لبيك يا رسول الله 🌺لبيكي يا فاطمه الزهراء لبيك ياعلي لبيك يا حسن لبيك ياحسين لبيك ياعلي لبيك يا جعفر لبيك يا موسى لبيك ياعلي لبيك يا محمد لبيك ياعلي لبيك يا حسن لبيك يا صاحب العصر وزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف يارب العالمين ♥🎉
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن ظالميها وقاتليها احسنتم النشر موفقين باذن الله تعالى شيخ مجتبى الزركوشي رحم الله والديكم 🫡🫡🫡
من أول من أدخل الصلاة على (صحبه) بعد محمد وآله ؟ ومتى ؟ لم يظهر لنا فيما تتبعناه أول من أدخل هذه اللفظة في الصلاة على النبي(ص). إلا أنه لا يخفى على من اطلع على التشريع القرآني والأحاديث الشريفة في جعل الصلاة على النبي (ص) وكيفيتها، يجد أن هذا الادخال لا دليل عليه بل لو دققنا فيه وخصصنا معاني الصلاة المشرعة بحق المعصومين (عليهم السلام) فقط لوجدنا أن هذه الصلاة المستحدثة صلاة باطلة لأنها نسبت منزلة إلى اناس هم ليسوا أهلاً لها وألبستها لباساً شرعياً، فيكون ذلك من البدعة التي تعني ادخال ما ليس من الدين في الدين، بل يمكن القول ببدعيتها حتى لو لم نقل باختصاصها بأهل العصمة (عليهم السلام) وذلك بعد ثبوت كيفية هذه الصلاة في كتب القوم وتظافرها بما لا يقبل الشك فيما ذكره البخاري وغيره, ولم يرد في كيفية واحدة منها إدخال الصلاة على الأصحاب بعد الصلاة على محمد وآل محمد. بعد الصلاة على سيدنا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين, أرجّح أن أول من أدخل هذه البدعة في الدين هو الحسن البصري المولود في المدينة سنة 21 هجرية والمتوفى في البصرة سنة 110 هجرية, إذا صح مانسب إليه من أنه كان يقول : (( من أراد أن يشرب بالكأس الأروى ومن حوض المصطفى فليقل : اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وأصهاره وأنصاره وأشياعه ومحبيه وأمته وعلينا )) نسب هذاله القاضي عياّض وهو محدِّث مالكي مولود سنة 476 هجرية في المغرب ومتوفى سنة 544 هجرية في كتابه : (( الشفا بتعريف حقوق المصطفى )) الذي عقد فيه باباً في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .. أما متى شاع تداول هذه البدعة ( في غير الصلاة المفروضة ) فيشير الشيخ الكوراني في الفصل السابع من المجلد الخامس من كتابه (( الانتصار )) أن ما نراه في عصرنا من حذف كلمة (( وآله )) واستبدالها بكلمة (( وسلّم )) وكذلك إضافة الصلاة على الصحابة إليها, موروثة من العهد التركي العثماني كما لاحظ من تتبعه لنصوص التاريخ ومخطوطات المؤلفين السنيّين غير المطبوعة, حيث لم يُعهد عن المخالفين تداولهم هذه البدعة قبل العهد التركي العثماني . بقي أن نتأكّد من وجود علاقة بين إطلاق هذه البدعة التركية المشؤومة الدخيلة على الدين, وبين ماأسَّس له البصري في كلامه المشار إليه . صلاة النبيّ(صلّى الله عليه وآله) على المطيعين دعاء منه لهم ليحثّهم على الطاعة، فهو دعاء لسبب وليس مطلق، أمّا الصلاة عليهم مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بلا سبب فيحتاج إلى تشريع من الشارع، ولذلك لم يفعله، ولم يجزه الصحابة والتابعين وأئمتكمالمتبوعين، ولم يرد عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله) الإذن بالصلاة عليهم معه والإشراك في الصلاة عليه(صلّى الله عليه وآله). هذا والشارع والرسول(صلّى الله عليه وآله) أولى بالإتباع من استحسان هذا وذاك، حيث إنّه(صلّى الله عليه وآله) في مقام التشريع وقد سأله الصحابة أنفسهم عن كيفية تنفيذ الأمر الإلهي بالصلاة عليه(صلّى الله عليه وآله) كيفية الصلاة عليه لم يعترضوا بما اعترضت به ولم يطلبوا الصلاة عليهم وإقرانهم كما قرن آله الطاهرين، وهذا يبيّن أنّ الصحابة يعرفون حجمهم الحقيقي، ويعرفون معنى ومغزى قرن آل محمّد(عليهم السلام) مع محمّد(صلّى الله عليه وآله)، فليتكم تفهمون ذلك ولا تغالون في الصحابة. والمهم في ما تقدّم وبالنظر إلى جميع ما ورد في ذلك: إنّ الله تعالى أمر المؤمنين بالصلاة على النبيّ(صلّى الله عليه