يطرح البعض من ان الشعائر الحسينيه اساسها الجزع لذلك التطبير يندرج تحت عنوان الجزع ! الشعائر الحسينية يجب ان يكون فيها جزع نعم ولكن الكلام عن اسلوب الجزع ماهو ؟ انت تأتي وترمي كلمه وخلاص ؟! ، بل تعال ناقش في اسلوب الجزع ، الان بدأت تدخل على الشعائر الحسبنيه امور دخيله منها ماشهدناه من محاولة البعض ( قطع يديه ) بعنوان جزع ومواساه لابي الفضل عليه السلام هل هذا يندرج تحت عنوان الجزع ان قلت نعم فإذاً فتحت عنوان شعيره على كل شي من قطع اليدين الى المشي على الجمر الى رمي النفس من شاهق مواساة لمسلم بن عقيل عليه السلام بل كل ما جرى من مصائب يجب ان يقاس بها و تقام بأسم شعيره هل هذا هو المطلوب ؟ هذا طمس للقضية الحسينيه من حيث تعلم او تجهل او تعصب بأمور لم ينص عليها معصوم ولم يفعلها ، ولا تأخد عنوان الجزع من كلام المعصوم بالمطلق يعني كل شي مسموح ومجاز في قضية الحسين سلام الله عليه ولو خرجت عن المنطق وعن العقل والموازين الشرعيه ، في القران الكريم( احل لكم صيد البحر وطعامه ) هل معناه ان كل مافي البحر مباح وحلال اكله لا طبعا هناك موازين شرعيه تحكم ان بعض المماراسات الدخيله على الشعائر فيها من التشويه والتسخيف ووصم الدين والمذهب بالخرافه والتسقيط مامضرته اكثر من نفعه ، نعم الشعائر ما نص عليها المعصوم من اللطم والبكاء والنحيب والمشي واقامة المجالس الحسينيه الارشاديه و التوعويه الراقيه والشعر الحسيني وتذاكر مصائب اهل البيت بالاساليب الصحيحه ولبس السواد والابتعاد عن كل مظاهر الفرح فالحسين عبرة وعبره وهو صلوات الله عليه لم يقدم نفسه الشريفه وكل تلك التضحيات العظام حتى تأتي بجاهل يدمر كل هذا بستيراد خرافات وجهالات على هواه ( وما تهوى الانفس ) وقد جائكم المعصوم بالهدى والصلاح انما خرجت لطلب الاصلاح فهل الاصلاح بتلك الامور ان لبعض المعممين وليس جهال الشيعه فقد موقف عصيب مع الحسين عليه السلام .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، كما ورد عن الامام صلوات عليه قال: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي فإنه فيه مأجور.. الامام صلوات الله عليه قال لنا ان البكاء والجزع على الحسين مأجور،، طيب كيف انا اظهر الجزع ؟ العلماء يقولون ان مسألة الجزع هي من المسائل التي يحددها العرف وليس فقط النصوص،، يعني بعض المناطق والثقافات لديهم طريقتهم الخاصة لاظهار التفجع والجزع غير عن منطقتك ،، واكبر دليل هو عندما تذهب الى كربلاء في محرم ترى اشكال العزاء المختلفة سواء موكب هندي او باكستاني او ايراني او او … يعني هذه المسألة فيها توسع وحرية نوعا ما ولكن !! يشترط العلماء ان تكون الشعيرة لاتسبب تلفا لعضو من الاعضاء، ولاتسبب الموت،، فلذلك الأمثلة التي طرحتها لايجوزها العلماء ولاتسمى شعائر ،، كمن يقطع يده او يحاول قطع يده او من يرمي نفسه من شاهق او او او ،، هذا منهي عنه
يطرح البعض من ان الشعائر الحسينيه اساسها الجزع لذلك التطبير يندرج تحت عنوان الجزع !
الشعائر الحسينية يجب ان يكون فيها جزع نعم ولكن الكلام عن اسلوب الجزع ماهو ؟
انت تأتي وترمي كلمه وخلاص ؟! ، بل تعال ناقش في اسلوب الجزع ،
الان بدأت تدخل على الشعائر الحسبنيه امور دخيله منها ماشهدناه من محاولة البعض ( قطع يديه ) بعنوان جزع ومواساه لابي الفضل عليه السلام هل هذا يندرج تحت عنوان الجزع ان قلت نعم فإذاً فتحت عنوان شعيره على كل شي من قطع اليدين الى المشي على الجمر الى رمي النفس من شاهق مواساة لمسلم بن عقيل عليه السلام بل كل ما جرى من مصائب يجب ان يقاس بها و تقام بأسم شعيره هل هذا هو المطلوب ؟
هذا طمس للقضية الحسينيه من حيث تعلم او تجهل او تعصب بأمور لم ينص عليها معصوم ولم يفعلها ، ولا تأخد عنوان الجزع من كلام المعصوم بالمطلق يعني كل شي مسموح ومجاز في قضية الحسين سلام الله عليه ولو خرجت عن المنطق وعن العقل والموازين الشرعيه ، في القران الكريم( احل لكم صيد البحر وطعامه ) هل معناه ان كل مافي البحر مباح وحلال اكله لا طبعا هناك موازين شرعيه تحكم
ان بعض المماراسات الدخيله على الشعائر فيها من التشويه والتسخيف ووصم الدين والمذهب بالخرافه والتسقيط مامضرته اكثر من نفعه ، نعم الشعائر ما نص عليها المعصوم من اللطم والبكاء والنحيب والمشي واقامة المجالس الحسينيه الارشاديه و التوعويه الراقيه والشعر الحسيني وتذاكر مصائب اهل البيت بالاساليب الصحيحه ولبس السواد والابتعاد عن كل مظاهر الفرح فالحسين عبرة وعبره وهو صلوات الله عليه لم يقدم نفسه الشريفه وكل تلك التضحيات العظام حتى تأتي بجاهل يدمر كل هذا بستيراد خرافات وجهالات على هواه ( وما تهوى الانفس ) وقد جائكم المعصوم بالهدى والصلاح انما خرجت لطلب الاصلاح فهل الاصلاح بتلك الامور ان لبعض المعممين وليس جهال الشيعه فقد موقف عصيب مع الحسين عليه السلام .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، كما ورد عن الامام صلوات عليه قال: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي فإنه فيه مأجور.. الامام صلوات الله عليه قال لنا ان البكاء والجزع على الحسين مأجور،، طيب كيف انا اظهر الجزع ؟ العلماء يقولون ان مسألة الجزع هي من المسائل التي يحددها العرف وليس فقط النصوص،، يعني بعض المناطق والثقافات لديهم طريقتهم الخاصة لاظهار التفجع والجزع غير عن منطقتك ،، واكبر دليل هو عندما تذهب الى كربلاء في محرم ترى اشكال العزاء المختلفة سواء موكب هندي او باكستاني او ايراني او او … يعني هذه المسألة فيها توسع وحرية نوعا ما ولكن !! يشترط العلماء ان تكون الشعيرة لاتسبب تلفا لعضو من الاعضاء، ولاتسبب الموت،، فلذلك الأمثلة التي طرحتها لايجوزها العلماء ولاتسمى شعائر ،، كمن يقطع يده او يحاول قطع يده او من يرمي نفسه من شاهق او او او ،، هذا منهي عنه