ما اجمل كتاب الله والله اننا حرمنا جماله وهديه واستبدلناه بكتب اخرى كتبها اناس مثلنا وقدمت على القرآن لاهداف سياسيه وهذا الكذب الي انارنا به هذا الشيخ والعالم الرباني والذي اسأل الله العلي العظيم ان يفك اسره عاجلا غير آجل
يا إخواني الأعزاء محبي الشيخ الأسير الجميل، إذا أردتم أن يصل فكره النيّر وعلمه الواسع وخُلُقه الرفيعة ونهجه العلمي أن يصل إلى أكبر عدد ممكن من الناس، يجب عليكم الضغط على زر الإعجاب، مع تمنياتي القلبية لشيخنا العزيز بقرب الفرج إن شاء الله
قال الأمام علي عليه السلام اذا ملك الأراذل هلك الأفاضل اللهم بحق محمد وانت المحمود وبحق علي وانت الأعلى وبحق فاطمه وانت فاطر السموات والأرض وبحق الحسن وانت المحسن وبحق الحسين وانت قديم الأحسان فرج عن الشيخ حسن وارجعه الى أهله سالما غانما ياااااالله
بارك الله فْيَگ ايها الرجل الصادق في دين الله رَبّـ❤ـيٌ ينجيك وينجينا من القوم الظالمين ويخرجك عاجلا غير اجلا من بطن الحوت من ظلمات الجبابرة الي النور شيخنا حسن فرحات 🤲🏻🌹 رَبّـ❤ـيٌ تقبل دعاء
كلام الشيخ حسن فرج الله عنه كلام علمي لان تحليله منطقي .الكذب اساس تبرير الاعمال الشنيعة و ازدواجية المعايير على مر التاريخ . الكاذب يبرر لاعماله و يصدق به بسطاء العقول الذين ينعقون وراء كل ناعق
لله درك يا شيخ حسن أنت باحث وعالم ودكتور ادامك وحفظك الله وامثالك ادعوا لك التوفيق والنجاح وثبتك علي دين محمد عليه افضل الصلاة والسلام على آل بيته الطاهرين الأخيار يارب 🎉❤❤❤❤
اللهم فك أسر الشيخ حسن فرحان المالكي وأسر جميع الأسرى المظلموين بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم أجمعين
يا أحبابنا اقرؤوا كتب التفسير والفقه الشافعي والاعتقاد الأشعري واجتنبوا التشيع و اجتنبوا غلو التصوف. ولا تصدقوا خرافات الشيعة وغلاة الصوفية من ال باعلوي ومن غيرهم. واحذروا أن يسيطروا على عقولكم ثم يسيطروا على بلدكم. وأنا أقول لكل من يغلو في من يسمون سادة : ليس في الاسلام ولا في العقل سلالات مقدسة. ولا تنتقل البركة ولا الصلاح ولا التقوى بالتناسل . وليس في قضية الوحي ولا في قواطع العقل أن أبناء الأنبياء وأحفادهم وبنات الأنبياء وأسباطهم لا يكون فيهم أئمة الكفر وشياطين الفسق ومردة الالحاد. 💥وقد كان في سلالات النبي يعقوب ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم حفيد النبي سام ابن النبي نوح حفيد النبي ادريس حفيد النبي شيث ابن النبي ادم : 💥قتلة الانبياء والمعتدون يوم السبت وأكالو السحت والربا والمشربة قلوبهم العجل ومتخذوه الها ومغيرو التوراة ومحرفوها والممسوخون قردة وخنازير. 💥والقائلون (اجعل لنا الها كما لهم الهة )(اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون)( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة)( هذا الهكم و اله موسى فنسي )(لن نبرح عليه عاكفين)( يد الله مغلولة )(ان الله فقير ونحن أغنياء ) (ان الله هو المسيح ابن مريم)( وان الله ثالث ثلاثة )(عزير ابن الله )( انما البيع مثل الربا )(لن تمسنا النار الا اياما معدودة) (لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى )(نحن أبناء الله وأحباؤه)( ليس علينا في الاميين سبيل )(راعنا )....الخ. فهذه الكفريات العملية الفعلية والقولية اللفظية صادرة كما أخبرنا القران من سلالات النبي يعقوب ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم. يا معشر المسلمين قد قرأتموها في القران وقرأتم معها ( قل ماكنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم) فكيف تستثنون الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وعلويين حسينيين من أن يكون فيهم _ وليس فيهم الا نبي واحد نزل عليه كتاب واحد هو القران _ أضعاف ماكان في كفار بني اسرائيل مع أن فيهم مئات الأنبياء ونزلت فيهم أربعة كتب صحف ابراهيم وتوراة موسى وزبور داوود وانجيل عيسى؟ متى تعقلون يا معشر المسلمين؟ متى تعرضون عن الروايات الهاشمية عباسية وعلوية ؟ متى تقبلون على القران والعلوم العقلانية وعلوم السادة المتكلمين معتزلة الاباضية ومعتزلة الشافعية ومعتزلة الحنفية وماتريدية الحنفية وأشعرية الشافعية واشعرية المالكية ؟ متى تعرضون عن الروايات المناقبية والفضائلية والخصائصية؟
@@equity3882 كل ما قلته صحيح لكن شريطة أن ينطبق على كل مذهب و كل تيار و في هذه الحالة لا يبقى إلا البحث العلمي المجرد من أي قيد بحيث أن الهدف المنشود هو غربلة كل ما وصلنا .
والله ثم والله الف لايك ومليون لايك نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ورسوله صاحب المنطق السليم واله من أوجب لهم الصلاة والتسليم ان يفك اسره اجلا غير عاجل وان يرينا ايات انتقامه فيمن ظلمه وغيب عنا صوته
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
حفظ الله الشيخ الجليل والعالم الرباني حسن فرحان المالكي فك الله كربه واعاده لعائلته.. ونناشد السلطات السعودية بالرحمة والرأفة والافراج السريع عن الشيخ الجليل فهو رجل سلمي لم يؤذ احد سولى ان عنده وجهات نظر قد تعجب او لاتعجب اي احد.
فرج الله عنك...... القابظ على دينه... كالقابظ على جمرة من نار....... تعاونوا لرفع الصوت... لاطلاق سراحه... من السجن..... فهو لا يستحق منكم السجن.... فما قال الا صدقا
انا مستغربة جدا من امة تقتل وترعب وتروّع كل من يتكلم بخير عن اهل بيت نبيها؟!! هكذا امة هل تتوقعون لها رفعة او عزّة او نصر مبين احسنت في سرد قضية مسجد الضرار لم اكن اعرفها
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا حياك الله شيخنا الفاضل الله يفك كربك ويصبرك على ما بلاك من اللذين حولك ويرحم اطفالك يارب 🌹
دقة في التفكير حيادي الرأي وعدالة في الحكم وعلم في الشريعة والتأريخ لا. يسأم صبور ل على النقد والمكاره من الاعداء ينجيه الله من يحسده. ويكيد له ويفرج عنه من الحبس والسجن تحيةله
🌴(سؤال حول لفظ الكتاب)🌴 (أهل الكتاب)،(الذين آتيناهم الكتاب)، (الذين آوتو الكتاب)، كتاب النظام القرآني ■ربما يقول قائل أن لفظ(الكتاب) بهذه الصيغة قد ورد ذكره مع الأنبياء السابقين(ع) كما في قوله تعالى:(وءاتينا موسى الكتاب){الإسراء/٢} وقوله تعالى(ءاتاني الكتاب){مريم/٣٠}، فهل آتاهما الله الكتاب الكلي التام؟ وكيف يكون كاملا والقرآن جاء بعدهما؟ ومامعنى ذلك؟ فيقال في ذلك: إن الموارد الخاصة بهذه الهيئة لهذا اللفظ هي(٣٢٠) موردا، وعند ملاحظة الألفاظ المقترنة بلفظ (الكتاب) والتي هي قبله مباشرة نجد تطابقا في بعضها في أكثر من مورد مثل(أهل الكتاب)، لذا فعند جمعها يكون الناتج الإجمالي هو(٧٠) موردا. وهي تشكل شبكة من الألفاظ في نظام محكم تحتاج لتوضيح خطوطها إلى فصول خاصة. وخلاصة مايقال فيها الآن بصدد السؤال أعلاه: أنه رغم الصيغ المتعددة والمتباينة في استعمال هذا اللفظ، فقد كان النظام المحكم ساريا بنفس القوة في جميع أجزاء التركيب سواء بسواء. ومن ذلك إنك لاتجد الألفاظ(أنزلنا) و(نزلنا) أو(أنزل) أو المشتقات الأخرى لمادة هذا اللفظ قد اقترنت بلفظ(الكتاب) عند الحديث عن نبي سابق مطلقا. ولكنه اقترن سبع مرات كونه أنزل على النبي محمد(صلى الله عليه وآله) بصيغ مختلفة. هذا يعني أن(الكتاب) أنزل على النبي محمد(ص) وحده. أما الأنبياء السابقون(ع) فقد(آتاهم الله الكتاب) والإيتاء شيء والإنزال شيء آخر. فالإيتاء لايكون إلا لغرض التعلم والاطلاع تمهيدا للتطبيق. فقد آتى الله تعالى موسى وهارون وعيس (عليهم السلام) الكتاب لهذا الغرض. ولكنه(أنزل) إليهم التوراة والإنجيل لغرض التطبيق، فهذا مادل عليه اقتران اللفظين(آتى) و(أنزل). وتأتي الألفاظ الأخرى لتؤيد ذلك، منها مثلا أن موارد التعليم هي الأخرى لم تقترن مع الكتاب إلا مع ذكر النبي محمد(ص) ومن هنا يظهر الفارق بين الاستعمالين، فالإيتاء للتعلم والإنزال للتعليم. لاحظ هاتين الآيتين وادرس الفوارق بنفسك:(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين){النحل/٨٩}.( وءاتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل){الإسراء/٢}. مع ضرورة فهم المعنى الواسع للإسلام، إذ أن جميع الرسل(ع) هم مسلمون. ولاحظ كذلك الغايات الأربعة من إنزال الكتاب على محمد(ص) والغاية من أيتاء الكتاب لموسى(ع). وخلاصة الأمر: إن الكتاب الذي آتاه الله الأنبياء(ع) هو غير ما أنزل عليهم وإن كان ماأنزل إليهم من جملة الكتاب للاهتداء والتبشير والتعلم تمهيدا لتحقيق البشارة، وما أنزل إليهم فهو لغرض التطبيق. أما الكتاب الذي اقترن بذكر النبي محمد (ص) فقد قال فيه(أنزل)، ومعنى ذلك أنه لغرض التعليم وتحقيق البشارة كما تدل عليه موارد التعليم. ■كتاب(نظام المجموعات الكاملة)، قال تعالى:(إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من ءامن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون){البقرة/٦٢}. وكما تعلم فإن هذا يؤكد لك مرة أخرى أن (الذين أوتوا الكتاب) هم فرقة مذمومة بخلاف الذين(آتيناهم الكتاب)، وهي ليست مقصورة على (أهل الكتاب) السابق لأنه إن أراد الإشارة إليهم قال:(الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) بإضافة عبارة(من قبلكم) للتمييز، ومعنى ذلك أن((الذين تصدوا لمعارف الكتاب وقدموه للعامة بالبناء للمفعول لم يأخذوا مناهجهم من الذين(آتاهم الكتاب) فهم أعداء لهم)) وهذا هو(دين الإسلام)، إذ هو الدين الجامع للملل من حيث إنه شريعة جامعة للشرائع وكتابها مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه، فهو لايفرق بين ملة وأخرى ولا رسول وآخر إلا بهذه الشروط الثلاثة (الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح). فالإسلام هو دين تلك الجماعة المبثوثة في كل التي تؤمن بالله واليوم الآخر وتعمل الصالحات، لأن لهؤلاء قلوب بعيدة عن الأدران ومآلها الإيمان بالنبي(ص) الذي ختم الأنبياء وإن لم يظهر ذلك جليا واضحا، إذ يكفي منهم ظهور تلك الصفات الثلاثة. ■قال النيلي في كتابه(المبحث الأصولي)،فرقنا بين(الذين أوتوا الكتاب) وبين(الذين آتيناهم الكتاب)، ووجه المغالطة في إدعاء(ترادفهما) فالذين(آتيناهم الكتاب) هم الأصفياء وليسوا(أهل الكتاب) كما زعموا. وهؤلاء هم سلسلة من الأصفياء مستمرة لاتنقطع ولابد من فعل ماضي للإيتاء لأنه لو كان الإيتاء لا يتم إلا بعد وصولهم مرحلة التمكن لما كانوا حجة على الخلق بل لابد أن يكون الاصطفاء سابقا على التجربة في الحياة. وعلى ذلك جرت سنن الرسل(ع). فالجميع اصطفاهم قبل وجودهم الفعلي بحيث أنه(آتاهم الكتاب) وهم حال الطفولة كما ذكر ذلك عيس(ع) حيث قال في المهد (وآتاني الكتاب وجعلني نبيا)، وقال تعالى عن يحيى(وآتيناه الحكم صبيا) ولايصلح لحمل الكتاب شخص لازال في دور التعقل. لابد من عاقل مكتمل العقل ولايحدث ذلك إلا باصطفاء مسبق. إذن(الذين آتيناهم الكتاب) ليسوا اليهود والنصارى. بل هم(الذين أوتو الكتاب) فلماذا نغير المعنى الواضح؟ وهل تحتاج تلك العبارة إلى بديل وهل هي غامضة فعلا أم أن هناك قصدا في صرف المعنى عنهم وتحويل المراد كله من أشخاص ممدوحين في كل القرآن إلى مذمومين بالادعاء أنهم(أهل الكتاب)، وهم أيضا أنفسهم(الذين أوتوا الكتاب)؟.لاحظ السياق الكامل للآية وارتباطها بالكلمات التامات.
أسـأل الله العظيم رب العـرش الكريم ـ ان يفـرج عنك يا آبـا مـالك و يمكـنك و يُمـكن بـك عن قـريب و يكتب لك صيام وسـط اسـرتك واحبابك بـسـر لا الـه الا الله محمـد رسول الله ــ
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم صل على محمد وال محمد علي وفاطمة والحسن والحسين - فك الله اسرك شيخ حسن المالكي من سجون بني سعود الطغاة القتلة الدمويون - هولندا - ابو حيدر العراقي
(محنة علماء أهل السنة القدامى) ■ ( عليه السلام ، رضي الله عنه)، أئمة وحفاظ أهل السنة الذين يؤمنون (بالشورى)... والذين لم يجرؤ أحد منهم من قبل على إنكار(الوصية والإمامة) بل أشاروا إليه بإسمه الشريف(الإمام علي) في كل كتبهم وكتبوا بعده(عليه السلام) خلافا للبقية(أبو بكر وعمر وعثمان....) الذين يكتبون بعد أسمائهم(رضي الله عنهم) !. إذ هو دعاء فكأنهم يشيرون إلى عدم العلم برضا الله عنهم، وكل من هو غير معصوم ندعو له بهذا الدعاء. أما الرسل والأنبياء والإئمة خلفاء الله فيقال لهم(عليه السلام).. وكل مافعله أهل السنة هو تبرير فعل الثلاثة(أبو بكر وعمر وعثمان) واستلابهم الخلافة، وغاية ما أرادوا أثباته هو أنهم(اجتهدوا بحسن نية) لاعتقادهم أن العرب تعصي(الإمام علي) وهو تبرير مكشوف الزيف، ولذلك كانوا يكتمون تشيعهم ولو بحثت عنهم جيدا لوجدت أكثرهم من(الشيعة الحقيقيين) بشرط أن تخضع عباراتهم للتحليل الدقيق للجملة، ولا تنخدع بالألفاظ المجاورة التي كانت بمثابة(جواز) لانتشار مؤلفاتهم، بل تهتم بالموضوع والمضمون، فإنهم(رحمهم الله وعفا عنهم) أشاروا بكفر الثلاثة بالتلميح دون التصريح ووضعوا على أسمائهم عبارة(رضي الله عنهم)، لمخادعة السلطات لاغير. ولكن ران على العقول غباء مستحكم منع الناس من فهم هذه الإشارات... اما جل النواصب الكفار المتأخرين والوهابية عابدي الأوثان جاءوا بما هو من اشراط الساعة حقا، فإنهم نسبوا الشورى والقول بها لصاحب الوصية فما أكذبهم... (ملاحظة قيام الساعة هو قيام المهدي فإفهم) ■ أما الجدد فلم يكتفوا بالمحنة التي وقعت على علماء السنة القدامى، حيث أخرجوا هذه الأحاديث لإفهام الآجيال محنتهم مع السلطات. فإذا الزمان يأتي بقوم يكذبون أهل السنة والشيعة فيما حدثوا به ونقلوه تمهيدا للاجهاز على الدين كله !! وهذه هي حقيقة أهدافهم.. ولاتحسب أن( علي) وخصومه هو الموضوع !. لا.. لاتتوهم في هذا. فالكلام كله والصراع كله لازال يدور على (محمد) !!. وما هذه الأسماء إلا واجهات أخرى لهذا الصراع لاغير. فإذا شككت فإنظر جميع مؤلفات هذه الموجة فإنها منظمة بدقة متناهية ومرسومة الخطوط.. وآخرون هرعوا خلفهم بلا وعي ولا هدى ولا كتاب منير بحجة التجديد. وما جاءوا بجديد سوى جديد الملأ من قريش !. فإنهم يفسرون الدين تفسيرا ماديا مهلهلا ..ومشكلة النص والوصية هي عقبة كبرى أمامهم. ■ قال عالم سبيط النيلي(رض)، ألا تعلم أن الحديث النبوي محارب بعيد رحيل النبي وأن الشيخين جمعا الحديث الشريف وأحرقاه مرتين، ولم يقدر أبو بكر أن ينام الليل بعد جمعه الحديث فأمر بإحراقه عند طلوع الشمس؟ فلماذا يقول الرسول(ص) لعلي(ع)، (ستغدر بك الأمة من بعدي؟). فإذا كان مرشحا للخلافة أسوة بكل المرشحين فلا مغدور فيهم فاز من فاز بها، بل هم أخوة في الإيمان يحكمهم واحد منهم يرونه بحسب عقولهم هو الأكفا بين الجميع. أليست هذه هي أحسن صورة للشورى؟. ياللعجب وكأن هؤلاء ملائكة !. وكأن هولاء لم ينزل في أكثرهم آيات النفاق المبثوثة في سورة التوبة والنساء والتحريم والأحزاب والحديد.. وغيرها!! ■ إذن فلماذا تغدر به الأمة. بلى... فلا شأن لكم بكتاب الله، بل هو عدوكم اللدود شأنه شأن قرينه.. وهذا ما أخبر به علي(ع) أيضا حيث قال:(إنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء أخفى من الحق، ولا أظهر من الباطل، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله، وليس عند ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته(لاحظ منتهى صفحة التأويل اللغوي)، ولاشيء في البلاد أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر، فقد نبذ الكتاب حملته، وتناساه حفظته، فالكتاب يؤمئذ وأهله طريدان منفيان، وصاحبان مصطحبان، في طريق واحد لا يؤويهما مؤو، فالكتاب وأهله في ذلك الزمان في الناس وليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم، لان الضلالة لاتوافق الهدى وإن اجتمعا، فاجتمع القوم على الفرقة وافترقوا عن الجماعة كأنهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم)[نهج البلاغة الخطبة ١٤٥]. والله لو وزنت هذه السطور بكل ما أنتجته الأمة من أبحاث لأصبحت أبحاثهم هباءا ورجحت هذه الكلمات عليها رجحان الجبال على الدخان ولكن أكثر الناس لايعلمون. إن القرآن معهم وليس معهم فهذه نتيجة التأويل:(أن يكون القرآن تابعا للأهواء وليس متبوعا). وهو معهم يسمعونه من الإذاعات ومحطات التلفزيون ومجالس الفاتحة ويضعونه في المكتب والسيارات ليدر عليهم المال ويحفظهم من الشياطين !. يالبؤس هذه الأمة !. فهم لايسمعونه وإذا سمعوه لايقولون : ماذا يعني؟. وإذا قالوا: ماذا يعني؟. قالوا قبله ومن عندهم لامن عنده: يعني كذا وكذا. وإذا قيل لهم: تدبروا لايتدبرون وإذا حاولوا لايعلمون... وإذا أجبرتهم أن يعلموا لايصدقون، وإذا صدقوا لايؤمنون وإذا آمنوا لايعلمون ... فمن أين تأتيهم بركة الكتاب؟. أو كما قيل نثرا.(على المكتب قرآن والجالس شيطان).
