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《佛敎敎理中的邪見》 一、「諸行無常」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。二、「諸法無我」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。三、「涅槃寂靜」人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。四、「不殺生戒」是邪戒佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。。
15:53 噴個水還被嚇到，人需要信仰沒錯，但不需要神明代言人，心存善念，天必佑之。都21世紀了，科學證明了許多以前宗教迷信的錯誤，宗教就是抓住人性的弱點，對於未知的恐懼，台灣這種明智未開的底層文化，就像晚清的義和團，各種乩童降駕，最後就是被科學的洋槍大砲打醒。宮廟背後的利益結構龐大，上至政治人物下到底層黑道，台灣這種文化陋習，拖累了文明發展與進步，以上
穿口針多數是家将在塙的專利、第一次看王爺用口針、3尺、6尺口針很多人用、可是退流行了。
青乩，才鎖口針。第一次看七星劍這樣跳著操。
真的退流行了
這是不是國家級的文化遺產? 哈！哈！
替神明服務功德無量信與不信予個人不要污衊神明的代言人
這樣啊 你如何證明在他身上的是神明 而不是魑魅魍魎 精靈鬼怪呢？
神明代言人！背神騙人吧
疫情期間 你的口水就是我的口水
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背小顆的就好 不用硬背大顆還墊金紙-.-
行事若是越無情神駕攝眾越是驚責罰乩身也其因忘機菩薩廣成佛
台灣的神太多了，因該都會打不死。這個好假。還會聽人話停止。👍
專業點，我也神名代言人
這一系列的虐待身體行為是要證明 附體起乩沒有痛覺 刀槍不入嗎？
怎麼不夠膽這沒什麼,車福死亡敢看了
丢两条眼镜蛇看看神棍逃命不还是神功抓蛇
太殘忍殘暴 不爭
不要鐵齒
還要喝水我笑了
怎麼送去烏克蘭擋子彈～這樣俄羅斯馬上投降
畫面太恐怖兒童不宜
假鬼假怪太假了
太衛生了
迷信
你因緣未期.未能體解
很掉漆，你
信者恆信這沒有什麼血腥的
怎麼法師感覺比乩身還大，吳三王爺文武雙全，怎麼看都不像
🙏🙏🙏卍南無阿彌陀佛卍🙏🙏🙏
表演的不錯！我笑而不語
贊拉！一斤多少錢？ 有在麥嗎？
每個機身都有不同的風格與招數厲害厲害
《佛敎敎理中的邪見》
一、「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「涅槃寂靜」
人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。
人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。
生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。
所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。
科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。
四、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。。
15:53 噴個水還被嚇到，人需要信仰沒錯，但不需要神明代言人，心存善念，天必佑之。都21世紀了，科學證明了許多以前宗教迷信的錯誤，宗教就是抓住人性的弱點，對於未知的恐懼，台灣這種明智未開的底層文化，就像晚清的義和團，各種乩童降駕，最後就是被科學的洋槍大砲打醒。宮廟背後的利益結構龐大，上至政治人物下到底層黑道，台灣這種文化陋習，拖累了文明發展與進步，以上
穿口針多數是家将在塙的專利、第一次看王爺用口針、3尺、6尺口針很多人用、可是退流行了。
青乩，才鎖口針。第一次看七星劍這樣跳著操。
真的退流行了
這是不是國家級的文化遺產? 哈！哈！
替神明服務功德無量信與不信予個人不要污衊神明的代言人
這樣啊 你如何證明在他身上的是神明 而不是魑魅魍魎 精靈鬼怪呢？
神明代言人！背神騙人吧
疫情期間 你的口水就是我的口水
冰吸夠才来表演
背小顆的就好 不用硬背大顆還墊金紙-.-
行事若是越無情
神駕攝眾越是驚
責罰乩身也其因
忘機菩薩廣成佛
台灣的神太多了，因該都會打不死。這個好假。還會聽人話停止。👍
專業點，我也神名代言人
這一系列的虐待身體行為是要證明 附體起乩沒有痛覺 刀槍不入嗎？
怎麼不夠膽這沒什麼,車福死亡敢看了
丢两条眼镜蛇看看神棍逃命不还是神功抓蛇
太殘忍殘暴 不爭
不要鐵齒
還要喝水我笑了
怎麼送去烏克蘭擋子彈～這樣俄羅斯馬上投降
畫面太恐怖兒童不宜
假鬼假怪太假了
太衛生了
迷信
你因緣未期.未能體解
很掉漆，你
信者恆信這沒有什麼血腥的
怎麼法師感覺比乩身還大，吳三王爺文武雙全，怎麼看都不像