وآله)، والنبيّ(صلّى الله عليه وآله) بيّن كيفية الائتمار وتنفيذ هذا الأمر، فذكر الآل ولم يذكر الصحابة (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا)(مريم: 64)، إذ أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله) لا ينطق عن الهوى (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ)(النجم: 4) وهو (صلّى الله عليه وآله) في مقام التشريع والبيان، فلا يصح أن يقصّر في بيان ذلك، فعدم ذكره للصحب مقصود منه قطعاً، فلا يصح الزيادة عليه، لأنّه سيدخل في البدعة والتشريع المحرّم والاستدراك على رسول الله(صلّى الله عليه وآله) والعياذ بالله! وأما الآيات والأحاديث الواردة التي فيها الإخبار عن صلاة الله والنبيّ وملائكته على فئات معينة من المؤمنين المطيعين، فهو أمر خاص لا يمكن تعميمه، لعدم وجود دليل يعمّمه بدليل شبه الإجماع على عدم جواز الصلاة على غير الأنبياء عند أهل السنّة! فراجع كلام ابن حجر في (فتح الباري)، والنووي في (شرحه لصحيح مسلم) وغيرهما. وأمّا ما ذكرت عن أمير المؤمنين (ع)، فنقول: ورد في البخاري (5/83)، ومسلم (5/154) أن أمير المؤمنين(عليه السلام) أرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية لمحضر عمر! وروى مسلم (5/152) بصراحة أخفاها ودلّسها البخاري (4/44، 5/24) من قول عمر لعليّ(عليه السلام) والعبّاس عن أبي بكر: فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... (وعن عمر نفسه قال) فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً! فكيف يصلّي أمير المؤمنين(عليه السلام) على رجل يقف منه هذه المواقف وأكثر من ذلك كموقفه (عليه السلام) منه حين كتابة أبي بكر ولاية العهد لعمر فدخل على أبي بكر هو وبعض كبار الصحابة قائلا له: من استخلفت؟ قال: عمر، فقالا له: ماذا أنت قائل لربّك؟! فأجابهم أبو بكر: أبالله تفرقاني (عليّ وطلحة)؟! وفي لفظ: قالوا له: ماذا تقول لربّك وقد استخلفت علينا عمر؟! فلا ندري أي صلاة يصلّيها عليّ(عليه السلام) على عمر الذي هذا حاله وهذه مواقفه منه؟! وأين الرواية والإسناد؟!
المحاور السني ما سك على الجزئية بينما ما أورده الشيخ الشيعي ليس جزئي ومع ذلك فنقض الأمر ويعني أن الولاية الكونية ممكنة وهذا أصل المبحث إذا كانت ممكنة وتحدث خلاف الوقوع سعة وضيقا راجع لما من الله به على عباده فشخص يعطيه القليل وشخص يعطيه الكثير والناتج اثبات الولاية على الكون ينهي إشكال السني والباقي عند ومكابرة في التسليم للدليل⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫
هات دليلك أنه أعطاه ولاية تكوينية من القرآن والسنة .......مذا فعل سيدنا علي بالولاية التكوينية وسيدنا الحسين لما عطش حسب قولكم ولما رضي بخلافة معاوية بل بايعه
تحية احترام وتقدير لسماحة الشيخ الجليل مجتبى الزركوشي حفظك الله ورعاك واعزك واكرمك وزادك علما وايمانا ويقينا وفهما
بارك الله فيك يا شيخنا مجتبى الفاضل
بارك الله فيك اخي شيخ مجتبى
حفظك الله ورعاك أسد الشيعة وفخرها شيخ مجتبى الزركوشي ❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
لبيك يا رسول الله 🌺
السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين المظلومين ❤️
احسنت شيخنا الله يوفقك ❤
صاعقه صاعقه صاعقه من شيخ مجتبى الفاضل على راسي ناصبي بمطرقه حيدريه قويه
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم عجل لوليك الفرج
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي "
☀️💐💫🌟☀️🇵🇸💔🇱🇧
اللهم 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉عجل ❤❤❤❤❤❤❤❤لوليك 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉الفرج ❤❤❤❤❤❤❤يارب 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله يحفظكم وينصركم شيخنا الفاضل بحق الحسين
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجعم والعن عدوهم ❤ وعظم الله اجورنا واجوركم في هذه الليالي المباركه
حفظ الله الشيخ مجتبى الزركوشي
