ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
عظم الله اجركم واحسن الله عزائكم وغفر لميتكم واسكنه فسيح جناته على هذآ الكرم لزوار الحسين عليه السلام هنيئا لكم وزاد الله رزقكم ورفع قدركم بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع 🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام (نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد ) وسائل الشيعة ج27، ص58 🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77 🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298 🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣. 🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦ 🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧ 🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤ 🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا. المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢ 🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩ 🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١ 🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9. اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه! *** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس*** ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد: 🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦ 🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد. وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه. كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢. 🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧: حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...) كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية... 🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اللهم صلي على محمد وآل بيت محمد الاءمه الاطهار عليهم السلام وعجل ظهور مولانا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وجعلنا من انصاره واعوانه والذابين عنه والمسارعين اليه
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
@@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs أخي هذا كلامك خارج الموظوع نحنو نعلق على خدمه لإمام الحسين والعباس عليهم وبذل ماعندهم من أموال الخدمة زوار أربعينية رجاء انتبه قبل النشر وشكراً لك
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
خدمة الزوار عمل مستحب مؤكد لكن التبذير و الاسراف حرام و الله في لبنان و سوريا و إيران و فلسطين و اليمن و غيرها تمر اشهر و سنين اطبخوا لكن ما يزيد يعطى للبشر و لا يرمى و ما يزيد من الإنسان يعطى للحيوان
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اتمنى ان اتكون جمعت من جهد حلال لامن جهد مشبوة لانها تكون نطفة في صلب الرجال إذا كانت من حلال فلكم الاجر اجران وان لم تكن من حلال فانها تكون نطفة حرام وتكون اولاد حرام وانكم ستشاركونهم في ذنوبهم قال اللة جل وعلا لايكلف اللة نفسا الاوسعها وعظم اللة لكم الاجر وجزاكم اللة خير جزاء المحسنيين وتذكروا من يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى
نقول كلمة حق! الحسين يقبل عملكم لو وفرتم العلاج لآلاف مرضى السرطان والفشل الكلوي بدل هذا البذخ بالطعام الذي يعتبر خروج عن تعليمات الدين والمذهب إسراف وتبذير وارجوكم لا احد يعلق لان هذا كلام المنطق والحق
الدقيقة ١:٤٠ كاني سمعت يقول نرد على السعوديه او زي كذا اذا قصدك الي قاعد تسويه كرم وتتفاخر فيه ترا في السعوديه نسوي اكثر منه في اصغر مناسبة اجتماعيه السعوديه تكرم من اوصى بكرمهم الله الا وهم حجاج بيت الله الحرام وليس زوار قبر وعبادته وتبرك به ادام الله مملكتناالحبيبه 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
