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南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩
南無常住十方三世遍法界一切尊佛,法,僧!南無本師釋迦牟尼佛!南無九華山幽冥世界大慈大悲地藏王菩薩!地藏讚: 地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分 三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩 明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門 累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊地藏菩薩滅定業真言:「唵,缽囉末鄰陀寧,娑婆訶」南無湛願法師慈悲!南無帶領法會的所有法師們慈悲!南無觀音琉璃道塲!隨喜法會功德迴向一切眾生往生極樂淨土速証無上菩提
念佛誠心誌誦經不離心修行智慧長無量功德海
願我皈依十方佛,早日成佛渡衆生願我皈依十方法,早日得到無上智願我皈依十方僧,早日同證登妙法輪南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨修行居士湘湘敬拜合掌上
至誠祈願 上湛下願上師法體安康 長轉法輪 正法久住 佛法長流
願我皈依佛如來,早日成佛渡衆生願我一生皈依法,早日脫離三塗苦願我一生皈依僧,與諸衆同登妙法輪南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!修行居士靜嫻
讚歎隨喜南無阿彌陀佛,🍑🙏🙇💐
阿弥陀佛
弟子義女靜嫻一心頂禮誠心懺悔,惟願地藏菩薩懾受我誠心懺悔思過!及給予我有番正常大小二便疴同屁放!如我康復後,弟子靜嫻親身往紅磡觀音廟帶備齋菜鮮花同水果答謝佛恩!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛i修行居士靜嫻敬拜合掌
南無本尊地藏王菩萨摩诃萨 阿彌陀佛
祈愿弟子鄧佩連一心頂禮地藏菩薩等我身心健康合家平安健康吉祥❤
祈願慈悲地藏寶懺之功德能迴向弟.鄭英豪先生.祈願佛菩薩慈悲心能護祐加持.助願他早日離苦得樂.安然自在不再留戀塵世脫離虛無.感念佛菩薩慈悲心.弟子.鄭賢元在此叩謝佛恩.三叩首!!!
ㄧ心頂禮南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
弟子義女靜嫻蒙受慈悲嘅佛恩,使我心裡明瞭念佛誦經的重要性!更明白在這個污濁五惡的世間裡勸化世間諸衆大願是一條並不容易的大路,所以弟子靜嫻惟願佛陀慈悲引導和加持力量把我能夠竭盡所能勸化世人消惡扶善嘅重大任務!阿彌陀佛修行居士靜嫻敬拜合掌上
南無大愿地藏王菩薩。感恩。阿彌陀佛。
信女育瑩祈求消除一切業障 冤親債主,求得正道不間斷修佛法
弟子靜嫻感恩本尊地藏王爺爺蒙受慈悲嘅教誨說法!使我永記心中不再重犯及善惡之分不要行差踏錯!阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!修行居士靜嫻
南无地藏王菩薩,弟子靜嫻至心頂禮誠心祈求地藏爺爺慈悲蒙恩顯靈醫好我多年腸栓塞重病及給予我有番正常大便疴同屁放!如我康復後,弟子靜嫻親自到觀音廟帶備齋菜鮮花同水果答謝佛恩!南无地藏菩薩,南無地藏菩薩,南無地藏菩薩🙏🙏🙏修行居士靜嫻敬拜合掌上
🙏🙏南無地藏王菩薩
南無九华山幽冥世界大慈大悲十轮拨苦本尊地藏王菩萨
感恩法师慈悲。南无大愿地藏菩萨摩诃萨 南无大愿地藏菩萨摩诃萨 南无大愿地藏菩萨摩诃萨。
隨喜功德
南無阿彌陀佛。共生西方。回度有情。
隨喜讃嘆法會功德!喜容喜智喜立喜成!廻向累世父母及冤親債主!
