بـعمر أو بـعثمان أو بـعلي أو بغيرهم فقد اتخذهم آلهة، جعلهم آلهة مع الله، قال الله جل وعلا: ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) [فاطر:13-14] سماه شركاً، وقال جل وعلا: ( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ) [الأحقاف:5-6]، فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله.
فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يحذر دعاء الأموات أو الغائبين كالملائكة أو الجن يدعوهم، يسأل جبرائيل أو إسرافيل أو جن البلاد الفلانية، أو جن الجبل الفلاني، هذا شرك أكبر، قال ... جل وعلا: ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ ) [سبأ:40-41]، وقال جل وعلا في سورة الجن: ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) [الجن:6]، فالواجب الحذر، فلا يسأل الأموات ولا الغائبين من الملائكة ولا غيرهم ولا يسأل الأصنام ولا الجمادات من الأشجار والأحجار والنجوم لا، يسأل الله وحده، يسأل الله يستعين بالله يستغيث بالله، قال تعالى: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ) [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) [البينة:5]، وقال سبحانه: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) [البقرة:186]، وقال سبحانه: ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ) [الأنعام:162] يعني: ذبحي. ( وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) [الكوثر:1-2]،
٢ __ وقال النبي ﷺ: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله، فهذه أمور عظيمة خطيرة، والجلوس عند القبور يدعو ربه عند القبور هذه وسيلة للشرك، كونه يجلس عندها يقرأ أو يدعو هذه وسيلة ما يجوز من وسائل الشرك، أما إذا دعا المقبور واستغاث به هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر لا بأس، مثلما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ وهو حاضر أن يعينهم وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال وأن يدعو لهم لا بأس، ومثلما قال الله عن موسى في قصة موسى مع القبطي: ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) [القصص:15] فأغاثه موسى وقتل القبطي، لأن موسى حي حاضر يسمع الكلام، وهكذا في الحرب الإنسان مع إخوانه في الحرب في الجهاد يتعاونون في قتال الأعداء، هذا يعين بالسلاح وهذا يعين بالسوط، وهذا يعين بالفرس، وهذا يعين بالدرق.. إلى غير ذلك، وهكذا في الدنيا يتعاونون في المزرعة، يعينه في مزرعته، يعينه في بيعه وشرائه، حي قادر حاضر يتعاونون في المزرعة، في البيع والشراء، في بناء البيت لا بأس، حي قادر حاضر لا بأس، أما ميت أو غائب لا، لا يستعان به شركاً أكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم يقربونهم إلى الله زلفى هذا زعمهم ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) [الزخرف:87]، وقال سبحانه: ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ ) [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد . ( مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ) [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال جل وعلا: ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) [يونس:18]، ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا، وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، هم يعلمون أن الخلاق الرزاق هو الله سبحانه، وإنما يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم بزعمهم، وقد أبطلوا في هذا، وقال جل وعلا: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) [الزمر:3]، يعني يقولون: ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) ، قال الله جل وعلا: ( إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) [الزمر:3] سماهم كذبة وسماهم كفرة، كذبة ما يقربونهم إلى الله زلفى، وهم كفرة بهذا بدعائهم إياهم وذبحهم لهم ونذرهم لهم هم كفرة بهذا، سواء كانوا أنبياء المعبودين أو صالحين أو ملائكة، من عبدهم كفر، باستغاثته بهم بنذره لهم، بذبحه لهم يقول: إنهم يقربونه إلى الله زلفى، إنهم يشفعون له هذا دين المشركين، هذا دين عباد الأصنام يزعمون أنها تقربهم إلى الله وتشفع لهم لا أنها تخلق وترزق، فالذي يأتي البدوي ، أو الحسين السيد الحسين ، أو غيره أو ... الشيخ عبد القادر الجيلاني ، أو يأتي غيرهم يسألهم ويستغيث بهم هذا قد جعلهم آلهة مع الله، وهذا هو الشرك الأكبر، وهكذا إذا أتى قبر النبي ﷺ يدعوه يستغيث به هذا الشرك الأكبر.
فالواجب الحذر، الواجب على السائل وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات وعدم الالتفات إلى دعاة الشرك من علماء السوء وقادة السوء نسأل الله العافية والسلامة. نعم.
المقدم: اللهم آمين.
بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل ونشاله في ميزان حسناتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هل الإمام أحمد مشرك لانه استغاث بعبادك الله الصالحين في صحراء خاليه هل هو مشرك لقد استغاث قال ياعباد الله امسكوا 3 انا اسال بمن استغاث ومن هم عباد الله الصالحين الذين أوقفوا له الدابة وردوها اليه من هم؟؟ والحديث معروف ارجو الإجابة
👈👈التوسل بغير الله إلى الله 👉👉
الأمر في موضوع التوسل يدور بين الأمرين و لا ثالث له :
١-إما أن نقول التوسل إلى الله بغيره حرام أو شرك لأن الله لا يحتاج إلى الغير و الواسطه سواء كان هذا الغير و الواسطة إنسانا او غير إنسان و سواء كان حيا أو ميتا
و لازم ذالك إنكار قول الله تعالى " وابتغوا اليه الوسيله " و إنكار سيرة الأصحاب و منها توسل الخليفة عمر إلى عباس عم رسول الله فهذا القول باطل بحذافيره
٢- التوسل بغير الله الى الله جائز مطلقا سواء كان الغير و الواسط إنسانا حيا أو ميتا او غير انسان مثل أعمال الصالحة كالصلاة و الصوم و سائر الواجبات و هذا هو القول الراجح و المطلوب و ذهب إليه الشيعة الامامية إجماعا و كثير من اعلام أهل السنة إلا شرذمة قليلون منهم و لا عبرة برأيهم .
و أما القول بتفصيل بين الحي و الميت من ذوات المقدسة أو سائر التفاصيل فلا دليل عليه من الكتاب و السنة بل الأمر عكس ذالك
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه
وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا :
حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح .
كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )).
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث.
وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )).
-----------
وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 :
قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا ,
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا ,
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب
بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه
وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله
من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )...
