اللهم أدخل شيخنا فاضل فؤاد سليمان و أهله في رحمتك و استجب لهم وانصرهم من القوم الظالمين واغفر لهم ما تقدم و ما تأخّر و اكتبهم من الشاهدين و الأبرار، وشكرا جزيلا 🌸🌿🤲🌸🌿
الشيئ الوحيد الثابت في الدنيا دي هو التغيير، كل شيئ يتغيّر، المطلوب منك كإنسان أنّك تغيّر دون أن تتغيّر أنت، تكون جزء من التغيير للأفضل (إعمار الأرض) دون أن تدع الحياة أو الدنيا تغيّرك أو تغيّر مبادئك لأن لو غيّرتك الدنيا مش ها تغيّرك للأحسن، أنت تتغيّر فقط على القرآن و السنّة، نتوقف هنا الليلة..
تمنيت لو ربط بداية السورة مع اواخر سورة ص ففيها كلام عن عباد الله المخلصين والزمر "فاعبد الله مخلصا له الدين" وختمت ص ب"إن هو إلا ذكر للعالمين" ..وفتحت الزمر ب "تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم"
(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)3 (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ) الدين الخالص النقي الذي لا تشوبه شائبة يكون بالكامل لله؛ انظر ماذا تعمل لله وماذا تعمل للدنيا فما كان لله هو ما سينفعك!! (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء) لا يمكن لأحد أن يخلص النية لله في العبادة وهو في نفس الوقت يعبد مع الله إله آخر؛ الآلهة الأخرى لا تقتصر على عبادة بشر كالمسيح أو بوذا أو عبادة الحيوانات كالبقر والأصنام أو التماثيل؛ هناك من يكون قد حجّ بيت الله الحرام ولكن يؤمنون بآلهة أخرى وهي المال والثروة فيحبون المال والثروة جداً ويظن أنها ستحقق له ما يريد وهكذا يكون الشرك!! ومنهم من يظن أن السلطة تستطيع أن تحقق له ما يريد وهكذا يدخل في الشرك.. يقول النبي محمد ﷺ (تعِس عبدُ الدينارِ؛ تعِس عبدُ الدرهمِ ، تعس عبدُ الخميصةِ تعس عبدُ الخميلةِ، إنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وإنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ، تعِس وانتكَس وإذا شيكَ فلا انتقشَ) يدعو النبي ﷺ على من يُعبد نفسه للمادة والمظاهر سواء كان المال كثير (عبدُ الدينارِ) أو قليل (عبدُ الدرهمِ) فهو يحبها وهناك من يقدس المظاهر والملابس (عبدُ الخميصةِ) وهؤلاء الذين تسيطر عليهم المظاهر المادية فيقول عنهم النبي ﷺ أن هؤلاء ستتعس نفسها بدل أن يقيمون الناس كذلك بالمظاهر والماديات بدل أن يقيموهم بالدين والأخلاق والعلم (تعِس وانتكَس) كلما أراد الوقوف وقع مرة أخرى ونكس (وإذا شيكَ فلا انتقشَ) فإن دخلت فيه شوكة فلعله يارب لا يستطيع إخراجها بالمنقاش.. فالقرآن يربينا على عدم المادية لأنها ستضيع الناس فتظل تلهث ولا ترضى بما لديها ويستمر بجمع الثروة ولا يرضى مهما زادت وهذه عبادة الدنيا.. (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) هؤلاء الذين يجعلون مع الله شركاء يدافعون عن أنفسهم ويقولون أننا نعبدهم ليقربونا إلى الله ولكننا لا نقصد عبادتهم من أجل العبادة فيتكلم الله عنهم (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء../يقولون/ ثم أتى بكلامهم مباشرة: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) فحذف الله كلمة يقولون لأنه فيه نوع من التسخيف الشديد لهذا القول فهم يقولون كلاماً سخيفاً لا يقنع أحداً حتى هم أنفسهم لا يعلمون ما يقولون!! فعبادتهم هذه دون داع فما الذي يمنعهم من عبادة الله؟! ومعظم معبودات الأديان الموجودة في الدنيا ليست هي الآلهة؛ فالبقرة ليست إله الهندوسية رغم أنهم يعبودنها كذلك البوذيين يعبدون بوذا ولكنه ليس إله بالنسبة لهم!! الديانة البوذية أصلاً ليس لها إله وهي ديانة إلحادية ولكنهم يعبدون بوذا.. هذه الأديان يعبودن فيها ما ليس إلهاً عندهم؛ كفار الجزيرة العربية كانوا مقسومين لقسمين قسم يعبد الأصنام لأنه يراها آلهة والقسم الآخر يعبد الأصنام ولا يراها آلهة ولكنه يعبدها لأنها تقربه إلى الله زلفى؛ وكان بعض القبائل تعبد الملائكة لأنهم يعتقدون أنها بنات الله فيقربوهم من الله (إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) مختلفين فيما بعضهم وأي شخص يعبد آلهة من دون الله فهو كاذب كفار والله سيحكم بينهم يوم القيامة..
