الدليل القاطع أن وفاة الرسول ﷺ لم تكن في 12 ربيع الأول من ذرائع الوهابية (أدعياء السلفية) في محاربة المولد النبوي الشريف هو الزعم بأن تاريخ وفاته ﷺ كان في 12 ربيع الأول ، ويزعم الوهابية أن هناك إجماع على تاريخ وفاته ﷺ !! وهذا كذب لا أساس له من الصحة حيث أن جميع روايات تاريخ وفاته ﷺ مذكورة في كُتب التاريخ بشكل قصصي دون إسناد كما أنه لايوجد إتفاق فمنهم من قال أن وفاته ﷺ كانت في 1 ربيع أول ومنهم من قال في 2 ربيع ومنهم من قال في 12 و 13 و 14 و 15. ولكن هناك شيء لم ينتبه له الوهابية ، حيث أن الثابت بالإجماع أن خطبة الوداع (وقفة عرفة) كانت يوم جمعة وأن وفاته ﷺ كانت يوم إثنين وهذا يجعل من المستحيل أن يكون يوم الإثنين هو يوم 12 ربيع أول ، وانقل مايلي كلام السهيلي كاملاً لتبيان استحاله ذلك. قال السهيلي في الروض الأنف : (وَلَا يَصِحّ أَنْ يَكُونَ تُوُفّيَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلّا فِي الثّانِي مِنْ الشّهْرِ أَوْ الثّالِثَ عَشَرَ أَوْ الرّابِعَ عَشَرَ أَوْ الْخَامِسَ عَشَرَ لِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنّ وَقْفَةَ عَرَفَةَ فِي حَجّةِ الْوَدَاعِ كَانَتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ التّاسِعُ مِنْ ذِي الْحَجّةِ فَدَخَلَ ذُو الْحَجّةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَكَانَ الْمُحَرّمُ إمّا الْجُمُعَةُ وَإِمّا السّبْتُ فَإِنْ كَانَ الْجُمُعَةُ فَقَدْ كَانَ صَفَرٌ إمّا السّبْتُ وَإِمّا الْأَحَدُ فَإِنْ كَانَ السّبْتُ فَقَدْ كَانَ رَبِيعٌ الْأَحَدَ أَوْ الِاثْنَيْنِ وَكَيْفَا دَارَتْ الْحَالُ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ فَلَمْ يَكُنْ الثّانِي عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ بِوَجْهِ وَلَا الْأَرْبِعَاءَ أَيْضًا كَمَا قَالَ الْقُتَبِيّ وَذَكَرَ الطّبَرِيّ عَنْ ابْنِ الْكَلْبِيّ وَأَبِي مِخْنَفٍ أَنّهُ تُوُفّيَ فِي الثّانِي مِنْ رَبِيعٍ الْأَوّلِ وَهَذَا الْقَوْلُ وَإِنْ كَانَ خِلَافَ أَهْلِ الْجُمْهُورِ فَإِنّهُ لَا يُبْعَدُ أَنْ كَانَتْ الثّلَاثَةُ الْأَشْهُرُ الّتِي قَبْلَهُ كُلّهَا مِنْ تِسْعَةٍ وَعِشْرِينَ فَتَدَبّرْهُ فَإِنّهُ صَحِيحٌ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا تَفَطّنَ لَهُ وَقَدْ رَأَيْت لِلْخَوَارِزْمِيّ أَنّهُ تُوُفّيَ عَلَيْهِ السّلَامُ فِي أَوّلِ يَوْمٍ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوّلِ وَهَذَا أَقْرَبُ فِي الْقِيَاسِ بِمَا ذَكَرَ الطّبَرِيّ عَنْ ابْنِ الْكَلْبِيّ وَأَبِي مِخْنَفٍ ). فبإمكانك أخي المسلم أن تستخدم ورقة وقلم وتحسبها بنفسك وتجرب كل الإحتمالات فالأكيد أن ذو الحجة في حجة الوداع دَخل يوم خميس وهكذا جرب تارة أنه كان 29 يوم وتارة 30 وافعل ذلك مع شهري محرم وصفر فلن يخرج معك أن يأتي 12 ربيع يوم إثنين أبداً !! فالاقرب للصواب أنه ﷺ توفي في 2 ربيع لوجود رواية الطبري ولتوافق ذلك حسابياً.
