حنفیوں کے نزدیک قول امام کے سامنے قرآن اور حدیث کی کوئی حیثیت نہیں بلکہ قرآن اور حدیث پر عمل کرنے والاحنفیوں کے نزدیک گمراہ اور گمراہ کرنے والاہے لیکن امام کے ہر صحیح اور غلط اقوال کو تھام لینے والاہی صراط مستقیم پر ہے۔احمد یار نعیمی بریلوی تفسیر صادی سے بطور رضامندی نقل کرتے ہیں: یعنی چار مذہبوں کے سوا کسی کی تقلید جائز نہیں اگرچہ وہ صحابہ کے قول اور صحیح حدیث اور آیت کے موافق ہی ہو۔ جو ان چار مذہبوں سے خارج ہے وہ گمراہ اور گمراہ کرنے والا ہے۔ کیوں کہ حدیث و قرآن کے محض ظاہری معنےٰ لینا کفر کی جڑ ہے۔
Apne zuban par lagam dal ۔۔۔mufti sahab ke samne aa ke baat karna chhip ke kiun bol raha hai agar apni maa ka dhudh Piya hai to samne aake dalaail par baat karna I'm ishtiyaq rashidi
Tarke RafalYaden Hades Sahih Bhukari : 6251, 6667, 828 Sahih Muslim : 865, 868, 968 Tirmizi : 252, 257 Abu Dawood : 748, 749, 750 Sunan Al Nisai : 1026, 1059, 1060, 1185 Musnad Imam Abu Hanifa, 355 As-Sunan Al-kubra Al-bayhaqi, 2/79 Musannaf ABD Al-Razzaq, 2530, 2745 Musnad Ahmad Bin Hanbal, 1/388, 441 Sunan Al-Daraqutni, 1/293 And 1/295 Sharh Ma'ani Al-Asaar, 1131, 1329 Musnad Abu Ya'La, 5039 Musannaf Ibn Abi Shayba, 2440, 2441, 2444 Majma Al-Zawa'id, 2/101 Musnad Abu Awana,1572, 1591 Jamlal-Masanid, 1/355 Sunan Al-Darmi, 1311, 1358 Sahih Ibn Habban, 2167 Sahih Ibn Khuzayma, 3/34 Musnad Abu Bin Humayd,1050
صحابہ کا عمل کیا تھا ؟رفع یدین۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ رکوع میں جاتے ہوئے اور رکوع سے کھڑا ہوتے وقت ہاتھوں کو کندھوں یا کانوں تک اٹھانا سنت ہے۔ اسے رفع الیدین کہتے ہیں۔ اس کا ثبوت بکثرت اور تواتر کی حد کو پہنچی ہوئی احادیث سے ملتا ہے جنہیں صحابہ کی ایک بڑی جماعت نے روایت کیا ہے۔ ہم پہلے اس بارے میں صحیح احادیث بیان کرتے ہیں، اس کے بعد فقہاء کے اختلاف کا سبب اور دوسرے ضروری امور کیوضاحت شامل کی جائے گی ان شاء اللہ۔ پہلی حدیث: عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَمَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا صحیح البخاری کتاب الاذان باب رفع الیدین فی التکبیرۃ الاولی مع الافتتاح سواء، “عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم نماز شروع کرتے وقت اپنے دونوں ہاتھ کندھوں تک بلند کیا کرتے تھے، اور جب رکوع کے لیے تکبیر کہتے اور جب رکوع سے سر اٹھاتے تب بھی انہیں اسی طرح اٹھاتے تھے" دوسری حدیث: عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ إِذَا صَلَّى كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ هَكَذَا صحیح البخاری کتاب الاذان باب رفع الیدین اذا کبر و اذا رکع و اذا رفع، صحیح مسلم کتاب الصلاۃ باب استحباب رفع الیدین حذو المنکبین مع تکبیرۃ الاحرام ابو قلابہ کہتے ہیں کہ میں نے مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے نماز پڑھتے وقت تکبیر کہی اور ہاتھ اٹھائے، پھر رکوع کرتے وقت اور رکوع سے اٹھتے وقت بھی ہاتھ اٹھائے اور بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم نے بھی (نماز میں) ایسا ہی کیا تھا"۔ تیسری حدیث: وَائِلِ بْنِ حُجْرٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَصَفَ هَمَّامٌ حِيَالَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ الثَّوْبِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ فَلَمَّا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَيَدَيْهِ صحیح مسلم کتاب الصلاۃ باب وضع یدہ الیمنٰی علی الیسرٰی بعد تکبیرۃ الاحرام “وائل بن حجر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کو دیکھا کہ انہوں نے نماز شروع کرتے وقت ہاتھ اٹھائے اور تکبیر کہی، ۔ ۔ ۔ ۔پھر رکوع کرنے کا ارادہ کیا تو اپنے ہاتھ چادر سے نکالے اور انہیں بلند کیا اور تکبیر کہی اور رکوع کیا، پھر سمع اللہ لمن حمدہ کہتے وقت بھی دونوں ہاتھ اٹھائے"۔ چوتھی حدیث: ابو حمید الساعدی رضی اللہ عنہ نے دس صحابہ کے سامنے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم رکوع میں جاتے اور کھڑے ہوتے وقت رفع الیدین کرتے تھے اور ان سب نے اس بات کی تصدیق کی۔ سنن ابی داؤد کتاب الصلاۃ باب افتتاح الصلاۃ، صحیح و ضعیف سنن ابی داؤد حدیث نمبر 730 پانچویں حدیث: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ سنن ابی داؤد کتاب الصلاۃ باب من ذکر انہ یرفع یدیہ اذا قام من الثنتین، صحیح و ضعیف سنن ابی داؤد حدیث نمبر 744 “علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم جب فرض نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے اور اپنے ہاتھوں کو کندھوں تک بلند کرتے، اور جب قراءت سے فارغ ہو کر رکوع کرنے کا ارادہ کرتے تب اور رکوع سے اٹھتے وقت بھی اسی طرح ہاتھ اٹھاتے تھے
@@nazeerpasha2075 Mirza Olad copy paste kuc NH hone wala RafalYaden Ko Sunnah kehna wala Bagoda Plumber Olad Nabi e Paak RafalYaden Karn Izzata kha diye? Nabi e Paak Akhira waqt Tak kiye Sabut dhika Saree Manhusk Riwayat Ha Nabi e Paak Akhira waqt Tarke RafalYaden Sabit Ha Pehle amal Manshuk Ha Samajh Le Ahl Kabes
اس دور کے سب سے بڑے کذاب مرزا مجھ سے جواب لے لے اس حدیث پرمفتی صاحب جھوٹ نہیں بول رہے تو نے دین جیسی مقدس امانت میں جس میں ایک بھی جھوٹ بولنے کی گنجائش نہی تو نے ہزاروں کی تعداد میں جھوٹ بول کر لا علم لوگوں کو گمراہ کیا ہے
جی ہم مانتے ہیں رفع یدین ثابت ہے مگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے چھوڑا بھی ہے اپ ایک روایت پیش کریں جس میں ھو کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ رفع یدین کرتے رہے کبھی نہیں چھوڑا
صحابہ والی روایت دیکھ لیں۔ وہ آپ ﷺ کی وفات کے بعد کی ہے۔ اس میں 10 صحابہ گواہی دیتے ہیں کہ نبی ﷺ وفات تک ایسے ہی نماز پڑھتے تھے۔ بھائی، میں بھی دیوبندی تھا، ان احادیث کو جھٹلاتا تھا، پر اللہ نے دماغ کھول دیا۔ ان مولیوں نے ماموں بنا رکھا ہے۔
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fansکون سی صحابہ والی روایت دیکھ لیں اپ ادھر ایک روایت پیش کریں جس میں ھو کہ نبی کریم ہمیشہ رفع یدین کرتے رہے کبھی نہیں چھوڑا
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans Mirza Plumber Khud kehte Mongal Olad Ha Wah Sahi Baki Sab Jhoote Bina RafalYaden Ke Sath Namaz padne wala Jyda Ha 75 % Bina Rafl Namaz padta 1 Percen Nazdik Rafl Haq Batil Pechan Ban Gaya Jo Sahaba Taben Taba Tabeen Chala a raha
Allah se dar aur khud ghor kr. 1 hadees 3 ravi, 1 se kuch hissa miss hogia, baqion ne bata dia. Ab bhi samjh nhi i to Allah ki panah mang, tujh pr shaitan sawar hai.