ماشاء الله تبارك الله حلقة في غاية الروعة ..من سورة الزمر ..شرح جميل وتبسيط للمفاهيم لكل الناس الله يرزقنا الإخلاص وحسن العمل وحسن القول والله يوفقنا ويسددنا لنتغير للأفضل في أخلاقنا وأعمالنا .. جعله الله في ميزان حسناتكم وجزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل
ربنا يردك لمصر سالما يا بشمهندس ، و ولادي يحضروا لحضرتك محاضرات مثل ما انا كنت أسافر مخصوص عشان أحضر لحضرتك ، اتعلمت من حضرتك كتير ، و الحمد لله أطفالي يتابعون التدبر مش بانتظام لكن دائما يقولوا عايزين عمو فاضل 😊
اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم و بارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
سورة الزمر هي السورة رقم ٣٩ في ترتيب المصحف وهي سورة مكّية نزلت في النصف الأول من المرحلة المكّية، يقال في السنة الخامسة بعد بداية نزول القرآن الكريم، عدد آياتها ٧٥ آية، تسمى أيضاً سورة الغُرف لكنه اسم غير مستخدم وذُكر فقط في تفسير القرطبي لأن كلمة الغرف في الآية (٢٠) تكررت مرتين (لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ) ولكن الاسم المعروف هو سورة الزمر لتكرار كلمة زُمَرًا، الموضوع الأساسي المسيطر على السورة هو عقيدة التوحيد، والقرآن المكي يعتني ببناء عقيدة الإنسان، العقيدة الأساسية موجود ظلالها واضحة جداً في سورة الزمر هي إفراد الله بالعبادة لأن الله فقط هو المستحق للعبادة (التوحيد) (تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)1 كلمة (تَنزِيل) تحمل معاني عميقة جداً هذا الكتاب لم يكتب في العالم بل هو كتاب نزل من خارج العالم ليقرأه العالم (تَنزِيل الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ) عندما تقول كتاب الفيزياء الفلاني كتبه العالم الكبير آينشتاين فعندما تصف العالم بالكبير العبقري فأنت تروج لكتابه فكلامك عن الكاتب هو ترويج للكتاب ولله المثل الأعلى (تَنزِيل الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ) إذن هنا حث للناس على القراءة لأنه من الله (الْعَزِيزِ/مصدر العزة/ الْحَكِيمِ/مصدر الحكمة) فعزتكم في هذا الكتاب ومن تركه أذله الله والحكمة التي تحتاجونها في هذا الكتاب.. (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)2 في الآية الأولى(تَنزِيل) مصدر من الفعل نَزَّلَ بتشديد الزاي وفي الآية الثانية (أَنزَلْنَا) من الفعل (أنزل) بدون تشديد الزاي والفرق بين [ أنزل/تنزيل/إنزلاً ] وتجد في التفاسير بأن تنزيل: تعطي انطباع أن القرآن نزل منجماً مفرقاً في كل فترة ينزل جزء محدد أما أنزل: للشيء الذي نزل جملة واحدة وهذا الكلام غير دقيق بالمرة لأن هناك آية في سورة آل عمران تقول (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ) والتوراة نزلت جملة واحدة وليست كالقرآن الذي نزل منجماً ورغم ذلك استخدمت كلمة نزّل بتشديد الزاي؛ إذن تنزيل ونزل ليس لها دخل بتنزيل القرآن مفرقاً ولكي نفهم الفرق بينهم قرأنا كل السياقات التي نزلت بها هذه الكلمة ووجدتا الفرق بينهم.. تنزيل/ نزّل: يكون التركيز فيها على ألوهية المصدر وأن هذا وحي نازل من عند الله يعني نُزّل من عليّ؛ إنما أنزل تعني التنزيل من الله، والفرق بين أَنزَلْنَا آلآية (٢) و تَنزِيل في الآية (١) هو أن في الآية الثانية التركيز على المُتلقي وهو المحطّة النهائية التي نزل لها الكتاب إنما (تَنزِيل) يكون التركيز فيها على أنه نازل من عند الله.. (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ) يا محمد (الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) التركيز هنا على المكان الذي سيصله هذا الكتاب وهو الإنسان (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ) والقرآن كما هو فيه الذكر أيضاً فيه الحق (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) الحق خُلقت الأرض والسماوات به في سورة إبراهيم (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ) وبالتالي الحق داخل في تكوين السماوات والأرض وفي صناعة الكون لذلك الباطل هو الخطأ وعلى الناس أن تقف ضده ولا يمكن للباطل أن يُصلح وهذا الحق إن أردت أن تترجمه في كلمات فهو القرآن الكريم (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ) إن هذا الكتاب نزل بالحق وأحد أهم تعاليم الحق هو أن الأعمال بالنيات ولو عبدت الله ليل نهار دون إخلاص فلن تنفعك العبادة ولو عبدت الله ليقول الناس عنك عابد ومتدين ورجل محترم فلن تنفعك هذه العبادة لأنها دون إخلاص.. وهذا الكتاب نزل بالحق ويجب أن تكون مخلصاً لتنفذ الكلام الذي فيه ولا يكفي أن تنفذ أوامر الله إن كانت النية غير صالحة وبدون إخلاص.. فالله لا يقبل العبادة إلا ما كان خالصاً له..
جزاك الله خيرا دكتور فاضل 🍃🌺🕊🌺🍃 🍃🌸🕊🌸🍃 🍃🌼🕊🌼🍃 🍃 لا إله إلا الله أخلو بها وحدي. 🍃 لا إله إلا الله أفني بها عمري. 🍃 لا إله إلا الله يغفر بها ذنبي. 🍃 لا إله إلا الله أدخل بها قبري. 🍃 لا إله إلا الله ألقى بها ربي. 🍃🕊🌺🕊🍃🕊🌸🕊🍃🕊🌺🕊🍃 🍃 سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. 🍃 قدوس سبوح رب الملائكة والروح. 🍃 جل جلال الله. 🍃 لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. 🍃 سبحانك ربي إني كنت من الظالمين. 🍃 أستغفر الله العلي العظيم وأتوب إليه. 🍃 أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. 🍃 اللهم إنا نسألك رضاك والجنة، ونعوذ بك من غضبك والنار. 🍃 اللهم اختم حياتنا بأحب الأعمال إليك حتى نلقاك وأنت راض عنا يا أرحم من سئل، ويا أكرم من أعطى. 🍃 اللهم آمين يا واسع الجود والكرم، ويا رب البيت والحرم يا الله. 🍃 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا وقدوتنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. 🍃🌺🕊🌺🍃 🍃🌸🕊🌸🍃 🍃🌼🕊🌼
أرجو تفتحوا المصاحف على سورة الزمر اللي هي السورة ٣٩ في ترتيب المصحف، بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله، سورة الزمر سورة مكّية نزلت في النصف الأول من المرحلة المكّية، يقال في السنة الخامسة بعد بداية نزول القرآن الكريم، عدد آياتها ٧٥ آية، تسمى أيضا سورة الغرف لكن ده إسم مش مستخدم ذكر فقط في تفسير القرطبي عشان في الآية (٢٠) تكررت كلمة الغرف: لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ، فورد عن سيدنا ابن مسعود أنها تسمى سورة الغرف لكن الإسم المعروف هو سورة الزمر برضه عشان تكرار كلمة زُمَرًا، الموضوع الأساسي المسيطر على السورة هو عقيدة التوحيد، طبعا احنا عارفين أن القرآن المكي يعتني ببناء الإنسان، يبني عقيدة الإنسان، العقيدة الأساسية اللي موجود ظلالها واضحة جدا في سورة الزمر هي إفراد الله بالعبادة لأن ربنا فقط هو المستحق للعبادة، التوحيد، #تدبرالقرآن
