רב אהרון לוי היקר שבת שלום , כמה שאני לומד ומנסה להבין את התורה שבעל פה אני מבין שזה המצאה של הרבנים.. גם אדם חכם כמוך צריך לצאת מהריבוע שלו ולהבין את זה.תודה
עראבים מסתובבים מסביב אבן בסעודיה יהודים עשו קומבינה ושיפרו את זה!!! מי שסותר את התורה שבכתיו ולא מפתח וממשיך נביאים אלה רב של אמון רבי רבי רבי סותר נביאים אלה לא מאלהוים עבודה זרה
זה שאי אפשר להבין את התורה בלי הסבר נוסף זה ברור: מה הכוונה לא לחלל שבת? מה הכוונה :"והיו לאות על ידיך ולטוטפות בין עיניך" ועוד. לשם כך צריך הסברים נוספים. אבל מדוע הסברים אלו ישארו בע"פ כ 1000 שנה עד תקופת רבי יהודה הנשיא? למה לא להעלותם על הכתב מיד? מה התועלת בכך?
דבר ראשון שכתיב לא לחלל שבת לא כתוב לחלל כתוב לא לעשות מלאכות אל תבערו אש ולנוח מכאן אפשר להבין שמלאכות זהי עבודה כמו שלבער אש זהי הפעולה שלפני לבער ומנוחה עיוות נראלך שלאלוהים אכפת אם תקרע נייר טואלת בשבת ולא איזה אל קטנוני וטוטפטת אוקיי שמות יא 9 כתוב שמה והיה לאות כל ידך ולזכרון בין עינך וכמה פסוקים לאחר מכן כתוב והיה לאות ידכך ולטוטפות בין עינך אם תחליב בין המשפטים תגלה שטוטפות הן זכרונות וזהי מילה נרדפת ולפי מילון העברית המקראית של בר אילן טוטפות זה בזכרונות ועוד עיוות מבין הרבנים ובתכלס הרשבם בחיים לא פירש טוטפות התפילין למה פשוט לא כתוב תפילין איזה אל מעיק
איזה יופי הוא מסביר שמוכרח שיהיה תורה שבעל פה.יתבח שמו
בגלל זה נפרדנו לשניי ממלכות והיום תאיסיים והצדוקים והשומרונים והקראים שהתנגדו לתורה שבעל פה זה רק מוכיח שאיין דרך אחת
תורה בעל פה אין בעייה ,רק מלא רבנים כופרים,סוטרים,עבודה זרה
מרתק וחשוב מאין כמוהו
רב אהרון לוי היקר שבת שלום , כמה שאני לומד ומנסה להבין את התורה שבעל פה אני מבין שזה המצאה של הרבנים.. גם אדם חכם כמוך צריך לצאת מהריבוע שלו ולהבין את זה.תודה
זה שאתה טיפש זה לא אומר שהתורה שבעל פה זה שקר
עראבים מסתובבים מסביב אבן בסעודיה
יהודים עשו קומבינה ושיפרו את זה!!!
מי שסותר את התורה שבכתיו ולא מפתח וממשיך נביאים אלה רב של אמון רבי רבי רבי
סותר נביאים
אלה לא מאלהוים עבודה זרה
זה שאי אפשר להבין את התורה בלי הסבר נוסף זה ברור: מה הכוונה לא לחלל שבת? מה הכוונה :"והיו לאות על ידיך ולטוטפות בין עיניך" ועוד. לשם כך צריך הסברים נוספים. אבל מדוע הסברים אלו ישארו בע"פ כ 1000 שנה עד תקופת רבי יהודה הנשיא? למה לא להעלותם על הכתב מיד? מה התועלת בכך?
דבר ראשון שכתיב לא לחלל שבת לא כתוב לחלל כתוב לא לעשות מלאכות אל תבערו אש ולנוח מכאן אפשר להבין שמלאכות זהי עבודה כמו שלבער אש זהי הפעולה שלפני לבער ומנוחה עיוות נראלך שלאלוהים אכפת אם תקרע נייר טואלת בשבת ולא איזה אל קטנוני וטוטפטת אוקיי שמות יא 9 כתוב שמה והיה לאות כל ידך ולזכרון בין עינך וכמה פסוקים לאחר מכן כתוב והיה לאות ידכך ולטוטפות בין עינך אם תחליב בין המשפטים תגלה שטוטפות הן זכרונות וזהי מילה נרדפת ולפי מילון העברית המקראית של בר אילן טוטפות זה בזכרונות ועוד עיוות מבין הרבנים ובתכלס הרשבם בחיים לא פירש טוטפות התפילין למה פשוט לא כתוב תפילין איזה אל מעיק