Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
南摩本是釋迦摩尼佛！🙏🙏🙏💯 1:20
感恩大師開示。感恩上傳影片大德。🙏🙏🙏
謝謝
🤣🤣😂師父講經還是一如往常，非常幽默，令眾生易切入/被接引🙏🏻
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
一心至誠懇切頂禮師父上人慈悲開示南無阿彌陀佛，
南无本師釋迦牟尼佛南无本師釋迦牟尼佛南无本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
随喜赞叹慧律法师讲法功德
要懂每字之義🙏🙏🙏 1:29:21
感恩 慧律法師 慈悲 開 是 阿彌陀佛
讚歎師父上人講經說法我们自己忏愧，为什么慚愧？因为我们不知不觉中自己的口業太多太重了，很好，我们馬上觉悟〰感恩太陽已經照到我心灵的深處所以我觉悟，我发願即刻改变我自己，切断這病態，恢復自己的本性(善護念)再分享師父上人的開示：人生难免一死，珍惜自己的生命多多行善为自己的本份而付出，不嫌善小而不为，怎样的奉献，自己心裡明白，总之在修行的路上是離不開应該要做的事從善事一样学到很多学不到的慈悲善心行〰〰随喜有缘再继续听听師父又怎么說：随喜是我们更應該听懂若听不懂麻煩事就多了，我们学佛者就要成就這种知識我们的生活会幸福更心安理得〰感恩如来真實義感恩分享南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
无比感恩慧律法师经典开示！
阿弥陀佛
恭敬頂禮，感恩佛 法 僧 三寶，南無阿彌陀佛…!
隨時反省自我心！觀內心矣！🙏🙏🙏 1:24:42
🙏🙏🙏完全做到！🙏🙏🙏 1:23:31
阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_
感謝尊貴的恩師慈悲開示，讓有緣的眾生能夠聽聞佛法，進而解脫，感恩師父，阿彌陀佛
Vvvvf
Lko
【斬斷‘’心結‘’ 凡夫能脫凡入聖之指標】 2/2前文裡，我們從佛陀親傳之法得知，初果 須陀洹、與二果 斯陀含 聖者的主要殊勝之處有四項為： 1）不再墮落惡道，只往生於人間與天界，最多七次 2）證得初果者的特徵對三寶的信仰，以及持戒甚為堅定、不移 3）二果聖者也只能斬斷前三條心結，與初果的差別為貪嗔癡更為輕薄 4) 佛陀曾鼓勵眾弟子説，初果聖者比轉輪聖王還要殊勝，因為被列為聖人級別，不再墮落惡道，而轉輪聖王還有可能輪迴惡道。叁、阿那含 三果聖人 斬斷第四與第五條心結 1) 斬斷第四條心結 ‘’情慾‘’ 指慾望在身體上的得到滿足，而阿那含 能在六根裡可以證得，不消不減不退轉地對情慾有著，如實知見的般若智慧； 因此 可以斷除 對男女身體的執著，也不再生起對性愛的需求/欲望然而，因斷除情慾之境，而被名為不來欲界輪迴依各修為往生於，第12層至第16層之有色界梵天，在那裡往生前會證悟阿羅漢果後涅槃。 2) 斬斷第五條心結 瞋恚 指遭遇不順心的情況，而升起憤怒的感受，並因此產生惡意，甚至想要傷害對方；阿那含聖者能夠根除這條瞋恚心結。因 須陀洹、斯陀含、以及阿那含聖者，能根除的前五條心結合起來被佛名為，四向四果之下向五條心結。 肆、阿羅漢四果聖者能斷除上向之五條心結 阿羅漢不再著迷於禪定中的喜樂，而根除 1) 有色界心結、以及 2) 無色界之心結， 因此不再被禪樂著迷，而不往生於梵天界 接著，阿羅漢根除 3) 分別心結、4) 妄想心結、以及 5) 無明。