۔پورے ذخیرہ احادیث میں عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی ایک روایت کےسوا کوئی ایسی چیز صحیح سند کے ساتھ موجود نہیں ہے جو ان احادیث کے مخالف ہو۔اس کی تفصیل یہ ہے کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے ایک دن اپنے ساتھیوں سے فرمایا: "کیا میں تمہارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کی نماز (جیسی نماز) نہ پڑھوں؟" پھر انہوں نے نماز پڑھی اور پہلی دفعہ (تکبیر تحریمہ کہنے) کے بعدپھر (باقی نماز میں) ہاتھ نہیں اٹھائے" اس حدیث کو امام احمد، ابو داؤد، ترمذی، نسائی، طحاوی، بیہقی اور ابن حزم نے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی اسے حسن اور امام ابن حزم صحیح کہتے ہیں جبکہ کچھ دوسرے محدثین عبداللہ بن مبارک، دار قطنی اور امام ابن حبان و غیرھم نے اسے ضعیف کہا ہے لیکن درست بات یہی ہے کہ سند کے اعتبار سے اس میں کوئی طعن نہیں ہے۔ اس کے تمام راوی صحیح مسلم کے راوی ہیں اور یہ روایت صحیح اور ثابت ہے۔ فقہاء کے درمیان اس مسئلے میں اصل اختلاف یہ واقع ہوا ہے کہ رفع الیدین اور ترک رفع الیدین میں افضل اور سنت کے قریب تر کون سا عمل ہے۔ امام شافعیاور امام احمد بن حنبل رحمہا اللہ رفع الیدین کرنے کے قائل ہیں کیونکہ صحابہ کرام کی کثیر تعداد نے مختلف مواقع اور مختلف اوقات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم سے رفع الیدین کرنا بیان کیا ہےجس سے معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم عمومًا اپنی نمازیں رفع الیدین کے ساتھ پڑھا کرتے تھے۔ ابن عساکر کے بیان کے مطابق امام مالک بن انس رحمۃ اللہ علیہ نے بھی آخر میں رفع الیدین کرنے کو اختیار کر لیا تھا۔ جبکہ امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ اور ان کے اصحاب عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ والی حدیث کو دلیل بناتے ہوئے رفع الیدین نہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ یہ وہ بنیادی سبب ہے جس کی وجہ سے ان ائمہ کے متبعین اور مقلدین کے درمیان طویل نزاع برپا ہوا ہے۔ دونوں طرف سےاپنے امام اور مسلک کے حق میں دلائل پیش کیے جاتے رہے ہیں۔بنظر انصاف دیکھا جائے تو ائمہ ثلاثہ کا موقف قوی تر معلوم ہوتا ہے کیونکہ رفع الیدین تواتر کی حد کو پہنچی ہوئی احادیث سے ثابت ہے جس کا انکار جاہل یا متعصب آدمی ہی کر سکتا ہے چنانچہ احناف میں بھی ایسے علماء موجود رہے ہیں جو رکوع میں جاتے اور کھڑے ہوتے وقت رفع الیدین کیا کرتے تھے۔ ان میں سب سےمشہور نام عصام بن یوسف رحمہ اللہ کا ہے جو امام ابویوسف رحمۃ اللہ علیہ کے شاگرد تھے۔ البتہ متاخرین احناف کی جانب سے ایک دلیل یہ دی جاتی ہے کہ رفع الیدین کا حکم منسوخ ہو چکا ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کا آخری عمل ترک رفع الیدین کا تھا لہٰذا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ والی حدیث باقی تمام صحابہ کی روایات کو منسوخ کر دیتی ہے۔ اہل علم جانتے ہیں کہ یہ بات بالکل غلط ہے۔ تمام مسالک کے علماء کے ہاں طے شدہ اصول ہے کہ دو متعارض احادیث میں تطبیق ممکن ہو تو ان میں سے کوئی بھی ناسخ یا منسوخ نہیں ہوتی۔ رفع الیدین اور ترک رفع الیدین والی احادیث میں تطبیق یوں دی جا سکتی ہے کہ ممکن ہے دونوں باتیں ٹھیک ہوں، لیکن نبی صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کا عام معمول رفع الیدین کرنے کا معلوم ہوتا ہے کیونکہ اسے بیان کرنے والے بیسیوں صحابہ ہیں جبکہ نہ کرنے کی روایت صرف عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
NABI KA FARMAAN HAI BANI ISRAEL ME 72 FIRQE BANE THE MERI UMMAT ME IKHTELAAF KAR KE 73 FIRQE BANINGE SAB KE SAB JAHANNUM ME JAYENGE SIWAI EK JAMAAT KE SAHABA NE ARZ KIYA YA RASOOL ALLAH HUME US JANNATI JAMAAT KI NISANI BATAYE NABI NE FARMAYA JO MERE AUR SAHABA KE AAQIDE PAR HONGA WAHI JANNAT ME JAYEGA 72 FIRQE JAHANNUM ME SIRF AUR SIRF NABI KARIM KI GUSTAKHI KI BINA PAR JAHANNUM ME JA RAHE HAI QURAN ME ALLAH NE PARA NO 9 AAYAT NO 30 SURE ANFAAL KI TAFSEER PADH LENA ALLAH NE DARON NADWE KA ZIKR KIYA HAI JO AAJ BHI KHANE KAABA ME MOUJOOD HAI NADWA ME NABI KARIM KO MARNE KI PLANING KARNE SAARE DUSHMAN JAMA HOTE NABI KARIM KO MARNE KE LIYE 40 TALWARE NADWA SE AAYI THI NADWE ME APNI RAI DENE SHAITAN BHI INSAAN KE BHES ME AAYA NADWE KA DARWAZA KHATKHATAYA ANDAR SE AWAZ AAYI KOUN SHAITAAN NE APNA NAAM SHAIKH NAJDI KAHA DARWAZA KHOLA GAYA AAJ SAUDI ME NAJDIYO KI HUKUMAT HAI NABI KARIM NE NADWE WALO PAR KANGKARI PHEKHI NABI KARIM UN KO DIKHAI NAHI DIYE AUR MAKKAH SE HIJRAT KARNE MADINA NIKLE IN BADBAKHT WAHABIYO NE APNE MADRASE KA NAAM NADWA HI RAHA HAI JO UP SARANGPUR ME 1857 ME WAHABIYO NE BANAYA HAI AGAR IMAAN NABI SE MOHABBAT KA HAI TO IMAAN WALA NABI KE DUSHMANO KO APNI JHUTE KI NOOK PAR RAKHTA HAI TO HI IMAAN RAHETA HAI
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans Mohtaram Aap sharah maaniyul aasar padhen Tahawi... Yunus.. Ibn ayash .. Husyn .. Mujahid ..ibn umar Ibn umar rz ka qol tarak Hadis sahih Ab mera sawal Agr ibn umar rz ne Huzur sw ko rafaydain karte dekha Phir khud tarak par fatwa kyyn diya 1. Ya to rafa mansukh hai 2. Ya mazallah ibn umar rz ne jaan lar khayanat ki Aap par qayamat tak mera sawal karz hai Ibn shaiba .. Waki .. Nishahli... Asim bin kulaib ... Ibn sahahab ... Ali rz Tarak Sahih hadis ibn shaiba.. Tahawi KYA WAJAH HAI ALI RZ NE HUZUR SW KI MUKHLAFAT KI
Abhi to isi par raho, jo jhoot is ne boola, ye batao, sahi hai ya galat. pata chal jae ga kon Hadees ko manta hai, aur kon hadees ko apnay tarika se manta hai.
