每日嗎哪 【路加福音第20章1-26節】

路加福音20:1-26
1 有一天耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候、祭司長和文士並長老上前來、 2 問他說、你告訴我們、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。
3 耶穌回答說、我也要問你們一句話.你們且告訴我.
4 約翰的洗禮、是從天上來的、是從人間來的呢。
5 他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必說你們為甚麼不信他呢.
6 若說從人間來、百姓都要用石頭打死我們.因為他們信約翰是先知。
7 於是回答說、不知道是從那裡來的。
8 耶穌說、我也不告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。
● 主耶穌在進入耶路撒冷之後，每一天都進入聖殿教導百姓，晚上出城，到伯大尼住宿。 有一天，主耶穌又進入聖殿，在裡面教導百姓，向他們傳講神國度的福音。就在那個時 候，有一些祭司長和文士，以及長老，前來質問祂。前不久，主耶穌才在聖殿外邦人院 那裡，趕出做買賣的人，今天，這些猶太公會的成員就前來質問祂，憑著什麼權柄、是 誰授權給祂，讓祂作這樣的事情。主耶穌反問他們一件事，要他們明確表態，主耶穌要 他們回答:你們認為施洗約翰所施行的洗禮，是從天上來的(這意思是「從神而來的」)， 還是從人間來的呢?
● 猶太公會是猶太人中間掌握民事與宗教事物的最高權力機構。他們有一個重要職責， 若是有人自稱是彌賽亞，或是傳說有哪一個人可能是彌賽亞(基督)，他們就會針對這 樣的人作詳細的調查，包括這人的言論、行動，包括他所作的事情等等，來判斷這個人 會不會真的是聖經中所預言的彌賽亞基督。當然，他們衡量與判斷的標準，一部分是 看這個人是否滿足他們對於舊約律法的解釋、是否遵行口傳律法的傳統規範，此外， 還會衡量這個人是否符合他們的想像，要來帶領他們推翻羅馬帝國的統治，建立一個 獨立的以色列國。他們曾經去找過施洗約翰，因為有不少人認為約翰可能是基督。他 們也多次窺探耶穌，因為從主耶穌身上彰顯出許多彌賽亞記號的神蹟，也有人爭相走 告，傳說主耶穌所作的事情，更有人直接在經歷神蹟之後，提出強烈的要求，希望耶穌 立刻登基為王，來率領猶太人反抗羅馬人。
● 主耶穌問這些猶太公會的成員，要他們回答:到底施洗約翰的洗禮，是從哪裡來的?是 從神那裡來的呢?還是從人間來的?這些領袖們彼此商議，他們不知道怎麼回答才 好。因為他們沙盤推演，假如回答「從天上來」、「從神而來」，這個拿撒勒人耶穌一定會 反問:「你們為什麼不信他呢?」假如回答「從人間來」，這就不得了了，百姓都認為約翰 是先知，他們一定會拿石頭打這些領袖!最後，他們決定這樣說:「不知道是從哪裡來 的!」聽到這樣的回答，主耶穌說:「那麼，我也不告訴你們，我是倚靠著什麼權柄做這 些事!」
● 施洗約翰的服事，主要包含三個部份:第一，是傳講悔改的信息，呼召人接受洗禮，表 明向神的悔改，並透過實際的行動，結出果子，與悔改的心相稱。第二，預備百姓的心 ，迎接即將來到的基督。第三，為耶穌作見證，見證祂就是神的兒子，是神所設立的基 督。假如接受約翰的洗禮是從天上來的，也就是從神而來的，那麼，自然應該要接受約 翰為主耶穌所作的見證，相信這位拿撒勒的耶穌，就是基督。然而，這些猶太公會的領 袖，基於心中的成見，他們無法接受一個拿撒勒人怎麼可能是基督?一個沒有遵守猶 太口傳律法規定，沒有照著這些規定守安息日的人，怎麼可能是基督?一個與罪人和 稅吏相處在一起的人，怎麼可能是基督?...他們有很多的主觀與成見，使他們一方面 無法否認施洗約翰是從神而來的先知，但另一方面卻無法接受約翰的見證，接受耶穌 真的是基督!其實，他們只要客觀地回到舊約聖經的預言去察看，比對主耶穌身上所 彰顯出來的彌賽亞記號的神蹟，就可以得出一個結論，這個人真的是神所設立的基 督。
9 耶穌就設比喻、對百姓說、有人栽了一個葡萄園、租給園戶、就往外國去住了許久。
10 到了時候、打發一個僕人到園戶那裡去、叫他們把園中當納的果子交給他.園戶竟打了他、 叫他空手回去。