(هل الدين في خطر؟!!!) كلمة الإمام علي(ع) في حرب الجمل التي قالها لسائل سأله عن الطريقة التي تمكنه من معرفة المحق والمبطل بين الطرفين، وهي قوله(ع) للسائل:(ويحك إن الحق لايعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله). هذه الكلمة وحدها اعتبرناها قاعدة عامة للأنطلاق في عملية التصحيح العقائدي. إن كل ماجرى من أبحاث ومجادلات بين الفرق والمذاهب في كل الأديان وليس في الدين الإسلامي وحده قد جرى بخلاف هذه القاعدة ! فهي كلها مجادلات وأبحاث لاتمثل مطلقا بأية درجة محاورات لمعرفة الحق والباطل، بل هي أبحاث الباطل مع نفسه فقط ومجادلات الباطل مع الباطل. لأنها بعيدة عن الحق بعد السماء عن الأرض منذ ابتدأت وإلى هذا اليوم لأنها أقوال الرجال بعضهم في بعض. فهذه الأبحاث والكتب والآراء ليست سوى آراء الرجال في بعضهم البعض... ولا علاقة لها بمراد الله ولا كتاب الله ولامراد رسوله وإن كان النص الإلهي هو موضوعها الدائم. هذا هو الفرق بين أن يكون النص الإلهي بينا بنفسه باعتباره حقا وبين أن يكون غامضا ويحتاج إلى تبيين الرجال ! وحينما تفهم النص الإلهي. سواء كان قرآنا أو سنة من خلال الرجال فإنك تعبد الرجال ولا تعبد الله ! وحينما ترى مافي النص من حق وباطل مستقلا عن الرجال فقد بدأت بالفعل أول خطوة في الطريق إلى عبادة الله وحده ! من هنا نرى بوضوح كاف أن الهجمات الموجهة إلى الدين السماوي وعلى كافة المستويات هي هجمات على(التفسير السائد للدين) وليست على الدين نفسه، ولكنها تحاول إبطال أسس الدين من خلال التناقضات في أقوال علماء الدين والمفسرين. فيحسب البعض بل أكثر الناس أن الدين أصبح في خطر من هذه الهجمات. والواقع هو خلاف ذلك إذ أن الخطر هو على التفسير الخاطئ للدين وعلى التأويلات المتناقضة للنص فهي إذن هجمات الباطل على نفسه. فهي(من هذه الجهة نافعة منفعة عظيمة لأنها تكشف عن الانحراف والزيف وإن كان مصدرها أقطاب الكفر والإلحاد العلني). ومثلها مثل الإفك الذي جاءت به عصبة في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى:(إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم). ذلك لأن هذا الإفك قد بناه المنافقون على أسس خاطئة مغروسة في الأذهان لأصول العقيدة فأمكن من خلاله الكشف عن هذه المبادئ وتصحيحها وتمييز المؤمن من المنافق. (إذ لم يكن بالإمكان أصلا استقبال هذا الإفك من قبل المسلمين لولا استعدادهم لقبول المغالطات ولذلك وبخهم القرآن على ترديد مقولات المنافقين). إن ماحصل في عقائد المسلمين منذ قرون هو انقلاب شامل لمبادئ الدين وانعكاس للمفاهيم بحيث أن الدراسة الجادة للنص القرآني ومحاولة فهمه مستقلا عن آراء الرجال تبين بوضوح كاف أن الدين الذي بين يدينا اليوم هو نقيض الدين الذي جاء به محمد(ص) ولذلك يتمكن دعاة الإلحاد والكفر من توجيه الضربات القوية إلى هذا الدين المزيف فيحسب الناس إن الدين في خطر ! ولكن الحقيقة كما قلنا من قبل أن الخطر قد على الباطل من الباطل لاغير ! أقتبست من مقدمة كتاب(الشهاب الثاقب) للنيلي(رض) بتصرف🎄
(الفرق بين المفتي الوهابي، والمهرج الوهابي) @ المفتي يحتاج إلى أربعة أشياء، هي ●الفتاوى الهزيلة● والدشداشة القصيرة●والعصى الغليظة● ولحية طويلة🥀🌲☝️🦚🎄 أما المهرجين والمرتزقة منهم فيحتاج إلى● الكذب● الإفتراء● الدجل● لوي الحديث●إختراع حديث● بتر الحديث● تزوير الكتب● الطعن بالنبي وآله● تمجيد الفسقة من الصحابة● تبرير فعل القتلة وشاربي الخمر من الصحابة● تبرير فعل اللف والدوران والإنتهازية من الصحابة ● تمجيد اليهود التلموديين كالحاخام كعب الأخبار وأبو هريرة وزيد بن ثابت ● تبني أفكار اليهود التلمود بالتجسيم والطعن بالأنبياء● رفع مستوى شيوخهم الضالين بمصاف أعلى من مصاف الأنبياء مثل اليهود بالضبط كشيخ الضلالة إبن تيمية ومحمد عبد الوهاب وابن القيم الجوزية وأشباههم● تكفير المسلمين سنة وشيعة لمخالفتهم معتقداتهم الباطلة● التكلم بإسم أهل السنة - وهم يكفرون اهل السنة- والمذاهب الأربعة● البلادة والغباوة المستشرية عندهم● يريدون من أتباعهم أن يبقوا مستحمرين ويتبعونهم مع تجهيلهم التام● لايستطيعون النقاش مع أحد من غير طينتهم ● ويكرهون واحد من أتباعهم أن يسأل أسئلة مهمة، أو يناقشهم بالدليل ، ويكرهون الذكي منهم● تشجيعهم على الإرهاب في جميع دول العالم● جعل من بلاد نجد والحجاز مفقص الإرهاب بالعالم وهي الدجاجة له وجعل قطر ساعي بريد للإرهاب ويسمونها(سياسة)....🎄
《قال الإمام علي(ع) لايعرف الحق بالرجال، أعرف الحق تعرف أهله》 هذه الكلمة مشهورة ولكن العمل الجاري ضدها والقانون الأصولي والكلامي عكسها ولا غرابة فكم من آيةو في القرآن مشهورة والعمل عكسها؟ إن من يثبت الإمامة بعلي والأئمة لهو كافر ! وأنت تفهم وكل الناس يفهمون أن الأمامة والعصمة أثبتت عن طريق الأئمة!!. لقد فهم أحد اليهود هذا السر الإلهي وأراد أن يختبر دين الإسلام في هذا وكانت تحدثه نفسه أن محمد لو صدق وكذب به فإنه سيكفر فلم يطلب معجزة ولا أراد آية سماوية ولا قال أين قرآنكم ؟ فجاء من الروم وليس عنده غير هذا السؤال حيث سألهم قائلا : ( عرفتم ربكم بمحمد أم عرفتم محمد بربكم). لكن لسوء حظه فقد توجه بالسؤال أولا الى عمر.. وأنت بالطبع تعلم أعلمية عمر بهذه المسائل ! فرجع الرجل على يهوديته لولا علي بن أبي طالب - سلام الله عليه - الذي أجابه قائلا (... بل عرفنا محمد بربنا). ذلك أن من يقول عرفت ربي بمحمد فهو كافر، درى أو لم يدر بكفر نفسه ، والصحيح أنه عرف محمد بربه 🍀من ملاحق كتاب النظام القرآني🥀
(مدرسة ابن تيمية الوهابية) ولد ابن تيمية في بيئة صحراوية ملؤها الشغب والفتن والتناحرات. فأسس ابن تيمية على ضوئها مذهبا متعصبا حاقدا على شعوب وامم الأرض، وراغبا في الوصول إلى الرآسة بأقبح الطرق الممكنة. شأنه في ذلك شأن رجال الغزو العرب لا هم لهم إلا بطنهم وفرجهم ولو بإعاثة الفساد في الأرض. لقد استطاع ابن تيمية ارجاع المسلمين إلى أيام جاهليتهم وكفرهم وخشونتهم ولكن تحت راية التوحيد.(التوحيد اليهودي التلمودي) فإبن تيمية لا يهتم أبدا بالأخلاق والتربية الدينية، بينما قام سيد الخلق(ص) على الأخلاق الحسنة. إذ وصف الله تعالى نبيه بمكارم الأخلاق قائلا:(وإنك لعلى خلق عظيم). وقال النبي(ص) ؛(إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق). وكان علي(ع) وفاطمة(ع) مثالا للأخلاق السمحة والسلوك الطيب. فالإسلام هو الأخلاق والسيرة الحسنة وعلى هذا النهج سار الأنبياء والأوصياء(ع) والإسلام هو الحضارة والمدنية في التعامل مع الناس.بينما اراد ابن تيمية قلب هذه الموازين على الإسلام وابراز صورة مشوهة منه تنفر المسلمين وغيرهم من هذا الدين وتكفر المسلمين وتريق دمائهم وتيتم اطفالهم وتثكل نساؤهم وتفتنهم في حياتهم. فلقد أساء ابن تيمية لرسول الله واهل بيته الطاهرين. وسب العلماء واتهمهم وسماهم بأبشع الأسماء وخاطبهم بلهجة مستهجنة فامتلئت أحاديثه بالأفتراءات والاكاذيب والدجل والغيبة. فأصبح إبن تيمية معلما للكفر والأخلاق القاسية والتعاليم البربرية، لا يعتنقها أحد إلا أصبح قاتلا وفاتكا ومعتديا وإرهابي بإمتياز. (اهداف ابن تيمية وطلابه) وكان ابن تيمية داهية في تفكيره الشيطانية واهدافه مثله مثل المغيرة بن شعبة الشيطان. فحدد ابن تيمية أهدافه وعلم طلابه وصوب سهامه ضد اعدائه بقوة. فكانت أهدافه تتمثل في إيجاد مجتمع قائم على الشدة والحدة والبطش. وصوب ابن عبد الوهاب اليهودي نحو حكومة عاتية غاشمة لاتقيم للحق منزلة ولا تضع للنواميس الاخلاقية احتراما فكانت الدولة الوهابية. وهيا ابن تيمية جيشا عرمرما من اللاهثين صوب اهوائهم وفروجهم لا يلوون على شيء ولا يترددون ابدا، فكان الوهابيون نموذجهم. وادرك ابن تيمية عداء المتقين له وكره المتحضرين له وابتعاد الدولة المدنية عن منهجه فتحاشاها ابن تيمية بكل قوة وحاربها بكل عنف. وفعلا تحقق هدف ابن تيمية إذ رفضه المؤمنون المتنورون والواعون والمثقفون وتبعه الاعراب الجفاة العراة في نجد وغيرها ومن هم على شاكلتهم في باكستان وافغانستان وشمال افريقيا وجنوبها. فكان طلابه من ذوي العقول الرديئة والثقافات الضيقة والمتدينون ديانة سطحية من الذين ينعقون مع كل ناعق دون علم ولا تقوى ولا كتاب منير ... وادرك ابن تيمية عصبية تلاميذه وقلة حكمتهم فألح في هذا المضمار في أنشاء جيل لا حكمة له ولا تدبر وسلاحهم الكذب والتزوير والنفاق.(أهداف التيميين السلفيين المال والجنس والجاه) ادرك ابن تيمية ان الذين على شاكلته من المريدين والمحبين لا تحركهم الا الاموال ولا ترغبهم إلا الجواري الحسان ولا يدفعهم إلا حب السلطة والجاه. فبرر لهم ابن تيمية تكفير اعدائهم المعتنقين لا إله إلا الله، محمد رسول الله. فسهل ابن تيمية عليهم قتل المسلمين وعنيمة اموالهم ونسائهم. فتحرك اتباع الرذيلة من كل حدب وصوب نحو جيرانهم المسلمين مكفرين ومحاربين وغانمين. فأضحت اموال المسلمين ونساؤهم في ايديهم فانتعشت نفوسهم المريضة بهذه الغنائم وجلسوا يرقصون على جماجم المسلمين، ويتغنون على دمائهم وأسلابهم. متعلمين ذلك من زعماء الجاهلية وكفرتها. (الغطاء الديني هو الخطر) لقد ادرك ابن تيمية وجود رغبة جامحة عند البعض في الأهواء الدنيوية والرغبات المادية وحاجة هؤلاء المغفلين إلى الغطاء الديني. والدين هو القيد المانع من ارتكاب المحرمات وارتكاب الفواحش. فأصبحت اعمال هؤلاء الإرهابية والبربرية في خيالهم جهادا في سبيل الله تعالى يثابون عليه اعظم الثواب وينالون عليه أفضل الحسنات ويجزيهم الله تعالى أعلى منازل الجنان!!. فترى الوهابي الملطخ يديه بدماء المصلين واطفالهم والمفجر للدور السكنية على سكانها، والساكن في الأماكن المغصوبة والآكل اموال المؤمنين وطعامهم يمني نفسه بالجلوس مع محمد رسول الله في الجنة!!. إن الغطاء الديني المزيف المعطى من قبل ابن تيمية وابن عبد الوهاب لطلابهم هو الذي افسد العالم واثار الفتن. فسوف تبقى هذه المذابح الرهيبة وهذه المآسي العصيبة مادامت الوهابية السلفية على وجه الأرض. فالوهابي لايتورع عن تفجير مساجد الشيعة وجوامع السنة وكنائس النصارى ومحطات القطارات والأسواق المكتظة والجامعات ومدارس الاطفال ويسمي هذا جهادا. لقد كانت بعض القبائل الغزو المسلمة تفعل المنكرات دون غطاء ديني وتمتنع هذه القبائل والعصابات عن أفعالها مع أي موعظة دينية وارشادات اخلاقية. فتتوب إلى الله وتعود لسيرتها الاولى في خدمة الإسلام والمسلمين. اما الوهابيون فغطائهم الديني كثيف نابع من فتاوى شيوخهم الباطلة المحرضة أياهم على ذبح عباد الله تعالى وتخريب المجتمعات السكنية واماكن العبادة في سبيل اغراضهم المتوخاة. أي اصبح القتل والهتك والتآمر وخنق الحريات وذبح الشعوب يجري باسم الدين وتحت رايته العظمى. لقد جمع ابن تيمية الصفات الاموية والخارجية فوجب قتله مع أصحابه مثلما قتلهم الإمام علي- صلوات الله عليه - في النهروان.(ابن حجر كفر ابن تيمية) قال الحافظ ابن حجر ؛ وافترق الناس فيه - أي ابن تيمية- شيعا، فمنهم من نسبه الى التجسيم، لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله: إن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله، وأنه مستو على العرش بذاته.... إلى أن يقول؛ ومنهم من ينسبه الى الزندقة بقوله ؛ النبي (ص) لايستغاث به، وأن في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي(ص) ...ألى أن يقول ؛ ومنهم من ينسبه إلى النفاق، لقوله في علي أنه أخطأ في سبعة عشرة شيئا - ولقوله؛ أنه ( أي علي - عليه السلام) كان مخذولا حيثما توجه، وأنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها، وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله؛ إنه كان يحب الرئاسة، ولقوله؛ أسلم أبو بكر شيخا يدري مايقول، وعلي أسلم صبيا، والصبي لايصح إسلامه،وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل، وأن عليا مات وما نسيها. فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله(ص):( ولا يبغضك إلأ منافق) كتاب الدر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ١/ ١٥٤ - ١٥٥، ترجمة أبن تيمية
(القرآن ، الذكر ) (مناقشة المنهج اللفظي) ( لنماذج من تقدير محذوف في التركيب القرآني عند المفسرين والنحويين ) . مدخل أولي : لا يمكن بأي حال من الأحوال وضع تطبيقات المنهج اللفظي في النحو خصوصا ، وفي اللغة والتفسير عموما موضع التنفيذ ، فهي أكبر من قدرة باحث وحيد .... ولكن هذا المنهج يجزم بشكل مسبق وقاطع أن الباحث - أي باحث - يتبع قواعده سيكون قادرا على تشخيص أخطاء اللغويين وأصحاب المعاجم والمفكرين والنحويين ، بل وأهل العقائد أيضا . فهذا أمر في منتهى اليسر . وسيكون الباحث المتبع لقواعد المنهج اللفظي قادرا على تصحيح قواعد النحو ووضع أسس جديدة للآعراب والبلاغة حتى لو لم يكن قد سبق له فعل ذلك من قبل . إن هذه الميزة بالطبع ليست من مميزات المنهج اللفظي ، بل هي ميزة القرآن الذي يتطفل عليه هذا المنهج . هذا الكتاب الإلهي الذي سيرى الباحث المولع بعلوم الكيمياء والوراثة والفلك وغيرها أنه أكثر دقة وإحكاما منها جميعا وأوسع من السماوات والأرض ! . وكيف لا يكون كذلك وهو( الرحمة ) التي وسعت كل شيء ولم يسعها شيء ؟ ! . لقد وضعت القواعد النحوية والآراء التفسيرية بتعسف يدعو إلى الاستغراب إن لم يكن يدعو للاستهجان..وسنقدم في هذا الفصل مناقشات لبعض الآراء المتعسفة نبين فيها المدى الذي قطعه الأعتباط اللغوي في صرف العقول عن تفهم كتاب الله بالشكل الصحيح عن طريق التشويش عليها بالطرائق اللغوية التي تسمح بتمرير هذه الآراء على أنها مراد الله. فهذا ابن خالويه يقول في كتاب( ليس في كلام العرب) مانصه: ( وليس في كلام العرب( بعد) بمعنى( قبل) إلا في قوله تعالى : ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)[ الأنبياء ١٠٥] .فقد ظن أن( الذكر ) هو القرآن، وإذن فكيف يكون( الزبور ) من بعد الذكر ؟ ، فلابد أن يكون( من قبل ) لأنه قبل القرآن . وعليه فإن( بعد) هي( بعد) عند جميع الأمم ، وعند جميع العرب إلا الوحي وفي موضع واحد منه هي بمعنى( قبل) ! فهل سمعتم أيها الناس في تاريخ الخلق كلهم شرحا لمفردة لغوية بهذه الطريقة العجيبة؟ وإذا كان أحد قد توهم أن( الذكر ) هو ( القرآن) أو كان هو قد ( حرف) الأمر عن قصد ، فقد جاء النحوي ليعطيه شهادة على صحة ما فعل بأدعائه أن ( قبل بفتح اللام) هي ( قبل بضم اللام) و( بعد بفتح الدال) هي ( بعد بضم الدال ) في كل لغات الأمم إلا في هذه الآية فإن ( بعد بفتح بفتح الدال) هي ( قبل بضم اللام) ! وصارت هذه الشهادة قاعدة يجري عليها التفسير كلما مر بالآية . وكان الأجدر بالنحوي دون سواه أن يتوقف هنا ويتأمل... فعسى أن يكون ما قاله الناس عن معنى( الذكر ) شيئا خاطئا. فإن ( الذكر) هذا اللفظ المعرف بأل التعريف ورد في القرآن أكثر من مرة بما يدل دلالة واضحة على أنه شيء هو غير( القرآن) . لاحظ الآيتين التاليتين : ( ص والقرءان ذى الذكر)[ ص : ١] . ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) [ النحل: ٤٤] . فهل يعقل أن يكون( والقرآن ذي القرآن ) ؟ وهل يعقل أن القرآن أنزل إليه( ص) ليبين للناس القران؟... فهذه دلالة من أوضح الدلالات هجرها النحويون والمفسرون سوية. والذين وجدوا حرجا في تحويل( بعد) إلى( قبل) لم يخرجوا قط ولا فكروا أبدأ في أن يخرجوا من المفهوم الخاطئ الذي يجعل( الذكر) و( القرآن) شيئا واحدا ، فخرجت تأويلاتهم باردة مثل برودة أعصابهم. حيث زعموا أن القرآن قبل الزبور في( اللوح المحفوظ ) !! فأنظر أي اطلاع لديهم على الأسرار الإلهية وملفات الرسالات السماوية...!! ولا نعلم مالذي أدراهم بتلك الأسرار ، إذ كل مانعلمه أن ( الزبور) هو أيضا من كلام الله:( وءاتينا داوود زبورا)[ الإسراء ٥٥] . ولم يتوقف الأمر عند أمثال ذلك من التعسف النحوي والتفسيري ، فكان القرآن هو مسرح مجادلاتهم النحوية وقواعدهم الإعرابية، يؤولون كيف شاؤوا، ويحذفون كيف شاؤوا ، ويقدرون الجملة كيف شاؤوا ، ويقدمون ماتأخر ، ويؤخرون ماتقدم ، ويجعلون الحقيقة كناية ، والمثل استعارة، والإبهام بلاغة ،....إلخ وكل ذلك وغيره هو في الحقيقة( قواعد نحوية) وشروح بلاغية . أما القرآن نفسه فليس فيه عندهم قواعد خاصة ، وليس له نظام يحكمه، فهو بالنسبة لهم مفتوح دوما ليأخذ منه الجميع ماشاؤوا سواء كانوا من البصرة أم الكوفة أم الشام...!! وقد ذكر المؤلف نماذج قليلة من ظلمات هذا البحر اللجي، من خلال الادعاء بتقدير محذوف في كتاب الله.