Aji mohtarma Jab aap olamavon se itne Nafrat karte Ho To Apne Ustad engineer Ali Mirza Ko Milao na Unse batchit Karega engineer Aji mohtarma Jab aap olamavon se itne Nafrat Karte Ho To Apne Ustad engineer Ali Mirza Ko Milao na Unse batchit Karega engineer
@EngineerMuhammadAliMirza-Fans @رسول اللہ ﷺ کا دین. aap ne is me khula jhoth bola hy. ye dono alag alag waqyat hn. dono ka time alag hy, waqya alag hy. r dono ahaadesss b alag hn , pehli hadeeees me to salaaam ki zikar hi nahiii hy.. or dosri hadeees namaaz k akhir py salaaam k baray me hy
o molvi os hadess mn rafilydn ka lafz nhi allah se dro molvi tum os time the jo ap ko pta hi k ye bat rafilydn ki ho sagta hi k wo apny hath se koi aor chiz krahe ho agr rafilydn khatm krdya tha tu hazrt ali 30sal bad bhi logo ko rafilydn sekaty thy tu ye bto k hazrt ali joht bola naozbila o molvi tark nhi howa bs ye bhi sunt hi na kro wo bhi sunt hi allah sub ko hidayt dee
مقرون بالذکر کا مطلب سمجھتے ہیں آپ؟ جا کر search کر لیں. پھر ہمارے وتر اور عیدین کی نمازوں میں رفع الیدین کا فرق سمجھ آ جائے گا. باقی امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کو تابعی ہونے کا شرف حاصل ہے. آپ کو مرزا ثانی کا فالوور ہونے کا شرف حاصل ہوا. جو کتے کی طرح کبھی امی عائشہ رضی اللہ عنہ. کبھی امیر معاویہ رضی اللہ عنہ پر بھونکتا ہے.. تو رسول اللہ کا دین ان سے سیکھیں جن کو خیر القرون میں سے تیسرے حصے میں ہونے کا شرف حاصل ہے
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans آپ دعا کرو اللہ تعالیٰ آپ کا حشر آپ کے امام مرزا ثانی انجینئر کے ساتھ کرے. اور ہم دعا کرتے ہیں. اللہ تعالیٰ ہمیں امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ اٹھائے.... انجینئر کو صحیح سمجھتے ہیں تو آمین ثم آمین کہہ دینا!
میں تمھیں اللہ اور رسول ﷺ کی باتیں کر رہا ہوں اور تم اپنے فرقے کی محبت میں مجھے آج کے لوگوں سے جوڑ رہے ہو۔ مرزا ثانی کون ہے، مجھے کیا پتہ۔ میں تو اللہ اور رسول ﷺ کی بات کر رہا ہوں ۔ ان کی حدیث بیان کر رہا ہوں ۔ سمجھ آگی تو ٹھیک نہیں تو اللہ سے ڈر جاو۔
آپ حضرات کو اتنا نولج قرآن اور حدیث کے بارے میں ہے تو پھر فیس ٹو فیس مفتی صاحب سے بات کیوں نہیں کرلیتے شرم تو آپ کو آنی چاہیے آپ کو مفتی صاحب سے جاکر بات کرنی چاہیے کہ آپ فلاں فلاں جگہ رفع الیدین کیوں کرتے ہیں
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fansjnab aap ko ab sirf wo follow karengy jo intahai jahil hen. Bilkul aapki trah. Tum deen me threef chahty ho or kyuch nhi. Apni phaki bychny k chakar me logon ko gumrah krty ho
سب محدثین نے گھوڑوں والے روایات کو سلام کے وقت ذکر کیا ہے اور کس نے بھی اس سے ترک رفع الیدین کا ذکر نہیں کیا بلکہ بعد کے لوگوں نے حدیث میں تحریف کر کے اس میں ترک رفع الیدین کا ذکر کیی ہے تم تحریف تم کرتے ہو
@@عارف-ن2ب جناب اس شوشل میڈیا کے دور میں کسی کو کسی کے پاس جانے یا سامنے بیٹھنے کی ضرورت نہیں۔ آپ اپنی دلیل دیں سامنے والا اپنی، پھر فیصلہ عوام پر چھوڑ دیں۔ پتہ چل جائے گا کون کیا کر رہا ہے۔ ویسے بھی ماشاءاللہ قرآن واحادیث ایپس کی شکل میں مفت عوام کی دسترس میں آچکا ہے اور وہ بھی سرچ انجن کے ساتھ ، جس کی مدد سے کسی بھی آیت یا حدیث کی تصدیق نہایت ہی آسان ہو چکا ہے۔ وہ دن اب دور نہیں کہ عوام ان عالموں سے پوچھنے والی ہے کہ تم نے جو بات ممبر رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر بیٹھ کر کہی ہے اس کی سند کہاں ہے۔ From Uttarpradesh India
اللہ سے ڈروں تم ذرہ اپنے مفتی صاحب کے بات پر غور کروں وہ کیا کہرہے ہے ۔۔۔۔آپ احناف کہتے ہے رفع الیدین منسوخ ہے یعنی رسول اللہ پہلے کرتے تھے تو کیا جو رسول اللہ نے خد کیا بعد میں اس کو جانوروں جیسا عمل کہنگے ۔ اور احادیث تو وحی ہوتی ہے یعنی اللہ کی طرف سے ہوتی ہیں تو جو اللہ نے پہلے نماز کا طریقہ بتایا یعنی رفع الیدین تو کیا بعد میں اللہ اس کو جانوروں جیسا عمل کہنگے ۔۔۔۔۔۔۔اور اگر ایک محدث نے بھی اس حدیث سے ترک رفع الیدین ثابت کیا ہوتا تو ہم مان لیتے لیکن پوری امت کے محدثین نے اس کو سلام کے وقت ذکر کیا ہے ۔۔اور آج کے احناف اس میں تحریف کرتے ہیں ۔۔۔اللہ سے خوف کروں
Agar video achi hai to Social media pr share karain ta k dosre logo ka bhi zehan khulay. Jazakumullahu Khaira.