لبيك يا رسول الله 🌺لبيكي يا فاطمه الزهراء لبيك ياعلي لبيك يا حسن لبيك ياحسين لبيك ياعلي لبيك يا جعفر لبيك يا موسى لبيك ياعلي لبيك يا محمد لبيك ياعلي لبيك يا حسن لبيك يا صاحب العصر وزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف يارب العالمين ♥🎉
احسنت وابدعت يا شيخنا مجتبى الفاضل احد اسود العتره الشريفه
الحمدلله جعل اعدائنا حمقى
أللهم عجل لوليك الفرج يا الله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم والعن أعدائهم أجمعين
19:39 بداية المناظرة
كفو عليك شيخ والله عقيدتك طيبة مو مقصر حبيت طرحك انا بالمناسبة كنت سني وتشيعت
❤❤❤❤❤
صع وسلم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن ظالميها وقاتليها احسنتم النشر موفقين باذن الله تعالى شيخ مجتبى الزركوشي رحم الله والديكم 🫡🫡🫡
تحيه لشيخ الزركوشي
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله عزل
ربي يحفظك
نحصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف يضهر الامام المهدي المنتظر التاسع من ذرية الامام الحسين احفاد رسول الله
ويملئ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ضلما وجورا
الله مال النولصب طوله ٦٠ ذراع
من أول من أدخل الصلاة على (صحبه) بعد محمد وآله ؟ ومتى ؟
لم يظهر لنا فيما تتبعناه أول من أدخل هذه اللفظة في الصلاة على النبي(ص). إلا أنه لا يخفى على من اطلع على التشريع القرآني والأحاديث الشريفة في جعل الصلاة على النبي (ص) وكيفيتها، يجد أن هذا الادخال لا دليل عليه بل لو دققنا فيه وخصصنا معاني الصلاة المشرعة بحق المعصومين (عليهم السلام) فقط لوجدنا أن هذه الصلاة المستحدثة صلاة باطلة لأنها نسبت منزلة إلى اناس هم ليسوا أهلاً لها وألبستها لباساً شرعياً، فيكون ذلك من البدعة التي تعني ادخال ما ليس من الدين في الدين، بل يمكن القول ببدعيتها حتى لو لم نقل باختصاصها بأهل العصمة (عليهم السلام) وذلك بعد ثبوت كيفية هذه الصلاة في كتب القوم وتظافرها بما لا يقبل الشك فيما ذكره البخاري وغيره, ولم يرد في كيفية واحدة منها إدخال الصلاة على الأصحاب بعد الصلاة على محمد وآل محمد.
بعد الصلاة على سيدنا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين, أرجّح أن أول من أدخل هذه البدعة في الدين هو الحسن البصري المولود في المدينة سنة 21 هجرية والمتوفى في البصرة سنة 110 هجرية, إذا صح مانسب إليه من أنه كان يقول : (( من أراد أن يشرب بالكأس الأروى ومن حوض المصطفى فليقل : اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وأصهاره وأنصاره وأشياعه ومحبيه وأمته وعلينا ))
نسب هذاله القاضي عياّض وهو محدِّث مالكي مولود سنة 476 هجرية في المغرب ومتوفى سنة 544 هجرية في كتابه : (( الشفا بتعريف حقوق المصطفى )) الذي عقد فيه باباً في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ..
أما متى شاع تداول هذه البدعة ( في غير الصلاة المفروضة ) فيشير الشيخ الكوراني في الفصل السابع من المجلد الخامس من كتابه (( الانتصار ))
أن ما نراه في عصرنا من حذف كلمة (( وآله )) واستبدالها بكلمة (( وسلّم )) وكذلك إضافة الصلاة على الصحابة إليها, موروثة من العهد التركي العثماني كما لاحظ من تتبعه لنصوص التاريخ ومخطوطات المؤلفين السنيّين غير المطبوعة, حيث لم يُعهد عن المخالفين تداولهم هذه البدعة قبل العهد التركي العثماني .
بقي أن نتأكّد من وجود علاقة بين إطلاق هذه البدعة التركية المشؤومة الدخيلة على الدين, وبين ماأسَّس له البصري في كلامه المشار إليه .
صلاة النبيّ(صلّى الله عليه وآله) على المطيعين دعاء منه لهم ليحثّهم على الطاعة، فهو دعاء لسبب وليس مطلق، أمّا الصلاة عليهم مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بلا سبب فيحتاج إلى تشريع من الشارع، ولذلك لم يفعله، ولم يجزه الصحابة والتابعين وأئمتكمالمتبوعين، ولم يرد عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله) الإذن بالصلاة عليهم معه والإشراك في الصلاة عليه(صلّى الله عليه وآله).