11 又打發一個僕人去.他們也打了他、並且凌辱他、叫他空手回去。
12 又打發第三個僕人去.他們也打傷了他、把他推出去了。
13 園主說、我怎麼辦呢.我要打發我的愛子去.或者他們尊敬他。
14 不料、園戶看見他、就彼此商量說、這是承受產業的.我們殺他罷、使產業歸於我們。
15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣、葡萄園的主人、要怎樣處治他們呢。
16 他要來除滅這些園戶、將葡萄園轉給別人.聽見的人說、這是萬不可的。
17 耶穌看著他們說、經上記著、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思 呢。
18 凡掉在那石頭上的、必要跌碎.那石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛。
● 接下來，主耶穌講了一個比喻，是對百姓說的，但是這個比喻的內容，卻是在指出這些 文士和祭司長生命的真相。這個比喻是這樣:有一個人栽了一個葡萄園，然後租給園戶 ，這意思是「農夫」或是「醡酒的佃農」，租給他們之後，這個人就出國去了，在國外居住 了一段時間。到了收成的時候，葡萄園的主人就差遣僕人去向這些佃農收取約定好當 納的果子，但是這些園戶把這個僕人毆打一頓，讓他空手而回。主人又派了一個僕人 去，情況差不多，僕人被打，被羞辱一番，然後又叫他空手而回。主人又派了第三個僕 人去，結果，也被打傷，推出園外。最後，葡萄園的主人說:「這該怎麼辦呢?我要把我 的愛子派去，也許，這些園戶會尊重我的孩子。」沒想到，這些園戶看到園主的兒子，就 商量要把他殺害，因為這個兒子是承受園主產業的，殺了他之後，就等於是把產業搶 奪過來了!於是，他們真的把園主的兒子推出園外，殺害了!主耶穌問了一個問題:這 樣，葡萄園的主人，會怎麼處治這些園戶呢?他會這樣作:他要除滅這些園戶，把葡萄 園轉租給別人!
● 這個比喻在講些什麼呢?「葡萄園」代表的是神的選民，從舊約的時代開始，神就透過 先知告訴以色列人，以色列人是神所栽種的上等葡萄，最後結不出好葡萄，反而結出 野葡萄、酸葡萄。以色列人基本上都知道，神期待他們結出好果子來，而且這些果子是 要獻給神、歸給神的。因此，這個葡萄園要產出果子來給園主，所代表的，就是神要從 祂的選民以色列人、猶太人當中，看到美好的果子，也就是公義、聖潔、反應神的良 善、信實;愈彰顯出神的美善，就表示愈結出神所要的果子。但是，神其實沒有在他們 中間看見美好的果子!神差遣了許多先知，要喚醒百姓，勸誡他們，回到屬神的道路 上，這些先知就是這裡的僕人們。然而，不論是百姓或是領袖，他們都沒有真的聽從神 所差遣的先知所傳講的信息。
● 最後，園主派了自己的兒子，這所代表的，就是神的兒子耶穌基督的來到。神的兒子來 到，呼召百姓悔改，接受神國的君王耶穌基督，但是仍舊遭受到許多敵擋與攻擊。主耶 穌這裡說，這些園戶把園主的兒子推出園外，殺害了，這是比喻中的預言，預言主耶穌 將被帶到耶路撒冷城外，在那裡被釘十字架，為世人而死!園主最後決定除滅園戶， 這表示猶太人將會因為拒絕神的兒子，將祂殺害，而遭受審判，與悲慘的命運。園主將 葡萄園轉給別人，這裡的「別人」是能夠結果子歸給神的百姓，這指的是「教會」，教會 是一群接受耶穌基督為救主與生命主宰的人，他們領受新的身份，就是神兒女的身份 ，他們也得著新生命，就是屬神永生的生命，當教會跟隨耶穌時，就會結出神所要的果 子，在地上將神的美善與大能彰顯出來。
● 在一旁聽見的人聽明白這個比喻的意思，他們意識到屬神的產業要從他們中間被拿走 ，轉給一個新的群體。他們說:「這是萬萬不可的!」顯然，他們裡面有一份驕傲與優越 感。他們知道自己沒有結出神所要的果子，但是他們也不希望屬神的產業從他們中間 被挪走，去轉給一個新的群體!他們沒有因此而降卑下來，在主耶穌面前悔改。
● 主耶穌接下來引用詩篇118篇22節說:「匠人所棄的石頭，已經成了房角的頭塊石頭。」 主耶穌問他們，「這是什麼意思呢?」「匠人」所指的，就是猶太公會這些領袖，他們棄 絕了主耶穌，要將祂殺害。「房角的頭塊石頭」，這是古代用石頭建造聖殿時，所設立的