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ((( وكانت وفاته يوم الاثنين بلا خلاف من ربيع الأول وكاد يكون إجماعا ، لكن في حديث ابن مسعود عند البزار في حادي عشر رمضان ، ثم عند ابن إسحاق ، والجمهور أنها في الثاني عشر منه ، وعند موسى بن عقبة والليث والخوارزمي وابن زبر : مات لهلال ربيع الأول ، وعند أبي مخنف والكلبي : في ثانيه ورجحه السهيلي . وعلى القولين يتنزل ما نقله الرافعي أنه عاش بعد حجته ثمانين يوما . وقيل : أحدا وثمانين ، وأما على ما جزم به في " الروضة " فيكون عاش بعد حجته تسعين يوما أو أحدا وتسعين ، وقد استشكل ذلك السهيلي ومن تبعه أعني كونه مات يوم الاثنين ثاني عشر شهر ربيع الأول ، وذلك أنهم اتفقوا على أن ذا الحجة كان أوله يوم الخميس ، فمهما فرضت الشهور الثلاثة توأم أو نواقص أو بعضها لم يصح ، وهو ظاهر لمن تأمله . وأجاب البارزي ثم ابن كثير باحتمال وقوع الأشهر الثلاثة كوامل ، وكان أهل مكة والمدينة اختلفوا في رؤية هلال ذي الحجة فرآه أهل مكة ليلة الخميس ولم يره أهل المدينة إلا ليلة الجمعة ، فحصلت الوقفة برؤية أهل مكة ، ثم رجعوا إلى المدينة فأرخوا برؤية أهلها فكان أول ذي الحجة الجمعة وآخره السبت ، وأول المحرم الأحد وآخره الاثنين ، وأول صفر الثلاثاء وآخره الأربعاء ، وأول ربيع الأول الخميس فيكون ثاني عشره الاثنين ، وهذا الجواب بعيد من حيث إنه يلزم توالي أربعة أشهر كوامل ، وقد جزم سليمان التيمي أحد الثقات بأن ابتداء مرض رسول الله كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول ، فعلى هذا كان صفر ناقصا ، ولا يمكن أن يكون أول صفر السبت إلا إن كان ذو الحجة والمحرم ناقصين فيلزم منه نقص ثلاثة أشهر متوالية ، وأما على قول من قال : مات أول يوم من ربيع الأول فيكون اثنان ناقصين وواحد كاملا ، ولهذا رجحه السهيلي . وفي " المغازي لأبي معشر " عن محمد بن قيس قال : اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأربعاء لإحدى عشرة مضت من صفر ، وهذا موافق لقول سليمان التيمي المقتضي لأن أول صفر كان السبت ، وأما ما رواه ابن سعد من طريق عمر بن علي بن أبي طالب قال : " اشتكى رسول الله يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر فاشتكى ثلاث عشرة ليلة ، ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الأول " فيرد على هذا الإشكال المتقدم ، وكيف يصح أن يكون أول صفر الأحد يكون تاسع عشرينه الأربعاء ؟ والغرض أن ذا الحجة أوله الخميس ، فلو فرض هو والمحرم كاملين لكان أول صفر الاثنين ، فكيف يتأخر إلى يوم الأربعاء ، فالمعتمد ما قال أبو مخنف ، وكأن سبب غلط غيره أنهم قالوا : مات في ثاني شهر ربيع الأول فتغيرت فصارت ثاني عشر ، واستمر الوهم بذلك يتبع بعضهم بعضا من غير تأمل ، والله أعلم . وقد أجاب القاضي بدر الدين بن جماعة بجواب آخر فقال . يحمل قول الجمهور لاثنتي عشرة ليلة خلت أي بأيامها فيكون موته في اليوم الثالث عشر ، ويفرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور . ويعكر عليه ما يعكر على الذي قبله مع زيادة مخالفة اصطلاح أهل اللسان في قولهم لاثنتي عشرة فإنهم لا يفهمون منها إلا مضي الليالي ، ويكون ما أرخ بذلك واقعا في اليوم الثاني عشر . ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة وعشرين حديثا . )))
اكثرتم الكلام .. ومختصر الكلام الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم لا دليل عليه وهو ليس من دين النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين كانوا اشد الناس حبا له
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
@@waey-1 ياهذا هذا فعل القرون المفضلة الاولى وهو تدوين العلم الذي تعلموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم... وهذا من حفظ الله لدينه.. المشكلة عندكم التعصب الاعمى للبدع ... الصحابة والتابعين تركوا اشياء لم يفعلوها موجودة وثابتة / اما المولد لا يوجد دليل عليه ولم يفعلوه
وهم تلاميذ النبي وهم من أمرنا بتباع منهجهم وفهمهم. قال تعالى الآية: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (100). وقوله تعالى .وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قالَ عِمْرانُ: لا أدْرِي: ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ - ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ، يَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ، ويَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ، ويَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، ويَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ. الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم،
معليش. واش رايك في صلاة التهجد في الحرم المكي التي لم يفعله الرسول صل الله عليه وسلم. ولم يفعلها الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين؟ يعني صلاة ماهي اي حاجة
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
@@waey-1 اتدوين قد دون الصحابة من امثال عبدالله بن عمرو بن العاص وغيرهم بل احتفالكم هذا بدعة محدثة وفيه استدراك للشريعة والله المستعان من انتم حتى تستدركوا على الوحي او الدين !!!!!
@@FawazAlsadoon-wq6id هو على طريقة كل المسلمين قبل محمد بن عبد الوهاب، فإن كان الجميع قبل محمد بن عبد الوهاب كفارا ومشركين عندك، فلا غرابة في تكفيرك لكل إنسان لا يعظم محمد بن عبد الوهاب.
يحتاج إلى قلب إبليسي يقول حدثني قلبي عن ربي. الصوفية المخرفين اعتادوا الرقص والاختلاط هؤلاء المخرفين الصوفية الاشاعرة توأم مع زنادقة الشيعة الروافض أخيان أرضعا بلبان.
معليش. واش رايك في صلاة التهجد في الحرم المكي التي لم يفعله الرسول صل الله عليه وسلم. ولم يفعلها الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين؟ يعني صلاة ماهي اي حاجة@@Abonasr-s7k
@@abdelkarim9807 صلاة التهجد سنة لأن النبي صلوات ربي عليه كان يحيي الليل كله في العشر الأواخر. فافهم هداك الله للتوبة لكن انت مارايك فيمن يقول ظواهر كلام الرسول عليه السلام في الصفات تشبيه وتجسيم
في هذه الليلة المباركة، نتوجه إليكم والى أمتنا الإسلامية كافّة، بالتهاني والتبريكات، بقدوم المناسبة المجيدة، والذكرى العزيزة: ذكرى مولد النبي الأكرم، خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد بن عبد الله "صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله".
