行走TIT第六十二集 -牛眠山的噶哈巫

清治時期，由西部平原的豐原、神岡、新社一代的噶哈巫族，入遷到埔里盆地。在眉溪沿岸形成聚落，就是現在的牛眠山、守城、大湳、蜈蚣倫，四個聚落，他們自稱為四庄番。
然而30年前，番，他們絕口不提。他們覺得做番是很羞恥的事情，甚至把相關噶哈巫的一些文獻資料全部燒掉。
百年來，這裡的多元族群深受漢文化影響，自皇民化運動之後，走鏢、牽田等文化習俗，一一被禁足下來。
是誰喚起了噶哈巫的文化？是誰喚起了他們尋根的力量？
有人說是因為受到台灣原住民族運動的影響，加上本土化的刺激，所以平埔族群開始做文化復振的工作。
然而，1999年9月21號的大地震，震垮了房屋、帶走了無數生命，卻也震出了噶哈巫的民族覺醒、文化復振的使命。
這幾年，噶哈巫努力正名自己的族群名稱，復振語言、織布、祭儀等文化，
建立自己的民族標記。
在噶哈巫民族文化復振下，再次證實-台灣多元族群與文化豐厚的魅力。
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噶哈巫 祝福你們正名成功 衷心祝福~

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謝謝你

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一代高僧妙蓮老和尚：
◎光目女的媽媽吃海鮮，好吃魚鱉，還多食其子，好好吃喔！結果墮在大地獄裡受苦。
你看光目女的媽媽吃海鮮，好吃魚鱉，還多食其子，好好吃喔！結果墮在大地獄裡受苦。你們過去吃海鮮、吃雞鴨魚肉的人，現在讀了《地藏經》覺得怎麼樣？你不趕快逃難，在三界中輪迴轉，有一天相遇了，「因緣會遇時，果報還自受」。趁著還沒有遇到的時候，快快地逃難，逃到哪裡？逃到西方極樂世界去就沒事。《地藏經》有好些人看了，心想：「噢！文這麼淺，好像沒說什麼！」《地藏經》教你發菩提心，最後畢竟成佛道，這個還淺嗎？最無上的歸宿處啊！──《地藏法會開示錄》