= "قِسِّيسي الروم" بكسر قافٍ وتشديد مهملة، جمع قِسِّيس: وهو العالم في لغة الرومٍ. "وبَطَارقتها" بفتحتين، جمع بِطْريق، بكسر الباء، كالتلامذة جمع تِلميذ، وهم خواص الدولة. "أن أتبعه" من تبع أو اتبع، بتشديد التاء. "مالنا"، أي: لأُمرائنا من الخراج. "ليأخذن "، أي: يملك الموضع الذي أنا جالس فيه. "نتَّبِعْه " بالجزم على أنه جواب هلُمَّ، فإنه أمر معنى. "فنخروا" كضَرَبَ أو نصر، والنَّخْرُ: مدّ الصوت في الخياشيم. "برانسهم": ثيابهم المعلومة. "رفَّأَهُم" بتشديد الفاء بعدها همزة، في "القاموس" رفأ الرجل: سكّنه، وقيل: قال لهم: بارك الله فيكم، والرفاء: النماء والبركة. "ولم يكد" أي: لم يكد يرفئهم لشدة شكيمتهم. "من عرب تُجيب" ضبط بضم تاءٍِ وكسر جيم. "فما ضيعتَ": "ما": شرطية، أي: أيّ شيءٍِ ضيَّعت فلا تضيّع هذه الخصال الثلاث. "الحنيفية" أي: الملة الحنيفية. "فمزّقه" من التمزيق. "إلى النجاشي" غير الذي أسلم وصلى عليه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "خرَّقها" من التخريق. "فلن يزال" أي: يبقى ملكه، فكان كما قال. "جَعْبتي" بفتح الجيم المعجمة: وعاء السهام. "تدعوني" على الخطأ مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "فأين النار" إذا كانت الجنة تستوعب المكان كله، فأين النار. "أين الليل" يحتمل أنه إشارة إلى أن الجنة فوق النار، كما أن النهار طلع فوق الليل، فاستتر الليل به، فإذا فُرض أن الجنة تحت العرش فوق السماوات كلها، وأن سعتها سعة السماوات والأرض، وأن النار تحتها حيث شاء الله تعالى، فلا إشكال، أو إشارة إلى أنه تعالى قادر على أن يجمع الأجسام الكثيفة في مكان واحد، كما يجمع اللطيفة فيه كالأنوار والظلم، فانظر كيف يجتمع أنوار شموع متعددة في بيت واحد بلا مزاحمة بينها، مع أن نور كل واحدٍ منها يملأ البيت، فكما أن النور لا يُزاحم الهواء الذي في البيت، كذلك الأنوار لا يُزاحم بعضها بعضاً، فالقادرُ على ذلك يُمكن له أن يجمع بين الأجسام الكثيفة كما يجمع بين الأنوار والظلم ونحو ذلك، وبالجملة فهذا الحديثُ يدل على أن الليل أمر موجود يستتر عند طلوع النهار ويظهر عند غروبه، وهو الموافق لظاهر قوله تعالى: (وآية لهم الليل نَسْلَخُ منه النهارَ فإذا هم مظلمون) [يس: 37] ، والله تعالى أعلم. "مرملون": اسم فاعل من أرمل، إذا نَفِدَ زادُه، كأنه لَصِقَ بالرمل. "صَفّورية" بفتح صادٍ وتشديد فاء، بلدٌ بالأردن. "الذي كنت بين يديه" أي: كنت فيه بين يديه. "حبوته" بالضم أو بالكسر. "لِما أُمرتَ له" بالخطاب على بناء المفعول، وفيه معجزة له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "فَجُلْتُ" بالجيم، من الجولان، كذا في أصلي، أي: نظرت، وفي بعض النسخ بالحاء المهملة. "غُضون الكتِف" في "الصحاح": هي مكاسر الجلد. "مثل الحجمة" لعله بتقديم الجيم، بمعنى العين، والله أعلم. قلنا: الصواب: الحَجْمَةُ، بتقديم الحاء على الجيم كما في الأصول، وهي المرة من الحجامة، وسيأتي الحديث في "المسند" 4/74-75 بلفظ "فرأيت غضروف كتفه مثلَ المِحْجَمِ الضَّخْمِ" شبه صورة خاتم النبوة الناتئ على كتفه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعليه خيلان بصورة النتوء الضخم الذي يحصل إلصاق المحجمة - وهي القارورة- في ظهر المحجوم. **** ليا رأي متواضع في كلمة رسول الله - محمد - ، إلي هرقل : أين الليل إذا جاء النهار ، أي بعد كل كربة ، فجر نصر جديد ، حيث أن النصاري تحب مشرق الشمس و شروقها ، حيث يوم جديد من غير ذنب و رزق جديد ، ده حتي كان فيه فيلم أجنبي ، يحكي أن مصاصين الدماء و من يعثوا في الأرض فسادا ، يموتوا و ينتصر عليهم بتسليط ضوء شروق الشمس عليهم .
الفرق بين تنزل وانزل تنزل او تنزيل التركيز على الوهية المصدر هو وحي نازل من عند الله بينما انزل التركيز على الملتقي المحطة النهائية الذي سيصله هذا الكتاب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ
{1}
إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ فَٱعْبُدِ ٱللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ ٱلدِّينَ
{2}
أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ كَٰذِبٌ كَفَّارٌ
{3}
لَّوْ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّٱصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ ۖ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّارُ
{4}
خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفَّٰرُ
{5}
👍👍👍✅✅✅
فكره رائعه ان حضرتك تكتب الايات فعلا سهلت عليا كتير جدا جدا الف الف الف شكر 🙏
؛@١
أللهم أرزقني تدبر القرأن الكريم وتحفيظ القرأن الكريم وحفظ القرأن الكريم وأخلاق القرأن الكريم والعمل به إن شاءالله تعالى
اللهم امين يارب العالمين لنا و لكم
اللهم لا تحرمنا لذة التدبر
الحمدلله رب العالمين الذي هداني لهذا التدبر ❤
اللهم أدخل شيخنا فاضل فؤاد سليمان و أهله في رحمتك و استجب لهم وانصرهم من القوم الظالمين واغفر لهم ما تقدم و ما تأخّر و اكتبهم من الشاهدين و الأبرار، وشكرا جزيلا
🌸🌿🤲🌸🌿
آمين
اللهم آمين. و يفتح عليه دوما
(بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ تَنزِیلُ ٱلۡكِتَـٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَكِیمِ إِنَّاۤ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصࣰا لَّهُ ٱلدِّینَ أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّینُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ إِنَّ ٱللَّهَ یَحۡكُمُ بَیۡنَهُمۡ فِی مَا هُمۡ فِیهِ یَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی مَنۡ هُوَ كَـٰذِبࣱ كَفَّارࣱ لَّوۡ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن یَتَّخِذَ وَلَدࣰا لَّٱصۡطَفَىٰ مِمَّا یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ سُبۡحَـٰنَهُۥۖ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۖ یُكَوِّرُ ٱلَّیۡلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَیُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّیۡلِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمًّىۗ أَلَا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡغَفَّـٰرُ)
[سورة الزمر 1 - 5]
✅✅✅✅✅✅✅
الشيئ الوحيد الثابت في الدنيا دي هو التغيير، كل شيئ يتغيّر، المطلوب منك كإنسان أنّك تغيّر دون أن تتغيّر أنت، تكون جزء من التغيير للأفضل (إعمار الأرض) دون أن تدع الحياة أو الدنيا تغيّرك أو تغيّر مبادئك لأن لو غيّرتك الدنيا مش ها تغيّرك للأحسن، أنت تتغيّر فقط على القرآن و السنّة، نتوقف هنا الليلة..