يستحيل أن يكون يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم وفاة النبي ﷺ [كنا يزعم الوهابية] بناء على إجماع المسلمين على: ١. أن يوم عرفة ٩ ذو الحجة في حجة الوداع لسيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الجمعة ٢. وأن وفاة سيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الاثنين استحال حسابيا أن يكون يوم وفاة النبي ﷺ في ١٢ ربيع الأول. ---- التوضيح: والأمر في معرفة ذلك ميسور، بإمكانك أن تنجزه، وبيانه في الآتي: 1) ثبت أن النبي توفي يوم الاثنين عام 11 هجري (البخاري). 2) وثبت أن يوم عرفة -9 ذي الحجة- من عام 10 هجري كان يوم جمعة لحديث: (وهو واقف بعرفة يوم الجمعة: البخاري من حديث عمر بن الخطاب). فإذا تقدمت يوما يوما مع تقدمك في التاريخ: سيكون 29 ذي الحجة 10 هجري يوم خميس (+1). ويأتي 29 محرم 11 هجري يوم جمعة (+1). ويأتي 29 صفر 11 هجري يوم سبت (+1) ويأتي 12 ربيع أول 11 هجري يوم خميس. مع احتمال كون أحد الشهور 30 ف 12 ربيع أول: يكون الجمعة. ومع احتمال كون شهرين 30 فيكون 12 ربيع أول: السبت. ومع احتمال كون 3 شهور 30 فيكون 12 ربيع أول: الأحد. فمع ثبوت موت النبي يوم الاثنين، فهو لم يتوفى في 12 ربيع أول. والله أعلم ـــ هذا المقال يوجد على صفحتنا بالفيسبوك مرفقًا بصور لبيان ذلك ورابطه لمن أراده facebook.com/share/p/zKhmhw5yQVghmpLe/?mibextid=qi2Omg ---- فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] ua-cam.com/video/-aDrLA0PiFs/v-deo.html ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر ua-cam.com/video/IsVOyGrECv0/v-deo.html ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي ua-cam.com/video/fyZW98YRNJc/v-deo.html هدى الله المجسمة
هل يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم وفاة سيد الخلق سيدنا محمد ﷺ بالإجماع كما يزعم الوهابية؟! لنقل أولا #كفى_كذباً يوم مولده صلى الله عليه وسلم ليس يوم وفاته بالدليل الحسابي القطعي، (ترجمة أقوال الفقهاء إلى لغة الأرقام الحسابية). يوم وفاته صلّى الله عليه وسلم لا يمكن حسابيا أن يكون : (يوم الثاني عشر من ربيع الأول). لماذا؟ لأن وقوفه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في حجة الوداع لا خلاف فيه أنه تاسع ذي الحجة، و قد تواترت الأخبار في الصحاح والسنن والسير أنه يوم جمعة. ماذا يعني هذا؟ يعني هذا أنه عندنا حسابياً إحتمالين : إما أن يكون ذو الحجة ناقصا، فيكون عندها الأول من محرم هو يوم الجمعة. أو يكون ذو الحجة تاماً، فيكون الأول من شهر محرم هو يوم السبت . إلى ماذا يؤدي هذا الكلام! يؤدي إلى أربع أحتمالات: 1_ إن كان المحرم ناقصاً على احتمال بدئه بالجمعة يكون فاتح صفر السبت. 2_إن كان بدء المحرم ناقصا على احتمال بدئه بالسبت، ففاتح صفر الأحد. 3_ إن كان المحرم تاما، على احتمال بدئه بالجمعة كان فاتح صفر الأحد. 4_ إن كان المحرم تاماً، على احتمال بدئه بالسبت كان فاتح صفر الاثنين. إذا هي أربع إحتمالات لشهر محرم مع شهر صفر، ماذا يعني هذا؟ يعني هذا بالنسية لشهر ربيع الأول مايلي : 1_ على احتمال كون فاتح صفر السبت فإن كان تاما ففاتح ربيع الأول الاثنين. 2_ على احتمال كون فاتح صفر السبت وكان ناقصا، ففاتح ربيع الأول الأحد. 3_ على احتمال بدء صفر الأحد، وكان تاما كان فاتح ربيع الثلاثاء 4_ على احتمال بدء صفر الأحد، وكان ناقصا ففاتح ربيع الاثنين . 5_ على احتمال فاتح صفر الاثنين وكان ناقصا، ففاتح ربيع الأول الثلاثاء. 6_ على احتمال فاتح صفر الاثنين وكان تاما، ففاتح ربيع الأول الأربعاء. وإذا علمنا أن الأخبار الصحيحة ذكرت ان وفاته صلى الله عليه وسلم كانت يوم الأثنين، وهو ثابت بطريق التواتر. فهل قول بعض المحققين إن يوم وفاته ثاني ربيع الأول في يوم الإثنين صحيح؟ أم مايدعيه البعض من أن يوم وفاته هو يوم مولده في يوم الأثنين الثاني عشر؟ دعنا نرى : أن الأحتمال (4) هو فقد يدل على ان ثاني ربيع الأول يوم الأثنين فيكون وفق هذه الإحتمالات : 1_ إما أن يكون فاتحه الأحد ، ويكون الأثنين ثاني ربيع الثاني هو يوم وفاته صلى الله عليه وسلم، وهذا مطابق لقول المحققين الذين قالوا ان وفاته لليلتين من ربيع الأول في يوم الإثنين. 2_ أو فاتحه الاثنين، وهذا منافي للأخبار الصحيحة. 3_ أو فاتحه الثلاثاء ، وهو منافي ايضا للأخبار الصحيحة. 4_ أو فاتحه الأربعاء، وهو ايضا منافي للأخبار الصحيحة. ولايمكن بحال من الأحوال ان يكون يوم وفاته هو الثاني عشر، الذي هو يوم إثنين كما يقولون لأن: ربيع الأول حسب هذا الحساب : 1_ إما أن يكون فاتحه الأحد فالثاني عشر منه الخميس. 