🌴( تعزية بإستشهاد أبي طالب)🌴 🌴عظم الله اجوركم وإجورنا🌴 🎄نعزي الرسول الأعظم وأمير المؤمنين والصديقة الكبرى والحسن والحسين، وزين العابدين، ومحمد الباقر، وجعفر الصادق، وموسى الكاظم، وعلي الرضا، ومحمد الجواد، وعلي الهادي، والحسن العسكري، وقائدنا العظيم الحجة بن الحسن العسكري(عجل الله فرجه)، والى شيعة أمير المؤمنين كافة، في مشارق الأرض ومغاربها، والذي يصادف يوم (٦ أو ٧) من شهر رمضان ( ١٠ سنة) بعد البعثة النبوية الشريفة، في رواية أخرى(٢٦ رجب عام ١٠ بعد البعثة)🎄عظم الله لك الأجر يامولاي يابقية الله🎄وعظم الله لنا ولكم الأجر🎄ونسأل الله ان يعجل الفرج وان يقضي حوائجنا، ويفرج همومنا ويرزقنا شفاعة محمد وآله في الدنيا والآخرة🌲 🌲🎄مأجورين🎄🎄
《 كفر النواصب》 قال رسول الله (ص): «من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر ، وقد حارب الله ورسوله ، ومن شك في علي فهو كافر (ابن المغازلي:مناقب علي بن ابي طالب، ص ٤٦ ، ط ايران)).قال رسول الله : «علي بن أبي طالب باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ، ومن خرج عنه كان كافرا (كنز العمال، المتقي الهندي ج١١ ص ٦١٠ ، ط بيروت)» .قال رسول الله : «علي بن أبي طالب باب الدین ، من دخل فيه كان مؤمنا ، ومن خرج عنه كان كافرا )) .(ينابيع المودة،ج٢ ص٦١ اسلامبول).عن أبي وائل ، عن حذيفة : قال النبي(ص) لعلي(ع) : «جعلناك علما فيما بيني وبين أمتي ، فمن لم يتبعك فقد كفر(تاريخ دمشق ، ج٢٧ ص ٤٨٩،ط بيروت)».عن جابر ، قال رسول الله (ص): «من لم يقل علي خير الناس فقد كفر »(تاريخ بغداد،ج٧ص٤٢١).عن عبد الله بن العباس ، : قال رسول الله (ص): ((من لم يقل علي خير الناس فقد كفر (تاريخ بغداد،ج٣ص١٩٢) . عن حذيفة بن اليمان ، قال رسول الله (ص) : ((علي خير البشر ، فمن أبى فقد کفر ))(تاريخ دمشق ،ج٢٧ ص٤٤٥) 《 الناصب ومعناه》 عن أبي عبد الله (ع) : «إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب ، والناصب لنا أهون على الله من الكلب (النجفي:الشيخ محمد حسن:جواهر الكلام،ج٦ص٦٣)».وعن الصادق (ع) : «إن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب ،وإن الناصب لنا أهل البيت أنجس منه (الحر العاملي:وسائل الشيعة،تحقيق:عبد الرحيم الرباني ج١ ص١٥٩)» . والنواصب المتدينون بغضة علي(ع) لأنهم نصبوا له أي عادوه.وفي «القاموس» : «النواصب وأهل النصب المتدينون يبغض علي (ع) لأنهم نصبوا له أي عادوه).وقال الطريحي في «مجمع البحرین» : «النصب المعاداة ، يقال : نصبت فلانا إذا عاديته ، ومنه الناصب وهو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت (ع) أولمواليهم لأجل متابعتهم لهم . وعن شرح المقداد - على ما في (الجواهر ج٦ ص ٦٦) - : إن الناصب يطلق على خمسة أوجه :الخارجي القادح في علي (ع) . الثاني من ينسب إلى أحدهم (ع) ما يسقط العدالة . الثالث من ينكر فضيلتهم لو سمعها . الرابع من اعتقد أفضلية غير علي (ع) عليه .الخامس من أنكر النص على علي . قال صاحب الجواهر : «قد يقوى في النفس تعميم الناصب للعدو لأهل البيت (ع) وإن لم يكن متدینا به - إلى أن قال : - بل في جامع المقاصد و مجمع البحرین تعميمه لناصب العداوة لشيعتهم».
ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب ولايفلح الكاذبون فنجعل لعنة الله على الكاذبين يقولون على الله كذباً اي أنهم مؤمنون لأنه يقول بعدها ….بعدما عقلوه اي عقلوا ايات الله
(المنطق والفلسفة ونقد الحشرة) وجدت حشرة من ذوات المنطق تخطب في جمع من الحشرات من جنسها فأستوقفني ذلك حتى أنهت كلامها لانها تحدثت عن الإنسان وتحدثت عن طباعه المشينة. ولم احفظ ولم أسمع ماسبق من حديثها ألا من قولها : أما الإنسان ياأخواتي فالحذر الحذر. لأني إذا اوضحت لكم مخاطر ماجرى على بالي من الكائنات فإن خطر هذا المخلوق هو أكبر من مجموع مخاطرها. ولا يمكنكم ان تتوخوا الحذر منه مالم تعلموا طبائعه وخصائصه اسوة بما اوضحته لكم من(طبائع الحيوان). فهو بخلاف باقي الحيوانات في هذا الأمر. فليس فيه خصلة احسن ماتكون واخرى سيئة أسوأ ماتكون. على غرار ما أوضحت لكم لباقي أصناف الحيوان. فهو أحسن المخلوقات إذا حسن، وأسوأها إذا ساء(هذا كله دفعة واحدة). ولأني لا أتوقع أن يمر بمساكنكم منه فرد حسن. لأن الحسن فيهم كنسبتكم الى الجبل فإني أذكر لكم طبائعه. فأسوا خصال السوء فيه هو (الكذب). فعجبت الحشرات وقلن لها : ماتقولين؟!. إن هذه صفة حسنة وليست سيئة ! فقالت : نعم لأني لا أعرف إلا هذه المفردة ولكنها ليست بهذا المعنى الذي تفعله الحشرات. هل رأيتن مرة حشرة تخبر صاحباتها عن شيء من الطعام أو العدو فإذا ذهبن إلى هناك لم يجدن طعاما ولم يلاقين العدو؟. فقالت الحشرات: كلا وأنى يكون هذا ؟. فقالت : فالإنسان هذا هو طبعه، يستعمل الكذب أكثر مايكون مع ابناء جنسه لا مع عدوه من بقية الكائنات. فأخذتهن ولولة صاخبة فواحدة تقول وكيف لايفنى جنس هذا الكائن العجيب. وأخرى تقول هذا أغرب ماسمعته عن عجائب المخلوقات. ورابع من الذكور يقول: ألا يتوقع الفاعل أن يفعل به الآخر مثل فعله؟. فقالت الخطيبة: فإني أحدثكم بما أعجب فإذا لم يجد هذا الكائن أحدا يكذب عليه استعاضةعن ذلك بأن يكذب على نفسه !. فعلا صياح الحشرات وقلن للخطيبة : هذا يكفي فإننا لانريد منك الآن إلأ ان تفعلي ماتقدري عليه لتجدي لنا أرضا لايمر بها هذا الكائن أبدا حتى نرتاح من ذكره قبل رؤيته. فقالت: على رسلكن ! فلو كان إلى ذلك سبيل لما حدثتكن عنه. فقال الذكر: ومم تعجبون فإن من يفعل الأولى يفعل الثانية.(من خدع جنسه خدع نفسه). ثم أن الخطيبة قالت: وأما الطبع الذي خرج من هذه الصفة فهو الفخر واحتقار بقية الكائنات. فقالت الحشرات؛ وكيف ذلك؟. فقالت: يزعم انه يدرس طبائع الحيوان ونسي أن يدرس طبائع نفسه. فلما أراد التمييز بينها وبينه عرف نفسه تعريفا فيه هذه الصفة فقال ؛( أنا حيوان... عاقل){التعريف لأرسطو ومن جاء بعده من الفلاسفة والمتكلمين والمناطقة والصوفية وانظر، كتاب المنطق للمظفر وجميع كتب المنطق والفلسفة}. وقد كذب في ذلك لانكم ترون بأننا وإخواننا من النحل والنمل وجميع الامم المجاورة من الحشرات عقلاء أيضا. وذلك أنه اراد ان يعرف العقل فقال؛(هو وضع الأشياء في مواضعها) فهل رآنا مجانين نرمي بطعامنا في الشقوق بحيث لانصل إليه أو نرمي بأنفسنا إلى مهاوي التهلكة؟. ثم أنه عرفه فقال هو :(الذكراة)، فهل رآنا نضع الحاجة ولا نعود إليها ونخرج من جحورنا وندخل جحر الضب أم أننا نرجع إلى موضعنا ونذكر أبنائنا ومواضع طعامنا؟. إنما غره منا صغر حجومنا فظن أنه وحده الذي يمتلك ذاكرة في عقله. وإنما لكل كائن منا الذاكرة التي يحتاجها والتي تناسب حركته وعمره وغاياته. اتذكرن حينما درسنا لغة النحل في خفق أجنحته، ولغة النمل المؤلفة من أوضاع ارجله؟. وحينما سألني أحد التلاميذ قائلا: هل تعلمين سيدتي أمة من الكائنات ليس لها شيء من اللغات، فقلت له ؛ لا اعلم ذلك ولكني اعلم إن صنفا من الكائنات عرف نفسه لنفسه قال؛( انا كائن أختلف عن الكائنات في كوني أمتلك لغة فإنا الوحيد- الحيوان الناطق فيها -)؟!. فقال بعضهم: مااشد جهله!. فقالت الحشرات: نعم نذكر ذلك. فقالت: فذلك القائل هو الإنسان. وذلك هو تعريفه الآخر لنفسه(حيوان ناطق). وقد حفظ افراد هذا الجنس هاتين المقولتين اللتين ذكرهما الاذكياء. وعدوهما من اروع ماقاله هذا الجنس بشأن نفسه. فقال احد الذكور: ربما يقصد بقوله(انا حيوان ناطق) ان لغته لغة اصوات لا أنه منفرد باللغة. فقالت الأستاذة: وفي هذا يكذب ايضا لان لبعض من اخواننا من امم الطيور لغة من الأصوات، ونحن معاشر الحشرات لبعضنا لغة منها ايضا. فليست لغة الاصوات حكرا عليه. ثم إن الاستاذة عمدت بعد ذلك إلى تلاوة أشياء زعمت انها من كتاب ربها لتعوذهم بها من شرور الإنسان وجهله.وعندما يموت الإنسان يسلط على جسده هذه الحشرات وغيرها من الديدان. فيفرق مادته الوجودية. واما في حياته فأنه يسلط عليه قوى الفناء الدقيقة التي لايراها بعينه ولا يحسها بيده ولا يعلم إن كانت هي احياء ام جماد فهي خارج بدنه جامدة، وادخلت بدنه حية تتكاثر مثل يأجوج ومأجوج فتهاجم جسده وتسكن أعضاءه وتحطمه شيئا فشيئا، وكلما أعطيته فرصة لمعالجة نوع منها ابتكرت له لونا آخر..... حتى اذله هذا العبد الزنيم وأهينه واجعله أحدوثة للموجودات وعبرة للكائنات حتى يقر بعبوديته طائعا او كارها. ولن ينقذه شيء الأ الفرار ألى العبودية التي يريدها الله ورسوله واوليائه المعصوميين-صلوات الله عليه - تم التصرف والتبسيط والتوضيح من كتاب - الحل الفلسفي - للعالم الراحل عالم سبيط النيلي(رض).