مفتی عبدالواحد بھٹی اورالیاس گھمن قران دشمن ہیں قران کے خلاف کام کرتے ہیں
اللہ تعالی تمام قران پڑھنے والوں کو انکے بری تبلیغات سے اپنی حفظ میں رکھے
Masha Allah, value addition. May Allah bless you.
Ghalathi awam Ki hi
Asal me Apne molwi par andah yaqeen kar na
Ap ne is molwi Ki sahe chethrol Ki maza aghya
Veri good 👍
Asal me to logon ko asliat batana maqsad hai. Ulama ko samajh nhi aa sakti.
Jazak Allah Khaira 💐💐💐
Molviyon ko deny Islam Sy koe Lena Dena nahen bas apny firqy ko bachana Hy chahye us k liye jo BHI galat Kary in ko koe faraq nahen parega
Very very best vidoe presented by my respected sister
❤❤
JazaKiLLah khairaan
Behan bohat acha analysis kia hai, ilmi aur mantaqi. Allah aap ko ajar ata karay. Mufti sb is ka jawab de hi nahin sakte
Masha Allah Jazak Allah kher ❤
Mufti to pakra gia waqai. 😂😂😂
Jazakallah khair
Madam. I m proud of you. U did excellent work. God bless you
So nice of you
Love you Ali Bhai jazakallah ❤❤❤❤❤
Tension mat len yeh 2number mufti he
حنفیوں کے نزدیک قول امام کے سامنے قرآن اور حدیث کی کوئی حیثیت نہیں بلکہ قرآن اور حدیث پر عمل کرنے والاحنفیوں کے نزدیک گمراہ اور گمراہ کرنے والاہے لیکن امام کے ہر صحیح اور غلط اقوال کو تھام لینے والاہی صراط مستقیم پر ہے۔احمد یار نعیمی بریلوی تفسیر صادی سے بطور رضامندی نقل کرتے ہیں:
یعنی چار مذہبوں کے سوا کسی کی تقلید جائز نہیں اگرچہ وہ صحابہ کے قول اور صحیح حدیث اور آیت کے موافق ہی ہو۔ جو ان چار مذہبوں سے خارج ہے وہ گمراہ اور گمراہ کرنے والا ہے۔ کیوں کہ حدیث و قرآن کے محض ظاہری معنےٰ لینا کفر کی جڑ ہے۔
Meri bahan, Bahot bahtreen baat ki aapney . JazakAllah khairan
MashaAllah ❤❤❤❤
Apne zuban par lagam dal ۔۔۔mufti sahab ke samne aa ke baat karna chhip ke kiun bol raha hai agar apni maa ka dhudh Piya hai to samne aake dalaail par baat karna I'm ishtiyaq rashidi
Same to you.
mashallah
عورتوں کی ضرورت پیش آگیئ؟؟؟ بےچاری مردوں سےمقابلے؟؟؟!!!!توبہ توبہ
Aqal pr parda ho to yahudi bhi aise eitraz lagate the. Bat pr focus kr bachaa
Allah talah apko Khusho Khurram Rakhy Ameen Apne sahi bat ham sb ko Reference k Sath btae Jazka Allah Khair
Tarke RafalYaden Hades
Sahih Bhukari : 6251, 6667, 828
Sahih Muslim : 865, 868, 968
Tirmizi : 252, 257
Abu Dawood : 748, 749, 750
Sunan Al Nisai : 1026, 1059, 1060, 1185
Musnad Imam Abu Hanifa, 355
As-Sunan Al-kubra Al-bayhaqi, 2/79
Musannaf ABD Al-Razzaq, 2530, 2745
Musnad Ahmad Bin Hanbal, 1/388, 441
Sunan Al-Daraqutni, 1/293 And 1/295
Sharh Ma'ani Al-Asaar, 1131, 1329
Musnad Abu Ya'La, 5039
Musannaf Ibn Abi Shayba, 2440, 2441, 2444
Majma Al-Zawa'id, 2/101
Musnad Abu Awana,1572, 1591
Jamlal-Masanid, 1/355
Sunan Al-Darmi, 1311, 1358
Sahih Ibn Habban, 2167
Sahih Ibn Khuzayma, 3/34
Musnad Abu Bin Humayd,1050
صحابہ کا عمل کیا تھا ؟رفع یدین۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ رکوع میں جاتے ہوئے اور رکوع سے کھڑا ہوتے وقت ہاتھوں کو کندھوں یا کانوں تک اٹھانا سنت ہے۔ اسے رفع الیدین کہتے ہیں۔ اس کا ثبوت بکثرت اور تواتر کی حد کو پہنچی ہوئی احادیث سے ملتا ہے جنہیں صحابہ کی ایک بڑی جماعت نے روایت کیا ہے۔ ہم پہلے اس بارے میں صحیح احادیث بیان کرتے ہیں، اس کے بعد فقہاء کے اختلاف کا سبب اور دوسرے ضروری امور کیوضاحت شامل کی جائے گی ان شاء اللہ۔
پہلی حدیث:
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَمَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا
صحیح البخاری کتاب الاذان باب رفع الیدین فی التکبیرۃ الاولی مع الافتتاح سواء،
“عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم نماز شروع کرتے وقت اپنے دونوں ہاتھ کندھوں تک بلند کیا کرتے تھے، اور جب رکوع کے لیے تکبیر کہتے اور جب رکوع سے سر اٹھاتے تب بھی انہیں اسی طرح اٹھاتے تھے"
دوسری حدیث:
عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ إِذَا صَلَّى كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ هَكَذَا
صحیح البخاری کتاب الاذان باب رفع الیدین اذا کبر و اذا رکع و اذا رفع، صحیح مسلم کتاب الصلاۃ باب استحباب رفع الیدین حذو المنکبین مع تکبیرۃ الاحرام
ابو قلابہ کہتے ہیں کہ میں نے مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے نماز پڑھتے وقت تکبیر کہی اور ہاتھ اٹھائے، پھر رکوع کرتے وقت اور رکوع سے اٹھتے وقت بھی ہاتھ اٹھائے اور بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم نے بھی (نماز میں) ایسا ہی کیا تھا"۔
تیسری حدیث:
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَصَفَ هَمَّامٌ حِيَالَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ الثَّوْبِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ
فَلَمَّا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَيَدَيْهِ
صحیح مسلم کتاب الصلاۃ باب وضع یدہ الیمنٰی علی الیسرٰی بعد تکبیرۃ الاحرام
“وائل بن حجر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کو دیکھا کہ انہوں نے نماز شروع کرتے وقت ہاتھ اٹھائے اور تکبیر کہی، ۔ ۔ ۔ ۔پھر رکوع کرنے کا ارادہ کیا تو اپنے ہاتھ چادر سے نکالے اور انہیں بلند کیا اور تکبیر کہی اور رکوع کیا، پھر سمع اللہ لمن حمدہ کہتے وقت بھی دونوں ہاتھ اٹھائے"۔
چوتھی حدیث:
ابو حمید الساعدی رضی اللہ عنہ نے دس صحابہ کے سامنے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم رکوع میں جاتے اور کھڑے ہوتے وقت رفع الیدین کرتے تھے اور ان سب نے اس بات کی تصدیق کی۔
سنن ابی داؤد کتاب الصلاۃ باب افتتاح الصلاۃ، صحیح و ضعیف سنن ابی داؤد حدیث نمبر 730
پانچویں حدیث:
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ
سنن ابی داؤد کتاب الصلاۃ باب من ذکر انہ یرفع یدیہ اذا قام من الثنتین، صحیح و ضعیف سنن ابی داؤد حدیث نمبر 744
“علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم جب فرض نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے اور اپنے ہاتھوں کو کندھوں تک بلند کرتے، اور جب قراءت سے فارغ ہو کر رکوع کرنے کا ارادہ کرتے تب اور رکوع سے اٹھتے وقت بھی اسی طرح ہاتھ اٹھاتے تھے
@@nazeerpasha2075 حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ . قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَبِهِ يَقُولُ: غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ.