وقد صحح هذا الاثر
الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح
انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦
والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠
وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١)
قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي
واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦
وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313)
بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣)
حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا .
ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث .
والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه
(ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض
فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله )
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات
وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده
وابن السني في عمل اليوم والليله
واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان )
وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له .
وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام .
وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك
وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق )
وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان .
دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اراد ان يعرف الحق فيرجع إلى كتاب أنواع التوسل لأبن تيمية رحمه الله فإن الشيخ عفا الله عنا وعنه لم يوضح المسألة ولم يقل الإمام أحمد رحمه الله بجواز التوسل بجاه النبي والشيخ لم يذكر مصدر قول أحمد هدانا الله ثبتنا الله وارانا الحق حقا حتى نلقاه
رساله الامام احمد للمرووذي و ابنه كلاهمها يصرح بتوسل الامام احمد
ومن هو ابن تيمية هو وحده على الحق
@@user-fx6ix3ph2c / مشهود له بالإمامة من قِبل المسلمين والمثقفين من أهل الكتاب .
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤(
قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير .
(تفسير القرطبى)
٢. من قرن الأول
حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥)
وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة
أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك،
٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة .
أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب
(الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)
٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد".
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى".
٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357(
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار.
٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠)
هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى.
٧. يا عباد الله أعينوني، حديث.
الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط
لا إله إلا الله محمد الرسول الله
٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ
٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
وهل ابن تيمية امام لا يخطئ فكل يؤخذ من كلامه ويرد الا رسول الله صلى الله عليه و سلم
لما ماتت فاطمة بنت أسد وهي أم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم .... وفي آخر الحديث : أنه لما فُرِغَ من حفر لحدها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه وقال : " الله الذي يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، ، اغفِرْ لأُمي فاطمة بنت أسد ، ولقِّنْها حُجّتها ، ووسِّع عليها مدخلها ، بحق نبيّك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين " .
تخريج الحديث؟
@@user-cz1ze6yg9e
والحديث من رواية أنس بن مالك ، أخرجه الطبراني في معجميه الكبير والأوسط بسند رجاله رجال الصحيح ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في المستدرك على الصحيحين . فالنبي صلى الله عليه وسلم قد توسل إلى الله بذاته وبإخوانه النبيين من قبله وكلهم قد انتقلوا إلى الرفيق الأعلى عليهم الصلاة والسلام .
@@aminamin-cc3yb هذا الحديث منكر رواه الطبراني وغيره عن احمد بن حماد بن زغبة عن روح ابن الصلاح عن الثوري عن عاصم الاحول عن انس بن مالك
روح بن الصلاح المصري ويقال: بن سيابة الحارثي :
“ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال ابن عدي: ضعيف… له أحديث ليست بالكثيرة وفي بعض حديثه نكرة
وقال ابن يونس: رويت عنه مناكير.
وقال ابن ماكولا: ضعفوه.
وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الحاكم”
وهما متساهلان في التوثيق.
وتفرد روح بهذا الحديث المنكر عن الثوري مما يدل على وهائه .
قال ابن الجوزي: تفرد به روح بن صلاح وهو في عداد المجهولين وقد ضعفه ابن عدي
وايضا روح بن الصلاح روى الحديث عن الثوري وفي القاعدة المشهورة التي ذكرها مسلم في مقدمة صحيحه انه اذا اتى راو وتفرد عن حافظ له اصحاب مشهورين كالزهري مثلا وان كان ثقة فهذا يدل على النكارة
فكيف براو ضعيف مثل روح بن الصلاح يتفرد عن الثوري وهو من الأئمة الذين كثر اصحابهم
فهذا والله اعلم يدل على ان الحديث منكر
مناظرة بين الإمام مالك وأمير المؤمنين أبو جعفر المنصور :
أخرج أبو بكر بن محمد احمد ابو الفرج عن ابن حميد ، كما أخرج القاضي عياض في ( الشفا ) : قال : ناظر أبو جعفر ( المنصور ) أميرُ المؤمنين مالكًا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال له الإمام مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله أدّب قوما فقال : " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون " ...، ومدح قوما فقال : " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ، لهم مغفرة وأجر عظيم " ... وذم قوما فقال : " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " ، وإن حرمته ميتا كحرمته حيا ، فاستكان لها أبوجعفر وقال : يا أبا عبدالله أأستقبل القبلة وأدعو ، أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال مالك : ولمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ ، بل استقبله واستشفع به فيشفعّه الله . قال الله تعالى : " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
@@aminamin-cc3yb هذه الرواية واهية
فهي مليئة بالمجاهيل وغير ذلك من العلل
استغاثة سيدنا عمر بالعباس رضى الله عنهما حجة على عدم الاستغاثة بالاموات ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام .
بل استغاث عمر بالعباس أي طلب منه أن يدعو الله بالغيث أي المطر
@@user-bf4tl4is6y
جاسم حاول تفهم
وتنقي قلبك من الهوى
عمر توسل بدعاء العباس
ولو كان توسل بذات العباس فهذا غباء
كيف يتوسل بذات العباس
ويترك ذات النبي محمد وهو في القبر عندهم ..
فلما تركوا ذات النبي ولم يتوسلوا بها
فكذلك هم لم يتوسلوا بذات العباس
بل بدعائه ..
.يعني الاثر عن عمر ححة على كل متوسل بالذوات
وليس حجة لهم
فهم قلبوا الدليل الى صالحهم اتباع للهوى وتشغيبا
ولكن الكلام بين وواضح ..
1- ما الفرق بين الحي والميت في التأ ثير في جلب النفع ودفع الضر حتى منعت التوسل بأحدهمادون الآخر وكلاهما مخلوق.
1- وما الفرق أيضا بين الذات والدعاء في ذالك
ما دام كلاهما مخلوقا كما قال الله تعلى ( والله خلقكم وما تعملون) في سورة الصافات رقم الآية:95
أفيدونا جزاكم الله
هذا الكلام ليش صحيحاً فقد تبرك الإمام الشافعي بأبي حنفية
وتوسل الطبراني وابن حجر بالنبي صلى الله عليه وسلم
بالعكس
توسل العباس يجيز لنا التوسل بال رسول الله
اللهم صلي علي سيدنا محمد
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض
فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله )
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات
وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده
وابن السني في عمل اليوم والليله
واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان )
وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له .
وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام .
وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك
وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق )
وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان .
دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
طيب نحن ممكن نقتدي بالأئمة الذين جوزوا التوسل ونتوسل بحبيب الله ورسوله وأحب خلقه إليه والذي من أجله خلق الله الخلق
فهمنا الفرق ...جزاك الله خير
ردا على اؤلاءك الذين يلبسون ويدلسون على الناس لما هذه الحيدة عن الجادة ، البوصري كان يتكلم وهو في هذه الحياة الدنيوية وهو يستغيت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ميت ولم نرى احدا من الصحابة وهم اولى بالنبي استغاث بالنبي بعد موته ولا التابعين وكل ما ثبت عنهم خلاف ذلك من البدع المحدثة اقرا جيدا هذه الاحاديث
أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ إذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وإنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، قالَ: فيُسْقَوْنَ.
الراوي:أنس بن مالك المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1010 حكم المحدث:[صحيح]
أنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ . قالَ : فادعُهْ ، قالَ : فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ
الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترمذي الجزء أو الصفحة:3578 حكم المحدث:صحيح
أنَّ رجلًا ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فقالَ: ادعُ اللَّهَ أن يُعافيَني قالَ: إن شئتَ دعَوتُ لك وإن شئتَ صَبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ. قالَ: فادعُهْ ، قالَ: فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي أتوجَّهُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتُقضَى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ.
الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الصحيح المسند الجزء أو الصفحة:925 حكم المحدث:صحيح
أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني . فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى , وتُشفعُني فيه وتشفعُهُ فيَّ . قال : فكان يقولُ هذا مرارًا , ثم قال بعدُ - أحسبُ أنَّ فيها : أنْ تُشفعَني فيه - قال : ففعلَ الرجلُ فبرأَ
الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الشفاعة الجزء أو الصفحة:187 حكم المحدث:صحيح
أنَّه علَّم رجلًا أن يدعوَ فيقولَ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوسَّلُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، يا محمَّدُ إنِّي أتوسَّلُ بكَ إلى ربِّي في حاجتي ليقضِيَها لي اللَّهمَّ شفِّعهُ فيَّ
الراوي:- المحدث:ابن تيمية المصدر:مجموع الفتاوى الجزء أو الصفحة:1/323 حكم المحدث:صحيح
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] :
[باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43.
فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة .
تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي
والامام الدارمي من شيوخ البخاري
واقران احمد
وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :-
: ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما )
وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له .
ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة
وذكرها الامام القرطبي وذكرها الامام الطبري وذكرها الامام الرازي
وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي.
وذكرها بن قدامة الحنبيلي في باب زيارة قبر النبي
وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء
وتجدها فيكتب الاحناف
وذكرها ائمة غيرهم من اهل السنة.
ولم يقل احدهم منهم او من مر بتصانيفهم إن هذا طلب الشفاعة من الطامات والشركيات !!!!!!
--------------
قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم .
فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم
الحافظ ابن المقرى
والحافظ الطبراني
والحافظ ابو الشيخ .
وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى
و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع .
((وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣
وذكرها في تاريخ الاسلام 525/8
وذكرها ايضا في سير علام النبلاء))
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه
وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا :
حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح .
كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )).
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث.
وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )).
-----------
وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 :
قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا ,
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا ,
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب
بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه
وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله
من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )...
وقد صحح هذا الاثر
الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح
انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦
والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠
وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١)
قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي
واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦
وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313)
بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣)
حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا .
ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث .
والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه
(ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض
فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله )
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات
وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده
وابن السني في عمل اليوم والليله
واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان )
وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له .
وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام .
وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك
وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق )
وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان .
دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ]
قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ
الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها
الطبرى فى تاريخه (3/293) ،
ابن الأثير فى الكامل (2/221) ،
ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ
روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ .
وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )).
ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال".
عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال .
روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام،
ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت )
وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!!
فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
جزاك ربي جنة الفردوس
لأ إ له إ لأ الله
ذكر ابن كثير في تفسير قولة تعالى :-
: ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما )
وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له .
ذكرها الامام ابن كثير في تفسيرة
وذكرها الامام القرطبي وذكرها الامام الطبري وذكرها الامام الرازي
وذكرها لامام لنووي الشافعي في باب زيارة قبر النبي.
وذكرها بن قدامة الحنبيلي في باب زيارة قبر النبي
وذكرها الامام القاضي عياض المالكي في كتابة الشفاء
وتجدها فيكتب الاحناف
وذكرها ائمة غيرهم من اهل السنة.
ولم يقل احدهم منهم او من مر بتصانيفهم إن هذا طلب الشفاعة من الطامات والشركيات !!!!!!
--------------
قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم .
فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم
الحافظ ابن المقرى
والحافظ الطبراني
والحافظ ابو الشيخ .
وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى
و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع .
((وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ ٩٧٤/٣
وذكرها في تاريخ الاسلام 525/8
وذكرها ايضا في سير علام النبلاء))
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه
وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا :
حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح .
كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )).
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث.
وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )).
-----------
وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 :
قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا ,
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا ,
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب
بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه
وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله
من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )...
وقد صحح هذا الاثر
الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح
انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦
والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠
وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١)
قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي
واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦
وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313)
بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣)
حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا .
ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث .
والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه
(ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض
فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله )
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات
وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده
وابن السني في عمل اليوم والليله
واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان )
وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له .
وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام .
وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك
وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق )
وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان .
دل هذا الحديث على جواز الاستغاثة وأن هنالك من أقدره الله تعالى على الانقاذ من المهالك والشدائد بكيفيات عدة منها التحكم في المستغيث وتوجيهه حتى يصل مأمنه
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ]
قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ
الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها
الطبرى فى تاريخه (3/293) ،
ابن الأثير فى الكامل (2/221) ،
ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ
روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ .
وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )).
ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال".
عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال .
روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام،
ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت )
وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!!
فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
جزاك الله خيرا ، وبارك على في علمك..
@@rashidhusain6115
العفو
والشيخ خلط بين التوسل بالأحياء والأموات
العباس حي ولذا عدل عمر عن التوسل بالني لانه مات الى التوسل بالعباس وبين عمر سر عدوله الى العباس
والأعمى كذلك توسل بالنبي في حياته وليس بعد مماته
مع أن الشيخ لم يذكر الحديث كاملا وفي الحديث نفسه ان النيي أمر الرجل أولا أن يدعو الله مباشرة فألح الرجل فأمره ان يصلي ويتوجه إلى الله بنبيه وهو حي وهي حادثة تحتمل تفسيرات كثيرة أشار الشيخ إلى بعضها
وقد قسم العلماء التوسل إلى مشروع وممنوع وهو واضح وجلي
جزاك الله خيراً
أخي هذه هو الصواب لمن أراد الحق
حي او ميت الخالق هو الله
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤(
قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير .
(تفسير القرطبى)
٢. من قرن الأول
حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥)
وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة
أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك،
٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة .
أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب
(الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)
٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد".
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى".
٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357(
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار.
٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠)
هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى.
٧. يا عباد الله أعينوني، حديث.
الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط
لا إله إلا الله محمد الرسول الله
٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ
٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
@@hafilmuhyidheenkaithakkad6885 (إذ ظلموا) وليس (إذا ظلموا) الأول ماض دل على وقوعه في حياة النبي والتشفع به في حياته جائز.
وكذلك سائر الأدلة ومنها عدول الصحابة عن الاستشفاع به بعد موته إلى الاستشفاع بعمه ..؟!!
فهل أنتم منتهون؟!!
@@hassb
وقال عمر ر بعم نبينا ولم يقل بعباس
لأنه ارادهما معا وعلّم التوسل بغير الأنبياء اي الأولياء والصالحين جائز أيضا
من فرق بين ما يقدر وما لايقدر هذابهتان عظيم.?
يحتجون على جواز التوسل بجاه الأشخاص وحرمتهم وحقهم بحديث أنس رضي الله عنه قال: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون)) (1) .
فيفهمون من هذا الحديث أن توسل عمر رضي الله عنه إنما كان بجاه العباس رضي الله عنه، ومكانته عند الله سبحانه، وأن توسله كأنه مجرد ذكر منه للعباس في دعائه، وطلب منه لله أن يسقيهم من أجله، وقد أقره الصحابة على ذلك، فأفاد بزعمهم ما يدعون.
وأما سبب عدول عمر رضي الله عنه عن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم - بزعمهم - وتوسله بدلاً منه بالعباس رضي الله عنه، فإنما كان لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ليس غير.
وفهمهم هذا خاطئ، وتفسيرهم هذا مردود من وجوه كثيرة أهمها:
1 - إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن والمخالفون متفقون على أن في كلام عمر: ((كنا نتوسل إليك بنبينا.. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا)) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بـ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (جاه) عم نبينا) على رأيهم هم، أو يكون: (كنا نتوسل إليك بـ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن.
ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء.
ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ترى هل كانوا إذا أجدبوا وقحَطوا قبع كل منهم في داره، أو مكان آخر، أو اجتمعوا دون أن يكون معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعوا ربهم قائلين: (اللهم بنبيك محمد، وحرمته عندك، ومكانته لديك اسقنا الغيث). مثلاً أم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ذاته فعلاً، ويطلبون منه أن يدعو الله تعالى لهم، فيحقق صلى الله عليه وسلم طلْبتهم، ويدعو ربه سبحانه، ويتضرع إليه حتى يسقوا؟
أما الأمر الأول فلا وجود له إطلاقاً في السنة النبوية الشريفة، وفي عمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولا يستطيع أحد من الخلفيين أو الطُّرُقيين أن يأتي بدليل يثبت أن طريقة توسلهم كانت بأن يذكروا في أدعيتهم اسم النبي صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا من الله بحقه وقدره عنده ما يريدون. بل الذي نجده بكثرة، وتطفح به كتب السنة هو الأمر الثاني، إذ تبين أن طريقة توسل الأصحاب الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت إذا رغبوا في قضاء حاجة، أو كشف نازلة أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا منه مباشرة أن يدعو لهم ربه، أي أنهم كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس غير.
ويرشد إلى ذلك قوله تبارك وتعالى:وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا [النساء:64]
اذا كانت الاستغاثة شرك، كيف تطلب بشخص لاي حاجة لك؟ كيف تستعين بالطبيب او غيره في الحياة اليومية؟
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )النساء ٦٤(
قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول " من " زائدة للتوكيد . إلا ليطاع فيما أمر به ونهى عنه . بإذن الله " بعلم الله . وقيل : بتوفيق الله . ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ؛ فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . ومعنى لوجدوا الله توابا رحيما أي قابلا لتوبتهم ، وهما مفعولان لا غير .
(تفسير القرطبى)
٢. من قرن الأول
حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد [ ص: 419 ] فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها(صحيح البخاري : ١١٦٥)
وزاد ابن أبي الدنيا ٢٠٨- ٢٨١ هجرة
أذكرنا يا محمّد صلّي الله عليك عند ربّك،ولنكن من بالك،
٣. أما الآثار : فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ، ثم بما ظهر عن سائر الصحابة .
أما أبو بكر رضي الله عنه - فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي -صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ، فإذا الباب قد انفتح ، وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب إلى الحبيب
(الكتب » التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة الكهف » قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)
٤. روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: "يا محمد".
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة بنحوه بغير سند البخاري وفيه: "فقال: يا محمداه، فقام فمشى".
٥. قال الشيخ تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وسلم )ص357(
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز حسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار.
٦. وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ(سورة الأعراف ١٦٠)
هنا استسقى قوم موسي في الصحراء متوسلين به إلي ربه تعالى.