最後的三條心結和漢傳佛法所說大普蕯成佛陀之前，須除分別、妄想以及無明一樣； 斬斷第八條心結： 分別心簡單來説，以為自己比別人好、自己比別人差，以及自己與他人相當的三種分別心；而在佛經裡尚有細分闡述。斬斷第九條心結：為妄想心 指不能安定的心，會產生虛妄起伏的煩惱心； 我們從證四果阿羅漢的四向果之過程來看妄想心，阿那含之禪定十足，若未以圓滿覺知智慧參見，即不能放下妄想， 或刻意追求解脫，都是妄想心所迷，因此不能徹悟， 直到通過圓覺知智慧參見，放下妄想心。 斬斷第十條心結 無明：名煩惱的別稱，一切苦之根本。因對法界不如實知見，所以造作顛倒的行為。從苦集滅道之法，看斬斷無明；因為不了知佛說的苦集滅道在自己生命身心中之真理，因此 沒找出解除苦呃(輪迴八苦)的聖道(圓滿戒定慧)；及不能放下所集諦(貪嗔癡)， 因此苦呃亦沒有滅諦 (解脱依般若自在)，以現代話來説，不知從所有問題根源上解除從阿那含到阿羅漢的徹悟過程來看斬斷無明；阿那含聖者在放下所剩之集苦緣起，可以是先放下前两條心结，或是頓間徹悟斬斷五條心結，依據他所積累的修為而論， 最终當斬斷無明的同時，如見佛光之智慧，普照餘生從十二因緣的角度來看斬斷無明；當受緣滅，致慾望(愛)緣滅，因慾望(愛)緣滅，致執著(取)緣滅，因執著(取)緣滅，致無生無有以及無老死；(此時 已證涅槃)。 ---结言： 解脫後的生活有個禪宗盛為流傳至今的内容，一個外表行為，看起來還是一樣砍柴挑水的人；但是 他開悟前與開悟後會有所不同。開悟前，挑水的時候想著砍柴，砍柴的時候想著煮飯；而開悟後，挑水就只覺知挑水，砍柴的時候就覺知在砍柴，也就是圓滿覺知；七覺知已圓滿，亦徹悟佛之般若另外，較為積極的說法；我們可以試想，如果世俗的糾紛，干擾不到他的人；那個心中常於安定，圓滿無缺；和他相比那樣的生活是多麼的快樂；因此佛曰 解脫/涅槃的別名為極樂。總之，雖然我們從外表看不出誰會是阿羅漢，只能通過他以無我智慧處世來猜測而已，而證阿羅漢果的人，也不會想對不能得知的人說自已是阿羅漢不過，阿羅漢本身通過斬斷‘’心結‘’ 能脫凡入聖之指標，以活生生的處世極樂，以及心無掛礙得知；已除無明究竟涅槃；肉身死亡即涅槃經由解除五蓋的干擾的角度來看阿羅漢的心境；佛曾開釋，須陀洹得到一點禪定，阿那含得一些禪定，而阿羅漢才是得到禪定者，這裡的禪定也是漢傳佛法裡常用的大定的名詞；也就是何時何處，他心不被五蓋吞噬，因此無缺陷的圓滿意境阿羅漢＆涅槃的分類釋加牟尼佛曾開釋，阿羅漢有四種類型；關於涅槃的分類，佛曰 涅槃可分為，在世已證悟涅槃的阿羅漢-尚持五蕴，以及當肉身死亡即涅槃的阿羅漢；也是漢傳佛法說的不生不滅與諸佛無異；同屬空性；即涅槃。-----補充附加：當下修菩薩道的心結1) 寧願相信＆求尋另有更殊勝的他佛相極樂世界，忽視不學釋加牟尼佛法，因此没活在當世；沒認真修持到四禪八定＆四念住的覺知智慧；太過在乎執著上師與對神通執著2) 在泰國也有很多行菩薩道者，據了解有的菩蕯修得四禪八定，逹五神通；有不少大菩薩再來，不著相亦學釋加佛法也通記載及個體驗，可知有的菩薩發願不僅天生異相，而達到轟天震地；可是他們不會存在貶低別人為小乘；而是更尊重對方；因為這些都是無明分別心所致；須自反省，亦可參見釋加佛法。【因為沒聽聞原始佛法，近兩千年又有多人被誤導與虛度光陰。】