لعنة الله عليك. ما هذا التعليق الذي ينم عن كراهية و تزوير للحقيقة. الرسول صلى الله عليه وآله و سلم يقول زوروا موتاكم ، فكيف إذا كان الميث الامام الحسين عليه السلام سيد شباب اهل الجنه و ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم! نحن نتقرب به إلى الله لأنه وسيلة إلى الله و هذا نص القرآن الكريم و لا نتقرب إلى الله بمن يقتل أولياء الله كيزيد قاتل النفس المحترمة عليه لعائن الله هو و من يترضى عليه إلى يوم الدين. نحن في العراق نقدم كل مأكل و مشرب مجانا و هذا غير موجود عند الوهابية في السعوديه ، فلا تكذب. أما التبرك بالصا لحين من أولياء الله فهذا ليس عند الشيعه فقط و إنما حتى عند السنة و الجماعة.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف لبيك ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين ياحسين
اللهم صل على محمد وال محمد
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
عظم الله اجركم واحسن الله عزائكم وغفر لميتكم واسكنه فسيح جناته على هذآ الكرم لزوار الحسين عليه السلام هنيئا لكم وزاد الله رزقكم ورفع قدركم بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم مأجورين جميعا
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
جزاكم الله خير كل الفقراء والزوار جاي ياكلون نعمه خير من الله
عز الله السماوه سوو فلك وعلي مو كرم دهر اسود الف ونعم منكم ربي يحفظكم جميعا بحق محمد وآل محمد
اختكم من الناصريه ❤🫡🫡🫡🫡🫡🫡
عز الله احبكم الناصريه والسماوه كلنا كرم اخوج من العماره
عظم الله لكم الاجر والثواب باستشهاد سيدي ومولاي أمام يا ابا عبدالله الحسين عليه السلام
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اللهم صل على محمد وآل محمد ما شاء الله على هذا الكرم والله ماكو كرم مثل اهل العراق مأجورين الله يحفظكم يا خدام الحسين الله يعودكم بجاه محمد وآل محمد
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
عظم الله لنا ولكم الاجر
مأجورين ولكم الاجر والثواب
والنعم من أهل السماوة أهل الكرم
كفو ورا والله😅
ماجورين انشالله اعودهه الكم بكل سنه وكل عام❤
انشاء الله
حي الله اهل السماوه اهل الكرم ان شاء الله من خدام الامام الحسين عليه السلام ❤
لبيك ياحسين مءاجورين انشاء الله زادكم الله توفيقا
ربي يتقبل منكم بحق محمد وال محمد
موفقين باذن الله العظيم والحمد لله رب العالمين لبيك يا حسين يا ابا الفضل العباس
اللهم صل على محمد وال محمد مأجورين ان شاء الله
عظم الله أجوركم واللة يعودكم ويقبل منكم أهل سماوة داىمن اهل كرم وعزوببة ربي يرزقكم ويوفقكم اختكم من البصرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع
🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام
(نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد )
وسائل الشيعة ج27، ص58
🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77
🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298
🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣.
🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦
🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧
🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤
🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام:
نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا.
المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢
🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩
🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١
🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9.
اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه!
*** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس***
ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد:
🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦
🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...)
إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد.
وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه.
كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢.
🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧:
حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...)
كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية...
🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.
ونعم والله اسأل الله أن يوفقكم بحق محمد وال محمد ❤
كفو من اهل السماوء ❤كفو من شيعة الحسين عليه السلام ❤
اللهم صل على محمد وال محمد وكثر خيرهم يالله
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
Khoda enshalla sofratono bozogtar kone &khoda enshalla be zendegetun barekat bede.nazretun ghabul khoda va agha emam Hossein❤.
عاشت ايدكم ونعم من اهل السماوه 💖
اللهم صلي على محمد وآل بيت محمد الاءمه الاطهار عليهم السلام وعجل ظهور مولانا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وجعلنا من انصاره واعوانه والذابين عنه والمسارعين اليه
جزاكم الله خيرا ربي يرزقكم مأجورين
عظم الله اجوركم يارب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
موفقين أن شاء الله
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اللهم صلي ع محمد وال محمد ❤❤
اعدائنا واعداء الحسين اتمنى ان تستمتعوا بهذه المناظر بهذا العزاء الذي يليق بابي عبدالله ❤
أهم شي لا يروحون الزوار إلا هم مبسوطين توصوا فيهم يستاهلون
تراهم محرومين ومقطوعين 😊
شنو قصدك؟؟
@@hssanronato9254 يعني توصوا فيهم تعب وجوع وعطش أكرموهم هم ضيوفكم وضيوف أبا عبدالله الحسين سلام الله عليه
ربي يحفظكم ❤❤❤❤❤❤❤
مأجورين أنشأ الله وكفو منكم
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
@@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs أخي هذا كلامك خارج الموظوع نحنو نعلق على خدمه لإمام الحسين والعباس عليهم وبذل ماعندهم من أموال الخدمة زوار أربعينية رجاء انتبه قبل النشر وشكراً لك
بارك الله بكم خدام الإمام الحسين عليه السلام
حي الله بني حجيم أهل الكرم والجود
لبيك يا حسين يا مظلوم عليك السلام
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
الطعام العراقي طيب جدا تحياتي لسماوة❤
كلو الف عافية ❤كلو من زاد ابو علي❤
بارك الله فيكم
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
مأجورين إن شاء الله
مأجورين
والنعم من خدام الامام الحسين عليه السلام
عظم الله اجركم
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
🕋🕋🕋🕋🕋🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
الله یرزقهم کل الخیر
تحیه من اخوانکم فی ایران
تبرعوا للفقراء بالايام العادية
اتبرع أنت مو احسن
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
انت موجود ،
@@ZaiFi-i6k اني اتبرع لوجه الله شمدريك انت
تره هوه هم متبرع بيه هم تاكل ناس الفقره
شوكه بعين الأعداء ✌️
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
@@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs والعباس قريت أول سطر وعفته 🤣🤣🤣
ابو السچينه قلقني هسه ياخذله عين واحد 🫣🙂
تقبل الله أعمالكم
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
يا حسين زينب عباس ع
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
كفو والله منكم اهل السماوة الكرام ❤❤وحفظكم الله ويعطيكم الصحه والعافيه ❤❤🎉🎉❤❤ومااجورين ان شاء الله
حياكم الله كفيت وفيت بيظت وجه اهل السماوه بس هناك ملاحظه لو تسون صناديق الفقرا في السماوه
والله الحسين غني عن كرمكم ولكن قدموه لانفسكم
شنو قدمو نفسكم يعني هما جواعه ليش هذا احتقار
@@زهراء-ر7ك6ج يعني ثوابه ينعاد عليكم
ربي يحفظكم
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اللهم اطعم اهلنا فی غزه واسقیهم یارب وانصرهم عله قوم الصهاینه
اذا وصل فديو مليون وصلوني الف لايك 😊❤
هذه الفلوس لو تنطوها للفقراء الي محتاجين بثواب الإمام الحسين ع السلام مو احسن مايأكلون الإيرانيين .
بس بالعراق
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
مابيهم خير ولاكرم معزب مابيهم بس هيج رياء انريد معزب ماكو كتلنا الحر
لاتعليق
اهل الجنوب واكطع💪💪💪💪💪💪تجي الكربلاء تريدلك كلاص ماي محد ينطيك👌🏻👌🏻👌🏻
لاتمسلت ، كلهم خدام الحسين ماكو فرق بينهم وكلهم كرماء واهل كربلاء كلهه تحجي بكرمهم وطيبتهم ، وين صايره هاي تريد كلتص مي ومينطوك والله ماكو هيج 😂
خدمة الزوار عمل مستحب مؤكد
لكن التبذير و الاسراف حرام