٧. يا عباد الله أعينوني، حديث.
الله الخالق المسبب والمخلوق سبب فقط
لا إله إلا الله محمد الرسول الله
٨. أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلي قبر النبي ﷺ
٩. إنا كنا نتوسل بنبينا بخاري
الطبيب يقدر ان يغيثك
اما الاموات لا يسمعونك ولو سمعوك لما استطاعوا ان يجيبوك
@@user-cz1ze6yg9e دليل؟
@@thajudheen1 ﴿وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ إِبراهيمَإِذ قالَ لِأَبيهِ وَقَومِهِ ما تَعبُدونَقالوا نَعبُدُ أَصنامًا فَنَظَلُّ لَها عاكِفينَقالَ هَل يَسمَعونَكُم إِذ تَدعونَأَو يَنفَعونَكُم أَو يَضُرّونَقالوا بَل وَجَدنا آباءَنا كَذلِكَ يَفعَلونَ﴾
[الشعراء: ٦٩-٧٤]
﴿إِن تَدعوهُم لا يَسمَعوا دُعاءَكُم وَلَو سَمِعوا مَا استَجابوا لَكُم وَيَومَ القِيامَةِ يَكفُرونَ بِشِركِكُم وَلا يُنَبِّئُكَ مِثلُ خَبيرٍ﴾
[فاطر: ١٤]
@@user-cz1ze6yg9e كل هذه عن الاصنام، أين الدليل عن الأولياء و الصالحين؟
يا رسول الله أسألك مرافقتك في الجنة
هل الجنة مما يقدر عليه العبد ؟؟
الجنة لا تفتح ابوابها الا للنبي والمصطفى عبد لله ليس كباقي العباد فهو المنزح المحببوب المشفع المشرف ب ( ولسوف يعطيك ربك فترضى) فدعوته مستجابة وسوف تفيد المستقبل وله ان يختار ويشفع ويقدر على ذلك عليه الصلاة والسلام فهو حبيب الله ولا يرد له طلب باذن الله
تخريجه سهل جدا، بمعنى أدع الله لي أن أكون معك في الجنة، دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب، أو أرشدني إلى أمر يعينني على أن أكون رفيقك في الجنة
٢ __ وقال النبي ﷺ: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله، فهذه أمور عظيمة خطيرة، والجلوس عند القبور يدعو ربه عند القبور هذه وسيلة للشرك، كونه يجلس عندها يقرأ أو يدعو هذه وسيلة ما يجوز من وسائل الشرك، أما إذا دعا المقبور واستغاث به هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر لا بأس، مثلما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ وهو حاضر أن يعينهم وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال وأن يدعو لهم لا بأس، ومثلما قال الله عن موسى في قصة موسى مع القبطي: ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) [القصص:15] فأغاثه موسى وقتل القبطي، لأن موسى حي حاضر يسمع الكلام، وهكذا في الحرب الإنسان مع إخوانه في الحرب في الجهاد يتعاونون في قتال الأعداء، هذا يعين بالسلاح وهذا يعين بالسوط، وهذا يعين بالفرس، وهذا يعين بالدرق.. إلى غير ذلك، وهكذا في الدنيا يتعاونون في المزرعة، يعينه في مزرعته، يعينه في بيعه وشرائه، حي قادر حاضر يتعاونون في المزرعة، في البيع والشراء، في بناء البيت لا بأس، حي قادر حاضر لا بأس، أما ميت أو غائب لا، لا يستعان به شركاً أكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم يقربونهم إلى الله زلفى هذا زعمهم ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) [الزخرف:87]، وقال سبحانه: ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ ) [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد . ( مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ) [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال جل وعلا: ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) [يونس:18]، ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا، وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، هم يعلمون أن الخلاق الرزاق هو الله سبحانه، وإنما يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم بزعمهم، وقد أبطلوا في هذا، وقال جل وعلا: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) [الزمر:3]، يعني يقولون: ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) ، قال الله جل وعلا: ( إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) [الزمر:3] سماهم كذبة وسماهم كفرة، كذبة ما يقربونهم إلى الله زلفى، وهم كفرة بهذا بدعائهم إياهم وذبحهم لهم ونذرهم لهم هم كفرة بهذا، سواء كانوا أنبياء المعبودين أو صالحين أو ملائكة، من عبدهم كفر، باستغاثته بهم بنذره لهم، بذبحه لهم يقول: إنهم يقربونه إلى الله زلفى، إنهم يشفعون له هذا دين المشركين، هذا دين عباد الأصنام يزعمون أنها تقربهم إلى الله وتشفع لهم لا أنها تخلق وترزق، فالذي يأتي البدوي ، أو الحسين السيد الحسين ، أو غيره أو ... الشيخ عبد القادر الجيلاني ، أو يأتي غيرهم يسألهم ويستغيث بهم هذا قد جعلهم آلهة مع الله، وهذا هو الشرك الأكبر، وهكذا إذا أتى قبر النبي ﷺ يدعوه يستغيث به هذا الشرك الأكبر.
فالواجب الحذر، الواجب على السائل وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات وعدم الالتفات إلى دعاة الشرك من علماء السوء وقادة السوء نسأل الله العافية والسلامة. نعم.
المقدم: اللهم آمين.
الشيخ يقول الامام احمد بن حنبل اجازها ، انت اعلم من الامام احمد بن حنبل رحمه الله في الامور الشركية !!! هذي المسألة فيها خلاف ، ولا انكار فالخلاف هذي قاعدة فقهية
أيتوسل بالتابوت الذي حوى بردة سيدنا هارون وشيئا من عصى رسول الله ونبيه سيدنا موسى وبعض الألواح التي أنزلت -باختصار-ويقدم بين يدي بني إسرائيل في حروبهم لينصرهم الله،وقد جعل الله له ملائكة تخدمه تكريما لرسوله ونبييه،ولا يجعل جسد نبيه،وقبره وشعره وكسوته وما أثر عنه ومن اتصل به نسبا وعلما...وسيلة يقبلها ؟!!