فك الله اسركم شيخ حسن بن فرحان المالكي. تبقى العراق حرة ان شاء الله غصب عن انف ايران وذيولهة. LIKE AND SHARE 🇮🇶🇮🇶🇮🇶 تبقى العراق حرة من ايد خامنائي والسستاني سارق ثروات العراق وصانعين فكرة داعش لتحكم في الشرق الاوسط
واحده من اجمل وانفع القنوات على اليوتوب لكن سوال لماذا لا تشمل فيها مقاطع احمد الكاتب فهو رجل شيعي معتدل بعض الشي ولديه وجهه نظر مختلفة ايظا تثري وتفتح افاق جديدة لعقل المسلم الباحث عن امور دينه ودنياه
(عمر يقول القرآن ناقص) أن عمر بن الخطاب قال لأبي بن كعب؛أو ليس كنا نقرإ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟. فقال ؛ بلى.ثم قال؛او ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر ، فيما فقدنا من كتاب الله.فقال ؛ بلى{الدر المنثور ١/ ٥٦٧ ح١٥٣٧٢}. من هذا يعتقد عمر بنقص آية. وأخرج مسلم عن أبي الأسود عن أبيه أنه قال؛ بعث أبو موسى الأشعري الى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن فقال؛ أنتم خيار أهل البصرة، وقراؤهم، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشببها في الطول والشدة ببراءة فآنسيتها غير إني قد حفظت منها؛(لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا ينلأ جوف ابن آدم إلا التراب).وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فانسيتها، غير إني حفظت منها؛( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة). وذكر السيوطي أيضا { ه/ ١٧٩}.عن ابن عباس؛( أنه قال ؛ أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى؛ أن الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه، ثم قال؛ يا أيها الناس لاتجزعن من آية الرجم إنها نزلت في كتاب الله وقرأناها، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد،وآية ذلك أن النبي(ص) قد رجم، وإن أبا بكر قد رجم، ورجمت بعدهما،وانه سيجئ من هذه الأمة من يكذبون بالرجم).واخرج ابن حنبل عن ابن عباس انه قال؛(خطبنا عمر فحمد الله تعالى وأثنى عليه فذكر الرجم فقال: لا تخدعن عنه، فإنه حد من حدود الله تعالى،إلا أن رسول الله (ص) قد رجم، ورجمنا بعده، ولولا أن يقول قائلون؛ زاد عمر في كتاب الله عز وجل ماليس منه لكتبته في ناحية المصحف){مسند أحمد ١/ ٢٣، والنسائي}. وجاء في الدر المنثور { ٥/ ١٨٠} عن حذيفة انه قال:(قال لي عمر بن الخطاب؛ كم تعدون سورة الأحزاب. قلت؛ ثنتين او ثلاث وسبعين. قال؛ إن كانت لتقارب سورة البقرة وكان فيها الرجم. وقد قال عمر لعبد الرحمن بن عوف؛( ألم نجد فيما أنزل علينا؛ ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة)؟ فإنا لم نجدها.قال : اسقط فيماسقط من القرآن.{كنز العمال ٢/ ٥٦٧}.وأخرج السيوطي عن ابن عمر انه قال؛(ليفولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، ومايدريك ماكله؟ قد ذهب قرآن كثير، ولكن ليقل؛ قد أخذت منه ماظهر).{الدر المنثور ٢/ ٢٩٨، روح المعاني للآلوسي ١/ ٢٥}. فتكون النتيجة؛ان نظرية عمر في الثقلين، القرآن وأهل البيت(ع) تتمثل في الايمان بنقص القرآن الكريم، وحذف أهل البيت(صلوات الله عليهم)، فلا يؤمن بالأثنين. والمعروف عن عمر عدم رغبته في تفسير القرآن الكريم. وإصراراه في معاقبة كل من يسأل عن ذلك، فعن قرظة بن كعب قال: (خرجنا نريد العراق،فمشى معنا عمر بن الخطاب،إلى صرار، فتوضأ ثم قال: أتدرون لم مشيت معكم؟.قالوا؛ نعم نحن أصحاب رسول الله مشيت معنا. قال؛إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل،فلا تصدوهم بالأحاديث، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله(ص) إمضوا وأنا شريككم، فلما قدم قرظة قالوا : حدثنا ، قال: نهانا عمر بن الخطاب. وأراد ابن حبان- أبو حاتم- أن يعذر عمر لأنه وجد الفتق كبيرا فقال: لم يكن عمر بن الخطاب وقد فعل يتهم الصحابة بالتقول على النبي(ص) ولا ردهم عن تبليغ ماسمعوا من رسول الله. وقد علم أنه(ص) قال:( ليبلغ الشاهد منكم الغائب وانه لايحل لهم كتمان ماسمعوا من رسول الله. ولكنه علم مايكون بعده من التقول على رسول الله لأنه(ص). لانه قال ؛ إن الله تبارك وتعالى نزل الحق على لسان عمر وقلبه. وقال(ص): إن يكن في هذه الأمة محدثون فعمر منهم. فعمر من الثقات المتقين الذين شهدوا الوحي والتنزيل فأنكر عليهم كثرة الرواية عن النبي(ص)){ المجروحين لإبن حبان ١/ ٣٤}.لكن لم يستطيع ابن حبان اقناع الناس بأحاديثه المزيفة الكاذبة المذكورة، لانها مخالفة للقرآن الكريم وسنة النبي الكريم(ص) وخلفائه الأئمة المعصومين(عليهم السلام) وللعقل والمنطق السليم، (عائشة ونقص القرآن) واشد خطورة في منهج عائشة قدرتها الفائقة على اختلاق الحديث.!فقد اختلقت حديث رضاعة سالم الكبير من سهلة ولما خالفنها نساء النبي(ص) جميعا وباقي المسلمين في هذا الموضوع اختلقت آية قرآنية لم يسمعها المسلمون تؤيد مطلبها. وعندما سألوها عن تلك الآية؟.قالت عائشة: أكلتها داجن){الداجن هو الحيوان يربى في البيوت لأجل لبنه ولحمه، سنن ابن ماجة ح ١٩٤٤، من كتاب النكاح ١/ ٦٢٥}. إذن كانت عائشة تؤمن بنقص القرآن، مثلها مثل عمر. وسار اتباع إهل السقيفة في التاريخ على نهج السالفين في الكذب والافتراء على أنبياء الله وأوصيائه وشيعتهم دون ورع ولا تقوى كما خالف اليهود الأنبياء. واتهموا الشيعة بشتى صنوف التهم الموبقة الكاذبة مثل؛ (قولهم بنقص القران)،و( قولهم؛خان الأمين) وغير ذلك من افتراءات كثيرة لاعد لها ولا حصر. ( عدالة الصحابة) قالوا: يستبيح الاثنا عشرية سب ولعن الصحابة وازواج الرسول(ص) وبخاصة حفصة وعائشة. اقول؛ من المستحيل ان يحب الإنسان النبي (ص) واله الطاهرين(ع) وفي الوقت نفسه. والإنسان العاقل السوي لايمكنه ان يجمع في قلبه حالتين متضادتين. والذي دعا اهل السنة إلى إتهام الشيعة بالسب واللعن هو اعتقادهم بعدالة الصحابة كلهم من اولهم إلى آخرهم، والشيعة الاثنا عشرية لاتعترف بذلك.بل ان الصحابة والتابعين وغيرهم من تابعي التابعين عندهم في صف واحد ولا ترى أي ملازمة بين كون الرجل صحابيا رأى النبي(ص)، وبين كونه رجلا مثاليا يكون القدوة والأسوة للمسلمين الى يوم القيامة. بل تعتقد (اعتقاد القران) أن مصير الصحابة كمصير الآخرين فيهم الصالح والتقي والمخلص، وفيهم الطالح والمنافق ويدل على ذلك امور كثيرة ، منها إن المنافقين كانوا مندسين بين الصحابة وحتى ان النبي(ص)لم يكن يعلم بهم. قال الله؛(ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم){التحريم ٤}. ومع ذلك كيف يصح أخذ الدين والحكم الشرعي عن كل صحابي بمجرد انه رأى النبي(صلى الله عليه واله) مع انه من المحتمل أن يكون منافقا فلأجل ذلك يجب التمحيص والتفريق بين من ثبت إسلامه وإيمانه ومن ثبت نفاقه كعمر وابي بكر وعائشة وحفصة ورهطهم من أهل السقيفة.
(الوهابية: عبدة الأوثان، أسسوا مذهبهم لمحاربة أهل البيت وشيعتهم) ● قال الشيخ محمد كاظم الطريحي في كتابه(النجف الاشرف مدينة العلم والعمران) ، حول هذه الغارات المشؤومة على هذه المدن المقدسة عند روايته لبداية هذه الغزوات: ذكر ياسين بن خير العمري في كتابه المخطوط(غرائب الأثر ص٥٦)، قال في سنة(١٢١٤هج - ١٧٩٩م)، قدمت بغداد قافلة من نجد إلى العراق فباعت القافلة ما عندها في(بغداد)، وحملت ما أرادت وعزمت على المسير إلى بلادها، وتوجه معها من العراق بقصد الحج جماعة، وساروا حتى وصلوا (المشهد) فوجدوا هناك فرقة من الخزاعل،( وهم رفضة) فنظر فوارس الوهابي إلى أمير الخزاعل، يقبل عتبة باب حجرة الإمام علي(عليه السلام) فحملوا عليه وقتلوه، ودام القتال ثلاث ساعات بينهم وبين الخزاعل، وقتل وجرح من رجال الوهابية مائة رجل، ومثلهم من عرب الخزاعل، ونهبت أموال الحاج العراقي، وجمال الوهابيين وخيلهم، وتوجه إلى نجد من سلم منهم، وعاد إلى بغداد الحاج العراقي.● وفي مطالع السعود(مطالع السعود ص ١٦٨) المخطوطة ماملخصه:(أرسل الوزير سليمان باشا والي بغداد، عبد العزيز بك الشاوي إلى عبد العزيز بن سعود ليواجه في (درعيته)، ويكلمه في ديات من قتلتهم خزاعة وسكان النجف من أهل نجد عندما طلب ديانتهم من الوزير،فلما قفل الشاوي من حجه إنحاز بأبن سعود فكلمه في هذا الأمر فأبى وطلب من الوزير أن يكون له غربي الفرات، وللوزير شرقيه، فعاد إبن الشاوي وأنبأ الوزير فأبى - وهذه الحادثة هي التي غرست بذور الشحناء بين الوهابيين والنجفيين ● (سرية لنهب النجف): قال العمري في غرائب الأثر(مطالع السعود ص١٦٨)،في سنة(١٢١٥ هج - ١٨٠٠م) أرسل الوهابي سرية إلى العراق لنهب مشهد الإمام علي(ع)، وهدم قبته وأخذ مافيها من الأموال، قالتقى بها أعراب أهل البصرة،وقاتلوها وكسروها أشد كسرة، وقتل من عرب الوهابي جماعة،وأخذ ستمائة جمل،وقيل ألف وستمائة جمل. @ الحادثة الأولى؛ أول حادثة الوهابيين كانت ليلة الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة (١٢١٦هج - ١٨٠١ م)، وهي سنة هجومهم على(كربلاء) وقتلهم اهلها،فتوجهوا بعدها إلى النجف ونزولها. ذكر هذه الحادثة السيد حسون البراقي(نزهة الغري - تأريخ النجف للسيد حسون البراقي، النسخة المخطوطة ص ٧٥) بعد أن ساق سندا إلى من شاهد الواقعة، قال:(لما جاء سعود إلى النجف وأحاط بها، واشتعل الرمي بالرصاص من الطرفين، قتل من أهل(النجف) خمسة رجال أحدهم عمي السيد علي الحسيني الشهير بالبراقي، وكانت معركة عظيمة على أهل النجف لعلمهم بما صنع الوهابيون في كربلاء من القتل والنهب، ومافعلوه بمكة والمدينة، ولذا برزت المخدرات من خدورها، ومعهن العجائز يشجعن المقاتلين ويقفن على كل فرقة ويقلن: أما تستحون على نسائكم أن تهتك وأموالكم أن تنهب، وتذهب غيرتكم). @ الحادثة الثانية: في(المنتظم الناصري ص٧٨) ماترجمته: في سنة(١٢١٧هج - ١٦٠٧م) أغار عبد العزيز الوهابي على الحرمين(النجف) و(كربلاء)، وجاء لأطراف العراق في عيد الغدير في آخر تلك السنة، وقتل جماعة من العلماء والمجاورين في كربلاء، وامتنعت عليه النجف.@ اذن كان عبد العزيز وابنه سعود يتناوبان الهجوم على كربلاء والنجف لغنيمة الاموال وقتل المسلمين، بعدما افترض لهم ابن عبد الوهاب بقتل كل المسلمين لإنهم كبار عدا الوهابية. المصدر كتاب(نجد أرض الشيطان) ( للمفكر الشيخ نجاح الطائي - دام عزه - ص ٢١٢، ٢١١، ٢١٠،٢، ٢٠٩) إعداد ونشر المجاهد حسين أبو زينب المحترم
🥀(ص والقرآن ذي الذكر)🥀 نقلا من قناة(khaleel) للإستاذ خليل الكوفي ♤سؤال من مستفهم قد يكون مهما للبعض يدور حول(ص والقرآن ذي الذكر)🥀◇الذكر: بكسر الذال فهو للشيء المذكور مطلقا، قد يطلق على (الله، أو على القرآن الكريم، أو على العلم أو على الشخص أو على قصة). او على(حادثة، أو على الدعاء، أو على الصلاة، أو على النعمة) وهكذا مطلق الشيء المذكور والسياق هو من يحدد نوعية الشيء المذكور في ذلك الكلام. لكن ماهو الغرض من تسمية ذلك الشيء بالذكر؟ الجواب: هو أن تجعله دائم الذكر ولا تغفل عنه كما في قوله تعالى:(ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا). فكذلك يكون القرآن الكريم أو القصة أو العلم أو الشخص كالنبي أو خبر الاولين وما ماثل ذلك. 🥀🌴(أمثلة)🌴🥀 ◇قوله تعالى:(يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم){ الشيء المذكور هنا النعمة).◇(واذكروا الله في أيام معدودات){ هنا المذكور هو الله}. ◇(وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون){ الشيء المذكور هنا هو القرآن الكريم}.◇ (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ☆بالبينات والزبر){هنا هم أهل البينات والزبر لأن البينات والزبر مذكورة عندهم}.♧واما النصيب الاوفر من الذكر هو القرآن الكريم:(ص والقرآن ذي الذكر){فهو صاحب الذكر الدائم فلا تغفل عنه} فهو(حلف) من الله تعالى لنبيه محمد(صلى الله عليه وآله) حيث قال له(ص والقرآن ذي الذكر) وعليه يكون ص هو النبي (صلى الله عليه وآله). لأنه صادق وصابر وصادع بأمر الله لكن(حذفت ياء النداء) للقرب كما في(يوسف أعرض عن هذا) أي يايوسف وهذا مقرر نحويا.《ولا يوجد شخص أقرب من النبي إلى الله تعالى؟》ودليل بأن(صاد) هو النبي(ص) الجريان القرآني في قوله تعالى من آخر سورة الصافات حيث قال:(وسلام على المرسلين☆ والحمد لله رب العالمين)، ثم قال بعدها مباشرة (ص والقرآن ذي الذكر) وعليه يكون (صاد) من المرسلين على نحو القطع بحسب جريان آخره على أوله. وهذا بيان موجز عن(صاد) ومعنى الذكر في الآية.🥀🌴🌹🎄🦚
《عائشة تقول القران ناقص》 في كتاب الأتقان ج٢ ص ١٤١ ، والدر المنثور ج٥ ص ١٧٩ . قالت عائشة (كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي(ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ماهو الآن) أقول عمن تدافع عائشة ؟ عن عثمان أم عن الشيخين؟ لم يقدر عثمان المسكين على باقي سورة الأحزاب ..! لأنهم أنتظروا ربع قرن لأجل إن يضيع ثلثا السورة..!!! فأين حفطة القرآن ... أم أنهم منعوا من الكلام؟. وأين القرآن الذي جمعه علي(عليه السلام) كما ذكر علي بن الحسين(ع) إن جده علي(ع) خرج إليهم فقال هذا كتاب الله فقالوا:- لا حاجة لنا بكتابك عندنا كتاب الله...!! (حديث آخر نفس المصادر آعلاه) يؤكد أن مالدينا من سورة الأحزاب هو دون النصف عن طولها الحقيقي.! ( الحاكم وأبن الأنباري في(المصاحف) وصححه إبن مردويه عن أبي بن كعب قال: كيف تقرأ سورة الأحزاب أو كم تعدها؟ قلت : ثلاثا وسبعين آية . فقال أبي(رض) : فقد رأيتها وأنها لتعادل سورة البقرة) ( ملاحظة وتنبيه للإمة) زعم العلماء أن المرويات لا صحة لها.. رغم إنها بأسانيد حسنة جدا ورجالها رجال الصحيحين، بحجة أن القرآن محفوظ في قوله تعالى( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وما أدراهم ماهو الذكر وبماذا يختلف الذكر عن القرآن ؟ وما آدراهم كيف يحفظه الله... نعم أنه محفوظ بالطبع عند الله ورسوله وحملته وهم أهل البيت- صلوات الله عليهم- فقط لا عند كلمة الذين كفروا ولا عند الشيطان وأتباعه... أما الذين حملوه ولم يكونوا قادرين على حمله فهم حمير والقرآن لايحفظ عند الحمير!!. (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) ومشكلة التوراة لن تعاد مع القرآن
يا سلام عليك يا رجل. كلام متين ينم عن علم ومعرفة. طبعًا سيقولون لك : الله يقول : وإنه لذكر لك ولقومك. يعني القرآن ! قل لهم : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر … فهل القرآن جاء قبل الزبور ؟ بارك الله فيك أخي الكريم.
المشكله انك تطبق ايات العذاب التي انزلت في الكفار وتطبقها علي السنه كن منصف وتق الله ولاتثق بالحوثيين والشيعه وتتحامل علي السنه انظر من يحارب السنه اليس ايران التي افسدت البلدان العربيه ودمرتها وحاربتها ولازلت تدافع عنهم معناته انت منهم
لا أعتقد أن هناك أحد يحب الاستاذ الفاضل حسن أكثر منى كم وددت رؤيتك فك الله حبسك هذا هو ابتلاء المصلحين يا استاذنا
ما يميزك هو الصدق ثم الصدق ثم الصدق اللهم يامن أمره بين الكاف والنون فرجا عاجلاً غير آجل للشيخ حسن بن فرحان
اللهم آمين
اللهم امين
امين يارب
تحس الصدق في كل كلمة يقولها الشيخ حسن فرحان المالكي.. ربي يفرج عنه كربته ان شاء الله.
يارب العالمين
ما اجمل كتاب الله والله اننا حرمنا جماله وهديه واستبدلناه بكتب اخرى كتبها اناس مثلنا وقدمت على القرآن لاهداف سياسيه وهذا الكذب الي انارنا به هذا الشيخ والعالم الرباني والذي اسأل الله العلي العظيم ان يفك اسره عاجلا غير آجل
يا إخواني الأعزاء محبي الشيخ الأسير الجميل، إذا أردتم أن يصل فكره النيّر وعلمه الواسع وخُلُقه الرفيعة ونهجه العلمي أن يصل إلى أكبر عدد ممكن من الناس، يجب عليكم الضغط على زر الإعجاب، مع تمنياتي القلبية لشيخنا العزيز بقرب الفرج إن شاء الله
أعلى الله مقامك في الدنيا و الآخرة و أحسن الله إليك يا شيخ حسن المالكي ❤️❤️❤️❤️❤️
قال الأمام علي عليه السلام
اذا ملك الأراذل هلك الأفاضل
اللهم بحق محمد وانت المحمود وبحق علي وانت الأعلى وبحق فاطمه وانت فاطر السموات والأرض وبحق الحسن وانت المحسن وبحق الحسين وانت قديم الأحسان فرج عن الشيخ حسن وارجعه الى أهله سالما غانما ياااااالله
B
الله ينور قلبك كما تنور قلوب المستمعين ويحفظك ويفك اسرك ويحفظ لك العائلة الكريمه
الله يبارك فيك و يكبر في المقامك في الآخرة و تفرج عنك و تكمل طريقك الجميل الله يصبرك و يقوي إيمانك
رَبّـ❤ـيٌ تقبل دعاء
بارك الله فْيَگ ايها الرجل الصادق في دين الله رَبّـ❤ـيٌ ينجيك وينجينا من القوم الظالمين ويخرجك عاجلا غير اجلا من بطن الحوت من ظلمات الجبابرة الي النور شيخنا حسن فرحات 🤲🏻🌹 رَبّـ❤ـيٌ تقبل دعاء
كلام الشيخ حسن فرج الله عنه كلام علمي لان تحليله منطقي .الكذب اساس تبرير الاعمال الشنيعة و ازدواجية المعايير على مر التاريخ . الكاذب يبرر لاعماله و يصدق به بسطاء العقول الذين ينعقون وراء كل ناعق
اللهم فك اسر شيخنا الجليل حسن فرحان المالكي وفرج كربته واعده الى اهله وتلاميذه صحيحا معافا غانما غير خاسر عاجلاً غير آجل يارب العالمين
اللهم آمين
رَبّـ❤ـيٌ تقبل دعاء
هو اتسجن 😮😮
يا الله كم هذا الرجل شجاع وفلته في رجال الدين السعوديين ليت السعوديين يستفادون من علمه بدلا من وضعه في السجن
يالله، ما هذا الكم من العلم، رزقك الله نعيم الدنيا والاخرة
السلام عليك؛ ايها العبد الصلح الناصح الأمين وفرج كربك وفك اسرك بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
كلام منطقي جدا
شكرا من القلب 😍
دكتور حسن انت انسان صادق ومخلص وكذلك صاحب غيرة على الاسلام والمسلمين
أحسنت بارك الله فيك وجزاك الله ألف ألف خير
لله درك يا شيخ حسن
أنت باحث وعالم ودكتور
ادامك وحفظك الله وامثالك ادعوا لك التوفيق والنجاح وثبتك علي دين محمد عليه افضل الصلاة والسلام على آل بيته الطاهرين الأخيار يارب 🎉❤❤❤❤
Ассаламу алейкум.ахи к сожалению на русский язык нет перевода.