2_ أو فاتحه الاثنين فالثاني عشر منه الجمعة 3_أو فاتحه الثلاثاء فالثاني عشر منه السبت 4_ أو فاتحه الأربعاء فالثاني عشر منه الأحد. إذا لايوجد إحتمال لأن يكون اليوم الثاني عشر مصادفا ليوم الإثنين. والأخبار الصحيحة في صحيح البخاري وغيره، من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنّ أبا بكر الصديق سألها لمّا حضرته الوفاة: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: «يوم الإثنين». قال ابن عبد البر: ( لا خلاف أنه ولد يوم الإثنين بمكة في ربيع الأول عام الفيل ،وأن يوم الإثنين أوَّل يوم أوحى الله إليه فيه، وأنه قدم المدينة في ربيع الأول، قال ابن إسحاق: (وهو ابن ثلاث وخمسين سنة)، وأنه توفي يوم الاثنين في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة صلى الله عليه وسلم)اهـ وقال النووي: (واتفقوا أنه ولد يوم الإثنين في شهر ربيع الأول، وتوفي يوم الإثنين من شهر ربيع الأول). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح : فالمعتمد ما قال أبو مخنف ( أي في اليوم الثاني ) وكأن سبب غلط غيره أنهم قالوا مات في ثاني شهر ربيع الأول فتغيرت فصارت ثاني عشر واستمر الوهم بذلك يتبع بعضهم بعضا من غير تأمل والله أعلم اهـ . وقال الإمام ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالى المتوفى عام 842 هـ في جامع الآثار في السير ومولد المختار : ويرجح ذلك وروده عن بعض الصحابة, وذلك فيما رواه الخطيب في "الرواة عن مالك" من رواية سعيد بن سلم بن قتيبة الباهلي, حدثنا مالك بن أنس, عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض ثمانية, فتوفي لليلتين خلتا من ربيع الأول ... الحديث. وبذلك يُعلم أن المحتفلين بمولد النبي عليه الصلاة والسلام، لايحتلفون بيوم وفاته كما يدلس الجاهلون ❗ ...
العبرة ليست في الاختلاف في مولده وإن وافق يوم التحاقه..لأن العبرة بمولده صلى الله عليه وسلم...وهل سمع أحدكم مسلما انه يقول إحياء ليلة وفاته صلى الله عليه وسلم...هؤلاء الناس لا عقل لهم..لأنهم ينفرون المسلمين من حبهم للرسول صلى الله عليه وسلم مبررين ذلك بالعمل وليس محبته...لأن القوم لا يعرفون ولا يومنون بأفعال الصحابة الكرام رضي الله عنهم اجمعين كانوا يتسابقون على عرقه أو شعره وماء وضوئه وثيابه ولا يخطر على بال أحد بفرط محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم...
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل وسلم وبارك وشرف وعظم وأنعم على سيدنا وسندنا وقدوتنا وقائدنا النبي الأمي الطيب الطاهر الزكي سيد الأولين والأخرين وإمام المرسلين وحبيب رب العالمين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه المكرمين وعلينا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم صل وسلم وبارك عبلا عد ولا حد كل آن على سيدنا محمد باب الرحمة والرضوان ومعدن الفضل والإحسان وعلى آله الأعيان واسقنا من يده شربة تجعلنا بها من أهل القرآن
الشيخ تحلى بأدب العلم في رده على أهل العلم، وهذا لا يستغرب ممن تزينوا بزينة الأدب. ولكن هناك الكثير من الهوام في التعليقات يرتكبون ما أجمع المسلمون على تحريمه من الاستهزاء بالمسلمين نصرة لقولهم في مسألة خلافية، وهذا شأن من لم يأخذ من العلماء ويتعلم من أدبهم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
أيها الشيخ الفاضل لماذا لا نسألهم هل العبرة عندهم في تحريم أو عدم جواز الإحتفال هو كون الإحتفال في يوم وفاته أم أن العبرة في عدم جواز الإحتفال نفسه ؟ أي لو ثبت أن وفاته عليه الصلاة والسلام لم تكن في الثاني عشر من ربيع فهل يصبح الإحتفال فيه أو في غيره جائزاً وليس بدعة عندهم ؟!
طبق ما قلته على جمع المصحف وطبق ما قلته على تنقيط المصحف وطبق ما قلته على جمع السنة وتأليف الكتب في الفقه وطبق ما قلته على من أثبت الحد، وقسم التوحيد ولم يقسمه سيدنا رسول الله ﷺ
قال الإمام السهيلي المالكي رحمه الله : واتفقوا أنه توفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلا شيئا ذكره ابن قتيبة في المعارف الأربعاء قالوا كلهم وفي ربيع الأول غير أنهم قالوا، أو قال أكثرهم في الثاني عشر من ربيع ولا يصح أن يكون توفي صلى الله عليه وسلم إلا في الثاني من الشهر أو الثالث عشر أو الرابع عشر أو الخامس عشر لإجماع المسلمين على أن وقفة عرفة شأن العباس وعلي" (الروض الأنف، 577/7)
هل يوجد دليل صحيح بمولد النبي يوم 12/ من ربيع أول؟ إذا انتم تحتفلون ببدعة وتاريخ غير موثق، أكملوا بدعتهم وهز 💃🏼💃🏼بالطرب والأغاني والرقص التي لم يفعلها الصحابة الكرام، الوهابية كما تزعم يسيرون مع الدليل، وهذا شرف لهم. نترك لكم الهز والرقص، ولنا الدليل واتباع منهج السلف الصالح الذين لم يحتفلوا بالمولد الذي لم يأمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم.