أذكر قصة لصاحب سيدنا محمد بن علوي الحسني المالكي،إمام الحرمين ومحدثهما...وقد عاشا متجاورين في السكن منذ الصغر ومتخالطين مخالطة الإخوة...وقد صار هذا الجار (الراوي)فيما بعد من المطوفين....
حضر المخاض زوجة المطوف وقد أخذها لعيادة الولادة،فعسر عليها الوضع وكل الحوامل التي كن في العيادة!
قال فذهبت الشيخ سيدي محمد المالكي وشكوت إليه الأمر -وكان في مقصورته بجانبه مكتبته- قال،فمد يده إلى نسخة من كتاب الموطإ وقال :إذهب واجعل هذا الكتاب على بطنها في أعلاه مبعدا إياه عن السرة!
قال،ففعلت،وإذا بها تستريح مسالكها ويسهل الوضع،وقد كان مولوده ذكرا فسماه"مالك"!
وأزيدك شيئا آخر مما حكته أمي لما كانت صبية،وحال الناس صعب،لانعدام الطب وصعوبة المداواة...قالت أصابني مرض غريب فيه حمى شديدة تمسك بي كل ليلة لمدة طويلة وقد حضرت عمتها(من بنات سيدنا الحسن...)،زيارة لأرحامها فمكثت مدة ثم ذهبت ولم تعد إلا بعد فترة،وقد وجدتني على نفس الحالة،فهمها أمري وقالت ما لهذه البنت لم تشف بعد؟!
وفي نومها ترى وكأن عودين من أعواد شجر السدر،أحدهما يكلم الآخر،فقال ما لهذه البنت؟
أجابه الآخر:قل لعمتها تمشط شعرها وتبخر لها بمشاقتها(ما يسقط من الشعر عند مشطه)!
قالت ففعلت فبرئت من مرضي؛وصار بعدها كل الجيران إذا مرض صبيانهم يأتون إليها يسألونها مشاقة شعرها للتبخير لصبيانهم،فيشفون!
ليس كل من قرا العلم عالما!
إنما العلم فضل من الله على من يشاء من عباده وليس بكثرة الحفظ!
ولا ينفع الحفظ وكثرة المذاكرة إلا من جعله الله أهلا لذلك،والدهر محك الرجال،ولن يشم رائحة العلم من مسه ريح ابن عبدالوهاب ومن تحجج بهم كابن تيمية ومن أخذ عنه،لأن مسلكهم مغالطة وتيه وزيغ وضلال!
والعلم إذا لم تأخذ فيه منهجا صحيحا من البداية تبني عليه،فإنك ستصل دائما إلى نهاية خاطئة(وإن كان العلم علم شريعتنا،فنتيجته ضلال وإضلال)!
ألم تر إلى البناء يتأكد بوسائله من الزوايا القائمة(يمينا وشمالا وارتفاعا) ؟!
لأن البنيان إذا لم تكن زوايا أركانه قائمة سقط!
ا
انت بتلف ودور ليه
انت قولت الاستدلال وبتقول نقيضه والحديث صحيح يبقى ليه الكلام
كله لايجوز
وعلى اد عقلك البعض جوز والبعض لا اذا لاتخليك مكان شبهه اجتنب كل ذا
هذا كلام ناقص والنقص فيه يوقع في الغلط لأنه لم يذكر التوسل المشروع والتوسل الممنوع بل عمّى المسألة هكذا وجعلها من مسائل الخلاف وهذا غلط عظيم لأنه ثم توسل مشروع بدلالة الكتاب والسنة وتوسل غير مشروع بدلالة الكتاب والسنة كمن يتوسل بالأموات فذلك يسمى متوسلاً وهو شرك أكبر أو كمن يتوسل بالغائبين وهو حاصل وواقع من كثيرين قديماً وحديثاً
وهكذا من يتوسل بذوات المخلوقين فإنه بدعة ووسيلة إلى الشرك
ثم نقول للدكتور: إذا ثبت أن التوسل عبادة وقربة أمر الله بها ألا يدخل الشرك من بابها؟ !! تنبه للفتاوى أيها الدكتور ولا يغرك ما معك من الإعلام أن يجعلك تتساهل في الفتاوى
كلام عين العقل شكرا ود على لان الدكتور فتح باب للشرك وكان.عمر بن الخطاب في عهده منع المطلقه ثلاثه في المجلس الواحد ان تراجع .لانه رائ تهاون الناس سدا للزريعه ومنعا للوقوع فيها .العالم ليس من يعلم الحلال والحرام انما هو من يعلم احلا الحلال واحرم الحرام لكن عبدالحي م اراه فيه بدا ينجرف اللهم ارينا الحق حق وازقنا اتباعه
لديكم مرض وسواسي الرجاء مراجعة الطبيب
@@Medinalegend
وسواس ...
اين انت ايها المهمل من صحيح الكتاب والسنة
نتركه .. لاجل اتباعك لهوى عبادة المقبورين والتوسل بالمهرجين الصوفية
روى الترمذي في جامعه في كتاب الدعوات عن الصحابي عثمان بن حنيف قال : أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادعُ الله أن يعافيني . قال : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك . قال : فادْعه ، قال : فأمره أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء ( بعد أن يصلي ركعتين كما ورد في رواية أخرى للحديث ) : " اللهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي ، اللهم شفعه فيّ " وفي الحديث إن الرجل لم يغادر المجلس إلا وقد عافاه الله .