و الله في لبنان و سوريا و إيران و فلسطين و اليمن و غيرها
تمر اشهر و سنين
اطبخوا لكن ما يزيد يعطى للبشر و لا يرمى و ما يزيد من الإنسان يعطى للحيوان
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
@@GshsixjxhchfhGdjskssksj-rq2zs
أدلة بطلان ذهابك للطبيب و لمصلح السيارات
بس لو المعزب يلبس كفوف افضل
هنيأ ألكم
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
مواكب ال صلاب عشائر الزياد
المهم يوصل للفقراء
هذا رياء
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
كول ولله
بدال هذا تبذير والبذخ اكو عوائل محتاجه وبأمس الحاجة لكمة العيش انه اشوف هؤلاء هم الاحق بهذا الاكل والمال
اتمنى ان اتكون جمعت من جهد حلال لامن جهد مشبوة لانها تكون نطفة في صلب الرجال إذا كانت من حلال فلكم الاجر اجران وان لم تكن من حلال فانها تكون نطفة حرام وتكون اولاد حرام وانكم ستشاركونهم في ذنوبهم
قال اللة جل وعلا لايكلف اللة نفسا الاوسعها
وعظم اللة لكم الاجر وجزاكم اللة خير جزاء المحسنيين
وتذكروا من يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى
براکات انتم وین و امارات وین خوش برکه خایسسن
یااخی شجاب طاری السعودیه هاذه القبر التجیب طاریه ایشرفک انته اوبلدک آنه ایرانی وافتخر بلعراق وشعب العراق
شنو هاي صناعه مركبه فضائيه
هني ومري
شنو الحيران ؟
بعير صغير
بعران
جمل
بس مضاهر
نقول كلمة حق! الحسين يقبل عملكم لو وفرتم العلاج لآلاف مرضى السرطان والفشل الكلوي بدل هذا البذخ بالطعام الذي يعتبر خروج عن تعليمات الدين والمذهب إسراف وتبذير وارجوكم لا احد يعلق لان هذا كلام المنطق والحق
والله ياعيوني احنه مو دكاتره هذا كلامك وجهه لدكاتره 🗿
چا يا حبيبي الوارث والكفيل ومستشفى زين العابدين ووووو....ما سامع بيهن؟ لو سامع ومغلس؟
@@313-Mahdi تلكين هذا سني خطيه نغث وعلق 😂🗿
حجيك موصحيح ليش منو كالك انته دكتور بس لوننطيه المريض مو احسن وشنو لو هو رياء جوزو
@@asra-am
اي بعلي🤣🤣+اني ولد ودوم يحاچوني بصفة بنية ليش؟
وهس انت شنو سويت بحياتك ناس عقول حجريه
الدقيقة ١:٤٠ كاني سمعت يقول نرد على السعوديه او زي كذا اذا قصدك الي قاعد تسويه كرم وتتفاخر فيه ترا في السعوديه نسوي اكثر منه في اصغر مناسبة اجتماعيه السعوديه تكرم من اوصى بكرمهم الله الا وهم حجاج بيت الله الحرام وليس زوار قبر وعبادته وتبرك به ادام الله مملكتناالحبيبه 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
لعنة الله عليك. ما هذا التعليق الذي ينم عن كراهية و تزوير للحقيقة. الرسول صلى الله عليه وآله و سلم يقول زوروا موتاكم ، فكيف إذا كان الميث الامام الحسين عليه السلام سيد شباب اهل الجنه و ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم! نحن نتقرب به إلى الله لأنه وسيلة إلى الله و هذا نص القرآن الكريم و لا نتقرب إلى الله بمن يقتل أولياء الله كيزيد قاتل النفس المحترمة عليه لعائن الله هو و من يترضى عليه إلى يوم الدين. نحن في العراق نقدم كل مأكل و مشرب مجانا و هذا غير موجود عند الوهابية في السعوديه ، فلا تكذب. أما التبرك بالصا لحين من أولياء الله فهذا ليس عند الشيعه فقط و إنما حتى عند السنة و الجماعة.
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
عدكم الي وزع ١٠٠ عبوة ماء نشر الف فيديو اما بالعراق السفره تمتد من البصره لكربلاء 😂
@AliAli-jb3vr الي قليل ادب السعوديه تربيه تمشي محترم تُحترم
@AliAli-jb3vr السعوديه اكثر من ١٥٠ سنة تعتني بالحجاج مو بدعياتك وشركياتك الي عمرها ٥ سنوات 🤣🤣🤣🤣
سم وزقنبو ت
بطنك وبطن ولديك
بكلبك
بطنك
شرو كية
@@عبدالرحمن-خ1ق3ذعقلك جاهل ومتخلف حاول تثقف لان كلامك يناقض الي بل فيديو متخلف
عقليه عفنه، تضحي رقبتك على حسين ويه من؟؟؟؟
دخن لاتضوج تحلم بهل حب
اسكت ابن عائشه المرضعه
ونعم من السماوه
ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان
1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58
2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) .
3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.
اللهم صل على محمد وآل محمد
ماجورين
موفقين ان شاء الله
موفقين ان شاء الله
موفقين أنشأ الله