【斬斷‘’心結‘’ 凡夫能脱凡入聖之指標】 (1/2)佛陀在世時，曾有弟子提問，倘若世尊涅槃後，那麼 眾多佛弟子應該遵循與追隨何人的教誨，佛曰 “爾等 可依世尊已開釋的佛法和戒律代為教主；然而，見佛法者如同見世尊”’另外，弟子亦曾請教佛陀一個非常重要的問題；之前，眾弟子有疑問，或與曾有爭議之時，會互相猜忌誰能否證得聖果？對此疑問，一直經由世尊指明，誰能否/已證得聖果；(因為佛陀亦曾告誡阿羅漢弟子與其他弟子們，唯有佛陀十力智才能辨識各聖果位)那麼 倘若世尊 您涅槃後，這個問題如何解决，便如何知曉誰真有證得聖果位？因此，佛陀便開釋關於證四向四果的聖人指標，佛闡述了斬斷十條心結，與其證得聖人果位的内容佛説 ‘’心結(saṃyojana)‘’ 是指一個人內心意識中潛在的煩惱；它會產生障礙，將众眾生捆綁在輪迴中，妨礙一個人得到解脫，帶來痛苦。全部斬斷十條心結者，就可以證得涅槃; 不生不滅；根除所有煩惱與無明凡夫因心結，而出生的五種最主要的障礙，被稱為五蓋;可以這麼理解，斬斷這十條心結便是佛陀所說的，‘’見佛法者如同見世尊‘’；根除這十條心結便是脫凡入四聖果位值得我們注意的是，在其他教或佛家修禪定的弟子裡，他們可以入四級無色界禪定，可也會陷入空虛境，很多人因此誤以為什麼都沒有，都空了，已了脱了；其實 他們只是能通過定力見證的所謂無色界之空性，在佛家裡只憑禪定力量的修為，還不能列為聖人--------初果 須陀洹 以及二果斯陀含能斬斷三條心結：一）認為 身心為我的執著：凡夫誤以為，五蘊有我，色蘊中著相，色蘊中以為有我，受蘊中著相，受蘊裡以為有我；想蘊中著相，想蘊裡以為有我；行蘊中著相，行蘊裡以為有我；識蘊中著相，識蘊中以為有我。我們在日常生活中修煉，或在禪期修行，未達到四聖果位之前，都應該説屬於練習淡化在五蘊中的我執；為了漸漸地能夠昇華修持無我執的心境；通過我們在生活裡，可以察看自己眷戀著什麼東西；在乎的什麼人事物，或偏愛著什麼興趣，我們以自己正常生活的覺知能力，睜著眼睛察看到所在乎的一切身口意，這些只能説是，在我們有意識能力的情況下，察覺知與無察覺知範圍的狀態，因為凡夫在六道輪回的難題為， 在潛意識甚至無意識的情況下；在睡眠夢境與瀕臨死亡的情況下，或者在病痛生死之際；這些特殊情况，才是我們實際在往生或涅槃前，會面對地難題，才算實屬自己(實際可依託)的覺知與解脫能力；因我執而在往生時迷失了，就會長久地投胎惡道。（從這角度來看，所有修行者花費的時光、所有代價與精力都是為了此刻;直到證得四果，才是頓間徹悟斬斷所有心結，究竟涅槃；就連尚抱願的有情大菩薩們，因願入輪迴，也了斷不了這些心結，因為一旦斬斷全十條心結便不入輪迴；大菩薩須修行到圓滿波羅密，直到成就無上正等正覺的最後一刻，才斬斷所有無明)。二）對三寶 的疑惑：2.1)不能深信三寶，不能深信佛陀智慧2.2) 無意中/太過於執迷上師教導&恩德，或其他缘故而沒有學習佛陀之解脱法；2.3) 有餘地的信奉其他宗教，迷信求神明賜福&修為，三）不能持戒律 以及對因缘起落的迷惑3.1) 不能持住五戒、僧戒等3.2)不明白因果輪迴，以及不明了苦集滅道之因緣起落的真諦，所以過度無理苦修或者放縱修行3.3) 信仰非佛教的其他宗教的修行法門， 甚至迷茫與其他修行法門，比如男女行淫修行之道等等證得初果即不墮落惡道，輪迴於天界與人間最少一次，不超過七次即涅槃； 二果 斯陀含的貪嗔癡比初果 須陀洹的輕薄。
晹完於斯，，，。对不起，吾知炎龙疆无認識。众愉悦，，，。免
南摩本是釋迦摩尼佛！🙏🙏🙏💯 1:20