南無大愿地藏王菩萨摩訶薩
弟子義女靜嫻誠心祈求地藏王爺爺慈悲保佑令我能夠竭盡所能藉此地藏懺悔文迴向所有傷害嘅冤親債主及所有己故親人化惡緣俱足善緣,身心柔軟,清涼自在離苦得樂往生凈土,早日成佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!修行居士靜嫻
弟子義女蘇翠湘一心頂禮誠心祈求向地藏菩薩爺爺慈悲顯靈醫治肚內腸栓塞重病及令大小腸暢通有返正常大小二便疴同屁放!如我康復後,義女湘湘親往紅磡觀音廟帶備齋菜鮮花同水果誠心叩謝佛恩!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!弟子義女湘湘敬拜合掌上
一.一'.❤?
南無大愿地藏王菩萨摩訶薩🙏🙇♂️唵 鉢啰未邻陀宁 娑婆訶
🙏🙏🙏🥳😀😊
非常清涼梵唄
感恩法师,随喜功德回向先父离苦得乐,往生净土🙏南无大愿地藏王菩萨摩诃萨🙏🙏🙏
地藏菩薩摩訶薩教導的「唯心識觀」至極大悲釋迦牟尼世尊說:「一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。」我們眾生本來與十方諸佛同具清淨不生不滅、無垢無染的法身,《楞嚴經》中說:只因最初一念「我要明白」的分別心,而起無明,因無明故,各種分別相續相生,起諸妄想,種種顛倒,造作無量無邊的業習,自纏自縛,如蠶吐絲,而有三界六道輪迴生死的苦惱。所以迷本淨心的「妄想執著」乃是造作生死業果痛苦的業因,「妄想」是愛憎分別計較是非,「執著」是我執我見我慢,相輔相生,一切眾生生死苦具,皆因我執,我執立,是非生,愛憎立,喜怒滋,自性昏,諸惡長,諸惡皆作則眾苦交煎矣,生死苦惱永無止息!《占察善惡業報經》中地藏菩薩摩訶薩說:「若有眾生欲向大乘者,應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者,所謂依止一實境界以修信解,因修信解力增長故,速疾得入菩薩種性。所言一實境界者,謂眾生心體,從本以來不生不滅,自性清淨,無障無礙,猶如虛空,離分別故;平等普遍,無所不至,圓滿十方,究竟一相,無二無別,不變不異,無增無減;以一切眾生心,一切聲聞、辟支佛心,一切菩薩心,一切諸佛心,皆同不生不滅,無染無淨,真如相故。所以者何,一切有心起分別者,猶如幻化,無有真實。所謂識、受、想、行,憶念、緣慮、覺知等法,種種心數,非青非黃,非赤非白,亦非雜色;無有長短方圓大小,乃至盡於十方虛空一切世界,求心形狀,無一區分而可得者。但以眾生無明癡暗薰習因緣,現妄境界,令生念著。所謂此心不能自知,妄自謂有,起覺知想,計我我所,而實無有覺知之相,以此妄心畢竟無體,不可見故。若無覺知能分別者,則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆不能自有,但依妄心分別故有。所謂一切境界,各各不自念為有,知此為自,知彼為他,是故一切法不能自有,則無別異,唯依妄心!不知不了內自無故,謂有前外所知境界,妄生種種法想,謂有謂無,謂彼謂此,謂是謂非,謂好謂惡,乃至妄生無量無邊法想;當如是知一切諸法,皆從妄想生,依妄心為本。然此妄心無自相故,亦依境界而有,所謂緣念覺知前境界故,說名為心。」地藏菩薩摩訶薩教示吾人:所謂不怕念起,只怕覺遲。「舉心動念,無非是罪。」 我們若能常常自我覺照自己當下這一念,是虛妄亂想,用「唯心識觀」於妄想起處一念看破它,則業根積習當下斬除,就不隨惡習所轉,念念覺察,念念消滅,如普賢大士所說:「一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根。」地藏菩薩摩訶薩於《占察善惡業報經》中又說:「又復當知心外相者,如夢所見種種境界,唯心想作,無實外事,一切境界,悉亦如是,以皆依無明識夢所見,妄想作故。復次應知內心念念不住故,所見所緣一切境界,亦隨心念念不住。所謂心生故種種法生,心滅故種種法滅。