Скажи а как фикх из Корана нам познать?спасибо
اللهم فك أسر الشيخ حسن فرحان المالكي وأسر جميع الأسرى المظلموين بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم أجمعين
اللهم آمين
محاضراتك كلها علاج علاج عليك السلام أينما كنت وشهرك مبارك
نسأل الله الفرج القريب للداعية الشيخ المبارك حسن فرحان المالكي..
اللهم اهدنا فيمن هديت و تولنا فيمن توليت. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه. اللهم فرج عن الشيخ حسن المالكي.
Z z zla
Zez
Q
Im» mm
Mme
هؤلاء هم رجال الله الحقيقيون الذيتن لايريدون الاسائة لاحد الا بمقدار يبديه لهم الدليل من الكتاب والسنة الصحيحة
اللهم فرج عنه واحفظه
السلام عليك أيها العبد الصالح ورحمة الله تعالى وبركاته.. فك الله أسرك بحق محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
فك الله قيدك بحق هذا الشهر الفضيل
يا أحبابنا اقرؤوا كتب التفسير والفقه الشافعي والاعتقاد الأشعري واجتنبوا التشيع و اجتنبوا غلو التصوف.
ولا تصدقوا خرافات الشيعة وغلاة الصوفية من ال باعلوي ومن غيرهم. واحذروا أن يسيطروا على عقولكم ثم يسيطروا على بلدكم. وأنا أقول لكل من يغلو في من يسمون سادة :
ليس في الاسلام ولا في العقل سلالات مقدسة.
ولا تنتقل البركة ولا الصلاح ولا التقوى بالتناسل .
وليس في قضية الوحي ولا في قواطع العقل أن أبناء الأنبياء وأحفادهم وبنات الأنبياء وأسباطهم لا يكون فيهم أئمة الكفر وشياطين الفسق ومردة الالحاد.
💥وقد كان في سلالات النبي يعقوب ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم حفيد النبي سام ابن النبي نوح حفيد النبي ادريس حفيد النبي شيث ابن النبي ادم :
💥قتلة الانبياء والمعتدون يوم السبت وأكالو السحت والربا والمشربة قلوبهم العجل ومتخذوه الها ومغيرو التوراة ومحرفوها والممسوخون قردة وخنازير.
💥والقائلون (اجعل لنا الها كما لهم الهة )(اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون)( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة)( هذا الهكم و اله موسى فنسي )(لن نبرح عليه عاكفين)( يد الله مغلولة )(ان الله فقير ونحن أغنياء ) (ان الله هو المسيح ابن مريم)( وان الله ثالث ثلاثة )(عزير ابن الله )( انما البيع مثل الربا )(لن تمسنا النار الا اياما معدودة) (لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى )(نحن أبناء الله وأحباؤه)( ليس علينا في الاميين سبيل )(راعنا )....الخ.
فهذه الكفريات العملية الفعلية والقولية اللفظية صادرة كما أخبرنا القران من سلالات النبي يعقوب ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم.
يا معشر المسلمين قد قرأتموها في القران وقرأتم معها ( قل ماكنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم) فكيف تستثنون الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وعلويين حسينيين من أن يكون فيهم _ وليس فيهم الا نبي واحد نزل عليه كتاب واحد هو القران _ أضعاف ماكان في كفار بني اسرائيل مع أن فيهم مئات الأنبياء ونزلت فيهم أربعة كتب صحف ابراهيم وتوراة موسى وزبور داوود وانجيل عيسى؟
متى تعقلون يا معشر المسلمين؟
متى تعرضون عن الروايات الهاشمية عباسية وعلوية ؟
متى تقبلون على القران والعلوم العقلانية وعلوم السادة المتكلمين معتزلة الاباضية ومعتزلة الشافعية ومعتزلة الحنفية
وماتريدية الحنفية وأشعرية الشافعية واشعرية المالكية ؟
متى تعرضون عن الروايات المناقبية والفضائلية والخصائصية؟
@@equity3882 كل ما قلته صحيح لكن شريطة أن ينطبق على كل مذهب و كل تيار و في هذه الحالة لا يبقى إلا البحث العلمي المجرد من أي قيد بحيث أن الهدف المنشود هو غربلة كل ما وصلنا .
والله ثم والله الف لايك ومليون لايك نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ورسوله صاحب المنطق السليم واله من أوجب لهم الصلاة والتسليم ان يفك اسره اجلا غير عاجل وان يرينا ايات انتقامه فيمن ظلمه وغيب عنا صوته
ربي زدني علما و انفعني به و فرج هم الشيخ و سجنه هو و ابنه يا رب و اجز صاحب القناة خيرا عنا و عن العالمين
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
ماذا اصاب السيد كمال هل هو في السجن؟
@@mohamedabdi1376 أقامة جبرية ومنع من التدريس والافتاء
رَبّـ❤ـيٌ تقبل دعاء
أحسنت أستاذنا الفاضل في صحائفك
حفظ الله الشيخ الجليل والعالم الرباني حسن فرحان المالكي فك الله كربه واعاده لعائلته.. ونناشد السلطات السعودية بالرحمة والرأفة والافراج السريع عن الشيخ الجليل فهو رجل سلمي لم يؤذ احد سولى ان عنده وجهات نظر قد تعجب او لاتعجب اي احد.
الله يرحم والديك وزادك من علمو وربي وفقك
فرج الله عنك...... القابظ على دينه... كالقابظ على جمرة من نار....... تعاونوا لرفع الصوت... لاطلاق سراحه... من السجن..... فهو لا يستحق منكم السجن.... فما قال الا صدقا
انا مستغربة جدا من امة تقتل وترعب وتروّع كل من يتكلم بخير عن اهل بيت نبيها؟!!
هكذا امة هل تتوقعون لها رفعة او عزّة او نصر مبين
احسنت في سرد قضية مسجد الضرار لم اكن اعرفها
احسن الله إليك وفك اسرك صدقت وماقلت إلا الحق
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا
حياك الله شيخنا الفاضل
الله يفك كربك ويصبرك على ما بلاك من اللذين حولك
ويرحم اطفالك يارب 🌹
الله الله ما اروعك
أكرمك الله ونفع بك
عجل الله عليك بالفرج سيدي
الله يحرسك ويحفظك ويفرج عنك
الله يحفظك ويفرج عنك يا شيخ حسن
الله معك مادمت معه انت في خير باذن الله مادمت مجاهد في سبيل الله ولا تحيبن الله غافل عما يفعل الظالمون
مفكر متنور
باحث عن الحق
بعيداً عن المذاهب
ملتزماً بكتاب الله وسنة رسوله الحقة وسيرة ال بيت النبي
شكرا لكم وفرج الله عن الشيخ من السجن أن شاء الله تعالى
لا تبخلوا بالاعجاب والمشاركة
دقة في التفكير حيادي الرأي وعدالة في الحكم وعلم في الشريعة والتأريخ لا. يسأم صبور ل على النقد والمكاره من الاعداء ينجيه الله من يحسده. ويكيد له ويفرج عنه من الحبس والسجن تحيةله
🏵احسنت🍀مأجور إن شاء الله💐🙏
لماذا يسجن إنسان مثل هذا هل كلمة الحق واخراج الناس من الظلمات إلى النور صار جريمة في هذه الأمة حسبنا الله ونعم الوكيل
أخي الكريم
هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
حفظك الله ❤❤❤❤
اللهم فك اسره وزده علما
وفقهما نحن و زدنا علما
احسنتم شيخنا الفاضل
أللهم يامن بيده ملكوت كل شيء فرج عن هذا الرجل الطيب
بارك الله فيك ❤
🌴(سؤال حول لفظ الكتاب)🌴
(أهل الكتاب)،(الذين آتيناهم الكتاب)، (الذين آوتو الكتاب)، كتاب النظام القرآني
■ربما يقول قائل أن لفظ(الكتاب) بهذه الصيغة قد ورد ذكره مع الأنبياء السابقين(ع) كما في قوله تعالى:(وءاتينا موسى الكتاب){الإسراء/٢} وقوله تعالى(ءاتاني الكتاب){مريم/٣٠}، فهل آتاهما الله الكتاب الكلي التام؟ وكيف يكون كاملا والقرآن جاء بعدهما؟ ومامعنى ذلك؟ فيقال في ذلك: إن الموارد الخاصة بهذه الهيئة لهذا اللفظ هي(٣٢٠) موردا، وعند ملاحظة الألفاظ المقترنة بلفظ (الكتاب) والتي هي قبله مباشرة نجد تطابقا في بعضها في أكثر من مورد مثل(أهل الكتاب)، لذا فعند جمعها يكون الناتج الإجمالي هو(٧٠) موردا. وهي تشكل شبكة من الألفاظ في نظام محكم تحتاج لتوضيح خطوطها إلى فصول خاصة. وخلاصة مايقال فيها الآن بصدد السؤال أعلاه: أنه رغم الصيغ المتعددة والمتباينة في استعمال هذا اللفظ، فقد كان النظام المحكم ساريا بنفس القوة في جميع أجزاء التركيب سواء بسواء. ومن ذلك إنك لاتجد الألفاظ(أنزلنا) و(نزلنا) أو(أنزل) أو المشتقات الأخرى لمادة هذا اللفظ قد اقترنت بلفظ(الكتاب) عند الحديث عن نبي سابق مطلقا. ولكنه اقترن سبع مرات كونه أنزل على النبي محمد(صلى الله عليه وآله) بصيغ مختلفة. هذا يعني أن(الكتاب) أنزل على النبي محمد(ص) وحده. أما الأنبياء السابقون(ع) فقد(آتاهم الله الكتاب) والإيتاء شيء والإنزال شيء آخر. فالإيتاء لايكون إلا لغرض التعلم والاطلاع تمهيدا للتطبيق. فقد آتى الله تعالى موسى وهارون وعيس (عليهم السلام) الكتاب لهذا الغرض. ولكنه(أنزل) إليهم التوراة والإنجيل لغرض التطبيق، فهذا مادل عليه اقتران اللفظين(آتى) و(أنزل). وتأتي الألفاظ الأخرى لتؤيد ذلك، منها مثلا أن موارد التعليم هي الأخرى لم تقترن مع الكتاب إلا مع ذكر النبي محمد(ص) ومن هنا يظهر الفارق بين الاستعمالين، فالإيتاء للتعلم والإنزال للتعليم. لاحظ هاتين الآيتين وادرس الفوارق بنفسك:(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين){النحل/٨٩}.( وءاتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل){الإسراء/٢}. مع ضرورة فهم المعنى الواسع للإسلام، إذ أن جميع الرسل(ع) هم مسلمون. ولاحظ كذلك الغايات الأربعة من إنزال الكتاب على محمد(ص) والغاية من أيتاء الكتاب لموسى(ع). وخلاصة الأمر: إن الكتاب الذي آتاه الله الأنبياء(ع) هو غير ما أنزل عليهم وإن كان ماأنزل إليهم من جملة الكتاب للاهتداء والتبشير والتعلم تمهيدا لتحقيق البشارة، وما أنزل إليهم فهو لغرض التطبيق. أما الكتاب الذي اقترن بذكر النبي محمد (ص) فقد قال فيه(أنزل)، ومعنى ذلك أنه لغرض التعليم وتحقيق البشارة كما تدل عليه موارد التعليم.
■كتاب(نظام المجموعات الكاملة)، قال تعالى:(إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من ءامن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون){البقرة/٦٢}. وكما تعلم فإن هذا يؤكد لك مرة أخرى أن (الذين أوتوا الكتاب) هم فرقة مذمومة بخلاف الذين(آتيناهم الكتاب)، وهي ليست مقصورة على (أهل الكتاب) السابق لأنه إن أراد الإشارة إليهم قال:(الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) بإضافة عبارة(من قبلكم) للتمييز، ومعنى ذلك أن((الذين تصدوا لمعارف الكتاب وقدموه للعامة بالبناء للمفعول لم يأخذوا مناهجهم من الذين(آتاهم الكتاب) فهم أعداء لهم)) وهذا هو(دين الإسلام)، إذ هو الدين الجامع للملل من حيث إنه شريعة جامعة للشرائع وكتابها مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه، فهو لايفرق بين ملة وأخرى ولا رسول وآخر إلا بهذه الشروط الثلاثة (الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح). فالإسلام هو دين تلك الجماعة المبثوثة في كل التي تؤمن بالله واليوم الآخر وتعمل الصالحات، لأن لهؤلاء قلوب بعيدة عن الأدران ومآلها الإيمان بالنبي(ص) الذي ختم الأنبياء وإن لم يظهر ذلك جليا واضحا، إذ يكفي منهم ظهور تلك الصفات الثلاثة.
■قال النيلي في كتابه(المبحث الأصولي)،فرقنا بين(الذين أوتوا الكتاب) وبين(الذين آتيناهم الكتاب)، ووجه المغالطة في إدعاء(ترادفهما) فالذين(آتيناهم الكتاب) هم الأصفياء وليسوا(أهل الكتاب) كما زعموا. وهؤلاء هم سلسلة من الأصفياء مستمرة لاتنقطع ولابد من فعل ماضي للإيتاء لأنه لو كان الإيتاء لا يتم إلا بعد وصولهم مرحلة التمكن لما كانوا حجة على الخلق بل لابد أن يكون الاصطفاء سابقا على التجربة في الحياة. وعلى ذلك جرت سنن الرسل(ع). فالجميع اصطفاهم قبل وجودهم الفعلي بحيث أنه(آتاهم الكتاب) وهم حال الطفولة كما ذكر ذلك عيس(ع) حيث قال في المهد (وآتاني الكتاب وجعلني نبيا)، وقال تعالى عن يحيى(وآتيناه الحكم صبيا) ولايصلح لحمل الكتاب شخص لازال في دور التعقل. لابد من عاقل مكتمل العقل ولايحدث ذلك إلا باصطفاء مسبق. إذن(الذين آتيناهم الكتاب) ليسوا اليهود والنصارى. بل هم(الذين أوتو الكتاب) فلماذا نغير المعنى الواضح؟ وهل تحتاج تلك العبارة إلى بديل وهل هي غامضة فعلا أم أن هناك قصدا في صرف المعنى عنهم وتحويل المراد كله من أشخاص ممدوحين في كل القرآن إلى مذمومين بالادعاء أنهم(أهل الكتاب)، وهم أيضا أنفسهم(الذين أوتوا الكتاب)؟.لاحظ السياق الكامل للآية وارتباطها بالكلمات التامات.
أحسنت أخي عدنان.
كلام جميل ومرتب.
عندي الفكرة نفسها ولكن بتوسع أزيد وسأعرضها في قناتي التي تحمل الاسم الموجود في الشعار ( علم وهدى ).
كثر الله من امثالك ايها الشيخ الصادق الشجاع
أسـأل الله العظيم رب العـرش الكريم ـ ان يفـرج عنك يا آبـا مـالك
و يمكـنك و يُمـكن بـك عن قـريب
و يكتب لك صيام وسـط اسـرتك واحبابك
بـسـر لا الـه الا الله محمـد رسول الله ــ
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم صل على محمد وال محمد علي وفاطمة والحسن والحسين - فك الله اسرك شيخ حسن المالكي من سجون بني سعود الطغاة القتلة الدمويون - هولندا - ابو حيدر العراقي
(محنة علماء أهل السنة القدامى)
■ ( عليه السلام ، رضي الله عنه)، أئمة وحفاظ أهل السنة الذين يؤمنون (بالشورى)... والذين لم يجرؤ أحد منهم من قبل على إنكار(الوصية والإمامة) بل أشاروا إليه بإسمه الشريف(الإمام علي) في كل كتبهم وكتبوا بعده(عليه السلام) خلافا للبقية(أبو بكر وعمر وعثمان....) الذين يكتبون بعد أسمائهم(رضي الله عنهم) !. إذ هو دعاء فكأنهم يشيرون إلى عدم العلم برضا الله عنهم، وكل من هو غير معصوم ندعو له بهذا الدعاء. أما الرسل والأنبياء والإئمة خلفاء الله فيقال لهم(عليه السلام).. وكل مافعله أهل السنة هو تبرير فعل الثلاثة(أبو بكر وعمر وعثمان) واستلابهم الخلافة، وغاية ما أرادوا أثباته هو أنهم(اجتهدوا بحسن نية) لاعتقادهم أن العرب تعصي(الإمام علي) وهو تبرير مكشوف الزيف، ولذلك كانوا يكتمون تشيعهم ولو بحثت عنهم جيدا لوجدت أكثرهم من(الشيعة الحقيقيين) بشرط أن تخضع عباراتهم للتحليل الدقيق للجملة، ولا تنخدع بالألفاظ المجاورة التي كانت بمثابة(جواز) لانتشار مؤلفاتهم، بل تهتم بالموضوع والمضمون، فإنهم(رحمهم الله وعفا عنهم) أشاروا بكفر الثلاثة بالتلميح دون التصريح ووضعوا على أسمائهم عبارة(رضي الله عنهم)، لمخادعة السلطات لاغير. ولكن ران على العقول غباء مستحكم منع الناس من فهم هذه الإشارات... اما جل النواصب الكفار المتأخرين والوهابية عابدي الأوثان جاءوا بما هو من اشراط الساعة حقا، فإنهم نسبوا الشورى والقول بها لصاحب الوصية فما أكذبهم... (ملاحظة قيام الساعة هو قيام المهدي فإفهم)
■ أما الجدد فلم يكتفوا بالمحنة التي وقعت على علماء السنة القدامى، حيث أخرجوا هذه الأحاديث لإفهام الآجيال محنتهم مع السلطات. فإذا الزمان يأتي بقوم يكذبون أهل السنة والشيعة فيما حدثوا به ونقلوه تمهيدا للاجهاز على الدين كله !! وهذه هي حقيقة أهدافهم.. ولاتحسب أن( علي) وخصومه هو الموضوع !. لا.. لاتتوهم في هذا. فالكلام كله والصراع كله لازال يدور على (محمد) !!. وما هذه الأسماء إلا واجهات أخرى لهذا الصراع لاغير. فإذا شككت فإنظر جميع مؤلفات هذه الموجة فإنها منظمة بدقة متناهية ومرسومة الخطوط.. وآخرون هرعوا خلفهم بلا وعي ولا هدى ولا كتاب منير بحجة التجديد. وما جاءوا بجديد سوى جديد الملأ من قريش !. فإنهم يفسرون الدين تفسيرا ماديا مهلهلا ..ومشكلة النص والوصية هي عقبة كبرى أمامهم. ■ قال عالم سبيط النيلي(رض)، ألا تعلم أن الحديث النبوي محارب بعيد رحيل النبي وأن الشيخين جمعا الحديث الشريف وأحرقاه مرتين، ولم يقدر أبو بكر أن ينام الليل بعد جمعه الحديث فأمر بإحراقه عند طلوع الشمس؟ فلماذا يقول الرسول(ص) لعلي(ع)، (ستغدر بك الأمة من بعدي؟). فإذا كان مرشحا للخلافة أسوة بكل المرشحين فلا مغدور فيهم فاز من فاز بها، بل هم أخوة في الإيمان يحكمهم واحد منهم يرونه بحسب عقولهم هو الأكفا بين الجميع. أليست هذه هي أحسن صورة للشورى؟. ياللعجب وكأن هؤلاء ملائكة !. وكأن هولاء لم ينزل في أكثرهم آيات النفاق المبثوثة في سورة التوبة والنساء والتحريم والأحزاب والحديد.. وغيرها!! ■ إذن فلماذا تغدر به الأمة. بلى... فلا شأن لكم بكتاب الله، بل هو عدوكم اللدود شأنه شأن قرينه.. وهذا ما أخبر به علي(ع) أيضا حيث قال:(إنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء أخفى من الحق، ولا أظهر من الباطل، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله، وليس عند ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته(لاحظ منتهى صفحة التأويل اللغوي)، ولاشيء في البلاد أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر، فقد نبذ الكتاب حملته، وتناساه حفظته، فالكتاب يؤمئذ وأهله طريدان منفيان، وصاحبان مصطحبان، في طريق واحد لا يؤويهما مؤو، فالكتاب وأهله في ذلك الزمان في الناس وليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم، لان الضلالة لاتوافق الهدى وإن اجتمعا، فاجتمع القوم على الفرقة وافترقوا عن الجماعة كأنهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم)[نهج البلاغة الخطبة ١٤٥]. والله لو وزنت هذه السطور بكل ما أنتجته الأمة من أبحاث لأصبحت أبحاثهم هباءا ورجحت هذه الكلمات عليها رجحان الجبال على الدخان ولكن أكثر الناس لايعلمون. إن القرآن معهم وليس معهم فهذه نتيجة التأويل:(أن يكون القرآن تابعا للأهواء وليس متبوعا). وهو معهم يسمعونه من الإذاعات ومحطات التلفزيون ومجالس الفاتحة ويضعونه في المكتب والسيارات ليدر عليهم المال ويحفظهم من الشياطين !. يالبؤس هذه الأمة !. فهم لايسمعونه وإذا سمعوه لايقولون : ماذا يعني؟. وإذا قالوا: ماذا يعني؟. قالوا قبله ومن عندهم لامن عنده: يعني كذا وكذا. وإذا قيل لهم: تدبروا لايتدبرون وإذا حاولوا لايعلمون... وإذا أجبرتهم أن يعلموا لايصدقون، وإذا صدقوا لايؤمنون وإذا آمنوا لايعلمون ... فمن أين تأتيهم بركة الكتاب؟. أو كما قيل نثرا.(على المكتب قرآن والجالس شيطان).