感恩大師開示。感恩上傳影片大德。🙏🙏🙏
謝謝
🤣🤣😂師父講經還是一如往常，非常幽默，令眾生易切入/被接引🙏🏻
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
一心至誠懇切頂禮師父上人慈悲開示南無阿彌陀佛，
南无本師釋迦牟尼佛南无本師釋迦牟尼佛南无本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
随喜赞叹慧律法师讲法功德
要懂每字之義🙏🙏🙏 1:29:21
感恩 慧律法師 慈悲 開 是 阿彌陀佛
讚歎師父上人講經說法我们自己忏愧，为什么慚愧？因为我们不知不觉中自己的口業太多太重了，很好，我们馬上觉悟〰感恩太陽已經照到我心灵的深處所以我觉悟，我发願即刻改变我自己，切断這病態，恢復自己的本性(善護念)再分享師父上人的開示：人生难免一死，珍惜自己的生命多多行善为自己的本份而付出，不嫌善小而不为，怎样的奉献，自己心裡明白，总之在修行的路上是離不開应該要做的事從善事一样学到很多学不到的慈悲善心行〰〰随喜有缘再继续听听師父又怎么說：随喜是我们更應該听懂若听不懂麻煩事就多了，我们学佛者就要成就這种知識我们的生活会幸福更心安理得〰感恩如来真實義感恩分享南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
无比感恩慧律法师经典开示！
阿弥陀佛
恭敬頂禮，感恩佛 法 僧 三寶，南無阿彌陀佛…!
隨時反省自我心！觀內心矣！🙏🙏🙏 1:24:42
🙏🙏🙏完全做到！🙏🙏🙏 1:23:31
阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_
感謝尊貴的恩師慈悲開示，讓有緣的眾生能夠聽聞佛法，進而解脫，感恩師父，阿彌陀佛
Vvvvf
Lko
【斬斷‘’心結‘’ 凡夫能脫凡入聖之指標】 2/2
前文裡，我們從佛陀親傳之法得知，初果 須陀洹、與二果 斯陀含 聖者的主要殊勝之處有四項為：
1）不再墮落惡道，只往生於人間與天界，最多七次
2）證得初果者的特徵對三寶的信仰，以及持戒甚為堅定、不移
3）二果聖者也只能斬斷前三條心結，與初果的差別為貪嗔癡更為輕薄
4) 佛陀曾鼓勵眾弟子説，初果聖者比轉輪聖王還要殊勝，因為被列為聖人級別，不再墮落惡道，而轉輪聖王還有可能輪迴惡道。
叁、阿那含 三果聖人 斬斷第四與第五條心結
1) 斬斷第四條心結 ‘’情慾‘’
指慾望在身體上的得到滿足，而阿那含 能在六根裡可以證得，不消不減不退轉地對情慾有著，如實知見的般若智慧；
因此 可以斷除 對男女身體的執著，也不再生起對性愛的需求/欲望
然而，因斷除情慾之境，而被名為不來欲界輪迴
依各修為往生於，第12層至第16層之有色界梵天，在那裡往生前會證悟阿羅漢果後涅槃。
2) 斬斷第五條心結 瞋恚
指遭遇不順心的情況，而升起憤怒的感受，並因此產生惡意，甚至想要傷害對方；阿那含聖者能夠根除這條瞋恚心結。
因 須陀洹、斯陀含、以及阿那含聖者，能根除的前五條心結合起來被佛名為，四向四果之下向五條心結。
肆、阿羅漢四果聖者能斷除上向之五條心結
阿羅漢不再著迷於禪定中的喜樂，而根除 1) 有色界心結、以及 2) 無色界之心結， 因此不再被禪樂著迷，而不往生於梵天界
接著，阿羅漢根除 3) 分別心結、4) 妄想心結、以及 5) 無明。