是生滅相,但有名字,實不可得。以心不往至於境界,境界亦不來至於心;如鏡中像,無來無去,是故,一切法,求生滅定相,了不可得。所謂一切法畢竟無體,本來常空,實不生滅故。如是一切法實不生滅者,則無一切境界差別之相,寂靜一味,名為真如第一義諦自性清淨心。」地藏大士早已成佛,所傳授的心法與十方諸佛無二無別。如《七佛傳心法偈》中,毗婆尸佛云:「身從無相中受生,猶如幻出諸形象,幻人心識本來無,罪福皆空無所住。」毗舍浮佛亦云:「假藉四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。」地藏大士在《占察善惡業報經》中教導我們去除妄想執著、返璞歸真的妙法:「若欲依一實境界修信解者,應當學習二種觀道,何等為二,一者唯心識觀,二者真如實觀。學唯心識觀者,所謂於一切時一切處,隨身口意有所作業,悉當觀察,知唯是心!乃至一切境界,若心住念,皆當察知,勿令使心無記攀緣,不自覺知。於念念間,悉應觀察,隨心有所緣念,還當使心隨逐彼念,令心自知,知己內心自生想念,非一切境界有念、有分別也!所謂內心自生長短好惡是非得失衰利有無等見,無量諸想,而一切境界未曾有想、起於分別。當知一切境界自無分別想故,即自非長非短非好非惡,乃至非有非無,離一切相。如是觀察,一切法唯心想生,若使離心,則無一法一想而能自見有差別也。常應如是守記內心,知唯妄念,無實境界,勿令休廢,是名修學唯心識觀。若心無記,不知自心念者,即謂有前境界,不名唯心識觀。又守記內心者,則知貪想、瞋想及愚痴、邪見想,知善,知不善,知無記,知心勞慮、種種諸苦。若於坐時,隨心所緣,念念觀知,唯心生滅,譬如水流、燈燄,無暫時住,從是當得色寂三昧。得此三昧已,次應學習信奢摩他觀心,及信毗婆舍那觀心。習信奢摩他觀心者,思惟內心不可見相,圓滿不動,無來無去,本性不生不滅,離分別故。習信毗婆舍那觀心者,想見內外色,隨心生隨心滅,乃至習想見佛色身,亦復如是,隨心生隨心滅,如幻如化,如水中月,如鏡中像,非心不離心,非來非不來,非去非不去,非生非不生,非作非不作。善男子,若能習信此二觀心者,速得趣會一乘之道。當知如是唯心識觀,名為最上智慧之門,所謂能令其心猛利,長信解力,疾入空義,得發無上大菩提心故。若學習真如實觀者,思惟心性無生無滅,不住見聞覺知,永離一切分別之想。」蕅益大師在《占察善惡業報經義疏》中說:「此唯心識觀乃是破法執之利刀,燒煩惱之猛燄,證涅槃之要津,成菩提之秘訣,至簡至易,至妙至玄!」《華嚴經》云:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」此「唯心識觀」的奢摩他就是「真如實觀」,毗婆舍那即是修「如幻三昧」,吾人皆可交互覺觀運用,是斷除妄想執著,顯發我們本具菩提覺性,最直捷了當的妙法!夜半時分,若以觀世音菩薩所教的反聞聞自性作唯心識觀,更是說不出的寂滅清淨!我們學習普賢行願的念佛人,更是需要在日常生活中,六根對六塵所起的一切幻化境界裡,時時刻刻以「唯心識觀」除滅一切貪瞋痴慢疑,除心不除境,身口意不造十惡,念念回歸不生不滅的般若智身,才能成為一位真正的「觀自在」菩薩,自利利他悉無心魔障礙。
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
西方世界的的南無阿彌陀佛!
🙏
Namo budhdhay
👍👀❤
Give me a hand.
❤❤❤❤❤❤😂😂😂😂😂
弟子靜嫻誠心祈求佛陀慈悲施恩醫治弟子靜嫻多年來腸栓塞重病同給予我有番大小二便疴同屁放
弟子靜嫻不明白點解唸唸佛誦經在五惡濁世界裡的寺廟中比丘同比丘尼不認真地誦經而唱和出來,她們有否覺得自己不尊重佛菩薩呢?寺廟是一個莊嚴佛凈土地,不是一個上音樂堂地方。他們這樣做實在太不尊重佛陀
南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩
西方世界的南無阿彌陀佛!