مع الاسف لم یصب الحق فی مساله التوسل والاستغاثه بل اظهرنظره ورأیه الشخصی،وکان خلافا لاجماع واتفاق الصحابه وکبار العلم،،فی موردهما وکان الحادیث واقوال العلما کثیرین من جمله حدیث الطبرانی وکتبه اهل العلم کالنووی فی الاذکار قال رسول الله یا عبادالله اغیثونی اواعینونی،،وهکذا امثاله،،،وامران مجمعان علیهما حتی خالف وزل فیهما ابن تیمیه الحرانی الکردی الاصل کما هو مشهور منه التعییب والخرق فی مسائل الاتفاقی والاجماعی،،،،،،،محمد صالح بکردستان ایران من طلبة العلم
@@user-bw2no2bt7b كلامك فيه مغالطات كثيرة
منها ان الاجماع على عدم جواز الاستغاثة
والحديث الذي ذكرته ليس فيه دليل على الاستغاثة الشركية
ابن تيمية ليس كرديا بل هو نميري وهو من اهل الاجتهاد المتبعبين للسلف
أخرصك الله يا جهول الان سيدنا العباس هو المحتا ج للما ء مش سيدناالنبي محتا ج للما ء وهذه ليس حجةبكونا أن سيدنا محمد لا يجوز التوسل به بعد انتقا له الرفيق الإعلا
الفاعل الحقيقي هو الله جل وعلا
والاستغاثه والتوسل بأسبابه جريا على ناموسه وقوانينه سبحانه وتعالى في الدنيا فأقول يا الله مباشرة فيأتيني سببه ليقضي حاجتي وإن قلت يا رسول الله فيأتي سبب الله فتقضى حاجتي . الأسباب ليست الفاعل الحقيقي
الحديث ضعيف واثر العباس هو دعاءه وليس ذاته
نعم توسل عمر بالعباس لكي يدعو ا لهم لانه كان حي والا لما لم يتوسل بالرسول وهو قريب عليه في المدينه اما الاعمى فهو دعا بدعاء الرسول والرسول ص كان حي....... ونعود لماذا لم يتوسل عمر برسول الله في قبره الشريف ....هنا السؤال....والله اعلم
التوسل بقبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في خلافة عمر رضي الله عنه
وقال الحافظ أبوبكر البيهقي : أخبرنا أبونصر بن قتادة و أبوبكر الفارسي قالا :
حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أ بو معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه ) ((وهذا إسناد صحيح .
كذا قال الحافظ ابن كثير في البداية ج 1 ص 91 في حوادث عام ثمانية عشر )).
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال :(أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -فقال :يارسول الله ! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر الحديث.
وقد روى سيف في الفتوح :أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ،((قال ابن حجر : إسناد صحيح ا ه .( كتاب الاستسقاء من فتح الباري ص 415 ج 2 )).
-----------
وذكره ابن تيميه في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 :
قال : وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرماده فراه وهو يامره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقائع كثيرا ,
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلىالله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا ,
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب
بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه
وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله
من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق )...
وقد صحح هذا الاثر
الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي ابن ابي شيبه باسناد صحيح
انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦
والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠
وذكره ايضا الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١)
قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي
واخرجه ابن ابي شيبه في مصتفه ج٦ ص ٣٥٦
وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد (1/313)
بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٧٣)
حيث قال : فجنس هذا حق , ومثل هذا يقع كثيرا, واعرف من هذه الوقائع كثيرا .
ولم يقل أحد من الأئمه و الحفاظ والمحدثين الذين رووا الحديث ولا من بعدهم ممن مر بتصانيفهم من الأئمه انه كفر وضلال ولا طعن احد في متن الحديث .
والحديث صحيح صححه أكابر العلماء ولا مجال لغير الحفاظ هنا لتضعيفه
(ولم يقل احد من الحفاظ ان هذا العمل شرك او حرام )!!!!!
اولا في حديث توسل الضرير كفاية وغناء لأن النبي حين علم الضرير التوسل دل على مشروعيتة في جميع الحالات وهذا مافهمة الصحابي راوي الحديث وكذلك التابعون من السلف على راسهم الامام احمد ومن جاء بعدهم الى القرن الثامن عهد ابن تيمية وخرق اجماع الأمة .
ثم إن قول النبي وفعله احق ان يتبع.
وقول عمر كنا نتوسل اي كنا نستسقي وهو خاص بالاستسقاء ولا دخل لحديث الاعمى بالاستسقاء ولم يشر سيدنا عمر الى ذلك،
بل فعل سيدنا عمر دليل على التوسل بآل بيت النبي
لقول سيدنا عمر نتوسل إليك بعم نبينا ولم يقل بالعباس بل فيه دلالة على التوسل بالنبي وال بيتة معا،
ولقول سيدنا العباس (وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك ) ولم يقل لصلاحي !!!!
ومن حديث ابي صالح ايضا
(فلما صعد عمر ومعة العباس المنبر قال عمر اللهم إنا توجهنا إليك بعم نبيك وصنو ابية (ولم يقل بالعباس!!!)
فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين.
(ثم أين ومتى نهى سيدنا عمر عن العمل بحديث توسل الاعمى ؟!!!!!
وهو العمدة في التوسل ولا يعدل عن غيرة إلا بدليل صريح عن النبي صل الله عليه وسلم)
لذلك لن تجد صحابي واحد ولا تابعي ومن جاء بعدهم الى القرن الثامن حتى جاء ابن تيمية وخرق اجماع المسلمين في مسألة التوسل بالنبي
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] :
[باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43.
فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة .
تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي
والامام الدارمي من شيوخ البخاري
واقران احمد
وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان : [ يامحمـــداه ]
قال ما نصه :وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال : أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ [يامحمداه]) ـ
الكتب التى ذكرت هذه الرواية ( يا محمداه ) ومن ضمنها
الطبرى فى تاريخه (3/293) ،
ابن الأثير فى الكامل (2/221) ،
ابن كثير فى البداية والنهاية (9/465 ) ـ
روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : (( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ا.هـ .
وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )).
ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال".
عن الهيثم بن خنس قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال .
روى ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة (137هـ) في حرب المسلمين مع المجوس بقيادة سنباذ، قال: فلمّا التقوا قدّم سنباذ السبايا من النساء المسلمات على الجمال، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين وامحمداه ذهب الإسلام،
ويوجد مثلها في حديث الاعمى ( يا محمد إن توجهت )
وذكر ذلك ايضا ابن تيمية في كتابة قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
عن عبدالملك ابن ابجر وقال انه قد فعلة السلف !!!!
فهل كان السلف مبتدعون مشركون ينقلون الشرك من غير تنبية او اعتراض!!!!!!!