最後的三條心結和漢傳佛法所說大普蕯成佛陀之前，須除分別、妄想以及無明一樣；
斬斷第八條心結： 分別心
簡單來説，以為自己比別人好、自己比別人差，以及自己與他人相當的三種分別心；而在佛經裡尚有細分闡述。
斬斷第九條心結：為妄想心
指不能安定的心，會產生虛妄起伏的煩惱心；
我們從證四果阿羅漢的四向果之過程來看妄想心，阿那含之禪定十足，若未以圓滿覺知智慧參見，即不能放下妄想，
或刻意追求解脫，都是妄想心所迷，因此不能徹悟， 直到通過圓覺知智慧參見，放下妄想心。
斬斷第十條心結 無明：
名煩惱的別稱，一切苦之根本。因對法界不如實知見，所以造作顛倒的行為。
從苦集滅道之法，看斬斷無明；
因為不了知佛說的苦集滅道在自己生命身心中之真理，因此 沒找出解除苦呃(輪迴八苦)的聖道(圓滿戒定慧)；及不能放下所集諦(貪嗔癡)， 因此苦呃亦沒有滅諦 (解脱依般若自在)，以現代話來説，不知從所有問題根源上解除
從阿那含到阿羅漢的徹悟過程來看斬斷無明；阿那含聖者在放下所剩之集苦緣起，可以是先放下前两條心结，或是頓間徹悟斬斷五條心結，依據他所積累的修為而論， 最终當斬斷無明的同時，如見佛光之智慧，普照餘生
從十二因緣的角度來看斬斷無明；當受緣滅，致慾望(愛)緣滅，因慾望(愛)緣滅，致執著(取)緣滅，因執著(取)緣滅，致無生無有以及無老死；(此時 已證涅槃)。
---
结言： 解脫後的生活
有個禪宗盛為流傳至今的内容，一個外表行為，看起來還是一樣砍柴挑水的人；但是 他開悟前與開悟後會有所不同。
開悟前，挑水的時候想著砍柴，砍柴的時候想著煮飯；而開悟後，挑水就只覺知挑水，砍柴的時候就覺知在砍柴，也就是圓滿覺知；七覺知已圓滿，亦徹悟佛之般若
另外，較為積極的說法；我們可以試想，如果世俗的糾紛，干擾不到他的人；那個心中常於安定，圓滿無缺；和他相比那樣的生活是多麼的快樂；因此佛曰 解脫/涅槃的別名為極樂。
總之，雖然我們從外表看不出誰會是阿羅漢，只能通過他以無我智慧處世來猜測而已，而證阿羅漢果的人，也不會想對不能得知的人說自已是阿羅漢
不過，阿羅漢本身通過斬斷‘’心結‘’ 能脫凡入聖之指標，以活生生的處世極樂，以及心無掛礙得知；已除無明究竟涅槃；肉身死亡即涅槃
經由解除五蓋的干擾的角度來看阿羅漢的心境；
佛曾開釋，須陀洹得到一點禪定，阿那含得一些禪定，而阿羅漢才是得到禪定者，這裡的禪定也是漢傳佛法裡常用的大定的名詞；也就是何時何處，他心不被五蓋吞噬，因此無缺陷的圓滿意境
阿羅漢＆涅槃的分類
釋加牟尼佛曾開釋，阿羅漢有四種類型；關於涅槃的分類，佛曰 涅槃可分為，在世已證悟涅槃的阿羅漢-尚持五蕴，以及當肉身死亡即涅槃的阿羅漢；也是漢傳佛法說的不生不滅與諸佛無異；同屬空性；即涅槃。
-----
補充附加：當下修菩薩道的心結
1) 寧願相信＆求尋另有更殊勝的他佛相極樂世界，忽視不學釋加牟尼佛法，因此没活在當世；沒認真修持到四禪八定＆四念住的覺知智慧；太過在乎執著上師與對神通執著
2) 在泰國也有很多行菩薩道者，據了解有的菩蕯修得四禪八定，逹五神通；有不少大菩薩再來，不著相亦學釋加佛法
也通記載及個體驗，可知有的菩薩發願不僅天生異相，而達到轟天震地；可是他們不會存在貶低別人為小乘；而是更尊重對方；因為這些都是無明分別心所致；須自反省，亦可參見釋加佛法。
【因為沒聽聞原始佛法，近兩千年又有多人被誤導與虛度光陰。】
【斬斷‘’心結‘’ 凡夫能脱凡入聖之指標】
(1/2)
佛陀在世時，曾有弟子提問，
倘若世尊涅槃後，那麼 眾多佛弟子應該遵循與追隨何人的教誨，