南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩
南無常住十方三世遍法界一切尊佛,法,僧!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無九華山幽冥世界大慈大悲地藏王菩薩!
地藏讚:
地藏菩薩妙難倫
化現金容處處分
三途六道聞妙法
四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路
金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引
九蓮台畔禮慈尊
地藏菩薩滅定業真言:
「唵,缽囉末鄰陀寧,娑婆訶」
南無湛願法師慈悲!
南無帶領法會的所有法師們慈悲!
南無觀音琉璃道塲!
隨喜法會功德
迴向一切眾生
往生極樂淨土
速証無上菩提
念佛誠心誌
誦經不離心
修行智慧長
無量功德海
願我皈依十方佛,早日成佛渡衆生
願我皈依十方法,早日得到無上智
願我皈依十方僧,早日同證登妙法輪
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
修行居士湘湘敬拜合掌上
至誠祈願 上湛下願上師法體安康 長轉法輪 正法久住 佛法長流
願我皈依佛如來,早日成佛渡衆生
願我一生皈依法,早日脫離三塗苦
願我一生皈依僧,與諸衆同登妙法輪
南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!修行居士靜嫻
讚歎隨喜南無阿彌陀佛,🍑🙏🙇💐
阿弥陀佛
弟子義女靜嫻一心頂禮誠心懺悔,惟願地藏菩薩懾受我誠心懺悔思過!及給予我有番正常大小二便疴同屁放!如我康復後,弟子靜嫻親身往紅磡觀音廟帶備齋菜鮮花同水果答謝佛恩!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛i修行居士靜嫻敬拜合掌
南無本尊地藏王菩萨摩诃萨 阿彌陀佛
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祈願慈悲地藏寶懺之功德能迴向弟.鄭英豪先生.祈願佛菩薩慈悲心能護祐加持.助願他早日離苦得樂.安然自在不再留戀塵世脫離虛無.感念佛菩薩慈悲心.弟子.鄭賢元在此叩謝佛恩.三叩首!!!
ㄧ心頂禮南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
弟子義女靜嫻蒙受慈悲嘅佛恩,使我心裡明瞭念佛誦經的重要性!更明白在這個污濁五惡的世間裡勸化世間諸衆大願是一條並不容易的大路,所以弟子靜嫻惟願佛陀慈悲引導和加持力量把我能夠竭盡所能勸化世人消惡扶善嘅重大任務!阿彌陀佛修行居士靜嫻敬拜合掌上
南無大愿地藏王菩薩。感恩。阿彌陀佛。
信女育瑩祈求消除一切業障 冤親債主,求得正道不間斷修佛法
弟子靜嫻感恩本尊地藏王爺爺蒙受慈悲嘅教誨說法!使我永記心中不再重犯及善惡之分不要行差踏錯!阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!修行居士靜嫻
南无地藏王菩薩,弟子靜嫻至心頂禮誠心祈求地藏爺爺慈悲蒙恩顯靈醫好我多年腸栓塞重病及給予我有番正常大便疴同屁放!如我康復後,弟子靜嫻親自到觀音廟帶備齋菜鮮花同水果答謝佛恩!南无地藏菩薩,南無地藏菩薩,南無地藏菩薩🙏🙏🙏修行居士靜嫻敬拜合掌上
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南無九华山幽冥世界
大慈大悲十轮拨苦本尊地藏王菩萨
感恩法师慈悲。南无大愿地藏菩萨摩诃萨 南无大愿地藏菩萨摩诃萨 南无大愿地藏菩萨摩诃萨。
隨喜功德
南無阿彌陀佛。共生西方。回度有情。
隨喜讃嘆法會功德!喜容喜智喜立喜成!
廻向累世父母及冤親債主!