Tirmizi 257
@@nazeerpasha2075 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ،. وَحَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْنَا صَلاَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلاَ قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ، فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَن
@@nazeerpasha2075 Mirza Olad copy paste kuc NH hone wala RafalYaden Ko Sunnah kehna wala Bagoda Plumber Olad Nabi e Paak RafalYaden Karn Izzata kha diye? Nabi e Paak Akhira waqt Tak kiye Sabut dhika Saree Manhusk Riwayat Ha Nabi e Paak Akhira waqt Tarke RafalYaden Sabit Ha Pehle amal Manshuk Ha Samajh Le Ahl Kabes
@@nazeerpasha2075 ###ترک رفع الیدین کے بارے میں روایات کا مجموعہ
#### سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی روایات
1. **سنن ترمذی**: حدیث نمبر 257
2. **سنن ابوداٶد**: حدیث نمبر 747، 748
3. **سنن نسائی**: حدیث نمبر 1027، 1058
4. **مصنف ابن ابی شیبہ**: حدیث نمبر 2456، 2458، 2555
5. **مسند احمد**: حدیث نمبر 3994، 3777
6. **سنن طحاوی**: حدیث نمبر 1316، 1317، 1318، 1319، 1328
7. **سنن الکبری للنسائی**: حدیث نمبر 649، 1100
8. **مسند بزار**: حدیث نمبر 1432، 1433
9. **محلی ابن حزم**: حدیث نمبر 442
10. **مسند ابی یعلی**: حدیث نمبر 5017، 5018
11. **مختصر الاحکام للطوسی**: حدیث نمبر 237
12. **الفوائد لابن المقری**: حدیث نمبر 62
13. **التحقیق فی احادیث الخلاف لابن جوزی**: حدیث نمبر 423
14. **الاوسط ابن منذر**: حدیث نمبر 1392
15. **التاریخ الکبیر لابن ابی خیثمہ**: حدیث نمبر 4015
16. **التمہید لابن عبدالبر**: حدیث نمبر 1387
17. **معرفة السن والآثار للبیہقی**: حدیث نمبر 3280
18. **السنن الکبری للبیہقی**: حدیث نمبر 2531، 2532، 2534، 2536
19. **خلافیات بیہقی**: حدیث نمبر 1699، 1703، 1705، 1710، 1743
20. **سنن دارقطنی**: حدیث نمبر 1106، 1118، 1265، 1266
21. **موطا امام محمد**: حدیث نمبر 107، 110
22. **تاریخ بغداد**: حدیث نمبر 3752
23. **الکامل لابن عدی**: حدیث نمبر 1646
24. **المجروحین لابن حبان**: حدیث نمبر 956
25. **معجم اسامی شیوخ ابی بکر الاسماعیلی**: جلد 2، صفحہ 692
26. **الضعفاالکبیر الامام العقیلی**: جلد 4، صفحہ 41
27. **تاریخ الاسلام للذھبی**: حدیث نمبر 44
28. **المعجم الکبیر طبرانی**: حدیث نمبر 9299، 9300
29. **کتاب الآثار امام یوسف**: حدیث نمبر 105
30. **المتقی لابن حارود**: حدیث نمبر 195
31. **جز رفع الیدین (منسوب امام بخاری)**: حدیث نمبر 32، 33
32. **العلل ومعرفة الرجال لاحمد**: حدیث نمبر 714
33. **المدونة الکبری**: جلد 1، صفحہ 160
34. **الانساب للسمعانی**: حدیث نمبر 2225
35. **علماء السمرقندی للصنفی**: حدیث نمبر 66
36. **الآثار للحازمی**: حدیث نمبر 84
37. **مسند امام اعظم رویة الٶلٶی**: حدیث نمبر 17
38. **مسند ابی حنیفہ بروایت البخاری الحارثی**: حدیث نمبر 374، 394، 513
39. **جامع المسانید**: حدیث نمبر 564، 569، 570
40. **مسند امام اعظم بروایت الحصکفی**: جلد 1، صفحہ 416، 417
41. **علل الحدیث للدارقطنی**: جلد 5، صفحہ 172
42. **الشرح مشکل الآثار طحاوی**: جلد 15، صفحہ 37
43. **مسند ابن الجعد**: حدیث نمبر 1981
44. **کتاب الحجہ**: جلد 1، صفحہ 75، 76
45. **مصنف عبدالرزاق**: حدیث نمبر 2533، 2534
#### سیدنا براء بن عاذب رضی اللہ عنہ سے مروی روایات
1. **سنن ابوداٶد**: حدیث نمبر 749، 750، 751، 752
2. **مصنف ابن ابی شیبہ**: حدیث نمبر 2455، 2426
3. **سنن طحاوی**: حدیث نمبر 1313، 1314، 1315
4. **مسند احمد**: حدیث نمبر 17760، 17930، 17938، 17948، 17957
5. **سنن دارقطنی**: حدیث نمبر 1111، 1112، 1114، 1115، 1116، 1117
6. **سنن کبری بیہقی**: حدیث نمبر 2528، 2530
7. **خلافیات بیہقی**: حدیث نمبر 1712، 1721، 1724، 1725
8. **التمہید**: جلد 9، صفحہ 214 سے 215 تک
9. **المدونہ الکبری**: جلد 1، صفحہ 166
10. **مسند ابی یعلی**: حدیث نمبر 1658، 1689، 1690، 1691، 1692، 1701
11. **مسند الرویانی**: حدیث نمبر 343، 344، 347، 348، 349
12. **المعجم الاوسط للطبرانی**: حدیث نمبر 1325
13. **مصنف عبدالرزاق**: حدیث نمبر 2530، 2531
14. **جز رفع الیدین (منسوب امام بخاریؒ)**: حدیث نمبر 34، 35، 36
15. **تاریخ واسط الاسلم**: جلد 1، صفحہ 246
16. **المعرفة والتایخ للفسوی**: جلد 3، صفحہ 80
17. **مواضع اوھام الجمع وتفریق**: حدیث نمبر 522
18. **مجموع فیہ مصنفات ابی الحسن حماسی**: حدیث نمبر 364
19. **الفصل للوصل ابی بکر خطیب**: جلد 1، صفحہ 367 سے 375 تک
20. **امالی ابی عبداللہ المحاملی**: حدیث نمبر 89
21. **امالی المحاملی ابن مھدی**: حدیث نمبر 342
22. **امالی المحاملی بروایہ ابن یحی**: حدیث نمبر 463
23. **بقی بن مخلد لابن بشکوال**: حدیث نمبر 49
24. **المعرفة والتاریخ للغوی**: جلد 3، صفحہ 89
25. **العلل ومعرفة الرجال لاحمد**: جلد 1، صفحہ 336
26. **معجم ابن العربی**: حدیث نمبر 585
27. **تاریخ اصبہان اخبار اصبہان**: جلد 1، صفحہ 370
28. **تاریخ بغداد**: حدیث نمبر 6752
29. **اخبار القضا للمحمد بن خلف**: جلد 3، صفحہ 253
30. **حدیث ابی الفضل الزھری**: حدیث نمبر 105
31. **التحقیق ابن جوزی**: حدیث نمبر 425
32. **الفوائد ابن المقری**: حدیث نمبر 63
33. **جز من حدیث ابی علی الصواف**: حدیث نمبر 45
34. **امالی ابن منذہ**: حدیث نمبر 188
35. **مسند ابی حنیفہ ابو نعیم اصبہانی**: جلد 1، صفحہ 156
36. **المتفق والمتفرق للخطیب**: حدیث نمبر 1791
37. **المصنفات ابی جعفر البختری**: حدیث نمبر 592، 593
38. **طبقات المحدثین والواردین**: جلد 3، صفحہ 73
39. **معرفة العلوم الحدیث للحاکم**: جلد 1، صفحہ 80
40. **الفند فی ذکر علماۓ سمرقند**: حدیث نمبر 873
#### سیدنا جابر بن سمرة رضی اللہ عنہ سے مروی روایات
1. **مسلم**: حدیث نمبر 968
2. **سنن ابوداٶد**: حدیث نمبر 1000
3. **سنن نسائی**: حدیث نمبر 1185
4. **سنن طحاوی**: حدیث نمبر 2569
`Al-hidaya community`
`Darun na'afe al-madani`
Mufti sb jwab den.