استغفر الله واتوب إليه
ياااااااااااارب قدرني اختم تدبر القرآن معك وان شاء الله يكون سبب لدخولنا الجنة ياااااااااارب
تمنيت لو ربط بداية السورة مع اواخر سورة ص ففيها كلام عن عباد الله المخلصين والزمر "فاعبد الله مخلصا له الدين"
وختمت ص ب"إن هو إلا ذكر للعالمين" ..وفتحت الزمر ب "تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم"
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)3
(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ) الدين الخالص النقي الذي لا تشوبه شائبة يكون بالكامل لله؛ انظر ماذا تعمل لله وماذا تعمل للدنيا فما كان لله هو ما سينفعك!! (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء) لا يمكن لأحد أن يخلص النية لله في العبادة وهو في نفس الوقت يعبد مع الله إله آخر؛ الآلهة الأخرى لا تقتصر على عبادة بشر كالمسيح أو بوذا أو عبادة الحيوانات كالبقر والأصنام أو التماثيل؛ هناك من يكون قد حجّ بيت الله الحرام ولكن يؤمنون بآلهة أخرى وهي المال والثروة فيحبون المال والثروة جداً ويظن أنها ستحقق له ما يريد وهكذا يكون الشرك!! ومنهم من يظن أن السلطة تستطيع أن تحقق له ما يريد وهكذا يدخل في الشرك.. يقول النبي محمد ﷺ (تعِس عبدُ الدينارِ؛ تعِس عبدُ الدرهمِ ، تعس عبدُ الخميصةِ تعس عبدُ الخميلةِ، إنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وإنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ، تعِس وانتكَس وإذا شيكَ فلا انتقشَ) يدعو النبي ﷺ على من يُعبد نفسه للمادة والمظاهر سواء كان المال كثير (عبدُ الدينارِ) أو قليل (عبدُ الدرهمِ) فهو يحبها وهناك من يقدس المظاهر والملابس (عبدُ الخميصةِ) وهؤلاء الذين تسيطر عليهم المظاهر المادية فيقول عنهم النبي ﷺ أن هؤلاء ستتعس نفسها بدل أن يقيمون الناس كذلك بالمظاهر والماديات بدل أن يقيموهم بالدين والأخلاق والعلم (تعِس وانتكَس) كلما أراد الوقوف وقع مرة أخرى ونكس (وإذا شيكَ فلا انتقشَ) فإن دخلت فيه شوكة فلعله يارب لا يستطيع إخراجها بالمنقاش.. فالقرآن يربينا على عدم المادية لأنها ستضيع الناس فتظل تلهث ولا ترضى بما لديها ويستمر بجمع الثروة ولا يرضى مهما زادت وهذه عبادة الدنيا.. (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) هؤلاء الذين يجعلون مع الله شركاء يدافعون عن أنفسهم ويقولون أننا نعبدهم ليقربونا إلى الله ولكننا لا نقصد عبادتهم من أجل العبادة فيتكلم الله عنهم (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء../يقولون/ ثم أتى بكلامهم مباشرة: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) فحذف الله كلمة يقولون لأنه فيه نوع من التسخيف الشديد لهذا القول فهم يقولون كلاماً سخيفاً لا يقنع أحداً حتى هم أنفسهم لا يعلمون ما يقولون!! فعبادتهم هذه دون داع فما الذي يمنعهم من عبادة الله؟! ومعظم معبودات الأديان الموجودة في الدنيا ليست هي الآلهة؛ فالبقرة ليست إله الهندوسية رغم أنهم يعبودنها كذلك البوذيين يعبدون بوذا ولكنه ليس إله بالنسبة لهم!! الديانة البوذية أصلاً ليس لها إله وهي ديانة إلحادية ولكنهم يعبدون بوذا.. هذه الأديان يعبودن فيها ما ليس إلهاً عندهم؛ كفار الجزيرة العربية كانوا مقسومين لقسمين قسم يعبد الأصنام لأنه يراها آلهة والقسم الآخر يعبد الأصنام ولا يراها آلهة ولكنه يعبدها لأنها تقربه إلى الله زلفى؛ وكان بعض القبائل تعبد الملائكة لأنهم يعتقدون أنها بنات الله فيقربوهم من الله (إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) مختلفين فيما بعضهم وأي شخص يعبد آلهة من دون الله فهو كاذب كفار والله سيحكم بينهم يوم القيامة..
ماشاء الله تبارك الله حلقة في غاية الروعة ..من سورة الزمر ..شرح جميل وتبسيط للمفاهيم لكل الناس
الله يرزقنا الإخلاص وحسن العمل وحسن القول والله يوفقنا ويسددنا لنتغير للأفضل في أخلاقنا وأعمالنا ..