南無大愿地藏王菩萨摩訶薩
弟子義女靜嫻誠心祈求地藏王爺爺慈悲保佑令我能夠竭盡所能藉此地藏懺悔文迴向所有傷害嘅冤親債主及所有己故親人化惡緣俱足善緣,身心柔軟,清涼自在離苦得樂往生凈土,早日成佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!修行居士靜嫻
弟子義女蘇翠湘一心頂禮誠心祈求向地藏菩薩爺爺慈悲顯靈醫治肚內腸栓塞重病及令大小腸暢通有返正常大小二便疴同屁放!如我康復後,義女湘湘親往紅磡觀音廟帶備齋菜鮮花同水果誠心叩謝佛恩!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!南无阿彌陀佛!弟子義女湘湘敬拜合掌上
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南無大愿地藏王菩萨摩訶薩🙏🙇♂️
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地藏菩薩摩訶薩教導的「唯心識觀」
至極大悲釋迦牟尼世尊說:「一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。」我們眾生本來與十方諸佛同具清淨不生不滅、無垢無染的法身,《楞嚴經》中說:只因最初一念「我要明白」的分別心,而起無明,因無明故,各種分別相續相生,起諸妄想,種種顛倒,造作無量無邊的業習,自纏自縛,如蠶吐絲,而有三界六道輪迴生死的苦惱。所以迷本淨心的「妄想執著」乃是造作生死業果痛苦的業因,「妄想」是愛憎分別計較是非,「執著」是我執我見我慢,相輔相生,一切眾生生死苦具,皆因我執,我執立,是非生,愛憎立,喜怒滋,自性昏,諸惡長,諸惡皆作則眾苦交煎矣,生死苦惱永無止息!
《占察善惡業報經》中地藏菩薩摩訶薩說:「若有眾生欲向大乘者,應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者,所謂依止一實境界以修信解,因修信解力增長故,速疾得入菩薩種性。所言一實境界者,謂眾生心體,從本以來不生不滅,自性清淨,無障無礙,猶如虛空,離分別故;平等普遍,無所不至,圓滿十方,究竟一相,無二無別,不變不異,無增無減;以一切眾生心,一切聲聞、辟支佛心,一切菩薩心,一切諸佛心,皆同不生不滅,無染無淨,真如相故。所以者何,一切有心起分別者,猶如幻化,無有真實。所謂識、受、想、行,憶念、緣慮、覺知等法,種種心數,非青非黃,非赤非白,亦非雜色;無有長短方圓大小,乃至盡於十方虛空一切世界,求心形狀,無一區分而可得者。但以眾生無明癡暗薰習因緣,現妄境界,令生念著。所謂此心不能自知,妄自謂有,起覺知想,計我我所,而實無有覺知之相,以此妄心畢竟無體,不可見故。若無覺知能分別者,則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆不能自有,但依妄心分別故有。所謂一切境界,各各不自念為有,知此為自,知彼為他,是故一切法不能自有,則無別異,唯依妄心!不知不了內自無故,謂有前外所知境界,妄生種種法想,謂有謂無,謂彼謂此,謂是謂非,謂好謂惡,乃至妄生無量無邊法想;當如是知一切諸法,皆從妄想生,依妄心為本。然此妄心無自相故,亦依境界而有,所謂緣念覺知前境界故,說名為心。」
地藏菩薩摩訶薩教示吾人:所謂不怕念起,只怕覺遲。「舉心動念,無非是罪。」 我們若能常常自我覺照自己當下這一念,是虛妄亂想,用「唯心識觀」於妄想起處一念看破它,則業根積習當下斬除,就不隨惡習所轉,念念覺察,念念消滅,如普賢大士所說:「一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根。」