اس دور کے سب سے بڑے کذاب مرزا مجھ سے جواب لے لے اس حدیث پرمفتی صاحب جھوٹ نہیں بول رہے تو نے دین جیسی مقدس امانت میں جس میں ایک بھی جھوٹ بولنے کی گنجائش نہی تو نے ہزاروں کی تعداد میں جھوٹ بول کر لا علم لوگوں کو گمراہ کیا ہے
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans کیا فرقہ اہل خبیث میں کوئی مرد نہیں ہے جو اپنا یہ فراڈ ریکارڈ کراسکے۔
جی ہم مانتے ہیں رفع یدین ثابت ہے مگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے چھوڑا بھی ہے اپ ایک روایت پیش کریں جس میں ھو کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ رفع یدین کرتے رہے کبھی نہیں چھوڑا
صحابہ والی روایت دیکھ لیں۔ وہ آپ ﷺ کی وفات کے بعد کی ہے۔ اس میں 10 صحابہ گواہی دیتے ہیں کہ نبی ﷺ وفات تک ایسے ہی نماز پڑھتے تھے۔
بھائی، میں بھی دیوبندی تھا، ان احادیث کو جھٹلاتا تھا، پر اللہ نے دماغ کھول دیا۔ ان مولیوں نے ماموں بنا رکھا ہے۔
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fansکون سی صحابہ والی روایت دیکھ لیں اپ ادھر ایک روایت پیش کریں جس میں ھو کہ نبی کریم ہمیشہ رفع یدین کرتے رہے کبھی نہیں چھوڑا
Jazakumullahkherbehen
ماشااللہ ماشااللہ زبردست
God bless you my sister for yhis ansar
Aakhiri waqt Me RafalYaden Nabi ka Amal NH Raha Isse wajah Nabi e Paak Logon RafalYaden karn Mana Farmaya
Jhotay pr Allah ki lanat, in molvion ki waja se Allah k nabi ﷺ pr nuhmat.
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans Mirza Plumber Khud kehte Mongal Olad Ha Wah Sahi Baki Sab Jhoote Bina RafalYaden Ke Sath Namaz padne wala Jyda Ha 75 % Bina Rafl Namaz padta 1 Percen Nazdik Rafl Haq Batil Pechan Ban Gaya Jo Sahaba Taben Taba Tabeen Chala a raha
❤❤❤❤
Tumhari aukat ho to samne baat kar le ladiss aur jo bhi ho
Allah se dar aur khud ghor kr. 1 hadees 3 ravi, 1 se kuch hissa miss hogia, baqion ne bata dia. Ab bhi samjh nhi i to Allah ki panah mang, tujh pr shaitan sawar hai.
ما شاء ذبردست تحقیق ھے مفتی صیب حدیث کے اصول کو جانتے ھی نہی
آپ لکھنا نہیں جانتے ہیں شاید
Excellent sister
Very good video Bhai
Good attempt
علمی و مدلل گفتگو
Very very nice
۔پورے ذخیرہ احادیث میں عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی ایک روایت کےسوا کوئی ایسی چیز صحیح سند کے ساتھ موجود نہیں ہے جو ان احادیث کے مخالف ہو۔اس کی تفصیل یہ ہے کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے ایک دن اپنے ساتھیوں سے فرمایا:
"کیا میں تمہارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کی نماز (جیسی نماز) نہ پڑھوں؟"
پھر انہوں نے نماز پڑھی اور پہلی دفعہ (تکبیر تحریمہ کہنے) کے بعدپھر (باقی نماز میں) ہاتھ نہیں اٹھائے"
اس حدیث کو امام احمد، ابو داؤد، ترمذی، نسائی، طحاوی، بیہقی اور ابن حزم نے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی اسے حسن اور امام ابن حزم صحیح کہتے ہیں جبکہ کچھ دوسرے محدثین عبداللہ بن مبارک، دار قطنی اور امام ابن حبان و غیرھم نے اسے ضعیف کہا ہے لیکن درست بات یہی ہے کہ سند کے اعتبار سے اس میں کوئی طعن نہیں ہے۔ اس کے تمام راوی صحیح مسلم کے راوی ہیں اور یہ روایت صحیح اور ثابت ہے۔
فقہاء کے درمیان اس مسئلے میں اصل اختلاف یہ واقع ہوا ہے کہ رفع الیدین اور ترک رفع الیدین میں افضل اور سنت کے قریب تر کون سا عمل ہے۔ امام شافعیاور امام احمد بن حنبل رحمہا اللہ رفع الیدین کرنے کے قائل ہیں کیونکہ صحابہ کرام کی کثیر تعداد نے مختلف مواقع اور مختلف اوقات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم سے رفع الیدین کرنا بیان کیا ہےجس سے معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم عمومًا اپنی نمازیں رفع الیدین کے ساتھ پڑھا کرتے تھے۔ ابن عساکر کے بیان کے مطابق امام مالک بن انس رحمۃ اللہ علیہ نے بھی آخر میں رفع الیدین کرنے کو اختیار کر لیا تھا۔ جبکہ امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ اور ان کے اصحاب عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ والی حدیث کو دلیل بناتے ہوئے رفع الیدین نہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔
یہ وہ بنیادی سبب ہے جس کی وجہ سے ان ائمہ کے متبعین اور مقلدین کے درمیان طویل نزاع برپا ہوا ہے۔ دونوں طرف سےاپنے امام اور مسلک کے حق میں دلائل پیش کیے جاتے رہے ہیں۔بنظر انصاف دیکھا جائے تو ائمہ ثلاثہ کا موقف قوی تر معلوم ہوتا ہے کیونکہ رفع الیدین تواتر کی حد کو پہنچی ہوئی احادیث سے ثابت ہے جس کا انکار جاہل یا متعصب آدمی ہی کر سکتا ہے چنانچہ احناف میں بھی ایسے علماء موجود رہے ہیں جو رکوع میں جاتے اور کھڑے ہوتے وقت رفع الیدین کیا کرتے تھے۔ ان میں سب سےمشہور نام عصام بن یوسف رحمہ اللہ کا ہے جو امام ابویوسف رحمۃ اللہ علیہ کے شاگرد تھے۔ البتہ متاخرین احناف کی جانب سے ایک دلیل یہ دی جاتی ہے کہ رفع الیدین کا حکم منسوخ ہو چکا ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کا آخری عمل ترک رفع الیدین کا تھا لہٰذا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ والی حدیث باقی تمام صحابہ کی روایات کو منسوخ کر دیتی ہے۔ اہل علم جانتے ہیں کہ یہ بات بالکل غلط ہے۔ تمام مسالک کے علماء کے ہاں طے شدہ اصول ہے کہ دو متعارض احادیث میں تطبیق ممکن ہو تو ان میں سے کوئی بھی ناسخ یا منسوخ نہیں ہوتی۔ رفع الیدین اور ترک رفع الیدین والی احادیث میں تطبیق یوں دی جا سکتی ہے کہ ممکن ہے دونوں باتیں ٹھیک ہوں، لیکن نبی صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کا عام معمول رفع الیدین کرنے کا معلوم ہوتا ہے کیونکہ اسے بیان کرنے والے بیسیوں صحابہ ہیں جبکہ نہ کرنے کی روایت صرف عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
جناب یہ منقطع روایت ہے، سفیانِ ثوری کی تدلیس ہے۔ اس روایت کا کوئی اور طریق نہیں اور جن کتاب میں ہے اسے میں لکھا ہے کہ یہ صحیح نہیں۔
NABI KA FARMAAN HAI
BANI ISRAEL ME 72 FIRQE BANE THE MERI UMMAT ME IKHTELAAF KAR KE 73 FIRQE BANINGE SAB KE SAB JAHANNUM ME JAYENGE SIWAI EK JAMAAT KE
SAHABA NE ARZ KIYA YA RASOOL ALLAH HUME US JANNATI JAMAAT KI NISANI BATAYE
NABI NE FARMAYA JO MERE AUR SAHABA KE AAQIDE PAR HONGA WAHI JANNAT ME JAYEGA
72 FIRQE JAHANNUM ME SIRF AUR SIRF NABI KARIM KI GUSTAKHI KI BINA PAR JAHANNUM ME JA RAHE HAI
QURAN ME ALLAH NE
PARA NO 9
AAYAT NO 30
SURE ANFAAL KI TAFSEER PADH LENA
ALLAH NE DARON NADWE KA ZIKR KIYA HAI JO AAJ BHI KHANE KAABA ME MOUJOOD HAI NADWA ME NABI KARIM KO MARNE KI PLANING KARNE SAARE DUSHMAN JAMA HOTE NABI KARIM KO MARNE KE LIYE 40 TALWARE NADWA SE AAYI THI
NADWE ME APNI RAI DENE SHAITAN BHI INSAAN KE BHES ME AAYA NADWE KA DARWAZA KHATKHATAYA ANDAR SE AWAZ AAYI KOUN SHAITAAN NE APNA NAAM SHAIKH NAJDI KAHA DARWAZA KHOLA GAYA AAJ SAUDI ME NAJDIYO KI HUKUMAT HAI
NABI KARIM NE NADWE WALO PAR KANGKARI PHEKHI NABI KARIM UN KO DIKHAI NAHI DIYE AUR MAKKAH SE HIJRAT KARNE MADINA NIKLE
IN BADBAKHT WAHABIYO NE APNE MADRASE KA NAAM NADWA HI RAHA HAI JO UP SARANGPUR ME 1857 ME WAHABIYO NE BANAYA HAI
AGAR IMAAN NABI SE MOHABBAT KA HAI TO IMAAN WALA NABI KE DUSHMANO KO APNI JHUTE KI NOOK PAR RAKHTA HAI TO HI IMAAN RAHETA HAI
آنٹی جی آپ نے بہت سے الفاظ غلط پڑھے ہیں لگتا ہے آپ نے ایک دن بھی کسی ٹیچر کے پاس نہیں لگایا
آپ بات پر دھیان دیں۔بات صحیح ہے یا غلط؟
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans
Mohtaram
Aap sharah maaniyul aasar padhen
Tahawi... Yunus.. Ibn ayash .. Husyn .. Mujahid ..ibn umar
Ibn umar rz ka qol tarak
Hadis sahih
Ab mera sawal
Agr ibn umar rz ne Huzur sw ko rafaydain karte dekha
Phir khud tarak par fatwa kyyn diya
1. Ya to rafa mansukh hai
2. Ya mazallah ibn umar rz ne jaan lar khayanat ki
Aap par qayamat tak mera sawal karz hai
Ibn shaiba .. Waki .. Nishahli... Asim bin kulaib ... Ibn sahahab ... Ali rz
Tarak
Sahih hadis ibn shaiba.. Tahawi
KYA WAJAH HAI ALI RZ NE HUZUR SW KI MUKHLAFAT KI
Are bhai koi ustaz hogaa isi ali mirza ki tarh jo 1ghante me aalim bana deta hai apne shagird ko I'm ishtiyaq rashidi
ہمت ہے تو مفتی صاحب کے سامنے بیٹھ کر پر بات کرے تاکہ اپ کو درست جواب. ملے
Abhi bhi dimagh nhi khula. Allah se daro. Firqay ki muhabat me hadees ni samajh rahe.
سامنے بیٹھ کر بات کر اگر کتیا کا دودھ نہیں پیا ویسے ہی ذلیل ہوگا جیسے غیر مقلد ہوا تھا @@EngineerMuhammadAliMirza-Fans
Sahih bukhari 6251 bhi hai wo chek karo usmein bataya gaya hai
Abhi to isi par raho, jo jhoot is ne boola, ye batao, sahi hai ya galat. pata chal jae ga kon Hadees ko manta hai, aur kon hadees ko apnay tarika se manta hai.
the damage has been done 😂
Aji mohtarma Jab aap olamavon se itne Nafrat karte Ho To Apne Ustad engineer Ali Mirza Ko Milao na Unse batchit Karega engineer Aji mohtarma Jab aap olamavon se itne Nafrat Karte Ho To Apne Ustad engineer Ali Mirza Ko Milao na Unse batchit Karega engineer
Ap hadees pr dhayan do, agar dimagh abhi bhi nhi khul raha to Allah ki panah me ao, shaitan swar hai. sb kuch clear hai.