جعله الله في ميزان حسناتكم وجزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل
ربنا يردك لمصر سالما يا بشمهندس ، و ولادي يحضروا لحضرتك محاضرات مثل ما انا كنت أسافر مخصوص عشان أحضر لحضرتك ، اتعلمت من حضرتك كتير ، و الحمد لله أطفالي يتابعون التدبر مش بانتظام لكن دائما يقولوا عايزين عمو فاضل 😊
أللهم يافتاح ياعليم يارزاق ياكريم افتح لي ابواب رحمتك ورزقك
اللهم أمين أمين يااااارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله 👏💐💐💐🌺
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل يارب العالمين 🤲🏽🤲🏽
الحق هو القرآن الكريم
حفظكم الله و رعاكم وسدد خطاكم ووفقكم الله على اعمالكم الصالحة وزادكم الله علما في علم جزاكم الله خيرا.
الله أكبر .ما أجمل التدبر
والله أنه ل نعم الجليس نور على نور
جزاك الله خيرا على شرحك المتميز وتتظيمك والتسجيلات المتاحه بفضل الله سبحانه وتعالى
وندعو الله تبارك وتعالى أن يتقبل أعمالكم ويرضى عنكم .
اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم و بارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ربنا يبارك في حضرتك ويحفظك 🤍
الله أكبر
الله يحفظك وينصرك ويشرح صدرك وييسر امرك
اللهم ارزقنا الاخلاص
لا اله الا الله ولا حول ولا قوه الا بالله ❤
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل 💐🌼💐🌼💐🌼
ربنا يبارك في وقت و عمر و جهد حضرتك
لا إله الا الله محمد رسول الله
جزاكم الله خيرا ورغم الحلقة من سنتين لكن الدعاء لفلسطين جاء في وقته
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاك الله خيرا
وآميين للدعاء الي في الأخير اللهم تقبل واستجب يارب
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك فيكم
اللهم احفظ استاذنا فاضل بما تحفظ به عبادك الصالحين آمين
سورة الزمر هي السورة رقم ٣٩ في ترتيب المصحف وهي سورة مكّية نزلت في النصف الأول من المرحلة المكّية، يقال في السنة الخامسة بعد بداية نزول القرآن الكريم، عدد آياتها ٧٥ آية، تسمى أيضاً سورة الغُرف لكنه اسم غير مستخدم وذُكر فقط في تفسير القرطبي لأن كلمة الغرف في الآية (٢٠) تكررت مرتين (لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ) ولكن الاسم المعروف هو سورة الزمر لتكرار كلمة زُمَرًا، الموضوع الأساسي المسيطر على السورة هو عقيدة التوحيد، والقرآن المكي يعتني ببناء عقيدة الإنسان، العقيدة الأساسية موجود ظلالها واضحة جداً في سورة الزمر هي إفراد الله بالعبادة لأن الله فقط هو المستحق للعبادة (التوحيد)
(تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)1
كلمة (تَنزِيل) تحمل معاني عميقة جداً هذا الكتاب لم يكتب في العالم بل هو كتاب نزل من خارج العالم ليقرأه العالم (تَنزِيل الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ) عندما تقول كتاب الفيزياء الفلاني كتبه العالم الكبير آينشتاين فعندما تصف العالم بالكبير العبقري فأنت تروج لكتابه فكلامك عن الكاتب هو ترويج للكتاب ولله المثل الأعلى (تَنزِيل الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ) إذن هنا حث للناس على القراءة لأنه من الله (الْعَزِيزِ/مصدر العزة/ الْحَكِيمِ/مصدر الحكمة) فعزتكم في هذا الكتاب ومن تركه أذله الله والحكمة التي تحتاجونها في هذا الكتاب..
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)2
في الآية الأولى(تَنزِيل) مصدر من الفعل نَزَّلَ بتشديد الزاي وفي الآية الثانية (أَنزَلْنَا) من الفعل (أنزل) بدون تشديد الزاي والفرق بين [ أنزل/تنزيل/إنزلاً ] وتجد في التفاسير بأن تنزيل: تعطي انطباع أن القرآن نزل منجماً مفرقاً في كل فترة ينزل جزء محدد أما أنزل: للشيء الذي نزل جملة واحدة وهذا الكلام غير دقيق بالمرة لأن هناك آية في سورة آل عمران تقول (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ) والتوراة نزلت جملة واحدة وليست كالقرآن الذي نزل منجماً ورغم ذلك استخدمت كلمة نزّل بتشديد الزاي؛ إذن تنزيل ونزل ليس لها دخل بتنزيل القرآن مفرقاً ولكي نفهم الفرق بينهم قرأنا كل السياقات التي نزلت بها هذه الكلمة ووجدتا الفرق بينهم.. تنزيل/ نزّل: يكون التركيز فيها على ألوهية المصدر وأن هذا وحي نازل من عند الله يعني نُزّل من عليّ؛ إنما أنزل تعني التنزيل من الله، والفرق بين أَنزَلْنَا آلآية (٢) و تَنزِيل في الآية (١) هو أن في الآية الثانية التركيز على المُتلقي وهو المحطّة النهائية التي نزل لها الكتاب إنما (تَنزِيل) يكون التركيز فيها على أنه نازل من عند الله..
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ) يا محمد (الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) التركيز هنا على المكان الذي سيصله هذا الكتاب وهو الإنسان (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ) والقرآن كما هو فيه الذكر أيضاً فيه الحق (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) الحق خُلقت الأرض والسماوات به في سورة إبراهيم (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ) وبالتالي الحق داخل في تكوين السماوات والأرض وفي صناعة الكون لذلك الباطل هو الخطأ وعلى الناس أن تقف ضده ولا يمكن للباطل أن يُصلح وهذا الحق إن أردت أن تترجمه في كلمات فهو القرآن الكريم (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ) إن هذا الكتاب نزل بالحق وأحد أهم تعاليم الحق هو أن الأعمال بالنيات ولو عبدت الله ليل نهار دون إخلاص فلن تنفعك العبادة ولو عبدت الله ليقول الناس عنك عابد ومتدين ورجل محترم فلن تنفعك هذه العبادة لأنها دون إخلاص.. وهذا الكتاب نزل بالحق ويجب أن تكون مخلصاً لتنفذ الكلام الذي فيه ولا يكفي أن تنفذ أوامر الله إن كانت النية غير صالحة وبدون إخلاص.. فالله لا يقبل العبادة إلا ما كان خالصاً له..
