Deutsche Siedlungen im Porträt - Messer (russische Version)

Немецкая колония Мессер (русское название Усть-Золиха) считалась одним из образцовых переселенческих сел. В отличие от других колоний, все первые поселенцы Мессера были выходцами из одного района Германии, и это сыграло свою роль - между колонистами практически не было конфликтов. Сплоченность первых жителей колонии помогла им быстро освоиться на новом месте. Однако эта же сплоченность помогла колонистам столь же организованно конфликтовать с правительством, защищая свои интересы. Так, в 1775 г., когда Контора опекунства иностранных колонистов по указу Екатерины II решила ввести в колониях круговую поруку с тем, чтобы все члены общины несли ответственность за противоправные действия или невыполнение обязанностей отдельными колонистами. Колонисты в Мессере взбунтовались, но бунт подавили, а его зачинщики были так же дружно наказаны битьем прутьями.
Первоначально колонисты Усть-Золихи занялись сельским хозяйством и преуспели в этом. Они сеяли пшеницу, рожь, овёс, ячмень, просо, подсолнечник и коноплю. Отдельно стоит сказать о кукурузе: в России инициативу по ее разведению обычно связывают с именем советского лидера Никиты Хрущева. Однако колонисты Мессера внедрили эту сельскохозяйственную инновацию почти на 100 лет раньше и быстро от нее отказались, так как урожаи не оправдали надежд.
Свой быт жители Усть-Золихи налаживали так же с энтузиазмом и изобретательностью. Например, колонист по фамилии Рит изобрёл так называемый «кизяк» или «навозный торф», густую смесь навоза с соломой, которая разрезалась на куски и заменяла собой дрова для отопления домов. Впрочем, авторское право на это изобретение оспаривалось жителями других немецких колоний. А вот в вопросе строительства самих домов, жители Усть-Золихи угодили в ловушку. Первые дома в селе были деревянными. И поскольку колония быстро росла и развивалась, жители быстро вырубили все окрестные леса, которых в окрестностях Мессера и без того было немного. Пришлось покупать лес на пристани в Сосновке, а потом и вовсе переходить на строительство из камня.
Исторический центр села и по сей день сохранился почти в первоначальном виде. Этот храм лютеранско-реформатский приход Усть-Золихи возвел в 1911 году. Единую композицию образуют церковная площадь, кирха, бывший дом пастора и здание бывшей школы, в котором сегодня располагаются библиотека и сельский дом культуры. Причем, каменное здание пастората появилось на 15 лет раньше этого храма, по соседству с прежней, деревянной церковью, которую перед строительством новой кирхи разобрали. Новая кирха восхищала современников своими отточенными формами, удачным соотношением объёмов, элегантными пропорциями и игрой ажурных деталей. Парадность церкви придавал виртуозный кирпичный орнамент стен. На строительство храма скидывались, что называется, «всем миром». Но жители Усть-Золихи могли себе это позволить. К началу XX века это была богатая колония, в которой развивалось не только сельское хозяйство, но и производство.
По-настоящему прославил Усть-Золиху сарпиночный промысел. Усть-Золиха лидировала среди поволжских колоний в области производства одежды из хлопка. В 1894 г. около 600 жителей Усть-Золихи занималось изготовлением ткани-сарпинки, а ее производство было сконцентрировано в руках трёх фабрикантов: Бореля, Шмидта и Рейнеке, которые помимо своих родных колоний - Бальцера, Усть-Золихи и Куттера открыли сарпинковые фабрики по всему Поволжью. В начале ХХ века в селе действовал торговый дом «Братья Шмидт», работала фабрика сельскохозяйственных машин.
Однако на долю колонистов Усть-Золихи выпало и множество испытаний. В селе периодически вспыхивали эпидемии холеры и оспы. Особенно губительной для общины стала эпидемия 1892 года, наступившая вслед за засушливым голодным 91-м. Эта эпидемия унесла около 500 жизней жителей села. А когда бедствие закончилось, в приходе даже учредили собственный церковный праздник - так называемый «холерный день», отмечаемый в первую пятницу после первого сентября в знак избавления жителей от эпидемии.
Через 30 лет, уже при советской власти, голод повторился. Только на этот раз бедствие было уже всероссийского масштаба. По свидетельству очевидца событий, пастора Айхорна, жители села «подбирали падаль, перемалывали и варили кости, чтобы хоть как-то прокормиться». Отмечались даже случаи людоедства. В этих условиях, именно церковь, обладавшая собственными резервами, сыграла важнейшую роль, и поддерживала прихожан, как могла. Однако советские органы своеобразно «оценили» вклад священнослужителей в борьбу с национальным бедствием. Ссылаясь на необходимость борьбы с голодом, большевики провели кампанию по изъятию церковных ценностей, лишив церкви их экономической основы и организовав репрессии против пасторов. Так, например, Усть-золихинский пастор Либориус Бенинг был арестован в 1931 году, а в 1932 арестован и сослан пастор Эдуард Герман Айхорн.
Храм в Усть-Золихе был закрыт в 1937 году.

[@liliakouxa8356]

Когда они прибыли в Российскую империю при Екатерине НИКАКОЙ Германии НЕ БЫЛО. И никаких немцев НЕ было. Германия появилась в 1871 году

[@liliakouxa8356]

Екатерина дала перешедшим в христианство колонистам из графств и королевств провинций и окраин. Екатерина - Фани - по-домашнему - безвозвратные выплаты золотом, дала земельные наделы, освободив от выплаты налогов на несколько лет освободила колонистов-евреев(немцев) от воинской повинности -25 лет службы.. А русские были крепостными рабами с обязательной службой. Евреи прошедшие в христианство и Екатерина еарейка своих поддерживала. А они все недовольны.