@@وليدوليد-ص2ي5ن أولا أهل السنة والجماعة يقدمون النقل ويفقهونه بالعقل سؤال: لم خلق الله لنا عقولا؟ وكيف اهتديت بأن النقل قبل العقل، أليس بالعقل؟! لأنك إذا لم تعمل عقلك فستجد تناقضات في الظاهر وحاش أن يكون في الدين تناقضات وهنا يأتي دور العقل. والحمد لله على نعمة الإيمان والعقل
طيب لا نعلم أن صحابيا واحد احتفل،، فهل انتم أحب للنبي صلى الله عليه وسلم من صحابته؟ الاحتفال هو بتاع ما أمر، وترك الطرب والرقص الذي يأتي في المولد. اقرأ كتاب (ليس من الإسلام) للشيخ: محمد الغزالي لتعلم أنه وصل لحقيقة هي أن المولد بدعة محدثة. علما أن الشيخ ليس بوهابي كما تزعمون بل هو أزهري.
اذا افترضنا تنزلا ان النبي فعلا ولد و توفى في ١٢ ربيع الاول، نحن نحتفل بمولده لا بوفاته وان توفى بنفس اليوم، الاحتفال بالمولد، واذا افترضنا ان النبي الاكرم لم يولد في ١٢ من ربيع الاول. يبقى الاحتفال بالمولد بغض النظر متى كان المولد فعلا. النبي عليه الصلاة والسلام ولد ونحن نحتفل بمولده بغض النظر متى ولد بالضبط ومتى توفى بالضبط فهو لا يغير من حقيقة ولادته واحتفالنا بولادته.
هل لديكم دليل بجواز الاحتفال؟ هل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحتفال بمولده؟ هل أمهات المؤمنين احتفلن بمولده؟ هل الخلفاء الراشدون والصحابة احتفلوا بمولده؟ هل الأئمة المذهب الفقهية كابي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد اختفلوا بالمولد؟ مشائخكم جهلاء ويضحكون عليكم،، سيرون ورائهم كالقطعان، وأتبعوا نبيكم بالرقص والهز في المولد المزعوم💃🏼💃🏼💃🏼💃🏼💃🏼
@@ع31 الرد البسيط هو الترك ليس دليل التحريم، الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة وامهات المؤمنين لم يفعلوا ملايين الاشياء هذا لا يدل عل التحريم. الحرام يحتاج لدليل اما المباح لا يجتاج لدليل لان الاصل في كل شيئ الاباحة. اما ان تقول الرسول لم يفعل فهذا لا يفيد شيئا، الرسول لم يركب السيارة ولم يستخدم الهاتف ولم يكتب تعليقات في اليوتيوب فهل هذا دليل على التحريم؟ لا تقل لي هذه امور دنيوية وليست في الدين، المولد ايضا من الامور الدنيوية وليس من الدين، يعني الاحتفال ليس له ثواب وعدم الاحتفال ليس له اثم. هو امر مستحسن من امور الدنيا لا اثم ولا ثواب فيه واذا اقترن بفعل الخير فالثواب في الفعل و ليس في المولد.
ما ضرت بعقول الناس إلا الصوفية القبورية الوثنية عباد الرفاث والعضام وهكذا الشيعة فعقولهم بهيمية ويريدون يحكمون عقولهم فقد عبدوا الرفاث والعضام ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى وتركوا عبادة الرب الخالق لهم فيعلقون قلوب العباد باالرفاث والعضام والموتى والميت بحاجة إلى الحي وليس الحي بحاجة إليه ولا يملك من الأمر شيء
@@OmarOmar-iu4bx يقول الله سبحانه عن النبي صلى الله عليه وسلم انك لعلى خلق عظيم،وماقلته هو قول رسول الله،وليس من القران،ويقول القران مااتاكم الرسول فخذوه،
@@OmarOmar-iu4bx بسم الله الرحمن الرحيم تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ...الاية ٢٥٣ سورة البقرة اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد تاج المرسلين ودرة الخلق أجمعين وعلى آل سيدنا محمد خير آل المرسلين
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية: هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية. ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
والله بمقدور أهل السنة تأليف الكتب مع ترك النقل عن اشاعرتك هل ظواهر كلام علماء الاشاعرة في الصفات تجسيم وتشبيه ويجب تأويل ظواهرهم الكفرية نعم ام لا اجب؟؟؟ طيب هل ظواهر كلام الله ورسوله في الصفات تجسيم وتشبيه ويجب عدم الإيمان بظاهرها أو ظواهر كلام الله ورسوله تنزيه وتقديس يجب الأخذ بظاهرها المقدس العظيم هنا الاشعري يخنس ولا يجيب
جميل، الوهابية كما تزعم تسميتهم يفعلون كما فعل الخلفاء الراشدون والصحابة الكرام بعدم الاحتفال بالمولد، فهذه منقبة لهم، لأن يتبعون الدليل، فلا يتبعون سنة نبيهم بالرقص💃🏼 والغناء والطرب، بل يتبعونه بما قال وأمر به، ويبتعدون عن ما نهى عنه. شكراً لانك لم تشركم في بدعتك👍👍
@@ع31😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂أنتم حدكم اسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ثم مشايخك يسمون حالهم وهابية ثم المولد الشريف لا يتشرف بالحشوية لو تتبعون الصحابة لصليتم التراويح ٢٠ 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@ع31😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂أنتم حدكم اسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ثم مشايخك يسمون حالهم وهابية ثم المولد الشريف لا يتشرف بالحشوية لو تتبعون الصحابة لصليتم التراويح ٢٠ 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@ع31😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂أنتم حدكم اسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ثم مشايخك يسمون حالهم وهابية ثم المولد الشريف لا يتشرف بالحشوية لو تتبعون الصحابة لصليتم التراويح ٢٠ 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
رسول الله صلى الله عليه قال في حجة الوداع ان الشيطان يئس ان يعبد في ارضكم هذه اي جزيرة العرب ثم جاء ابن عبدالوهاب ليكذب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي ان الشرك انتشر في جزيرة العرب فطهرها بقتل العلماء الذين خالفوه واستتابة العوام حتى نشر مذهبه المتطرف الذي مازلنا نعاني منه حتى الآن.