الله يعطيك العافيه والصحه
اللهم امين ولك بالمتل وزيادة
جزيت الفردوس اﻷعلى..اللهم آمين
تفسير راءع وبديع لمطلع سورة الزمر
بارك الله فيكم وفى والديك واسرتك
جزاك الله خيرا لاحرمنا الله من التدبر
جزاك الله خير وبارك الله فيك ونفعنا الله بعلمك
اللهم امين يارب العالمين والف الف رحمه على روح والديك وجزاك الله خيرا على هذا التدبر
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل
أحسنت التدبر جزاك ألله خيرا
ماشاااء الله حلقه راااءعه جزاك الله خيراوزادك من فضله وعلمه
الحمد لله
جزاك الله خيرا كثيرا
جزاك الله خيرا دكتور فاضل
🍃🌺🕊🌺🍃 🍃🌸🕊🌸🍃 🍃🌼🕊🌼🍃 🍃 لا إله إلا الله أخلو بها وحدي. 🍃 لا إله إلا الله أفني بها عمري. 🍃 لا إله إلا الله يغفر بها ذنبي. 🍃 لا إله إلا الله أدخل بها قبري. 🍃 لا إله إلا الله ألقى بها ربي. 🍃🕊🌺🕊🍃🕊🌸🕊🍃🕊🌺🕊🍃 🍃 سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. 🍃 قدوس سبوح رب الملائكة والروح. 🍃 جل جلال الله. 🍃 لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. 🍃 سبحانك ربي إني كنت من الظالمين. 🍃 أستغفر الله العلي العظيم وأتوب إليه. 🍃 أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. 🍃 اللهم إنا نسألك رضاك والجنة، ونعوذ بك من غضبك والنار. 🍃 اللهم اختم حياتنا بأحب الأعمال إليك حتى نلقاك وأنت راض عنا يا أرحم من سئل، ويا أكرم من أعطى. 🍃 اللهم آمين يا واسع الجود والكرم، ويا رب البيت والحرم يا الله. 🍃 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا وقدوتنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. 🍃🌺🕊🌺🍃 🍃🌸🕊🌸🍃 🍃🌼🕊🌼
أللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وآل محمد
أرجو تفتحوا المصاحف على سورة الزمر اللي هي السورة ٣٩ في ترتيب المصحف، بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله، سورة الزمر سورة مكّية نزلت في النصف الأول من المرحلة المكّية، يقال في السنة الخامسة بعد بداية نزول القرآن الكريم، عدد آياتها ٧٥ آية، تسمى أيضا سورة الغرف لكن ده إسم مش مستخدم ذكر فقط في تفسير القرطبي عشان في الآية (٢٠) تكررت كلمة الغرف: لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ، فورد عن سيدنا ابن مسعود أنها تسمى سورة الغرف لكن الإسم المعروف هو سورة الزمر برضه عشان تكرار كلمة زُمَرًا، الموضوع الأساسي المسيطر على السورة هو عقيدة التوحيد، طبعا احنا عارفين أن القرآن المكي يعتني ببناء الإنسان، يبني عقيدة الإنسان، العقيدة الأساسية اللي موجود ظلالها واضحة جدا في سورة الزمر هي إفراد الله بالعبادة لأن ربنا فقط هو المستحق للعبادة، التوحيد، #تدبرالقرآن
جزاك الله خيراً 🤍🕊
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مهندس فاضل سليمان حفظك الله لنا أخى الكريم 👏👏💐💐🌺🌹💥💥
الله يكثر من امثالك في الأمة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
جزاك الله خيرا على توضيح الفرق بين نزل و أنزل هذا معنى لم أسمعه من قبل
جزاكم الله خيرا كثيرا عظيما
بارك الله فيك أستاذنا
وجزاك عنا خير الجزاء
اللهم بارك وزد نورا وتوفيقا وسدادا يا رب العالمين
أللهم آمين يارب العالمين
جزاكم الله كل خير .. زادكم الله من فضله وعلمه
الحمد لله و الشكر لله
بارك الله فيكم شيخنا
جزاكم الله خيرا🌷
الله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
يارب
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ونفعنا بكم دوما
الشىء الوحيد ثابت
هو التغيير
بارك الله بكم وحفظكم الله ورعاكم
بارك الله فيكم دائما ممتع
هو الذى انزل السموات والارض بالحق الانعام
هو الذى خلق السموات والارض بالحق الانعام
جزاكم الله خير و بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا ۔
بارك الله فيك
و اللهم تقبل الدعاء
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا يا بشمهندس ونفع الله بك وجعله في ميزان حسناتك
من الدقيقة ٢٣ روعة
امين يارب
تدبر اليوم رائع فتح الله لكم
سورة المُخلص
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله خيرا.
سبحان الله
آاااااامين
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
🌷تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1)🌷
🌷إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2)🌷
🌷أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3)🌷
🌷لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (4)🌷
🌷خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (5)🌷
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ قَالَ: لَقِيتُ التَّنُوخِيَّ رَسُولَ هِرَقْلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِمْصَ، وَكَانَ جَارًا لِي شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ بَلَغَ الْفَنَدَ أَوْ قَرُبَ، فَقُلْتُ أَلَا تُخْبِرُنِي عَنْ رِسَالَةِ هِرَقْلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرِسَالَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ؟ فَقَالَ: بَلَى، قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبُوكَ فَبَعَثَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ إِلَى هِرَقْلَ، فَلَمَّا أَنْ جَاءَهُ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا قِسِّيسِي الرُّومِ، وَبَطَارِقَتَهَا، ثُمَّ أَغْلَقَ عَلَيْهِ، وَعَلَيْهِمْ بَابًا ، فَقَالَ: قَدْ نَزَلَ هَذَا الرَّجُلُ حَيْثُ رَأَيْتُمْ، وَقَدْ أَرْسَلَ إِلَيَّ يَدْعُونِي إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ يَدْعُونِي إِلَى أَنْ أَتَّبِعَهُ عَلَى دِينِهِ، أَوْ عَلَى أَنْ نُعْطِيَهُ مَالَنَا عَلَى أَرْضِنَا، وَالْأَرْضُ أَرْضُنَا، أَوْ نُلْقِيَ إِلَيْهِ الْحَرْبَ، وَاللهِ لَقَدْ عَرَفْتُمْ فِيمَا تَقْرَءُونَ مِنَ الْكُتُبِ، لَيَأْخُذَنَّ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ، فَهَلُمَّ نَتَّبِعْهُ عَلَى دِينِهِ، أَوْ نُعْطِيهِ مَالَنَا عَلَى أَرْضِنَا، فَنَخَرُوا نَخْرَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، حَتَّى خَرَجُوا مِنْ بَرَانِسِهِمْ وَقَالُوا: تَدْعُونَا إِلَى أَنْ نَدَعَ النَّصْرَانِيَّةَ، أَوْ نَكُونَ عَبِيدًا لِأَعْرَابِيٍّ جَاءَ مِنَ الْحِجَازِ، فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّهُمْ إِنْ خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ، أَفْسَدُوا عَلَيْهِ الرُّومَ رَفَأَهُمْ وَلَمْ يَكَدْ، وَقَالَ: إِنَّمَا قُلْتُ ذَلِكَ لَكُمْ لِأَعْلَمَ صَلَابَتَكُمْ عَلَى أَمْرِكُمْ، ثُمَّ دَعَا رَجُلًا مِنْ عَرَبِ تُجِيبَ كَانَ عَلَى نَصَارَى الْعَرَبِ، فَقَالَ: ادْعُ لِي رَجُلًا حَافِظًا لِلْحَدِيثِ، عَرَبِيَّ اللِّسَانِ، أَبْعَثْهُ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ بِجَوَابِ كِتَابِهِ، فَجَاءَ بِي، فَدَفَعَ إِلَيَّ هِرَقْلُ كِتَابًا، فَقَالَ: اذْهَبْ بِكِتَابِي إِلَى هَذَا الرَّجُلِ، فَمَا ضَيَّعْتُ مِنْ حَدِيثِهِ، فَاحْفَظْ لِي مِنْهُ ثَلَاثَ خِصَالٍ: انْظُرْ هَلْ يَذْكُرُ صَحِيفَتَهُ الَّتِي كَتَبَ إِلَيَّ بِشَيْءٍ، وَانْظُرْ إِذَا قَرَأَ كِتَابِي فَهَلْ يَذْكُرُ اللَّيْلَ، وَانْظُرْ فِي ظَهْرِهِ هَلْ بِهِ شَيْءٌ يَرِيبُكَ؟ فَانْطَلَقْتُ بِكِتَابِهِ حَتَّى جِئْتُ تَبُوكَ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ مُحْتَبِيًا عَلَى الْمَاءِ، فَقُلْتُ: أَيْنَ صَاحِبُكُمْ؟ قِيلَ: هَا هُوَ ذَا، فَأَقْبَلْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَنَاوَلْتُهُ كِتَابِي، فَوَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: " مِمَّنْ أَنْتَ؟ " فَقُلْتُ: أَنَا أَحَدُ تَنُوخَ، قَالَ: " هَلْ لَكَ فِي الْإِسْلَامِ الْحَنِيفِيَّةِ مِلَّةِ أَبِيكَ إِبْرَاهِيمَ؟ " قُلْتُ: إِنِّي رَسُولُ قَوْمٍ، وَعَلَى دِينِ قَوْمٍ لَا أَرْجِعُ عَنْهُ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِمْ، فَضَحِكَ وَقَالَ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ، وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} " يَا أَخَا تَنُوخَ، إِنِّي كَتَبْتُ بِكِتَابٍ إِلَى كِسْرَى فَمَزَّقَهُ، وَاللهُ مُمَزِّقُهُ، وَمُمَزِّقٌ مُلْكَهُ، وَكَتَبْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ بِصَحِيفَةٍ، فَخَرَقَهَا وَاللهُ مُخْرِقُهُ، وَمُخْرِقٌ مُلْكَهُ، (1) وَكَتَبْتُ إِلَى صَاحِبِكَ بِصَحِيفَةٍ، فَأَمْسَكَهَا فَلَنْ يَزَالَ النَّاسُ يَجِدُونَ مِنْهُ بَأْسًا مَا دَامَ فِي الْعَيْشِ خَيْرٌ "، قُلْتُ: هَذِهِ إِحْدَى الثَّلَاثَةِ الَّتِي أَوْصَانِي بِهَا صَاحِبِي، وَأَخَذْتُ سَهْمًا مِنْ جَعْبَتِي فَكَتَبْتُهَا فِي جِلْدِ سَيْفِي، ثُمَّ إِنَّهُ نَاوَلَ الصَّحِيفَةَ رَجُلًا عَنْ يَسَارِهِ، قُلْتُ: مَنْ صَاحِبُ كِتَابِكُمُ الَّذِي يُقْرَأُ لَكُمْ؟ قَالُوا: مُعَاوِيَةُ، فَإِذَا فِي كِتَابِ صَاحِبِي تَدْعُونِي إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ، أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ، فَأَيْنَ النَّارُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سُبْحَانَ اللهِ، أَيْنَ اللَّيْلُ إِذَا جَاءَ النَّهَارُ " قَالَ: فَأَخَذْتُ سَهْمًا مِنْ جَعْبَتِي فَكَتَبْتُهُ فِي جِلْدِ سَيْفِي، فَلَمَّا أَنْ فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ كِتَابِي، قَالَ: " إِنَّ لَكَ حَقًّا، وَإِنَّكَ رَسُولٌ، فَلَوْ وُجِدَتْ عِنْدَنَا جَائِزَةٌ (1) جَوَّزْنَاكَ بِهَا، إِنَّا سَفْرٌ مُرْمِلُونَ " قَالَ: فَنَادَاهُ رَجُلٌ مِنْ طَائِفَةِ النَّاسِ، قَالَ: أَنَا أُجَوِّزُهُ، فَفَتَحَ رَحْلَهُ فَإِذَا هُوَ يَأْتِي بِحُلَّةٍ صَفُورِيَّةٍ، فَوَضَعَهَا فِي حِجْرِي، قُلْتُ: مَنْ صَاحِبُ الْجَائِزَةِ؟ قِيلَ لِي: عُثْمَانُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّكُمْ يُنْزِلُ هَذَا الرَّجُلَ؟ " فَقَالَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا، فَقَامَ الْأَنْصَارِيُّ، وَقُمْتُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا خَرَجْتُ مِنْ طَائِفَةِ الْمَجْلِسِ، نَادَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: " تَعَالَ يَا أَخَا تَنُوخَ " فَأَقْبَلْتُ: أَهْوِي إِلَيْهِ، حَتَّى كُنْتُ قَائِمًا فِي مَجْلِسِي الَّذِي كُنْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَحَلَّ حَبْوَتَهُ عَنْ ظَهْرِهِ، وَقَالَ: " هَاهُنَا امْضِ لِمَا أُمِرْتَ لَهُ " فَجُلْتُ فِي ظَهْرِهِ، فَإِذَا أَنَا بِخَاتَمٍ فِي مَوْضِعِ غُضُونِ (1) الْكَتِفِ مِثْلِ الْحَجْمَةِ الضَّخْمَةِ (2)
__________
(1) في "غاية المقصد" ورقة 285 و"مجمع الزوائد": غضروف، وسيأتي في "المسند" 4/74-75. بهذا اللفظ. وغضروف الكتف: رأس لوجه
قال السندي: قوله: "قد بلغ الفَنَد" بفتحتين، أي: ضعف الرأي من الكِبَر.