زادك الله علمآ يااخي الفاضل فكيف التوسل بالنبي بعد أن انتقل؟
إن كنت سيدي تقصد بالانتقال .الموت وعدم الاتصال بالملأ الدنيوي فهذا خطأ في حق النبي الكريم .ففي غير ماحديث ذكر النبي أن صلاتنا تعرض عليه.وكذا الأعمال
وقد ذكر القرءان أنه لا ينبغي أن نقول للشهداء أموات.وهم أقل درجة من الأنبياء .وأنهم يستبشرون بالذين لما يلحقوا بهم ...فالاتصال واقع أخي .
فهذا الباب لا يحتاج الى كثير من العلم بقدر ما يحتاج الى كثير من الحب والعشق للجناب المحمدي عليه صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وأصحابه المنتجبين
دا شنو انحن بنحكي بعد وفات المصطفي عك في عك ساي
سلاما سلاما تعتبون على من يلوذ برسول الله والتعلق به وبالصالحين من عباده وتنسون أنفسكم وأنتم تتعلقون بأهداب الحياة الدنيا وزينتها تطرقون أبواب الأغنياء والطغاة والسلاطين فأين الله في جدول جمعكم وحرصهم وتكديس أموالكم أيها الوهابية فإذا أصابكم قرح من القرح ألا تلوذون بغير الله ألا تستغيثون بالطبيب حين المرض وبالذي يجيد السباحة حين الغرق وبالأغنياء والأبناك حين الفقر والعوز ومن قال لكم أن الأنبياء والأولياء أموات وهم الأحياء عند ربهم يرزقون وإلى أعمالكم يرون ويسمعون وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وفي كل لحظة واتصال يبادلوننا التحية والوصال التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات المباركات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهل الأموات يردون السلام ويسمعون أم نحن من أجرهم محرومون تالله إنكم في أمرهم لمفتونون أم عندكم الغيب فأنتم تكتبون فستكتب شهادتكم وتسألون ومتى غابوا عنا حتى نلوذ بهم أو نسألهم أو نتوسل بهم فهم فينا ومنا ومعنا محبة ورحمة وصلاة وذكرا وهم قبلة النجاة والوسيلة المبتغاة والباقيات الصالحات الشهداء الأحياء المؤمنون بلا حجاب ومن عندهم علم الكتاب والحكمة وفصل الخطاب وهم للرحمن أبواب وهم الحقيقة الباقية في عالم الخلق والأمر والجلال والجمال والقهر وهم خير الثواب وخير الأعقاب شفعاؤنا عند الله في المصائب والكربات وفي العرسات والسكرات في الحياة وبعد الممات! !!!
مافي شئ يقدر عليه المخلوق الا اذا استعمله الله سبب لا حول ولاقوة
لا تتوسل ولا تستغيث الا بالله ..لماذا تتوسل بالقبور والاموات والله قريب مجيب
و لكن ليس في حديث الاعمى ما يدل على ان رسول الله دعا للاعمى .. بل امره ان يدعو لنفسه متوسلا بجاهه صلى الله عليه وسلم
كيف ..
الم يلح الاعمى على ان يدعي له النبي ص ..
الم يستجب النبي لالحاحه بان يدعو له
ولكنةقبل ان يدعي النبي ص له
طلب منه ان يعمل بعض الاشياء كالوضوء والدعاء
وان يضمن في الدعاء ان يتوسل بدعاء النبي له ( فالنبي قد دعا حال ذهابه للوضوء والدعاء )
أن الدعاء في كل الأحوال من مكروب وغيره، أما الاستغاثة هي الدعاء لله في حال الشدائد والكرب، ومنه سمي الاستسقاء استغاثة، في قوله اللهم اغثنا لأن ذلك في وقت القحط والجدب، فتكون الاستغاثة نوعاً من أنواع الدعاء، فإذا عطف الدعاء على الاستغاثة فهو من باب عطف العام على الخاص، فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة
امانه علميه جزاك الله خير
هههه كلم نسخت واحدة مع النا بتة التكفرية
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يارب ، أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فقال الله تعالى : يا آدم كيف عرفت محمدًا ولم أخلقه ؟ قال : يارب إنك لما خلقتني رفعتُ رأسي فرأيتُ على قوائم العرش مكتوبًا : لا إلَه إلا الله ، محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تُضِفْ إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إليّ ، وإذْ سألتني بحقه فقد غفرتُ لك ، ولولا محمد ما خلقتُك )
السؤال
أحد الأنبياء رأى في الجنه كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله قبل ميلاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) هل هذا صحيح؟؟؟ الرجاء الإجابة وشكرا.....
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نجد في كتب الحديث المعتمدة حديثاً ينص على ما ذكرت، إلا ما روى الحاكم في مستدركه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي، فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه؟! قال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك...... الحديث.
وهذا حديث موضوع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: رحمه الله وأما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وأمثاله، فهذا مما أنكره عليه أئمة العلم بالحديث، وقالوا: إن الحاكم يصحح أحاديث وهي موضوعة مكذوبة عند أهل المعرفة بالحديث. انتهى
وقال ابن كثير في البداية والنهاية: قال البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه، وهو ضعيف. والله أعلم. انتهى
وحكم عليه الألباني في السلسلة الضعيفة بالوضع رقم: 25 وحديث هذا شأنه لا يلتفت إليه ولا يعتمد عليه.
والله أعلم.
امور فيها خلاف من 700 سنة ماكنتو تخلصو من هالقصة ياخي .بدك تبين للناس شيخنا الكريم بين وجه الخلاف بين شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله و بين الامام تقي الدين السبكي ولا ترجح لأنك ما بتطلع شعرة بدقونهم .
عبد الحي ليس لك مكانه في السودان بعد اليوم يقا نل
قبوري غبي صاحب هوى ..
لذلك ازعجك الكلام عن الشرك
واردت انه تجعله مسألة ناريخية
لا مسألة عقدية
ما ارخص الدين عندكم
كلام الجهال هذا
الجاهل انت الشيخ الله يحفظه يحذر من الشرك والمشركين
نعوذ بالله من الانتكاسة
تركي الشرك لدي في أذهانكم لا وجود له على الحقيقة إلا قليلا
اغلى رفيق من تقصد؟ وضح
@@Younes_Al_Maghribi انت
جزاكم الله خيرا