تفسير سورة الأعراف (17) | الآيات (152-159) | د. أحمد عبد المنعم

o {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف 152]، {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ} هذه جريمة لا بد لها من عقوبة، ولا سيما أنها جريمة فيها نوع من السَّفه أن يصنعوا العجل بأيديهم ثم يعبدونه.
{سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ} ما هو الغضب والذلة الذي وقع عليهم من ربهم؟ وهل هذا الغضب والذلّة وقعا أم رُفعا بالتوبة؟ كما في سورة البقرة: {فَٱقْتُلُوۤاْ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ}[البقرة 54] أي؛ فلما فعلوا ذلك تاب الله عليهم.
• بعض المفسرين قال أنَّ الغضب والذلّة لحقوا الناس الذين عبدوا العجل وماتوا قبل رجوع موسى عليه السلام أو هربوا قبل رجوع موسى، أو بعد رجوع موسى، ولم يقوموا بتنفيذ التوّبة المذكورة في الآية {فَٱقْتُلُوۤاْ أَنفُسَكُمْ}[البقرة 54]،
• الإمام ابن جرير الطبري اعترض على هذا القول وقال لا؛ كل الذين عبدوا العجل نالهم الغضب والذلّة، لأن التوّبة التي شُرعت لهم كان فيها غضب وذلّة، وهي بأنهم يُقَتلوا بأيدي مَن لم يعبد العجل. ربُّنا y أمر بأن كل مَن لم يعبد العجل أن يقتُل أحدًا من أقربائه الذين عبدوا العجل، وقالوا في الآثار رواه الإمام الطبري في سورة البقرة- لأنَّ الناس الذين لم يعبدوا العجل تكاسلوا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والذين عبدوا العجل قتلهم كان غضب وذلّة في الحياة الدنيا، ومغفرةً لهم، مثل الرجم للزاني، هو يُهان أمام الناس لكن هذا الرجم يُطهّر هذا الزاني المُحصَن -نسأل الله السلامة والعافية-.
• وبعضهم قال بأن الغضب والذلّة المقصود في أبنائهم؛ اليهود المعاصرين للنبي l.
 قاعدة هامة: ليس معنى أنَّ الإنسان تاب من معصية أنه تخلص من تَبِعات الذنب. لأنه يُطهَّر في الدنيا بدلًا من أن يُؤجَّل له هذا الغضب والمذلّة إلى يوم القيامة. هذه التوّبة ثوابها يوم القيامة.
ضربنا مَثَلاً وقلنا إنَّ سيدنا آدم عندما عصى الله عزَّ وجل في الجنّة فأنزله الله إلى الأرض فبالرغم من توبته إلا أنه لم يصعد إلى الجنّة مرة أخرى، هذه تَبِعات المعصية. قاتل المائة لما تاب؛ كان لا بد أن يدفع ثمن توبته وهو أن يترك أرضه ويرحل.
{وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ}[الأعراف 152] اجتماع الغضب والذلّة مع الذين يفترون على الله الكذب.
أسوأ الذنوب أن يفتري الإنسان على الله الكذب؛ أن يدّعي في شرع الله y ما ليس فيه، لذلك كان سفيان بن عُيينة يقيس على هذا الأمر قال: "وكذلك صاحب كل بدعة عليه مذلة". لأن المبتدع ولا سيما المتعمّد إنه يفتري على النبي ﷺ.
o {وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}[الأعراف 153]؛
{وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ}؛ جاءت بصيغة الجمع أي؛ أسرف على نفسه في السيئات. {ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ}،أصلح الإيمان وحسّن إيمانه، ثم يأتي {مِن بَعْدِهَا} مرة أخرى في نفس الآية لعظم المعصية وهي الشرك و عبادة العجل. فربنا y يخبرنا أنَّه مهما أسرف الإنسان على نفسه من المعاصي حتى لو وصل للشرك؛ الله y من بعد ذلك غفور رحيم سبحانه وتعالى لكن بشرط؛ التوبة وإحسان الإيمان.
o {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} [الأعراف 154]؛ {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ} وهذا تعبير جميل في القرآن؛ شبّه الله y الغضب بشخص يتكلم في أذن سيدنا موسى، فالإنسان وهو غضبان نفسه تقول له افعل كذا، كسّر، اضرب، وبعدما ينتهي الغضب يتعجب؛ هل أنا الذي قُلت هذا الكلام؟! لذلك يُفضَّل كما ندب النبي l للغضبان أكثر من شيء؛ إذا كان واقفًا يجلس، وأن يتوضأ، ويسكت، يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، حتى يخرج من هذه الحالة.
• عندما ننظر إلى الآيتين: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ}، ماذا؟ {مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا}[الأعراف 145] وهنا الآية {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ}[الأعراف 154]:
1- قال بعض أهل العلم -وهذا اختيار الإمام الطبري: عندما ألقى سيدنا موسى الألواح تكسرت، فرفع الله جزءًا من التوراة، بعضهم قال إنها كانت سبعة أجزاء رُفع منها فبَقِي السُدس، وقيل بَقِي السُبع منها، أيًّا كان، المهم جزء من التوراة كبير رُفع. قال: رُفع التفصيل وبقي الموعظة التي هي الهدى والرحمة. فقالوا إنَّ هذا حرمان من بعض العلم بسبب الذنوب فبنو إسرائيل عندما عبدوا العجل؛ فكانت العقوبة رفع جزء كبير من التفصيل الذي في التوراة وبقى المجملات؛ التي سيفهم منها أهل العلم فقط التفاصيل. فرضًا؛ أهل العلم انحرفوا؛ سيعيش الناس في ضلال ويتعبون حتى يصلوا لمراد الله.
لذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والله يعاقب على بعض الذنوب بسلب الهدى والعلم النافع. كأن ينسى الإنسان القرآن، كما يُعاقب بنسيان العمل الصالح، ونسيان العلم وهو أعظم الرزق أو كما قال النبي l: ((إن الله عزَّ وجل لا يقبض العلم انتزاعًا من صدور العلماء ولكن ..)) عن طريق ماذا؟ أنه يتوفى أهل العلم فلا يبقى إلا رؤوس جُهّال يتخذهم الناس رؤوسًا فيضلونهم بغير علم.
ليصلك الجديد. أضغط على أشترك أو Subscribe التى بالقناة
==============================­­========­=========
وسائط مُتعددة : -
way2allah.com/k...
==============================­­========­=========
شبكة الطريق إلى الله :
www.way2allah.com
الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله
/ way2allahcom
twitter
/ way2allahcom
ولا تنسونا اخوتى من صالح دعائكم عن ظهر غيب