يا شيخ الأمر ليس محال ، هناك حالة والله أعلم كما نعلم أن الحج كان في مكة و تقويم يوم جمعة تسعة ذي الحجة في مكة إذن وليس المدينة، ونحن نعلم باختلاف رؤية الهلال من مكان لآخر ، وبالتالي بالإضافة إلى حساباتك هاته عليك أن تضيف احتمال آخر وهو إضافة يوم أو إنقاص يوم (والمقصود أنه لما كان تسعة ذي الحجة بمكة، كان يمكن أن يكون الجمعة ثمانية أو عشرة ذي الحجة بالمدينة ، وهنا يتصادف هذا مع الاحتمال قبل الأخير الذي ذكرته فيكون الإثنين ثلاثة عشر ربيع الاول بمكة، هو إما نفسه أو الاثنين أربعة عشر ربيع الاول ، أو الاثنين اثنتا عشر ربيع الاول بالمدينة، وهذا هو الاحتمال الموجود ، والله أعلم
هذه شبهة سننشر الرد عليها ويرد عليك بابتداع جمع المصحف من الصحابة رضي الله عنهم وهو بدعة حسنة والصحابة قطعا ليسوا أحب للدين من النبي ﷺ وكذلك تأليف الكتب من السلف وتركه من الصحابة، وليس السلف أفضل ولا أخوف على الدين من الصحابة فتعقل
مولد النبي محمد صلى الله عليه وابه وسلم كان يوم الثامن من شهر ربيع الاول من عام الفيل على حساب الرؤية اما بحساب الفلك المعمول به الان فيكون مولده يوم التاسع من ربيع الاول وهذا ما رجحه بعض علماء الفلك ووردت روايات تؤيد هذا اما وفاته صلى الله عليه واله وسلم فعلى ماذكره ابن ابي مخنف اي الثاني من ربيع الاول اما بخصوص الاحتفال بمولده فاول من احتفل بذلك عمه ابولهب واظهر الفرح لكن فرحه ليس كفرح القوم الان يقيمون احتفالات ومهرجانات واكل وشرب وزهو ليس كذلك التابعون لم يحتلفوا كذلك وانما الاحتفال وقع في القرون المتاخرة والاحتفال لا معنى له اذا خالف صاحبه الهدي النبوي لات النصارى يحتفلون بميلاد المسيح ولا ينفعهم ذلك لذلك قلدناهم في طريقة الاحتفال
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم اي الأكثرية. ومما لاشك فيه ان الأشاعرة والماتريدية يشكلون ٩٠ بالمائة من أمة الإسلام اي السواد الاعظم. والذي ينكر هذا الأمر الذي لالبس فيه اريد ان اسأله : ماهي العقائد التي تدرس في جميع الجامعات والمعاهد الشرعية في كل بلاد المسلمين عدا ارض نجد قرن الشيطان أليست العقيدة الاشعرية او الماتريدية.
