الحافظ الذهبي في تجريد أسماء الصحابة نبه على من ذكر فيهم خطأ، وهو بهذا سابق للحافظ ابن حجر، ولعل مراد الحافظ أنه لم يقف على من أفرادهم بقسم مستقل. رحمهم الله جميعا
فات ابن حجر ذكر المبهم و يمكن الاخذ بما في تجريد الذهبي حيث ذكر المبهم و افاد ذلك ا.د احمد معبد عبد عبدالكريم لكنه لم يقف على طبعة التجريد بالحمرة و الحمد لله انها طبعت و انتشرت بما عليها من الحواشي و التنبيهات
ابن حجر في كثير مما ذكره تكرار و في القسم الرابع ذكر من ليس صحابيا و تُوُهِّم انه صاحبي و القسم الثالث ذكر من أدرك و لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، و في القسم الثاني ذكر من كان مولودا في زمن النبوة و لم يبلغ، فكل الأقسام الثلاثة الثاني و الثالث و الرابع لا يتحقق له معنى الصحبة التي هي الرؤية مع البلوغ فلا يهولنك العدد الكثير ، نعم أعداد الصحابة كثيرة جدًا لكن من وصل إلينا تسميته لا تبلغ ٢٠ عشرون ألفا كما يظن من يتصفح الإصابة لابن حجر فتأمل
امنيتي في الحياة مكتبة سلفية تضم أمهات كتب السلف مشابهة لمكتببتك بارك الله لك في ماتملك
رضي الرحمن عن صحابة رسول الله الكرام أجمعين✨
❤الللهم احشرني واياكم معا من نحب يااارب معا الصحابة والانبياء اللهم أمين
نفعتنا الله ينفع فيك
ماشاء الله زادك الله علما هذا هو النافع
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفعنا الله مما علمك. اخوك جزائري
وفقكم الله لك خير استمر
بارك الله فيك
من فضلك اجعل لنا فيديو عن كتاب تهذيب الكمال للمزي
جزاكم الله خيراً وبارك الله في اعماركم
بارك الله فيك ..
ممتاز
كيفك ياشيخنا بارك الله فيك ، احسنت ولكن اين كتاب طبقات ابن سعد واين تضعه في الكتب التي ترجمت للصحابه ،، جزاك الله خير 🌷
شيخنا الفاضل اريد كتاب يفصل في حياة الصحابه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل تنصحون بكتاب سير أعلام النبلاء لمن أراد ترجمة للصحابة رضوان الله عليهم.
طال عمرك ابغا اسم كتاب يجمع طبقات التابعين
الحافظ الذهبي في تجريد أسماء الصحابة نبه على من ذكر فيهم خطأ، وهو بهذا سابق للحافظ ابن حجر، ولعل مراد الحافظ أنه لم يقف على من أفرادهم بقسم مستقل. رحمهم الله جميعا
فات ابن حجر ذكر المبهم و يمكن الاخذ بما في تجريد الذهبي حيث ذكر المبهم و افاد ذلك ا.د احمد معبد عبد عبدالكريم لكنه لم يقف على طبعة التجريد بالحمرة و الحمد لله انها طبعت و انتشرت بما عليها من الحواشي و التنبيهات
ابن حجر في كثير مما ذكره تكرار و في القسم الرابع ذكر من ليس صحابيا و تُوُهِّم انه صاحبي و القسم الثالث ذكر من أدرك و لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، و في القسم الثاني ذكر من كان مولودا في زمن النبوة و لم يبلغ، فكل الأقسام الثلاثة الثاني و الثالث و الرابع لا يتحقق له معنى الصحبة التي هي الرؤية مع البلوغ فلا يهولنك العدد الكثير ، نعم أعداد الصحابة كثيرة جدًا لكن من وصل إلينا تسميته لا تبلغ ٢٠ عشرون ألفا كما يظن من يتصفح الإصابة لابن حجر فتأمل
ماهي الخلاصة في كلامك، لأنه غير واضح، وهل في نظرك هناك كتب أخرى أفضل من الإصابة وماهي
الأفضل البدء بالكتب الاصلية كتب البخاري و أحمد، مع مطالعة الكتب الجامعة المتأخرة
وا طبقات ابن سعد
الصحابة ألمزعمون منهم من ارتد ومنهم من انقلب على اعقابه ما يهمنا كتاب الله
شرح الله صدرك للحق
﴿لِلفُقَراءِ المُهاجِرينَ الَّذينَ أُخرِجوا مِن دِيارِهِم وَأَموالِهِم يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا وَيَنصُرونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ أُولئِكَ هُمُ الصّادِقونَوَالَّذينَ تَبَوَّءُوا الدّارَ وَالإيمانَ مِن قَبلِهِم يُحِبّونَ مَن هاجَرَ إِلَيهِم وَلا يَجِدونَ في صُدورِهِم حاجَةً مِمّا أوتوا وَيُؤثِرونَ عَلى أَنفُسِهِم وَلَو كانَ بِهِم خَصاصَةٌ وَمَن يوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَوَالَّذينَ جاءوا مِن بَعدِهِم يَقولونَ رَبَّنَا اغفِر لَنا وَلِإِخوانِنَا الَّذينَ سَبَقونا بِالإيمانِ وَلا تَجعَل في قُلوبِنا غِلًّا لِلَّذينَ آمَنوا رَبَّنا إِنَّكَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [الحشر: ٨-١٠]
الله وصف المهاجرين بالصادقين، ووصف الأنصار بالمفلحين، ووصف من جاء بعدهم ودعا لهم بالمغفرة وكان لا يحمل الغلّ عليهم بالمؤمنين.
وأنا أشهد بأنك لست من المؤمنين
اقطع وخس يا عدو الله. الله زكاهم في القران. وتأتي يا امعه. يامن تعبد المعممين والمراجع تسقطهم لا يوجد لك عقل
فاتح قناة ماترد على التعليقات كيف نستفيد منك بالله؟ سالتك فين احصل كتاب روضة العقلاء بالتشكيل نفس اللي معك
@عبد الله عطني سنابه لو عندك لاهنت
اخوي لدي كتاب روضة العقلاء لابو حاتم بن حبان الله يرحمه الطبعه اللي عندي لونها اسود طبعه جميله ورق شامواه ولكن لا ادري من هي طبعته
@@mechal89 طبعة دار الفتح لبنان و سوريا كتب طويل
ياستاذ كيف احصل كتاب روضة العقلاء بالتشكيل نفس الطبعة اللي معك ؟
تجريد اسماء الصحابة و افضل تحقيق للتجريد طبعة جمعية دار البر الامارات دبي
هل سير اعلام النبلاء يغني عن الاصابة في تميز الصحابة
ثلاث واربعين وليس اربع وثلاثين