"فبعث دحية": ظاهره أنه بعث من تبوك، والمعروف أنه كان آخر سنة ست، بعد أن رجع من الحديبية، وغزوة تبوك كانت سنة تسع، فلعله أعاد ذلك مرة ثانية.
__________
= "قِسِّيسي الروم" بكسر قافٍ وتشديد مهملة، جمع قِسِّيس: وهو العالم في لغة الرومٍ.
"وبَطَارقتها" بفتحتين، جمع بِطْريق، بكسر الباء، كالتلامذة جمع تِلميذ، وهم خواص الدولة.
"أن أتبعه" من تبع أو اتبع، بتشديد التاء.
"مالنا"، أي: لأُمرائنا من الخراج.
"ليأخذن "، أي: يملك الموضع الذي أنا جالس فيه.
"نتَّبِعْه " بالجزم على أنه جواب هلُمَّ، فإنه أمر معنى.
"فنخروا" كضَرَبَ أو نصر، والنَّخْرُ: مدّ الصوت في الخياشيم.
"برانسهم": ثيابهم المعلومة.
"رفَّأَهُم" بتشديد الفاء بعدها همزة، في "القاموس" رفأ الرجل: سكّنه، وقيل: قال لهم: بارك الله فيكم، والرفاء: النماء والبركة.
"ولم يكد" أي: لم يكد يرفئهم لشدة شكيمتهم.
"من عرب تُجيب" ضبط بضم تاءٍِ وكسر جيم.
"فما ضيعتَ": "ما": شرطية، أي: أيّ شيءٍِ ضيَّعت فلا تضيّع هذه الخصال الثلاث.
"الحنيفية" أي: الملة الحنيفية.
"فمزّقه" من التمزيق.
"إلى النجاشي" غير الذي أسلم وصلى عليه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
"خرَّقها" من التخريق.
"فلن يزال" أي: يبقى ملكه، فكان كما قال.
"جَعْبتي" بفتح الجيم المعجمة: وعاء السهام.
"تدعوني" على الخطأ مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
"فأين النار" إذا كانت الجنة تستوعب المكان كله، فأين النار.
"أين الليل" يحتمل أنه إشارة إلى أن الجنة فوق النار، كما أن النهار طلع فوق الليل، فاستتر الليل به، فإذا فُرض أن الجنة تحت العرش فوق السماوات كلها، وأن سعتها سعة السماوات والأرض، وأن النار تحتها حيث شاء الله تعالى، فلا إشكال، أو إشارة إلى أنه تعالى قادر على أن يجمع الأجسام الكثيفة في مكان واحد، كما يجمع اللطيفة فيه كالأنوار والظلم، فانظر كيف يجتمع أنوار شموع متعددة في بيت واحد بلا مزاحمة بينها، مع أن نور كل واحدٍ منها يملأ البيت، فكما أن النور لا يُزاحم الهواء الذي في البيت، كذلك الأنوار لا يُزاحم بعضها بعضاً، فالقادرُ على ذلك يُمكن له أن يجمع بين الأجسام الكثيفة كما يجمع بين الأنوار والظلم ونحو ذلك، وبالجملة فهذا الحديثُ يدل على أن الليل أمر موجود يستتر عند طلوع النهار ويظهر عند غروبه، وهو الموافق لظاهر قوله تعالى: (وآية لهم الليل نَسْلَخُ منه النهارَ فإذا هم مظلمون) [يس: 37] ، والله تعالى أعلم.
"مرملون": اسم فاعل من أرمل، إذا نَفِدَ زادُه، كأنه لَصِقَ بالرمل.
"صَفّورية" بفتح صادٍ وتشديد فاء، بلدٌ بالأردن.
"الذي كنت بين يديه" أي: كنت فيه بين يديه.
"حبوته" بالضم أو بالكسر.
"لِما أُمرتَ له" بالخطاب على بناء المفعول، وفيه معجزة له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
"فَجُلْتُ" بالجيم، من الجولان، كذا في أصلي، أي: نظرت، وفي بعض النسخ بالحاء المهملة.
"غُضون الكتِف" في "الصحاح": هي مكاسر الجلد.
"مثل الحجمة" لعله بتقديم الجيم، بمعنى العين، والله أعلم.
قلنا: الصواب: الحَجْمَةُ، بتقديم الحاء على الجيم كما في الأصول، وهي المرة من الحجامة، وسيأتي الحديث في "المسند" 4/74-75 بلفظ "فرأيت غضروف كتفه مثلَ المِحْجَمِ الضَّخْمِ" شبه صورة خاتم النبوة الناتئ على كتفه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعليه خيلان بصورة النتوء الضخم الذي يحصل إلصاق المحجمة - وهي القارورة- في ظهر المحجوم.
**** ليا رأي متواضع في كلمة رسول الله - محمد - ، إلي هرقل : أين الليل إذا جاء النهار ، أي بعد كل كربة ، فجر نصر جديد ، حيث أن النصاري تحب مشرق الشمس و شروقها ، حيث يوم جديد من غير ذنب و رزق جديد ، ده حتي كان فيه فيلم أجنبي ، يحكي أن مصاصين الدماء و من يعثوا في الأرض فسادا ، يموتوا و ينتصر عليهم بتسليط ضوء شروق الشمس عليهم .
جزاكم الله خيرا
الله يفتح عليك و يحفظك
بارك الله فيك وجزاك خيرا اخي الكريم
حزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
ما شاء الله
الفرق بين تنزل وانزل
تنزل او تنزيل التركيز على الوهية المصدر هو وحي نازل من عند الله
بينما انزل التركيز على الملتقي المحطة النهائية الذي سيصله هذا الكتاب
والله إني لأحبك في الله