هذا الكلام غير صحيح وهذا وهم وتدليس على الناس الرسول صلى الله عليه وسلم لم أشعريا والصحابة الذين عددهم 114الف لم يكونوا أشاعرة والتابعين عددهم لا يحصى لم يكونوا أشاعرة وتابع التابعين الذين عددهم اكثر بكثير لم يكونوا أشاعرة هؤلاء هم القرون المفضلة وهم سلف الامة ظهرت الاشاعرة في القرن الرابع اي بعد المعتزلة الذين حرفوا الدين واختلط الحق بالباطل والامام ابو حسن الاشعري كان معتزليا 40سنة ثم بعد بدا يرد على المعتزلة ومؤكد في أخر حياته اتبع عقيدة الامام أحمد رحمه الله
هذا الرجل يبحث عن الاختلافات عند أهل السنة ليصحح مذهبه وهذا غير منطقي فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بالمولد بل يقول لا تتخذوا قبري وثنا يعبد من عدبعدي وهذا كاف والصحابة الذي عددهم 114الف امنوا به وجاهدوا معه ولم يحتفلوا بالمولد من بعده وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون والتابعون وتابعو التابعين وهم عدد لا يحصى لم يحتفلوا بالمولد فقد ظهر الاحتفال القرن الرابع عند العبيديين الذين ابتدعوا الاحتفال بالمواليد تقليدا للنصارى وهذا البدعة مردودة عليهم وإن استحسنها بعض أهل العلم
هذا الرجل يبحث عن الاختلافات عند أهل السنة ليصحح مذهبه وهذا غير منطقي فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بالمولد بل يقول لا تتخذوا قبري وثنا يعبد من عدبعدي وهذا كاف والصحابة الذي عددهم 114الف امنوا به وجاهدوا معه ولم يحتفلوا بالمولد من بعده وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون والتابعون وتابعو التابعين وهم عدد لا يحصى لم يحتفلوا بالمولد فقد ظهر الاحتفال القرن الرابع عند العبيديين الذين ابتدعوا الاحتفال بالمواليد تقليدا للنصارى وهذا البدعة مردودة عليهم وإن استحسنها بعض أهل العلم
وفاة النبي محمد عليه السلام ليس،في ١٢ ربيع الأول والدليل رزية الخميس التي كانت ب ٢٥ صفر . فكيف تكون وفاته ب ١٢ ربيع الأول والرزية كانت ب ٢٥ صفر . وهو مات بعد الرزية بأربعة أيام. فالمفروض تكون وفاته ب ٢٩ صفر وليس ١٢ ربيع الأول
ليخبرنا الوهابية أي يوم ولد وأي توفي عليه الصلاة والسلام نحن في الحقيقة لايهمنا اليوم الذي ولد فيه فنحن لانحتفل باليوم وإنما نحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم وكيف لانفعل ذلك وقد هدانا الله به صلى الله عليه وسلم وكيف لانفعل ذلك وهو خيرة الله من خلقه عليه الصلاة والسلام
@@عِبادالرحمن-ف8ك إذن أنت تفعل ما كان يفعله الصحابة تماماً لاتزيغ عنهم قيد أنملة؟ أعتقد أنك كذاب والآن دعني أسألك هذا السؤال:أين تجد في دين الإسلام أن الإحتفال بمولده حرام؟ أين أدلتك من الكتاب والسنة الصحيحة أن الإحتفال بمولده حرام؟
@@ramzyalhoofie6666 إذا كان حبك للرسول صلى الله عليه وسلم متدفقا، فأقول لك هل من الأخلاق أن ترميني بالكذب؟ إذا كنتُ مقصرا في اتباعه صلى الله عليه وسلم فالأولى أن أستقيم في ذلك، لا أن آتي بأمور جديدة والقديمة أنا مقصر بها... لكن كل هذا الكلام شيء، وأنكم فعلتم في الدين ما لم يفعله شيء آخر! لماذا لا يكفيكم اتباع سننه على أكمل وجه فقط، ألا تخافون أن يسألكم الله عن ذلك ! لو كان ما فعلتموه من موالد يحبه الله لعرفنا جميعا ذلك ولأقمناها. لكن الله قال في كتابه: اليوم أكملت لكم دينكم... وأخيرا لا ترميني بالكذب حتى لا تحمل إثما وانشر الأخلاق الحميدة.
مع أن أظهار بعض تشرعات الاسلام واجبه فإنهم يتركونها بحجة انها ليسة سنه مثل الصلاة للجماعه فى المساجد اعفا اللحيه النقاب أو الخمار والازار أما البدع ألتى ليس عليها ذليل أصلا فإنهم يحرصون عليها بحجة أنها شىء حسن عفانا الله من أهل البدع وجعلنى من اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم
.ترك السنة أخف و أهون من تكفير المسلمين و استباحة دمائهم.. كما فعلت داعش بالبلاد التي دخلوها.. ( داعش المجرم الإرهابي دخل بلادي في سوريا على ضفاف نهر الفرات المبارك في سوريا..) __و كانت أفكار و منهجهم على فكر ابن عبدالوهاب السلفي الوهابي الخارجي.. ( و داعش كانت تصرح بذلك...) __و الشيء الآخر هو. تناقض الفكر السلفي الوهابي العقيم المتحجر.. __ابن عبدالوهاب السلفي الوهابي الخارجي وضع ما يسمى بالنواقض العشر للإسلام.. __و الناقض السابع يقول: (من تعاون مع الكفار أو ساعدهم فهو منهم..) __نرى القواعد الأمريكية الموجودة في دول الخليج العربي.. (و لا..و لا نرى المشايخ لا..لا يصرحون بكفر الأمير أو ولي العهد..) __أما عندما قامت الأحداث في سوريا: نرى أغلب شيوخ نجد و الوهابية ينادي بأعلى صوته بأنو: النظام السوري نظام كافر و يجب قتاله و محاربته... ( أما القواعد الأمريكية الموجودة في دول الخليج العربي هذه مسموحة و لا تدخل في النواقض العشر للإسلام..) __تفضل جاوووب إذا كان عندك جواب... و أنا شبه متأكد بأنو لن و لن تجاوب و لا بكلمة واحدة أبدا...