احسنتم النشر. حسب علمي ان اول من اول حديث الغدير بالنصره والمحبه البيهقي في القرن الرابع وتلقفوها أهل (البدعة والضلاله)
في المطعومات وفيت وكفيت
فرج الله عنك ونفع بك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثيرا.. كلام جميل جدا
ربي يسلمك ويفك اسرك
(هل الدين في خطر؟!!!)
كلمة الإمام علي(ع) في حرب الجمل التي قالها لسائل سأله عن الطريقة التي تمكنه من معرفة المحق والمبطل بين الطرفين، وهي قوله(ع) للسائل:(ويحك إن الحق لايعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله). هذه الكلمة وحدها اعتبرناها قاعدة عامة للأنطلاق في عملية التصحيح العقائدي. إن كل ماجرى من أبحاث ومجادلات بين الفرق والمذاهب في كل الأديان وليس في الدين الإسلامي وحده قد جرى بخلاف هذه القاعدة ! فهي كلها مجادلات وأبحاث لاتمثل مطلقا بأية درجة محاورات لمعرفة الحق والباطل، بل هي أبحاث الباطل مع نفسه فقط ومجادلات الباطل مع الباطل. لأنها بعيدة عن الحق بعد السماء عن الأرض منذ ابتدأت وإلى هذا اليوم لأنها أقوال الرجال بعضهم في بعض. فهذه الأبحاث والكتب والآراء ليست سوى آراء الرجال في بعضهم البعض... ولا علاقة لها بمراد الله ولا كتاب الله ولامراد رسوله وإن كان النص الإلهي هو موضوعها الدائم. هذا هو الفرق بين أن يكون النص الإلهي بينا بنفسه باعتباره حقا وبين أن يكون غامضا ويحتاج إلى تبيين الرجال ! وحينما تفهم النص الإلهي. سواء كان قرآنا أو سنة من خلال الرجال فإنك تعبد الرجال ولا تعبد الله ! وحينما ترى مافي النص من حق وباطل مستقلا عن الرجال فقد بدأت بالفعل أول خطوة في الطريق إلى عبادة الله وحده ! من هنا نرى بوضوح كاف أن الهجمات الموجهة إلى الدين السماوي وعلى كافة المستويات هي هجمات على(التفسير السائد للدين) وليست على الدين نفسه، ولكنها تحاول إبطال أسس الدين من خلال التناقضات في أقوال علماء الدين والمفسرين. فيحسب البعض بل أكثر الناس أن الدين أصبح في خطر من هذه الهجمات. والواقع هو خلاف ذلك إذ أن الخطر هو على التفسير الخاطئ للدين وعلى التأويلات المتناقضة للنص فهي إذن هجمات الباطل على نفسه. فهي(من هذه الجهة نافعة منفعة عظيمة لأنها تكشف عن الانحراف والزيف وإن كان مصدرها أقطاب الكفر والإلحاد العلني). ومثلها مثل الإفك الذي جاءت به عصبة في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى:(إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم). ذلك لأن هذا الإفك قد بناه المنافقون على أسس خاطئة مغروسة في الأذهان لأصول العقيدة فأمكن من خلاله الكشف عن هذه المبادئ وتصحيحها وتمييز المؤمن من المنافق. (إذ لم يكن بالإمكان أصلا استقبال هذا الإفك من قبل المسلمين لولا استعدادهم لقبول المغالطات ولذلك وبخهم القرآن على ترديد مقولات المنافقين). إن ماحصل في عقائد المسلمين منذ قرون هو انقلاب شامل لمبادئ الدين وانعكاس للمفاهيم بحيث أن الدراسة الجادة للنص القرآني ومحاولة فهمه مستقلا عن آراء الرجال تبين بوضوح كاف أن الدين الذي بين يدينا اليوم هو نقيض الدين الذي جاء به محمد(ص) ولذلك يتمكن دعاة الإلحاد والكفر من توجيه الضربات القوية إلى هذا الدين المزيف فيحسب الناس إن الدين في خطر ! ولكن الحقيقة كما قلنا من قبل أن الخطر قد على الباطل من الباطل لاغير !
أقتبست من مقدمة كتاب(الشهاب الثاقب) للنيلي(رض) بتصرف🎄
الاستاذ الحبيب ..رمضان كريم
اسأل الله ان يجعل كيد من يكيد الأسلام والمسلمين في نحره وان يخزيه وان يرينا فيه عجائب قدرته
اصدق ما رأيت من المسلمين ،،،،اللهم فرج عنه
(الفرق بين المفتي الوهابي، والمهرج الوهابي)
@ المفتي يحتاج إلى أربعة أشياء، هي ●الفتاوى الهزيلة● والدشداشة القصيرة●والعصى الغليظة● ولحية طويلة🥀🌲☝️🦚🎄
أما المهرجين والمرتزقة منهم فيحتاج إلى● الكذب● الإفتراء● الدجل● لوي الحديث●إختراع حديث● بتر الحديث● تزوير الكتب● الطعن بالنبي وآله● تمجيد الفسقة من الصحابة● تبرير فعل القتلة وشاربي الخمر من الصحابة● تبرير فعل اللف والدوران والإنتهازية من الصحابة ● تمجيد اليهود التلموديين كالحاخام كعب الأخبار وأبو هريرة وزيد بن ثابت ● تبني أفكار اليهود التلمود بالتجسيم والطعن بالأنبياء● رفع مستوى شيوخهم الضالين بمصاف أعلى من مصاف الأنبياء مثل اليهود بالضبط كشيخ الضلالة إبن تيمية ومحمد عبد الوهاب وابن القيم الجوزية وأشباههم● تكفير المسلمين سنة وشيعة لمخالفتهم معتقداتهم الباطلة● التكلم بإسم أهل السنة - وهم يكفرون اهل السنة- والمذاهب الأربعة● البلادة والغباوة المستشرية عندهم● يريدون من أتباعهم أن يبقوا مستحمرين ويتبعونهم مع تجهيلهم التام● لايستطيعون النقاش مع أحد من غير طينتهم ● ويكرهون واحد من أتباعهم أن يسأل أسئلة مهمة، أو يناقشهم بالدليل ، ويكرهون الذكي منهم● تشجيعهم على الإرهاب في جميع دول العالم● جعل من بلاد نجد والحجاز مفقص الإرهاب بالعالم وهي الدجاجة له وجعل قطر ساعي بريد للإرهاب ويسمونها(سياسة)....🎄
لله درك.....
الايادي الطاهرة في غزة اسقطت اقنعة الكذب عن وجوه السياسيين المنافقين و المشايخ المسطحين و الجبناء من انصاف المثقفين و طابور الخائنين
اللهم صل على محمد وال محمد
《قال الإمام علي(ع) لايعرف الحق بالرجال، أعرف الحق تعرف أهله》
هذه الكلمة مشهورة ولكن العمل الجاري ضدها والقانون الأصولي والكلامي عكسها ولا غرابة فكم من آيةو في القرآن مشهورة والعمل عكسها؟ إن من يثبت الإمامة بعلي والأئمة لهو كافر ! وأنت تفهم وكل الناس يفهمون أن الأمامة والعصمة أثبتت عن طريق الأئمة!!. لقد فهم أحد اليهود هذا السر الإلهي وأراد أن يختبر دين الإسلام في هذا وكانت تحدثه نفسه أن محمد لو صدق وكذب به فإنه سيكفر فلم يطلب معجزة ولا أراد آية سماوية ولا قال أين قرآنكم ؟ فجاء من الروم وليس عنده غير هذا السؤال حيث سألهم قائلا : ( عرفتم ربكم بمحمد أم عرفتم محمد بربكم). لكن لسوء حظه فقد توجه بالسؤال أولا الى عمر..
وأنت بالطبع تعلم أعلمية عمر بهذه المسائل ! فرجع الرجل على يهوديته لولا علي بن أبي طالب - سلام الله عليه - الذي أجابه قائلا (... بل عرفنا محمد بربنا). ذلك أن من يقول عرفت ربي بمحمد فهو كافر، درى أو لم يدر بكفر نفسه ، والصحيح أنه عرف محمد بربه
🍀من ملاحق كتاب النظام القرآني🥀
(مدرسة ابن تيمية الوهابية)
ولد ابن تيمية في بيئة صحراوية ملؤها الشغب والفتن والتناحرات. فأسس ابن تيمية على ضوئها مذهبا متعصبا حاقدا على شعوب وامم الأرض، وراغبا في الوصول إلى الرآسة بأقبح الطرق الممكنة. شأنه في ذلك شأن رجال الغزو العرب لا هم لهم إلا بطنهم وفرجهم ولو بإعاثة الفساد في الأرض. لقد استطاع ابن تيمية ارجاع المسلمين إلى أيام جاهليتهم وكفرهم وخشونتهم ولكن تحت راية التوحيد.(التوحيد اليهودي التلمودي) فإبن تيمية لا يهتم أبدا بالأخلاق والتربية الدينية، بينما قام سيد الخلق(ص) على الأخلاق الحسنة. إذ وصف الله تعالى نبيه بمكارم الأخلاق قائلا:(وإنك لعلى خلق عظيم). وقال النبي(ص) ؛(إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق). وكان علي(ع) وفاطمة(ع) مثالا للأخلاق السمحة والسلوك الطيب. فالإسلام هو الأخلاق والسيرة الحسنة وعلى هذا النهج سار الأنبياء والأوصياء(ع) والإسلام هو الحضارة والمدنية في التعامل مع الناس.بينما اراد ابن تيمية قلب هذه الموازين على الإسلام وابراز صورة مشوهة منه تنفر المسلمين وغيرهم من هذا الدين وتكفر المسلمين وتريق دمائهم وتيتم اطفالهم وتثكل نساؤهم وتفتنهم في حياتهم. فلقد أساء ابن تيمية لرسول الله واهل بيته الطاهرين. وسب العلماء واتهمهم وسماهم بأبشع الأسماء وخاطبهم بلهجة مستهجنة فامتلئت أحاديثه بالأفتراءات والاكاذيب والدجل والغيبة. فأصبح إبن تيمية معلما للكفر والأخلاق القاسية والتعاليم البربرية، لا يعتنقها أحد إلا أصبح قاتلا وفاتكا ومعتديا وإرهابي بإمتياز.
(اهداف ابن تيمية وطلابه)
وكان ابن تيمية داهية في تفكيره الشيطانية واهدافه مثله مثل المغيرة بن شعبة الشيطان. فحدد ابن تيمية أهدافه وعلم طلابه وصوب سهامه ضد اعدائه بقوة. فكانت أهدافه تتمثل في إيجاد مجتمع قائم على الشدة والحدة والبطش. وصوب ابن عبد الوهاب اليهودي نحو حكومة عاتية غاشمة لاتقيم للحق منزلة ولا تضع للنواميس الاخلاقية احتراما فكانت الدولة الوهابية. وهيا ابن تيمية جيشا عرمرما من اللاهثين صوب اهوائهم وفروجهم لا يلوون على شيء ولا يترددون ابدا، فكان الوهابيون نموذجهم. وادرك ابن تيمية عداء المتقين له وكره المتحضرين له وابتعاد الدولة المدنية عن منهجه فتحاشاها ابن تيمية بكل قوة وحاربها بكل عنف. وفعلا تحقق هدف ابن تيمية إذ رفضه المؤمنون المتنورون والواعون والمثقفون وتبعه الاعراب الجفاة العراة في نجد وغيرها ومن هم على شاكلتهم في باكستان وافغانستان وشمال افريقيا وجنوبها. فكان طلابه من ذوي العقول الرديئة والثقافات الضيقة والمتدينون ديانة سطحية من الذين ينعقون مع كل ناعق دون علم ولا تقوى ولا كتاب منير ... وادرك ابن تيمية عصبية تلاميذه وقلة حكمتهم فألح في هذا المضمار في أنشاء جيل لا حكمة له ولا تدبر وسلاحهم الكذب والتزوير والنفاق.(أهداف التيميين السلفيين المال والجنس والجاه)
ادرك ابن تيمية ان الذين على شاكلته من المريدين والمحبين لا تحركهم الا الاموال ولا ترغبهم إلا الجواري الحسان ولا يدفعهم إلا حب السلطة والجاه. فبرر لهم ابن تيمية تكفير اعدائهم المعتنقين لا إله إلا الله، محمد رسول الله. فسهل ابن تيمية عليهم قتل المسلمين وعنيمة اموالهم ونسائهم. فتحرك اتباع الرذيلة من كل حدب وصوب نحو جيرانهم المسلمين مكفرين ومحاربين وغانمين. فأضحت اموال المسلمين ونساؤهم في ايديهم فانتعشت نفوسهم المريضة بهذه الغنائم وجلسوا يرقصون على جماجم المسلمين، ويتغنون على دمائهم وأسلابهم. متعلمين ذلك من زعماء الجاهلية وكفرتها.
(الغطاء الديني هو الخطر)
لقد ادرك ابن تيمية وجود رغبة جامحة عند البعض في الأهواء الدنيوية والرغبات المادية وحاجة هؤلاء المغفلين إلى الغطاء الديني. والدين هو القيد المانع من ارتكاب المحرمات وارتكاب الفواحش. فأصبحت اعمال هؤلاء الإرهابية والبربرية في خيالهم جهادا في سبيل الله تعالى يثابون عليه اعظم الثواب وينالون عليه أفضل الحسنات ويجزيهم الله تعالى أعلى منازل الجنان!!. فترى الوهابي الملطخ يديه بدماء المصلين واطفالهم والمفجر للدور السكنية على سكانها، والساكن في الأماكن المغصوبة والآكل اموال المؤمنين وطعامهم يمني نفسه بالجلوس مع محمد رسول الله في الجنة!!. إن الغطاء الديني المزيف المعطى من قبل ابن تيمية وابن عبد الوهاب لطلابهم هو الذي افسد العالم واثار الفتن. فسوف تبقى هذه المذابح الرهيبة وهذه المآسي العصيبة مادامت الوهابية السلفية على وجه الأرض. فالوهابي لايتورع عن تفجير مساجد الشيعة وجوامع السنة وكنائس النصارى ومحطات القطارات والأسواق المكتظة والجامعات ومدارس الاطفال ويسمي هذا جهادا. لقد كانت بعض القبائل الغزو المسلمة تفعل المنكرات دون غطاء ديني وتمتنع هذه القبائل والعصابات عن أفعالها مع أي موعظة دينية وارشادات اخلاقية. فتتوب إلى الله وتعود لسيرتها الاولى في خدمة الإسلام والمسلمين. اما الوهابيون فغطائهم الديني كثيف نابع من فتاوى شيوخهم الباطلة المحرضة أياهم على ذبح عباد الله تعالى وتخريب المجتمعات السكنية واماكن العبادة في سبيل اغراضهم المتوخاة. أي اصبح القتل والهتك والتآمر وخنق الحريات وذبح الشعوب يجري باسم الدين وتحت رايته العظمى. لقد جمع ابن تيمية الصفات الاموية والخارجية فوجب قتله مع أصحابه مثلما قتلهم الإمام علي- صلوات الله عليه - في النهروان.(ابن حجر كفر ابن تيمية)
قال الحافظ ابن حجر ؛ وافترق الناس فيه - أي ابن تيمية- شيعا، فمنهم من نسبه الى التجسيم، لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله: إن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله، وأنه مستو على العرش بذاته.... إلى أن يقول؛ ومنهم من ينسبه الى الزندقة بقوله ؛ النبي (ص) لايستغاث به، وأن في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي(ص) ...ألى أن يقول ؛ ومنهم من ينسبه إلى النفاق، لقوله في علي أنه أخطأ في سبعة عشرة شيئا - ولقوله؛ أنه ( أي علي - عليه السلام) كان مخذولا حيثما توجه، وأنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها، وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله؛ إنه كان يحب الرئاسة، ولقوله؛ أسلم أبو بكر شيخا يدري مايقول، وعلي أسلم صبيا، والصبي لايصح إسلامه،وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل، وأن عليا مات وما نسيها. فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله(ص):( ولا يبغضك إلأ منافق) كتاب الدر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ١/ ١٥٤ - ١٥٥، ترجمة أبن تيمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختيار عنوان الحلقة غير موفق ابدا
ارجو تعديله.