[@خلودسنان]

تمنيت لو وصل هذا العلم للناس فما ضلوا
سبحان الله
اللهم بارك في شيخنا وزده فتحا وعلما وفهما وإخلاصا وتوفيقا وقبولا.
واكرمنا بسماع الوحي وتدبره وفهمه وحفظه والعمل به

[@محمدعبدالله-ع4ق6ب]

هناك من يضل حتى وان سمع القرآن حتى وان سمع العلم
الله سبحانه وتعالى هو الحكيم العليم, وقال سبحانه وتعالى:"وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ" فنسأل الله السلامة والهداية والعافية

[@sawsanibrahim8767]

اللهم بارك لك في علمك وعافيتك بفضل الصلاه على رسول الله

[@mennahegazi7955]

﴿إِنَّ الَّذينَ اتَّخَذُوا العِجلَ سَيَنالُهُم غَضَبٌ مِن رَبِّهِم وَذِلَّةٌ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَكَذلِكَ نَجزِي المُفتَرينَ۝وَالَّذينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تابوا مِن بَعدِها وَآمَنوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِها لَغَفورٌ رَحيمٌ۝وَلَمّا سَكَتَ عَن موسَى الغَضَبُ أَخَذَ الأَلواحَ وَفي نُسخَتِها هُدًى وَرَحمَةٌ لِلَّذينَ هُم لِرَبِّهِم يَرهَبونَ۝وَاختارَ موسى قَومَهُ سَبعينَ رَجُلًا لِميقاتِنا فَلَمّا أَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ قالَ رَبِّ لَو شِئتَ أَهلَكتَهُم مِن قَبلُ وَإِيّايَ أَتُهلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا إِن هِيَ إِلّا فِتنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَن تَشاءُ وَتَهدي مَن تَشاءُ أَنتَ وَلِيُّنا فَاغفِر لَنا وَارحَمنا وَأَنتَ خَيرُ الغافِرينَ۝وَاكتُب لَنا في هذِهِ الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنّا هُدنا إِلَيكَ قالَ عَذابي أُصيبُ بِهِ مَن أَشاءُ وَرَحمَتي وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ فَسَأَكتُبُها لِلَّذينَ يَتَّقونَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَالَّذينَ هُم بِآياتِنا يُؤمِنونَ۝الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ يَأمُرُهُم بِالمَعروفِ وَيَنهاهُم عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيهِمُ الخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتي كانَت عَلَيهِم فَالَّذينَ آمَنوا بِهِ وَعَزَّروهُ وَنَصَروهُ وَاتَّبَعُوا النّورَ الَّذي أُنزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ۝قُل يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّي رَسولُ اللَّهِ إِلَيكُم جَميعًا الَّذي لَهُ مُلكُ السَّماواتِ وَالأَرضِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ يُحيي وَيُميتُ فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذي يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ۝وَمِن قَومِ موسى أُمَّةٌ يَهدونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعدِلونَ﴾