هذا والشارع والرسول(صلّى الله عليه وآله) أولى بالإتباع من استحسان هذا وذاك، حيث إنّه(صلّى الله عليه وآله) في مقام التشريع وقد سأله الصحابة أنفسهم عن كيفية تنفيذ الأمر الإلهي بالصلاة عليه(صلّى الله عليه وآله) كيفية الصلاة عليه لم يعترضوا بما اعترضت به ولم يطلبوا الصلاة عليهم وإقرانهم كما قرن آله الطاهرين، وهذا يبيّن أنّ الصحابة يعرفون حجمهم الحقيقي، ويعرفون معنى ومغزى قرن آل محمّد(عليهم السلام) مع محمّد(صلّى الله عليه وآله)، فليتكم تفهمون ذلك ولا تغالون في الصحابة.
والمهم في ما تقدّم وبالنظر إلى جميع ما ورد في ذلك: إنّ الله تعالى أمر المؤمنين بالصلاة على النبيّ(صلّى الله عليه وآله)، والنبيّ(صلّى الله عليه وآله) بيّن كيفية الائتمار وتنفيذ هذا الأمر، فذكر الآل ولم يذكر الصحابة (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا)(مريم: 64)، إذ أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله) لا ينطق عن الهوى (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ)(النجم: 4)
وهو (صلّى الله عليه وآله) في مقام التشريع والبيان، فلا يصح أن يقصّر في بيان ذلك، فعدم ذكره للصحب مقصود منه قطعاً، فلا يصح الزيادة عليه، لأنّه سيدخل في البدعة والتشريع المحرّم والاستدراك على رسول الله(صلّى الله عليه وآله) والعياذ بالله!
وأما الآيات والأحاديث الواردة التي فيها
الإخبار عن صلاة الله والنبيّ وملائكته على فئات معينة من المؤمنين المطيعين، فهو أمر خاص لا يمكن تعميمه، لعدم وجود دليل يعمّمه بدليل شبه الإجماع على عدم جواز الصلاة على غير الأنبياء عند أهل السنّة! فراجع كلام ابن حجر في (فتح الباري)، والنووي في (شرحه لصحيح مسلم) وغيرهما.
وأمّا ما ذكرت عن أمير المؤمنين (ع)، فنقول:
ورد في البخاري (5/83)، ومسلم (5/154) أن أمير المؤمنين(عليه السلام) أرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية لمحضر عمر!
وروى مسلم (5/152) بصراحة أخفاها ودلّسها البخاري (4/44، 5/24) من قول عمر
لعليّ(عليه السلام) والعبّاس عن أبي بكر: فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... (وعن عمر نفسه قال) فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً!
فكيف يصلّي أمير المؤمنين(عليه السلام) على رجل يقف منه هذه المواقف وأكثر من ذلك كموقفه (عليه السلام) منه حين كتابة أبي بكر ولاية العهد لعمر فدخل على أبي بكر هو وبعض كبار
الصحابة قائلا له: من استخلفت؟ قال: عمر، فقالا له: ماذا أنت قائل لربّك؟! فأجابهم أبو بكر: أبالله تفرقاني (عليّ وطلحة)؟! وفي لفظ: قالوا له: ماذا تقول لربّك وقد استخلفت علينا عمر؟!
فلا ندري أي صلاة يصلّيها عليّ(عليه السلام) على عمر الذي هذا حاله وهذه مواقفه منه؟! وأين الرواية والإسناد؟!
صعسلم
لا حول ولا قوه إلا بالله هذا شيخ بكري ما فهم التوضيح اللي قلته إن الاولياء ليسوا شركاء في الخلق مع الله ويقول ان الاولياء قادرين على الخلق على قولنا
لا يوجد واو يازركوشي
ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ
ما في ....وأدع
في ....ادع
النواصب عدهم مشكله وي ال
هههه من وين يعرفون الولايه التكوينيه من أبا بكر ام من عمر لعنهم الله
احسنت
عمر ابو فسوه
المحاور السني ما سك على الجزئية بينما ما أورده الشيخ الشيعي ليس جزئي ومع ذلك فنقض الأمر ويعني أن الولاية الكونية ممكنة وهذا أصل المبحث إذا كانت ممكنة وتحدث خلاف الوقوع سعة وضيقا راجع لما من الله به على عباده فشخص يعطيه القليل وشخص يعطيه الكثير والناتج اثبات الولاية على الكون ينهي إشكال السني والباقي عند ومكابرة في التسليم للدليل⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫
هولاء نواصب عدهم نبي عمر صعسلم نزل سلم صعسلم نزل سلم صعسلم نزل سلم صعسلم نزل سلم صعسلم نزل سلم صعسلم نزل سلم ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه ههههههه
هات دليلك أنه أعطاه ولاية تكوينية من القرآن والسنة .......مذا فعل سيدنا علي بالولاية التكوينية وسيدنا الحسين لما عطش حسب قولكم ولما رضي بخلافة معاوية بل بايعه
ضل يعلس
الزركوشي مسخرة
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله أهل الصنه والجماعة ماعدهم شي ابد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم الشريف
صع وسلم
الله عزل
نحصر