(القرآن ، الذكر )
(مناقشة المنهج اللفظي)
( لنماذج من تقدير محذوف في التركيب القرآني عند المفسرين والنحويين ) .
مدخل أولي :
لا يمكن بأي حال من الأحوال وضع تطبيقات المنهج اللفظي في النحو خصوصا ، وفي اللغة والتفسير عموما موضع التنفيذ ، فهي أكبر من قدرة باحث وحيد .... ولكن هذا المنهج يجزم بشكل مسبق وقاطع أن الباحث - أي باحث - يتبع قواعده سيكون قادرا على تشخيص أخطاء اللغويين وأصحاب المعاجم والمفكرين والنحويين ، بل وأهل العقائد أيضا . فهذا أمر في منتهى اليسر . وسيكون الباحث المتبع لقواعد المنهج اللفظي قادرا على تصحيح قواعد النحو ووضع أسس جديدة للآعراب والبلاغة حتى لو لم يكن قد سبق له فعل ذلك من قبل . إن هذه الميزة بالطبع ليست من مميزات المنهج اللفظي ، بل هي ميزة القرآن الذي يتطفل عليه هذا المنهج . هذا الكتاب الإلهي الذي سيرى الباحث المولع بعلوم الكيمياء والوراثة والفلك وغيرها أنه أكثر دقة وإحكاما منها جميعا وأوسع من السماوات والأرض ! . وكيف لا يكون كذلك وهو( الرحمة ) التي وسعت كل شيء ولم يسعها شيء ؟ ! . لقد وضعت القواعد النحوية والآراء التفسيرية بتعسف يدعو إلى الاستغراب إن لم يكن
يدعو للاستهجان..وسنقدم في هذا الفصل مناقشات لبعض الآراء المتعسفة نبين فيها المدى الذي قطعه الأعتباط اللغوي في صرف العقول عن تفهم كتاب الله بالشكل الصحيح عن طريق التشويش عليها بالطرائق اللغوية التي تسمح بتمرير هذه الآراء على أنها مراد الله. فهذا ابن خالويه يقول في كتاب( ليس في كلام العرب) مانصه: ( وليس في كلام العرب( بعد) بمعنى( قبل) إلا في قوله تعالى : ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)[ الأنبياء ١٠٥] .فقد ظن أن( الذكر ) هو القرآن، وإذن فكيف يكون( الزبور ) من بعد الذكر ؟ ، فلابد أن يكون( من قبل ) لأنه قبل القرآن . وعليه فإن( بعد) هي( بعد) عند جميع الأمم ، وعند جميع العرب إلا الوحي وفي موضع واحد منه هي بمعنى( قبل) ! فهل سمعتم أيها الناس في تاريخ الخلق كلهم شرحا لمفردة لغوية بهذه الطريقة العجيبة؟ وإذا كان أحد قد توهم أن( الذكر ) هو ( القرآن) أو كان هو قد ( حرف) الأمر عن قصد ، فقد جاء النحوي ليعطيه شهادة على صحة ما فعل بأدعائه أن ( قبل بفتح اللام) هي ( قبل بضم اللام) و( بعد بفتح الدال) هي ( بعد بضم الدال ) في كل لغات الأمم إلا في هذه الآية فإن ( بعد بفتح بفتح الدال) هي ( قبل بضم اللام) ! وصارت هذه الشهادة قاعدة يجري عليها التفسير كلما مر بالآية . وكان الأجدر بالنحوي دون سواه أن يتوقف هنا ويتأمل... فعسى أن يكون ما قاله الناس عن معنى( الذكر ) شيئا خاطئا. فإن ( الذكر) هذا اللفظ المعرف بأل التعريف ورد في القرآن أكثر من مرة بما يدل دلالة واضحة على أنه شيء هو غير( القرآن) . لاحظ الآيتين التاليتين : ( ص والقرءان ذى الذكر)[ ص : ١] . ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) [ النحل: ٤٤] . فهل يعقل أن يكون( والقرآن ذي القرآن ) ؟ وهل يعقل أن القرآن أنزل إليه( ص) ليبين للناس القران؟... فهذه دلالة من أوضح الدلالات هجرها النحويون والمفسرون سوية. والذين وجدوا حرجا في تحويل( بعد) إلى( قبل) لم يخرجوا قط ولا فكروا أبدأ في أن يخرجوا من المفهوم الخاطئ الذي يجعل( الذكر) و( القرآن) شيئا واحدا ، فخرجت تأويلاتهم باردة مثل برودة أعصابهم. حيث زعموا أن القرآن قبل الزبور في( اللوح المحفوظ ) !! فأنظر أي اطلاع لديهم على الأسرار الإلهية وملفات الرسالات السماوية...!! ولا نعلم مالذي أدراهم بتلك الأسرار ، إذ كل مانعلمه أن ( الزبور) هو أيضا من كلام الله:( وءاتينا داوود زبورا)[ الإسراء ٥٥] .
ولم يتوقف الأمر عند أمثال ذلك من التعسف النحوي والتفسيري ، فكان القرآن هو مسرح مجادلاتهم النحوية وقواعدهم الإعرابية، يؤولون كيف شاؤوا، ويحذفون كيف شاؤوا ، ويقدرون الجملة كيف شاؤوا ، ويقدمون ماتأخر ، ويؤخرون ماتقدم ، ويجعلون الحقيقة كناية ، والمثل استعارة، والإبهام بلاغة ،....إلخ وكل ذلك وغيره هو في الحقيقة( قواعد نحوية) وشروح بلاغية . أما القرآن نفسه فليس فيه عندهم قواعد خاصة ، وليس له نظام يحكمه، فهو بالنسبة لهم مفتوح دوما ليأخذ منه الجميع ماشاؤوا سواء كانوا من البصرة أم الكوفة أم الشام...!! وقد ذكر المؤلف نماذج قليلة من ظلمات هذا البحر اللجي، من خلال الادعاء بتقدير محذوف في كتاب الله.
🌴( تعزية بإستشهاد أبي طالب)🌴
🌴عظم الله اجوركم وإجورنا🌴
🎄نعزي الرسول الأعظم وأمير المؤمنين والصديقة الكبرى والحسن والحسين، وزين العابدين، ومحمد الباقر، وجعفر الصادق، وموسى الكاظم، وعلي الرضا، ومحمد الجواد، وعلي الهادي، والحسن العسكري، وقائدنا العظيم الحجة بن الحسن العسكري(عجل الله فرجه)، والى شيعة أمير المؤمنين كافة، في مشارق الأرض ومغاربها، والذي يصادف يوم (٦ أو ٧) من شهر رمضان ( ١٠ سنة) بعد البعثة النبوية الشريفة، في رواية أخرى(٢٦ رجب عام ١٠ بعد البعثة)🎄عظم الله لك الأجر يامولاي يابقية الله🎄وعظم الله لنا ولكم الأجر🎄ونسأل الله ان يعجل الفرج وان يقضي حوائجنا، ويفرج همومنا ويرزقنا شفاعة محمد وآله في الدنيا والآخرة🌲
🌲🎄مأجورين🎄🎄
آمين يارب العالمين مأجورين ياشيعه علي اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
مااشجعك ضحيت بكل شيء من اجل كلمة صدق
《 كفر النواصب》
قال رسول الله (ص): «من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر ، وقد حارب الله ورسوله ، ومن شك في علي فهو كافر (ابن المغازلي:مناقب علي بن ابي طالب، ص ٤٦ ، ط ايران)).قال رسول الله : «علي بن أبي طالب باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ، ومن خرج عنه كان كافرا (كنز العمال، المتقي الهندي ج١١ ص ٦١٠ ، ط بيروت)» .قال رسول الله : «علي بن أبي طالب باب الدین ، من دخل فيه كان مؤمنا ، ومن خرج عنه كان كافرا )) .(ينابيع المودة،ج٢ ص٦١ اسلامبول).عن أبي وائل ، عن حذيفة : قال النبي(ص) لعلي(ع) : «جعلناك علما فيما بيني وبين أمتي ، فمن لم يتبعك فقد كفر(تاريخ دمشق ، ج٢٧ ص ٤٨٩،ط بيروت)».عن جابر ، قال رسول الله (ص): «من لم يقل علي خير الناس فقد كفر »(تاريخ بغداد،ج٧ص٤٢١).عن عبد الله بن العباس ، : قال رسول الله (ص): ((من لم يقل علي خير الناس فقد كفر (تاريخ بغداد،ج٣ص١٩٢) .
عن حذيفة بن اليمان ، قال رسول الله (ص) : ((علي خير البشر ، فمن أبى فقد کفر ))(تاريخ دمشق ،ج٢٧ ص٤٤٥)
《 الناصب ومعناه》
عن أبي عبد الله (ع) : «إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب ، والناصب لنا أهون على الله من الكلب (النجفي:الشيخ محمد حسن:جواهر الكلام،ج٦ص٦٣)».وعن الصادق (ع) : «إن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب ،وإن الناصب لنا أهل البيت أنجس منه (الحر العاملي:وسائل الشيعة،تحقيق:عبد الرحيم الرباني ج١ ص١٥٩)» . والنواصب المتدينون بغضة علي(ع) لأنهم نصبوا له أي عادوه.وفي «القاموس» : «النواصب وأهل النصب المتدينون يبغض علي (ع) لأنهم نصبوا له أي عادوه).وقال الطريحي في «مجمع البحرین» : «النصب المعاداة ، يقال : نصبت فلانا إذا عاديته ، ومنه الناصب وهو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت (ع) أولمواليهم لأجل متابعتهم لهم .
وعن شرح المقداد - على ما في (الجواهر ج٦ ص ٦٦) - : إن الناصب يطلق على خمسة أوجه :الخارجي القادح في علي (ع) . الثاني من ينسب إلى أحدهم (ع) ما يسقط العدالة .
الثالث من ينكر فضيلتهم لو سمعها . الرابع من اعتقد أفضلية غير علي (ع) عليه .الخامس من أنكر النص على علي . قال صاحب الجواهر : «قد يقوى في النفس تعميم الناصب للعدو لأهل البيت (ع) وإن لم يكن متدینا به - إلى أن قال : - بل في جامع المقاصد و مجمع البحرین تعميمه لناصب العداوة لشيعتهم».
محمد صابر نموذج لما قلت ياشيخ حسن حينما دعى الله ان يحشره مع معاوية ويزيد بغضا بالشيعة واهل البيت .
ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب
ولايفلح الكاذبون
فنجعل لعنة الله على الكاذبين
يقولون على الله كذباً اي أنهم مؤمنون لأنه يقول بعدها ….بعدما عقلوه اي عقلوا ايات الله
(المنطق والفلسفة ونقد الحشرة)
وجدت حشرة من ذوات المنطق تخطب في جمع من الحشرات من جنسها فأستوقفني ذلك حتى أنهت كلامها لانها تحدثت عن الإنسان وتحدثت عن طباعه المشينة. ولم احفظ ولم أسمع ماسبق من حديثها ألا من قولها : أما الإنسان ياأخواتي فالحذر الحذر. لأني إذا اوضحت لكم مخاطر ماجرى على بالي من الكائنات فإن خطر هذا المخلوق هو أكبر من مجموع مخاطرها. ولا يمكنكم ان تتوخوا الحذر منه مالم تعلموا طبائعه وخصائصه اسوة بما اوضحته لكم من(طبائع الحيوان). فهو بخلاف باقي الحيوانات في هذا الأمر. فليس فيه خصلة احسن ماتكون واخرى سيئة أسوأ ماتكون. على غرار ما أوضحت لكم لباقي أصناف الحيوان. فهو أحسن المخلوقات إذا حسن، وأسوأها إذا ساء(هذا كله دفعة واحدة). ولأني لا أتوقع أن يمر بمساكنكم منه فرد حسن. لأن الحسن فيهم كنسبتكم الى الجبل فإني أذكر لكم طبائعه. فأسوا خصال السوء فيه هو (الكذب). فعجبت الحشرات وقلن لها : ماتقولين؟!. إن هذه صفة حسنة وليست سيئة ! فقالت : نعم لأني لا أعرف إلا هذه المفردة ولكنها ليست بهذا المعنى الذي تفعله الحشرات. هل رأيتن مرة حشرة تخبر صاحباتها عن شيء من الطعام أو العدو فإذا ذهبن إلى هناك لم يجدن طعاما ولم يلاقين العدو؟. فقالت الحشرات: كلا وأنى يكون هذا ؟. فقالت : فالإنسان هذا هو طبعه، يستعمل الكذب أكثر مايكون مع ابناء جنسه لا مع عدوه من بقية الكائنات. فأخذتهن ولولة صاخبة فواحدة تقول وكيف لايفنى جنس هذا الكائن العجيب. وأخرى تقول هذا أغرب ماسمعته عن عجائب المخلوقات. ورابع من الذكور يقول: ألا يتوقع الفاعل أن يفعل به الآخر مثل فعله؟. فقالت الخطيبة: فإني أحدثكم بما أعجب فإذا لم يجد هذا الكائن أحدا يكذب عليه استعاضةعن ذلك بأن يكذب على نفسه !. فعلا صياح الحشرات وقلن للخطيبة : هذا يكفي فإننا لانريد منك الآن إلأ ان تفعلي ماتقدري عليه لتجدي لنا أرضا لايمر بها هذا الكائن أبدا حتى نرتاح من ذكره قبل رؤيته. فقالت: على رسلكن ! فلو كان إلى ذلك سبيل لما حدثتكن عنه. فقال الذكر: ومم تعجبون فإن من يفعل الأولى يفعل الثانية.(من خدع جنسه خدع نفسه). ثم أن الخطيبة قالت: وأما الطبع الذي خرج من هذه الصفة فهو الفخر واحتقار بقية الكائنات. فقالت الحشرات؛ وكيف ذلك؟. فقالت: يزعم انه يدرس طبائع الحيوان ونسي أن يدرس طبائع نفسه. فلما أراد التمييز بينها وبينه عرف نفسه تعريفا فيه هذه الصفة فقال ؛( أنا حيوان... عاقل){التعريف لأرسطو ومن جاء بعده من الفلاسفة والمتكلمين والمناطقة والصوفية وانظر، كتاب المنطق للمظفر وجميع كتب المنطق والفلسفة}. وقد كذب في ذلك لانكم ترون بأننا وإخواننا من النحل والنمل وجميع الامم المجاورة من الحشرات عقلاء أيضا. وذلك أنه اراد ان يعرف العقل فقال؛(هو وضع الأشياء في مواضعها) فهل رآنا مجانين نرمي بطعامنا في الشقوق بحيث لانصل إليه أو نرمي بأنفسنا إلى مهاوي التهلكة؟. ثم أنه عرفه فقال هو :(الذكراة)، فهل رآنا نضع الحاجة ولا نعود إليها ونخرج من جحورنا وندخل جحر الضب أم أننا نرجع إلى موضعنا ونذكر أبنائنا ومواضع طعامنا؟. إنما غره منا صغر حجومنا فظن أنه وحده الذي يمتلك ذاكرة في عقله. وإنما لكل كائن منا الذاكرة التي يحتاجها والتي تناسب حركته وعمره وغاياته. اتذكرن حينما درسنا لغة النحل في خفق أجنحته، ولغة النمل المؤلفة من أوضاع ارجله؟. وحينما سألني أحد التلاميذ قائلا: هل تعلمين سيدتي أمة من الكائنات ليس لها شيء من اللغات، فقلت له ؛ لا اعلم ذلك ولكني اعلم إن صنفا من الكائنات عرف نفسه لنفسه قال؛( انا كائن أختلف عن الكائنات في كوني أمتلك لغة فإنا الوحيد- الحيوان الناطق فيها -)؟!. فقال بعضهم: مااشد جهله!. فقالت الحشرات: نعم نذكر ذلك. فقالت: فذلك القائل هو الإنسان. وذلك هو تعريفه الآخر لنفسه(حيوان ناطق). وقد حفظ افراد هذا الجنس هاتين المقولتين اللتين ذكرهما الاذكياء. وعدوهما من اروع ماقاله هذا الجنس بشأن نفسه. فقال احد الذكور: ربما يقصد بقوله(انا حيوان ناطق) ان لغته لغة اصوات لا أنه منفرد باللغة. فقالت الأستاذة: وفي هذا يكذب ايضا لان لبعض من اخواننا من امم الطيور لغة من الأصوات، ونحن معاشر الحشرات لبعضنا لغة منها ايضا. فليست لغة الاصوات حكرا عليه. ثم إن الاستاذة عمدت بعد ذلك إلى تلاوة أشياء زعمت انها من كتاب ربها لتعوذهم بها من شرور الإنسان وجهله.وعندما يموت الإنسان يسلط على جسده هذه الحشرات وغيرها من الديدان. فيفرق مادته الوجودية. واما في حياته فأنه يسلط عليه قوى الفناء الدقيقة التي لايراها بعينه ولا يحسها بيده ولا يعلم إن كانت هي احياء ام جماد فهي خارج بدنه جامدة، وادخلت بدنه حية تتكاثر مثل يأجوج ومأجوج فتهاجم جسده وتسكن أعضاءه وتحطمه شيئا فشيئا، وكلما أعطيته فرصة لمعالجة نوع منها ابتكرت له لونا آخر..... حتى اذله هذا العبد الزنيم وأهينه واجعله أحدوثة للموجودات وعبرة للكائنات حتى يقر بعبوديته طائعا او كارها. ولن ينقذه شيء الأ الفرار ألى العبودية التي يريدها الله ورسوله واوليائه المعصوميين-صلوات الله عليه - تم التصرف والتبسيط والتوضيح من كتاب - الحل الفلسفي - للعالم الراحل عالم سبيط النيلي(رض).
فك الله اسركم شيخ حسن بن فرحان المالكي. تبقى العراق حرة ان شاء الله غصب عن انف ايران وذيولهة. LIKE AND SHARE 🇮🇶🇮🇶🇮🇶 تبقى العراق حرة من ايد خامنائي والسستاني سارق ثروات العراق وصانعين فكرة داعش لتحكم في الشرق الاوسط
اهل البيت هم من ايات الله.
👍👍👍
واحده من اجمل وانفع القنوات على اليوتوب لكن سوال لماذا لا تشمل فيها مقاطع احمد الكاتب فهو رجل شيعي معتدل بعض الشي ولديه وجهه نظر مختلفة ايظا تثري وتفتح افاق جديدة لعقل المسلم الباحث عن امور دينه ودنياه
أحمد الكاتب مادته هزيلة لا أنصح صاحب القناة بوضعها هنا.
ولا يقارن بحال من الأحوال مع الشيخ المالكي.