第一塊石頭，這塊石頭在房屋的一個角上，成為擺放後續其他石頭的基準。主耶穌是 猶太領袖所棄絕的那塊石頭，卻成為建造教會這個屬靈聖殿最重要、作為基準的房角 石。
● 「凡掉在那石頭上的，必要跌碎;那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛!」這指的是 那些拒絕主耶穌的人，特別是這些猶太宗教領袖，他們將會受到定罪與審判。約翰福 音3章17-18節說:「神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。 信祂的人，不被定罪;不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」拒絕耶穌的 人，經歷不到赦罪的恩典，也無法掙脫罪的轄制，他的結局，就是因為自己的罪而受到 審判與刑罰。
19 文士和祭司長、看出這比喻是指著他們說的、當時就想要下手拿他.只是懼怕百姓。
20 於是窺探耶穌、打發奸細裝作好人、要在他的話上得把柄、好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說、夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實 傳 神的道。
22 我們納稅給該撒、可以不可以。
23 耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、
24 拿一個銀錢來給我看.這像和這號是誰的.他們說、是該撒的。
25 耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。
26 他們當著百姓、在這話上得不著把柄.又希奇他的應對、就閉口無言了。
● 主耶穌的比喻中，所提到的園戶，其實所指的就是這些誤導百姓拒絕神的領袖，包括 文士和祭司長等。他們聽出來耶穌的比喻所講的正是他們，其實他們很想當下就捉拿 耶穌，但是他們心中害怕百姓，因為感覺這些百姓喜歡聽耶穌講道。他們還是在想用 什麼方法來抓住話柄，羅織罪名，於是，他們派出了奸細去找耶穌，想要在耶穌的話語 中找到把柄，可以把祂交給羅馬巡撫。
● 這個人裝作是一個公義的人，來詢問耶穌的意見:「老師，我們知道你所傳講的，都是 正道，你也不會偏私，而是誠誠實實地傳講神的道。所以，有一個問題想要請教:『我們 納稅給該撒，可以呢?還是不可以?』」這是一個詭詐而陷人於危險的問題。假如回答 「可以納稅給該撒」，那麼，文士和法利賽人就會指控耶穌背叛猶太人，背叛神的國度， 而且他們也可以激動那些激進的奮銳黨人，來反對耶穌。假如回答「不可以納稅給該 撒」，那麼，撒都該人就會向羅馬巡撫控告耶穌造反!當時，正值逾越節將到，從各地 湧入耶路撒冷過節的百姓，有許多正進入聖殿中禮拜。他們用這樣的問題，想要把耶 穌陷於兩難，不論怎麼回答，都會讓耶穌受到攻擊!
● 主耶穌看出他們的詭詐，於是要他們拿出一個銀錢，並且問他們，「銀錢上面的頭像和 稱號是誰的?」他們回答:「是該撒的!」耶穌說:「這樣，該撒的物，當歸給該撒;神的物 當歸給神!」原本想要抓耶穌話柄的人，聽到這些話，實在抓不到任何話柄，而且覺得 祂的回答十分特別，他們實在無法應答，只好閉口不說話了。
● 「該撒的物當歸給該撒」，「該撒」代表的是地上的政權。神的子民在世寄居，住在地上 的國度中。在地上的政權治理之下，神的子民也享用這個政權所帶來的好處。因此，透 過繳納稅金，來維持地上政權正常的運作，使得神的子民也能夠在地上的國度享受安 定的日子，這是合情合理的事情。因此，該撒的物，就當歸給該撒。
● 主耶穌進一步說:「神的物當歸給神!」神的物是什麼呢?羅馬銀幣上面有該撒像和該 撒稱號，這代表了地上政權的治理者，而這就是該撒的物。以此類推，人的裡面有神的 形像與樣式，神的物所指的，就是「人」!該撒銀幣的存在，說明了羅馬政權的存在，也 表達出這個政權帶給神的子民的好處。人(這個有神形像樣式)的存在，說明了神的掌 權與治理，是在整個世界，是在宇宙萬有之間。神的掌權與治理，使人可以存活，使人 可以蒙受恩典與祝福，因此，將神的物，也就是人自己的生命主權，重新奉獻交給神， 乃是理所當然的事情!