佛曰 “爾等 可依世尊已開釋的佛法和戒律代為教主；
然而，見佛法者如同見世尊”’
另外，弟子亦曾請教佛陀一個非常重要的問題；
之前，眾弟子有疑問，或與曾有爭議之時，
會互相猜忌誰能否證得聖果？
對此疑問，一直經由世尊指明，誰能否/已證得聖果；
(因為佛陀亦曾告誡阿羅漢弟子與其他弟子們，唯有佛陀十力智才能辨識各聖果位)
那麼 倘若世尊 您涅槃後，這個問題如何解决，便如何知曉誰真有證得聖果位？
因此，佛陀便開釋關於證四向四果的聖人指標，
佛闡述了斬斷十條心結，與其證得聖人果位的内容
佛説 ‘’心結(saṃyojana)‘’ 是指一個人內心意識中潛在的煩惱；它會產生障礙，將众眾生捆綁在輪迴中，妨礙一個人得到解脫，帶來痛苦。
全部斬斷十條心結者，就可以證得涅槃; 不生不滅；根除所有煩惱與無明
凡夫因心結，而出生的五種最主要的障礙，被稱為五蓋;
可以這麼理解，斬斷這十條心結便是佛陀所說的，‘’見佛法者如同見世尊‘’；根除這十條心結便是脫凡入四聖果位
值得我們注意的是，在其他教或佛家修禪定的弟子裡，他們可以入四級無色界禪定，可也會陷入空虛境，很多人因此誤以為什麼都沒有，都空了，已了脱了；
其實 他們只是能通過定力見證的所謂無色界之空性，在佛家裡只憑禪定力量的修為，還不能列為聖人
--------
初果 須陀洹 以及二果斯陀含能斬斷三條心結：
一）認為 身心為我的執著：
凡夫誤以為，五蘊有我，
色蘊中著相，色蘊中以為有我，
受蘊中著相，受蘊裡以為有我；
想蘊中著相，想蘊裡以為有我；
行蘊中著相，行蘊裡以為有我；
識蘊中著相，識蘊中以為有我。
我們在日常生活中修煉，或在禪期修行，未達到四聖果位之前，都應該説屬於練習淡化在五蘊中的我執；為了漸漸地能夠昇華修持無我執的心境；
通過我們在生活裡，可以察看自己眷戀著什麼東西；在乎的什麼人事物，或偏愛著什麼興趣，
我們以自己正常生活的覺知能力，睜著眼睛察看到所在乎的一切身口意，
這些只能説是，在我們有意識能力的情況下，察覺知與無察覺知範圍的狀態，
因為凡夫在六道輪回的難題為， 在潛意識甚至無意識的情況下；在睡眠夢境與瀕臨死亡的情況下，或者在病痛生死之際；
這些特殊情况，才是我們實際在往生或涅槃前，會面對地難題，才算實屬自己(實際可依託)的覺知與解脫能力；因我執而在往生時迷失了，就會長久地投胎惡道。
（從這角度來看，所有修行者花費的時光、所有代價與精力都是為了此刻;
直到證得四果，才是頓間徹悟斬斷所有心結，究竟涅槃；
就連尚抱願的有情大菩薩們，因願入輪迴，也了斷不了這些心結，因為一旦斬斷全十條心結便不入輪迴；大菩薩須修行到圓滿波羅密，直到成就無上正等正覺的最後一刻，才斬斷所有無明)。
二）對三寶 的疑惑：
2.1)不能深信三寶，不能深信佛陀智慧
2.2) 無意中/太過於執迷上師教導&恩德，或其他缘故而沒有學習佛陀之解脱法；
2.3) 有餘地的信奉其他宗教，迷信求神明賜福&修為，
三）不能持戒律 以及對因缘起落的迷惑
3.1) 不能持住五戒、僧戒等
3.2)不明白因果輪迴，以及不明了苦集滅道之因緣起落的真諦，所以過度無理苦修或者放縱修行
3.3) 信仰非佛教的其他宗教的修行法門， 甚至迷茫與其他修行法門，比如男女行淫修行之道等等
證得初果即不墮落惡道，輪迴於天界與人間最少一次，不超過七次即涅槃； 二果 斯陀含的貪嗔癡比初果 須陀洹的輕薄。
晹完於斯，，，。
对不起，吾知炎龙疆无認識。
众愉悦，，，。免