رداً لكل من يجهل او يطعن في نسب الشاعر ( السيد الشريف : عيضة بن طوير الشيخي ) الله يرحمه وينسبه لبني مالك بجيلة ua-cam.com/video/ti1nQky4KC0/v-deo.html
بلعكس ياناصر لو تتمعن فالقصيده تجدها من شقين بدع ورد وتجد فيها الجناس والرمزيه اللي يسقطها الشاعر فالمعنى وتجد اللفظ الطريف مثل (النصوب اللي ترزازم في شفا الهده) وفي الشق الثاني (يتمنى قتلتي وانا بعد مالي شفى ألهده) والناس اذواق ولهم توجهات لكن لا تقول انها سوالف ترى متعوب عليها
أخوي ناصر رأيك مكان الأحترام وأجد لك العذر ربما لجهلك بهذا اللون الذي يسمى (الشقر) ويسمونه بالعراق الابوذيات ورغم كوني أكتب الشعر ولا أدعيه إلا أن هذا اللون صعب ويعتمد على صناعة الجناس وتوظيف المفردات في أكثر من بدع ورد على جميع كلمات المحاورة ويسعى من خلاله الشاعر لتركيب كلمة بالرد بنفس لفظ كلمة البدع مع أختلاف المعنى بينهما .
الملفت والملاحظ أن شاعر الشقر يجيد ايضا بإبداع شعر المحاورة بينما شاعر المحاورة والقلطة يعجز او يصعب عليه شعر الشقر .. الشاهد هذا الشاعر عيضه بن طوير رحمه الله تقابل مع معظم شعراء عتيبة في محاورات عديدة وهذي كمثال محاورته مع الشاعر مستورالعصيمي والتي جرت عام 1393 هـ عيضة بن طوير: يا سلامي قبل أغني والقبايل يسمعوني من هجوسٍ رايعه واعرف حلاها والمراره انت تمشي تايهٍ ما كن في رأسك عيوني ليه تاطى حفرة الديبان ما شفت الخباره مستور العصيمي: آه يا قلبي ويا راسي وتوجعني جفوني فيك خير وفيك شر وفيك يا راسي عباره ما دريت ان البدايع بعضها خالف ظنوني والمسجل ياخذ الاخبار من سد الجداره عيضة بن طوير: ياهل الملعوب لا سويت حاجه عذّروني بنجر العود العوج حتى تصفيه النجاره الحسد غر الشقي وارداه في جب الحزوني ما بذل جهد لدين ولا لحج ولا زياره
ابن طوير وابن مصلح والغويد وسعد ابن عزيز الجيل الذهبي للعرضه
رحمة الله عليك يا شاعر العرضة الجنوبية الأول
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
فعلآ عيضه شاعر بكل المقاييس ولن يجود الزمن بمثل عيضه على مدى مائة عام من الآن رحمك الله يا عيضه رحمةً واسعة
هذا هو شعر الجنوب الحقيقي والزمل الذي له مبنى ومعنى رحم الله ابن طوير
وشكرا على المقطع الرائع المميز بتميز شاعر الجنوب الاول
رداً لكل من يجهل او يطعن في نسب الشاعر ( السيد الشريف : عيضة بن طوير الشيخي ) الله يرحمه وينسبه لبني مالك بجيلة
ua-cam.com/video/ti1nQky4KC0/v-deo.html
الله يرحم ذا الصوت
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤️
الله يرحمك ياصدام 🇸🇦
يعطيك العافيه يا منصور والله مجهودك جبار والله واصل أتمنى لك التوفيق.. تحياتي لك..
ياليته حي يمتعنا بجديده، فقيده
الكد والهد ياربية....لاتجاهل في القتال ودرسها.........
رحمت الله عليك يا بو منير
الموت واحد..لايغر احد مات...ولاحضو الملاحضات....التذيب طبيعي..لانة مات مايدري الا يستوعب عدادحياتة والستر من الخطاء......
ايعاز العيشة.....
الاقلام....
ياخي ما افهم فالشعر كثير بس اللون هذا من الشعر كنه سوالف
نَاصِر الروقي انت عتيبي مالك فذالعلوم
لازم تسمع البدع والرد وتفهم
بلعكس ياناصر لو تتمعن فالقصيده تجدها من شقين بدع ورد وتجد فيها الجناس والرمزيه اللي يسقطها الشاعر فالمعنى وتجد اللفظ الطريف مثل (النصوب اللي ترزازم في شفا الهده) وفي الشق الثاني (يتمنى قتلتي وانا بعد مالي شفى ألهده) والناس اذواق ولهم توجهات لكن لا تقول انها سوالف ترى متعوب عليها
أخوي ناصر رأيك مكان الأحترام وأجد لك العذر ربما لجهلك بهذا اللون الذي يسمى (الشقر) ويسمونه بالعراق الابوذيات ورغم كوني أكتب الشعر ولا أدعيه إلا أن هذا اللون صعب ويعتمد على صناعة الجناس وتوظيف المفردات في أكثر من بدع ورد على جميع كلمات المحاورة ويسعى من خلاله الشاعر لتركيب كلمة بالرد بنفس لفظ كلمة البدع مع أختلاف المعنى بينهما .
الملفت والملاحظ أن شاعر الشقر يجيد ايضا بإبداع شعر المحاورة بينما شاعر المحاورة والقلطة يعجز او يصعب عليه شعر الشقر .. الشاهد هذا الشاعر عيضه بن طوير رحمه الله تقابل مع معظم شعراء عتيبة في محاورات عديدة وهذي كمثال محاورته مع الشاعر مستورالعصيمي والتي جرت عام 1393 هـ
عيضة بن طوير:
يا سلامي قبل أغني والقبايل يسمعوني
من هجوسٍ رايعه واعرف حلاها والمراره
انت تمشي تايهٍ ما كن في رأسك عيوني
ليه تاطى حفرة الديبان ما شفت الخباره
مستور العصيمي:
آه يا قلبي ويا راسي وتوجعني جفوني
فيك خير وفيك شر وفيك يا راسي عباره
ما دريت ان البدايع بعضها خالف ظنوني
والمسجل ياخذ الاخبار من سد الجداره
عيضة بن طوير:
ياهل الملعوب لا سويت حاجه عذّروني
بنجر العود العوج حتى تصفيه النجاره
الحسد غر الشقي وارداه في جب الحزوني
ما بذل جهد لدين ولا لحج ولا زياره