Mufti wahid tu gya😊😂
Ali Mirza is the Best SCholar........ yeh mufti is cheap
@EngineerMuhammadAliMirza-Fans @رسول اللہ ﷺ کا دین. aap ne is me khula jhoth bola hy. ye dono alag alag waqyat hn. dono ka time alag hy, waqya alag hy. r dono ahaadesss b alag hn , pehli hadeeees me to salaaam ki zikar hi nahiii hy.. or dosri hadeees namaaz k akhir py salaaam k baray me hy
Jhotay pr Allah ki lanat.
Ab bhi demagh ni khula to, Salama
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans Ap sabagt kro k dono aik hi hadeees hn r aik hi waqia hy. r dono me salaaam ka zikr hy
mufti sahib jawab den qun Marna bhul ga ho Tor maror k Hades pesh Karna apki adat ha
o molvi os hadess mn rafilydn ka lafz nhi allah se dro molvi
tum os time the jo ap ko pta hi k ye bat rafilydn ki ho sagta hi k wo apny hath se koi aor chiz krahe ho agr rafilydn khatm krdya tha tu hazrt ali 30sal bad bhi logo ko rafilydn sekaty thy tu ye bto k hazrt ali joht bola naozbila
o molvi tark nhi howa bs ye bhi sunt hi na kro wo bhi sunt hi allah sub ko hidayt dee
Salama
مقرون بالذکر کا مطلب سمجھتے ہیں آپ؟ جا کر search کر لیں. پھر ہمارے وتر اور عیدین کی نمازوں میں رفع الیدین کا فرق سمجھ آ جائے گا.
باقی امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کو تابعی ہونے کا شرف حاصل ہے.
آپ کو مرزا ثانی کا فالوور ہونے کا شرف حاصل ہوا. جو کتے کی طرح کبھی امی عائشہ رضی اللہ عنہ. کبھی امیر معاویہ رضی اللہ عنہ پر بھونکتا ہے..
تو رسول اللہ کا دین ان سے سیکھیں جن کو
خیر القرون میں سے تیسرے حصے میں ہونے کا شرف حاصل ہے
سلاما.
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fans
آپ دعا کرو اللہ تعالیٰ آپ کا حشر آپ کے امام مرزا ثانی انجینئر کے ساتھ کرے. اور ہم دعا کرتے ہیں.
اللہ تعالیٰ ہمیں امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ اٹھائے....
انجینئر کو صحیح سمجھتے ہیں تو آمین ثم آمین کہہ دینا!
میں تمھیں اللہ اور رسول ﷺ کی باتیں کر رہا ہوں اور تم اپنے فرقے کی محبت میں مجھے آج کے لوگوں سے جوڑ رہے ہو۔ مرزا ثانی کون ہے، مجھے کیا پتہ۔ میں تو اللہ اور رسول ﷺ کی بات کر رہا ہوں ۔ ان کی حدیث بیان کر رہا ہوں ۔ سمجھ آگی تو ٹھیک نہیں تو اللہ سے ڈر جاو۔
Un k samne ja k betho tbiyat fresh ho jaye gi
tum apni fikr karo, hadees samne hai, khud parh lo. aur us pr amal karo.
Baap Ko bhej tere bus ki baat nahin
😅
Grt fakka my sister
Sun apni awaz parde me rakh le atiraz bad me karna
Me tera barra bhai hon. Ab bol
Bhai tujh se dar ke mare bola nahi ja raha h
Tum hadees pr dhayan do. Molvion ki tarah baat na palto
Pahla aalim ban phir bol
Koi gair Alim hadees bayan kare to inkar karo ga. Salama
Samne baat kar le
Agar aqal pr parda ho to baat samajh nhi aati.
آپ حضرات کو اتنا نولج قرآن اور حدیث کے بارے میں ہے تو پھر فیس ٹو فیس مفتی صاحب سے بات کیوں نہیں کرلیتے
شرم تو آپ کو آنی چاہیے
آپ کو مفتی صاحب سے جاکر بات کرنی چاہیے کہ آپ فلاں فلاں جگہ رفع الیدین کیوں کرتے ہیں
اگر یہ کھلی بات بھی آپ کو سمجھ نہیں آتی تو اللہ ہی حافظ.
@@EngineerMuhammadAliMirza-Fansjnab aap ko ab sirf wo follow karengy jo intahai jahil hen. Bilkul aapki trah. Tum deen me threef chahty ho or kyuch nhi. Apni phaki bychny k chakar me logon ko gumrah krty ho
سب محدثین نے گھوڑوں والے روایات کو سلام کے وقت ذکر کیا ہے اور کس نے بھی اس سے ترک رفع الیدین کا ذکر نہیں کیا بلکہ بعد کے لوگوں نے حدیث میں تحریف کر کے اس میں ترک رفع الیدین کا ذکر کیی ہے تم تحریف تم کرتے ہو
@@عارف-ن2ب جناب اس شوشل میڈیا کے دور میں کسی کو کسی کے پاس جانے یا سامنے بیٹھنے کی ضرورت نہیں۔ آپ اپنی دلیل دیں سامنے والا اپنی، پھر فیصلہ عوام پر چھوڑ دیں۔ پتہ چل جائے گا کون کیا کر رہا ہے۔ ویسے بھی ماشاءاللہ قرآن واحادیث ایپس کی شکل میں مفت عوام کی دسترس میں آچکا ہے اور وہ بھی سرچ انجن کے ساتھ ، جس کی مدد سے کسی بھی آیت یا حدیث کی تصدیق نہایت ہی آسان ہو چکا ہے۔
وہ دن اب دور نہیں کہ عوام ان عالموں سے پوچھنے والی ہے کہ تم نے جو بات ممبر رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر بیٹھ کر کہی ہے اس کی سند کہاں ہے۔
From Uttarpradesh India
Putar himmat kr samny beth k baat kr tera pta chly jhuta hai kon
tum apni fikr karo, hadees samne hai, khud parh lo. aur us pr amal karo.
اللہ سے ڈروں تم ذرہ اپنے مفتی صاحب کے بات پر غور کروں وہ کیا کہرہے ہے ۔۔۔۔آپ احناف کہتے ہے رفع الیدین منسوخ ہے یعنی رسول اللہ پہلے کرتے تھے تو کیا جو رسول اللہ نے خد کیا بعد میں اس کو جانوروں جیسا عمل کہنگے ۔ اور احادیث تو وحی ہوتی ہے یعنی اللہ کی طرف سے ہوتی ہیں تو جو اللہ نے پہلے نماز کا طریقہ بتایا یعنی رفع الیدین تو کیا بعد میں اللہ اس کو جانوروں جیسا عمل کہنگے ۔۔۔۔۔۔۔اور اگر ایک محدث نے بھی اس حدیث سے ترک رفع الیدین ثابت کیا ہوتا تو ہم مان لیتے لیکن پوری امت کے محدثین نے اس کو سلام کے وقت
ذکر کیا ہے ۔۔اور آج کے احناف اس میں تحریف کرتے ہیں ۔۔۔اللہ سے خوف کروں
Love u True islam
Janab Mufti saheb pehla Deen seekhan phir maidan main ayan apna firqa ku wakalat mat karan.
دیو بند دماغ بند 😂😂
😂😂😂😂😂😂😂😂
Baap Ko bhej tere bus ki baat nahin
😅