❤❤❤❤❤❤❤❤
حاولوا يكون الوقت قصير نصف ساعه يكفي
Je pense que vous n'êtes pas assez concentré sur le versé concernant l'alcool. A revoir à mon sens
(عمر يقول القرآن ناقص)
أن عمر بن الخطاب قال لأبي بن كعب؛أو ليس كنا نقرإ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟. فقال ؛ بلى.ثم قال؛او ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر ، فيما فقدنا من كتاب الله.فقال ؛ بلى{الدر المنثور ١/ ٥٦٧ ح١٥٣٧٢}. من هذا يعتقد عمر بنقص آية. وأخرج مسلم عن أبي الأسود عن أبيه أنه قال؛ بعث أبو موسى الأشعري الى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن فقال؛ أنتم خيار أهل البصرة، وقراؤهم، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشببها في الطول والشدة ببراءة فآنسيتها غير إني قد حفظت منها؛(لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا ينلأ جوف ابن آدم إلا التراب).وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فانسيتها، غير إني حفظت منها؛( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة). وذكر السيوطي أيضا { ه/ ١٧٩}.عن ابن عباس؛( أنه قال ؛ أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى؛ أن الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه، ثم قال؛ يا أيها الناس لاتجزعن من آية الرجم إنها نزلت في كتاب الله وقرأناها، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد،وآية ذلك أن النبي(ص) قد رجم، وإن أبا بكر قد رجم، ورجمت بعدهما،وانه سيجئ من هذه الأمة من يكذبون بالرجم).واخرج ابن حنبل عن ابن عباس انه قال؛(خطبنا عمر فحمد الله تعالى وأثنى عليه فذكر الرجم فقال: لا تخدعن عنه، فإنه حد من حدود الله تعالى،إلا أن رسول الله (ص) قد رجم، ورجمنا بعده، ولولا أن يقول قائلون؛ زاد عمر في كتاب الله عز وجل ماليس منه لكتبته في ناحية المصحف){مسند أحمد ١/ ٢٣، والنسائي}. وجاء في الدر المنثور { ٥/ ١٨٠} عن حذيفة انه قال:(قال لي عمر بن الخطاب؛ كم تعدون سورة الأحزاب. قلت؛ ثنتين او ثلاث وسبعين. قال؛ إن كانت لتقارب سورة البقرة وكان فيها الرجم. وقد قال عمر لعبد الرحمن بن عوف؛( ألم نجد فيما أنزل علينا؛ ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة)؟ فإنا لم نجدها.قال : اسقط فيماسقط من القرآن.{كنز العمال ٢/ ٥٦٧}.وأخرج السيوطي عن ابن عمر انه قال؛(ليفولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، ومايدريك ماكله؟ قد ذهب قرآن كثير، ولكن ليقل؛ قد أخذت منه ماظهر).{الدر المنثور ٢/ ٢٩٨، روح المعاني للآلوسي ١/ ٢٥}. فتكون النتيجة؛ان نظرية عمر في الثقلين، القرآن وأهل البيت(ع) تتمثل في الايمان بنقص القرآن الكريم، وحذف أهل البيت(صلوات الله عليهم)، فلا يؤمن بالأثنين. والمعروف عن عمر عدم رغبته في تفسير القرآن الكريم. وإصراراه في معاقبة كل من يسأل عن ذلك، فعن قرظة بن كعب قال: (خرجنا نريد العراق،فمشى معنا عمر بن الخطاب،إلى صرار، فتوضأ ثم قال: أتدرون لم مشيت معكم؟.قالوا؛ نعم نحن أصحاب رسول الله مشيت معنا. قال؛إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل،فلا تصدوهم بالأحاديث، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله(ص) إمضوا وأنا شريككم، فلما قدم قرظة قالوا : حدثنا ، قال: نهانا عمر بن الخطاب. وأراد ابن حبان- أبو حاتم- أن يعذر عمر لأنه وجد الفتق كبيرا فقال: لم يكن عمر بن الخطاب وقد فعل يتهم الصحابة بالتقول على النبي(ص) ولا ردهم عن تبليغ ماسمعوا من رسول الله. وقد علم أنه(ص) قال:( ليبلغ الشاهد منكم الغائب وانه لايحل لهم كتمان ماسمعوا من رسول الله. ولكنه علم مايكون بعده من التقول على رسول الله لأنه(ص). لانه قال ؛ إن الله تبارك وتعالى نزل الحق على لسان عمر وقلبه. وقال(ص): إن يكن في هذه الأمة محدثون فعمر منهم. فعمر من الثقات المتقين الذين شهدوا الوحي والتنزيل فأنكر عليهم كثرة الرواية عن النبي(ص)){ المجروحين لإبن حبان ١/ ٣٤}.لكن لم يستطيع ابن حبان اقناع الناس بأحاديثه المزيفة الكاذبة المذكورة، لانها مخالفة للقرآن الكريم وسنة النبي الكريم(ص) وخلفائه الأئمة المعصومين(عليهم السلام) وللعقل والمنطق السليم،
(عائشة ونقص القرآن)
واشد خطورة في منهج عائشة قدرتها الفائقة على اختلاق الحديث.!فقد اختلقت حديث رضاعة سالم الكبير من سهلة ولما خالفنها نساء النبي(ص) جميعا وباقي المسلمين في هذا الموضوع اختلقت آية قرآنية لم يسمعها المسلمون تؤيد مطلبها. وعندما سألوها عن تلك الآية؟.قالت عائشة: أكلتها داجن){الداجن هو الحيوان يربى في البيوت لأجل لبنه ولحمه، سنن ابن ماجة ح ١٩٤٤، من كتاب النكاح ١/ ٦٢٥}. إذن كانت عائشة تؤمن بنقص القرآن، مثلها مثل عمر. وسار اتباع إهل السقيفة في التاريخ على نهج السالفين في الكذب والافتراء على أنبياء الله وأوصيائه وشيعتهم دون ورع ولا تقوى كما خالف اليهود الأنبياء. واتهموا الشيعة بشتى صنوف التهم الموبقة الكاذبة مثل؛ (قولهم بنقص القران)،و( قولهم؛خان الأمين) وغير ذلك من افتراءات كثيرة لاعد لها ولا حصر.
( عدالة الصحابة)
قالوا: يستبيح الاثنا عشرية سب ولعن الصحابة وازواج الرسول(ص) وبخاصة حفصة وعائشة. اقول؛ من المستحيل ان يحب الإنسان النبي (ص) واله الطاهرين(ع) وفي الوقت نفسه. والإنسان العاقل السوي لايمكنه ان يجمع في قلبه حالتين متضادتين. والذي دعا اهل السنة إلى إتهام الشيعة بالسب واللعن هو اعتقادهم بعدالة الصحابة كلهم من اولهم إلى آخرهم، والشيعة الاثنا عشرية لاتعترف بذلك.بل ان الصحابة والتابعين وغيرهم من تابعي التابعين عندهم في صف واحد ولا ترى أي ملازمة بين كون الرجل صحابيا رأى النبي(ص)، وبين كونه رجلا مثاليا يكون القدوة والأسوة للمسلمين الى يوم القيامة. بل تعتقد (اعتقاد القران) أن مصير الصحابة كمصير الآخرين فيهم الصالح والتقي والمخلص، وفيهم الطالح والمنافق ويدل على ذلك امور كثيرة ، منها إن المنافقين كانوا مندسين بين الصحابة وحتى ان النبي(ص)لم يكن يعلم بهم. قال الله؛(ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم){التحريم ٤}. ومع ذلك كيف يصح أخذ الدين والحكم الشرعي عن كل صحابي بمجرد انه رأى النبي(صلى الله عليه واله) مع انه من المحتمل أن يكون منافقا فلأجل ذلك يجب التمحيص والتفريق بين من ثبت إسلامه وإيمانه ومن ثبت نفاقه كعمر وابي بكر وعائشة وحفصة ورهطهم من أهل السقيفة.
(الوهابية: عبدة الأوثان، أسسوا مذهبهم لمحاربة أهل البيت وشيعتهم)
● قال الشيخ محمد كاظم الطريحي في كتابه(النجف الاشرف مدينة العلم والعمران) ، حول هذه الغارات المشؤومة على هذه المدن المقدسة عند روايته لبداية هذه الغزوات: ذكر ياسين بن خير العمري في كتابه المخطوط(غرائب الأثر ص٥٦)، قال في سنة(١٢١٤هج - ١٧٩٩م)، قدمت بغداد قافلة من نجد إلى العراق فباعت القافلة ما عندها في(بغداد)، وحملت ما أرادت وعزمت على المسير إلى بلادها، وتوجه معها من العراق بقصد الحج جماعة، وساروا حتى وصلوا (المشهد) فوجدوا هناك فرقة من الخزاعل،( وهم رفضة) فنظر فوارس الوهابي إلى أمير الخزاعل، يقبل عتبة باب حجرة الإمام علي(عليه السلام) فحملوا عليه وقتلوه، ودام القتال ثلاث ساعات بينهم وبين الخزاعل، وقتل وجرح من رجال الوهابية مائة رجل، ومثلهم من عرب الخزاعل، ونهبت أموال الحاج العراقي، وجمال الوهابيين وخيلهم، وتوجه إلى نجد من سلم منهم، وعاد إلى بغداد الحاج العراقي.● وفي مطالع السعود(مطالع السعود ص ١٦٨) المخطوطة ماملخصه:(أرسل الوزير سليمان باشا والي بغداد، عبد العزيز بك الشاوي إلى عبد العزيز بن سعود ليواجه في (درعيته)، ويكلمه في ديات من قتلتهم خزاعة وسكان النجف من أهل نجد عندما طلب ديانتهم من الوزير،فلما قفل الشاوي من حجه إنحاز بأبن سعود فكلمه في هذا الأمر فأبى وطلب من الوزير أن يكون له غربي الفرات، وللوزير شرقيه، فعاد إبن الشاوي وأنبأ الوزير فأبى - وهذه الحادثة هي التي غرست بذور الشحناء بين الوهابيين والنجفيين ● (سرية لنهب النجف): قال العمري في غرائب الأثر(مطالع السعود ص١٦٨)،في سنة(١٢١٥ هج - ١٨٠٠م) أرسل الوهابي سرية إلى العراق لنهب مشهد الإمام علي(ع)، وهدم قبته وأخذ مافيها من الأموال، قالتقى بها أعراب أهل البصرة،وقاتلوها وكسروها أشد كسرة، وقتل من عرب الوهابي جماعة،وأخذ ستمائة جمل،وقيل ألف وستمائة جمل. @ الحادثة الأولى؛ أول حادثة الوهابيين كانت ليلة الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة (١٢١٦هج - ١٨٠١ م)، وهي سنة هجومهم على(كربلاء) وقتلهم اهلها،فتوجهوا بعدها إلى النجف ونزولها. ذكر هذه الحادثة السيد حسون البراقي(نزهة الغري - تأريخ النجف للسيد حسون البراقي، النسخة المخطوطة ص ٧٥) بعد أن ساق سندا إلى من شاهد الواقعة، قال:(لما جاء سعود إلى النجف وأحاط بها، واشتعل الرمي بالرصاص من الطرفين، قتل من أهل(النجف) خمسة رجال أحدهم عمي السيد علي الحسيني الشهير بالبراقي، وكانت معركة عظيمة على أهل النجف لعلمهم بما صنع الوهابيون في كربلاء من القتل والنهب، ومافعلوه بمكة والمدينة، ولذا برزت المخدرات من خدورها، ومعهن العجائز يشجعن المقاتلين ويقفن على كل فرقة ويقلن: أما تستحون على نسائكم أن تهتك وأموالكم أن تنهب، وتذهب غيرتكم). @ الحادثة الثانية: في(المنتظم الناصري ص٧٨) ماترجمته: في سنة(١٢١٧هج - ١٦٠٧م) أغار عبد العزيز الوهابي على الحرمين(النجف) و(كربلاء)، وجاء لأطراف العراق في عيد الغدير في آخر تلك السنة، وقتل جماعة من العلماء والمجاورين في كربلاء، وامتنعت عليه النجف.@ اذن كان عبد العزيز وابنه سعود يتناوبان الهجوم على كربلاء والنجف لغنيمة الاموال وقتل المسلمين، بعدما افترض لهم ابن عبد الوهاب بقتل كل المسلمين لإنهم كبار عدا الوهابية.
المصدر كتاب(نجد أرض الشيطان) ( للمفكر الشيخ نجاح الطائي - دام عزه - ص ٢١٢، ٢١١، ٢١٠،٢، ٢٠٩) إعداد ونشر المجاهد حسين أبو زينب المحترم
لماذا سجنه
مقتضى القاعدة تقول 💯؛ الذي يكذب يفعل أي شيء .!؟
رجل أو امرأة، وبدون استثناء مهما كان ويكون.!؟
وراح نشوف أفلام ملونة يوم القيامة.!؟
صاحب الصفحه غير كلمة الكذب في لان العنوان هذا يمكن ان يكون سبب الى دخولك النار ليس الكل يرى الفيديو ويعلم محتواه
هو يقصد (الكذب) ب كتا الله. أي يقصد ذكر الكذب بالقران.
معقوله ابراهيم عيسى سعودي
الكذب دين الرافضه فهم يتقربون الى الله بالكذب والبهتان ( ابهتوهم ) نسأل الله العافيه
🥀(ص والقرآن ذي الذكر)🥀
نقلا من قناة(khaleel) للإستاذ خليل الكوفي
♤سؤال من مستفهم قد يكون مهما للبعض يدور حول(ص والقرآن ذي الذكر)🥀◇الذكر: بكسر الذال فهو للشيء المذكور مطلقا، قد يطلق على (الله، أو على القرآن الكريم، أو على العلم أو على الشخص أو على قصة). او على(حادثة، أو على الدعاء، أو على الصلاة، أو على النعمة) وهكذا مطلق الشيء المذكور والسياق هو من يحدد نوعية الشيء المذكور في ذلك الكلام. لكن ماهو الغرض من تسمية ذلك الشيء بالذكر؟ الجواب: هو أن تجعله دائم الذكر ولا تغفل عنه كما في قوله تعالى:(ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا). فكذلك يكون القرآن الكريم أو القصة أو العلم أو الشخص كالنبي أو خبر الاولين وما ماثل ذلك.
🥀🌴(أمثلة)🌴🥀
◇قوله تعالى:(يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم){ الشيء المذكور هنا النعمة).◇(واذكروا الله في أيام معدودات){ هنا المذكور هو الله}. ◇(وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون){ الشيء المذكور هنا هو القرآن الكريم}.◇ (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ☆بالبينات والزبر){هنا هم أهل البينات والزبر لأن البينات والزبر مذكورة عندهم}.♧واما النصيب الاوفر من الذكر هو القرآن الكريم:(ص والقرآن ذي الذكر){فهو صاحب الذكر الدائم فلا تغفل عنه} فهو(حلف) من الله تعالى لنبيه محمد(صلى الله عليه وآله) حيث قال له(ص والقرآن ذي الذكر) وعليه يكون ص هو النبي (صلى الله عليه وآله). لأنه صادق وصابر وصادع بأمر الله لكن(حذفت ياء النداء) للقرب كما في(يوسف أعرض عن هذا) أي يايوسف وهذا مقرر نحويا.《ولا يوجد شخص أقرب من النبي إلى الله تعالى؟》ودليل بأن(صاد) هو النبي(ص) الجريان القرآني في قوله تعالى من آخر سورة الصافات حيث قال:(وسلام على المرسلين☆ والحمد لله رب العالمين)، ثم قال بعدها مباشرة (ص والقرآن ذي الذكر) وعليه يكون (صاد) من المرسلين على نحو القطع بحسب جريان آخره على أوله. وهذا بيان موجز عن(صاد) ومعنى الذكر في الآية.🥀🌴🌹🎄🦚
قناة اعادة تدوير . الخلافات
واخراجها الى الساحات
《عائشة تقول القران ناقص》
في كتاب الأتقان ج٢ ص ١٤١ ، والدر المنثور ج٥ ص ١٧٩ . قالت عائشة (كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي(ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ماهو الآن)
أقول عمن تدافع عائشة ؟ عن عثمان أم عن الشيخين؟ لم يقدر عثمان المسكين على باقي سورة الأحزاب ..!
لأنهم أنتظروا ربع قرن لأجل إن يضيع ثلثا السورة..!!! فأين حفطة القرآن ... أم أنهم منعوا من الكلام؟. وأين القرآن الذي جمعه علي(عليه السلام) كما ذكر علي بن الحسين(ع) إن جده علي(ع) خرج إليهم فقال هذا كتاب الله فقالوا:- لا حاجة لنا بكتابك عندنا كتاب الله...!!
(حديث آخر نفس المصادر آعلاه)
يؤكد أن مالدينا من سورة الأحزاب هو دون النصف عن طولها الحقيقي.!
( الحاكم وأبن الأنباري في(المصاحف) وصححه إبن مردويه عن أبي بن كعب قال: كيف تقرأ سورة الأحزاب أو كم تعدها؟ قلت : ثلاثا وسبعين آية . فقال أبي(رض) : فقد رأيتها وأنها لتعادل سورة البقرة)
( ملاحظة وتنبيه للإمة)
زعم العلماء أن المرويات لا صحة لها.. رغم إنها بأسانيد حسنة جدا ورجالها رجال الصحيحين، بحجة أن القرآن محفوظ في قوله تعالى( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وما أدراهم ماهو الذكر وبماذا يختلف الذكر عن القرآن ؟ وما آدراهم كيف يحفظه الله... نعم أنه محفوظ بالطبع عند الله ورسوله وحملته وهم أهل البيت- صلوات الله عليهم- فقط لا عند كلمة الذين كفروا ولا عند الشيطان وأتباعه... أما الذين حملوه ولم يكونوا قادرين على حمله فهم حمير والقرآن لايحفظ عند الحمير!!.
(مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا)
ومشكلة التوراة لن تعاد مع القرآن
يا سلام عليك يا رجل.
كلام متين ينم عن علم ومعرفة.
طبعًا سيقولون لك :
الله يقول : وإنه لذكر لك ولقومك. يعني القرآن !
قل لهم : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر …
فهل القرآن جاء قبل الزبور ؟
بارك الله فيك أخي الكريم.
نهاية هذا فرحان المالكي هو الإلحاد ولايام تشهد بييننا
المشكله انك تطبق ايات العذاب التي انزلت في الكفار وتطبقها علي السنه كن منصف وتق الله ولاتثق بالحوثيين والشيعه وتتحامل علي السنه انظر من يحارب السنه اليس ايران التي افسدت البلدان العربيه ودمرتها وحاربتها ولازلت تدافع عنهم معناته انت منهم
عجيب امركم هل تتوقعوا في رمضان يجلسوا يسمعوا مادة مهما كانت عظيمة اكثر من ساعة؟؟؟ بل ساعة شيء لا يمكن في رمضا والله المستعان
ما حدا جابرك تسمع اكثر من ساعة تقدر تقسم براحتك!
@@user-co8uf1mj6c والله صعب اخي لا يمكنني اسمع مادة عموما الا وانهيها بل وكثيرا اعيد سماعها من جديد والله المستعان
@@HasanHasan-tn6jp أمسك نفسك عزيزي انت لم تعد طفلًا
@@user-co8uf1mj6c الله المستعان
rcza7