[@jenin8411]

الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله🤍

[@nasreldinkhedr8089]

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

[@haloumalass8158]

بارك الله فيكم

[@elhamragab8105]

جزاك الله خيرا

[@ahmedaziz9391]

بارك الله فيك ❤❤

[@nasreldinkhedr8089]

جزاك الله خيرا وحفظك وكثر من امثالك وزادك علما وبصيرة أخى الكريم ونفعنا والمسلمين بك وقمع المجرمين والمفسدين الذين لا يبغونها إلا عوجا لتضليل البشرية وإبعادها عن سبيل الله سبحانه وتعالى

[@محمدعبدالله-ع4ق6ب]

اللهم ربنا أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه برحمتك ياخير الراحمين

[@kamalmetwally]

بارك الله فيك وحفظك الله

[@hebaali6972]

اللهم افتح لك فتحا مبينا

[@alynassar5806]

هل يمكن أن يكون رفع جزء من التوراة بسبب عبادة العجل مثل العلم بموعد ليلة القدر حيث انسيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب تلاحى شخصين فى المسجد

[@meskelkhetam4263]

بارك الله فيكم وزادكم علما

[@asmaashaheen7624]

فتح الله عليك

[@hodaelnagdy1397]

ربنا يبارك فيكم وفي اسرتكم ونسألك الدعاء لاولادي

[@Usernames210]

تفسير سورة الأعراف لد. احمد عبد المنعم المجلس ١٧

[@yasmeenhamdy6676]

جزاك الله خيرا كثيرا

[@التدريسالالكتروني]

كتاب اسئلة الاطفال الايمانية 177 صفحة
" من المراحل الفاصلة في حياة الإنسان : مرحلة الطفولة لأن ما يغرس في نفس الطفل أثناء هذه المرحلة من معتقدات وقيم وعادات واتجاهات يصعب وربما يستعصب تغييره فضلا عن استئصاله ، وربما بقي أثره ملازما ل لفرد طول عمره. لذلك كانت التربية الإيمانية في الطفولة من المراحل التأسيسية التي تنبي عليها حياة الإنسان طوال عمره في هذه الدنيا. إن التربية في مجملها اهتمام ، فلا تربية من غير اهتمام.وخير ما بذل فيه الاهتمام أن يكون في غرس الإيمان،ونحن في عصر انصب فيه اهتمام جل الباحثين في التربية
على الجانب العقلي والجسمي من التربية ، مع إهمال الجانب الإيماني والروحي ، فهم يوجهون طروحاتهم في اتجاه تحقيق الفوز والنجاح الدنيوي بالمعايير المادية دون الاهتمام بالصلاح الذي يفضي إلى السعادة الأخرويةوهذا يجعل تنظيرنا التربوي مختلفا اختلافا كبيرا "
عبدال له بن حمد الركف
باحث في المجال الشرعي والفكري
رابط التحميل من مركز dalail
dalailcentre.com/19-download/161-as2lh-

[@rarash4850]

شكرا جزيلاً لك اخي الكريم على اقتراحاتك الجميلة و المفيدة من الكتب، دايما أشوف اقتراحاتك مع التعليقات. 👍

[@saramahmud1031]

✧༺♥༻✧* صل الله عليه واله وصحبه وسلم ＊✿❀　❀✿＊
✧༺♥༻✧* صل الله عليه واله وصحبه وسلم ✿❀❀✿＊*

[@arabiyyah7965]

21:35

[@arabiyyah7965]

20:50

[@arabiyyah7965]

6:37

[@ahmedyoosri7205]

سلام عليكم ورحمة الله
هل الطبيعي ان ال ٧٠ رجلا يسمعوا كلام الله، المفروض ان ده حدث جلل يعني وان ربنا اختص بية سيدنا موسي فقط وان مش اي حد يقدر يسمع كلام الله.
ولا انا فاهم غلط ؟؟

[@arabiyyah7965]

29:25

[@MohamedAhmed-bl1kg]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[@فيالجنهنلتقي-ر8ك]

بارك الله فيكم