地藏菩薩摩訶薩於《占察善惡業報經》中又說:「又復當知心外相者,如夢所見種種境界,唯心想作,無實外事,一切境界,悉亦如是,以皆依無明識夢所見,妄想作故。復次應知內心念念不住故,所見所緣一切境界,亦隨心念念不住。所謂心生故種種法生,心滅故種種法滅。是生滅相,但有名字,實不可得。以心不往至於境界,境界亦不來至於心;如鏡中像,無來無去,是故,一切法,求生滅定相,了不可得。所謂一切法畢竟無體,本來常空,實不生滅故。如是一切法實不生滅者,則無一切境界差別之相,寂靜一味,名為真如第一義諦自性清淨心。」
地藏大士早已成佛,所傳授的心法與十方諸佛無二無別。如《七佛傳心法偈》中,毗婆尸佛云:「身從無相中受生,猶如幻出諸形象,幻人心識本來無,罪福皆空無所住。」毗舍浮佛亦云:「假藉四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。」
地藏大士在《占察善惡業報經》中教導我們去除妄想執著、返璞歸真的妙法:「若欲依一實境界修信解者,應當學習二種觀道,何等為二,一者唯心識觀,二者真如實觀。學唯心識觀者,所謂於一切時一切處,隨身口意有所作業,悉當觀察,知唯是心!乃至一切境界,若心住念,皆當察知,勿令使心無記攀緣,不自覺知。於念念間,悉應觀察,隨心有所緣念,還當使心隨逐彼念,令心自知,知己內心自生想念,非一切境界有念、有分別也!所謂內心自生長短好惡是非得失衰利有無等見,無量諸想,而一切境界未曾有想、起於分別。當知一切境界自無分別想故,即自非長非短非好非惡,乃至非有非無,離一切相。如是觀察,一切法唯心想生,若使離心,則無一法一想而能自見有差別也。常應如是守記內心,知唯妄念,無實境界,勿令休廢,是名修學唯心識觀。若心無記,不知自心念者,即謂有前境界,不名唯心識觀。又守記內心者,則知貪想、瞋想及愚痴、邪見想,知善,知不善,知無記,知心勞慮、種種諸苦。若於坐時,隨心所緣,念念觀知,唯心生滅,譬如水流、燈燄,無暫時住,從是當得色寂三昧。得此三昧已,次應學習信奢摩他觀心,及信毗婆舍那觀心。習信奢摩他觀心者,思惟內心不可見相,圓滿不動,無來無去,本性不生不滅,離分別故。習信毗婆舍那觀心者,想見內外色,隨心生隨心滅,乃至習想見佛色身,亦復如是,隨心生隨心滅,如幻如化,如水中月,如鏡中像,非心不離心,非來非不來,非去非不去,非生非不生,非作非不作。善男子,若能習信此二觀心者,速得趣會一乘之道。當知如是唯心識觀,名為最上智慧之門,所謂能令其心猛利,長信解力,疾入空義,得發無上大菩提心故。若學習真如實觀者,思惟心性無生無滅,不住見聞覺知,永離一切分別之想。」
蕅益大師在《占察善惡業報經義疏》中說:「此唯心識觀乃是破法執之利刀,燒煩惱之猛燄,證涅槃之要津,成菩提之秘訣,至簡至易,至妙至玄!」
《華嚴經》云:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」此「唯心識觀」的奢摩他就是「真如實觀」,毗婆舍那即是修「如幻三昧」,吾人皆可交互覺觀運用,是斷除妄想執著,顯發我們本具菩提覺性,最直捷了當的妙法!夜半時分,若以觀世音菩薩所教的反聞聞自性作唯心識觀,更是說不出的寂滅清淨!我們學習普賢行願的念佛人,更是需要在日常生活中,六根對六塵所起的一切幻化境界裡,時時刻刻以「唯心識觀」除滅一切貪瞋痴慢疑,除心不除境,身口意不造十惡,念念回歸不生不滅的般若智身,才能成為一位真正的「觀自在」菩薩,自利利他悉無心魔障礙。
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
西方世界的的南無阿彌陀佛!
🙏
Namo budhdhay
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弟子靜嫻誠心祈求佛陀慈悲施恩醫治弟子靜嫻多年來腸栓塞重病同給予我有番大小二便疴同屁放
弟子靜嫻不明白點解唸唸佛誦經在五惡濁世界裡的寺廟中比丘同比丘尼不認真地誦經而唱和出來,她們有否覺得自己不尊重佛菩薩呢?寺廟是一個莊嚴佛凈土地,不是一個上音樂堂地方。他們這樣做實在太不尊重佛陀
南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩
西方世界的南無阿彌陀佛!