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السبب انك كذاب بل انت مع الذين يحتفلون بيوم موت النبي عليه السلام تظنه جهلا يوم مولده لم يحتفل الصحابة والا الخلفاء الأربعة ولا الائمة الأربعة ولا أصحاب الكتب الستة وتستنبطون الاستدلال من النصوص فما للصحابة. فاتهم ا هذا لاستنباط أو العمل به ؟؟؟فمن سلفكم الجواب ابليس الذي وسوس لكم
@@waey-1 ههههههه يضحك على عقولكم العجاوز وهل الصيام أحتفال خالفتم الرسول صلى الله عليه وسلم هو صام وفرق بين الصيام والاحتفال كما بين السماء والارض انما هو الهوى فانتم أصحاب هو. لستم حول الدين
اخي الكريم كلامك يدل على انك تبحث عن الحقيقة وهذا مايجب على كل مسلم غير ان التعصب قد يحيد بالمسلم الى المعرفة اريد ان اتطفل على أهل العلم وانا طالبه واطرح عليك اسئلة من جنس سؤالك هل النبي صل الله عليه و سلم وصحابته صلىوا التهجد جماعة ؟ هل قسموا التوحيد الى توحيد ربوبية والوهية واسماء وصفات؟ هل جمعوا الحديث في كتب ؟ في الاخير اخي الكريم ابحث عن الحقيقة وقلبك سيدلك عليها باذن الله تعالى
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
أقسام الحكم الشرعي خمسة واجب مندوب مباح مكروه حرام الاحتفال بالمولد النبوي ليس عبادة وواجب وليس سنة حتى يتطلب دليل حكمه بحكم المباح والذي قد تؤجر أو تؤثم على فعله بحسب ما نويته والذي يدخل في إطار العادات والثقافة المجتمعية الوهابية فرقة مارقة متعدية تخرج اغلب مسلمي العالم من الدين بسبب ضعفهم الشديد والغير مبرر لعلم الأصول كما أنهم يقذفون المسلمين بالكفر وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح بهذا الشأن نص الحديث: أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان في صحيحه، المجلد الأول، ص 282 رماه بالشرك… رماه بالشرك … رماه بالشرك… لا ينطبق إلا على الوهابية دعوا الثقة الزايدة والنخوة الزائفة … وكفوا لسانكم عن التكفير وراكم حساب عسير نلتزم بالكتاب والسنة ونجتهد لدراسة فهم السلف الله المستعان
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ولكن ما الحكمة من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام في نفس شهر ربيع الحكمة وما الحكمة أصلا من الأختلاف في كل من تاريخ مولده وتاريخ وفاته عليه الصلاة والسلام هو خير الخلق ولا بد من هناك حكمة
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الفرق بين أهل السنة والجماعة والطوائف البدعية هو ليس في الفروع وإنما في الأصول ومصادر تلقي الشريعة وفهمها فأهل السنة والجماعة يبنون معتقداتهم على القرآن والسنة وفهم الصحابة والتابعين وتابعيهم رضوان الله عن الجميع وأما أهل الباطل والبدع فيأخذون معتقدهم من الهوى والرؤى والمنامات والشهوات والأحاديث والمرويات المنكرة الواهية والضعيفة والموضوعة ويفهمون نصوص الشريعة بعقولهم . # أهل السنة والجماعة يقدمون النقل الصحيح على العقل. # أهل البدعة يقدمون العقل والهوى والقائمة طويلة. # كما أن ملة الكفر واحدة كذلك ملة البدعة واحدة فقدوة هؤلاء المخنثين بالاحتفال بالمولد هم الزنادقة الروافض الباطنيين من العبيدين والفاطمين مبارك عليكم يا قطيع الحمر هذه القدوة.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
محبة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم باتباع هديه والتمسك بسنته .. وتقولون للمخالف اين عقلك ؟ نعم هي نعمة كبيرة لكنها أمام النص الشرعي بفهم الصحابة رضي الله عنهم ومن جاء بعدهم من علماء المسلمين رحمهم الله ليس له إلا الانقياد والتسليم ونقول هل دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للاحتفال بمولده وتركنا ذلك ؟ ام كانت شريعته ناقصة ونحن بعقولنا القاصرة احتفلنا بمولده واضفنا شيء لم يكن ؟ قال ربنا عز وجل : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممتم عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا . ناهيكم عن ذلك أن الاحتفال بمولده تشبه بالنصارى ! فقد جاء في السنة النبوية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهود والنصارى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن؟!) [رواه الشيخان].
ماذا تقول في قوله تعالى (وذكريم بايام الله )وهل اصبح تذكيرالناس بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بدعة والاحتفال والرقص بيوم العيد الوطني للسعودية سنه جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك راينا الكلبي وغيره يرقصون طربا بالعيد الوطني .. وتذكيرالناس بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة لكن الاحتفال بالذكرى السنوية لابن عبد الوهاب امام الخوارج كذلك سنة واجبة عندكم لانه افضل من رسول الله عندكم
.. لقد أتعبت نفسك كثيرا في الكتابة.. __الحديث الشريف يقول: جاء أحد الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن الرجل ليحب القوم و لما يلحق بهم.. _قال عليه الصلاة والسلام: ( المرء مع من أحب) __لو قرأت هذا الحديث النبوي الشريف الذي يؤكد بأن: الحب الحقيقي الصادق للرسول الأعظم الكريم عليه افضل الصلاة والسلام حتى مع وجود التقصير فهو ينفع و مفيد... ( كما يدل عليه كلام الرسول الأعظم الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام..) __و في حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا ثم ذهب يسأل عن التوبة.. و في آخر الحديث النبوي: ذهب إلى رجل عالم و سأله هل لي من توبة.. فقال العالم البصير: و من يمنع بينك وبين الله تعالى العظيم.. ( و لكن هذه الأرض أرض سوء أذهب إلى قرية كذا فإن فيها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله تعالى معهم..) و لكن وافته المنية و في الطريق إلى القرية التي فيها الصالحين.. فقبضته ملائكة الرحمة.. _و الفائدة و الثمرة من الحديث النبوي هي: _الله تعالى قد تلطف به. و أدخله في رحمته و في جنته.. لأنه تاب إلى الله تعالى العظيم.. و لأنه وضع نية في قلبه صحبة الصالحين الصادقين.. ( بمجرد نية صحبة الصالحين الصادقين الكرام الله تعالى العظيم غفر له و أدخله الله تعالى في جنات النعيم..) __المشكلة عندكم هي الخلط في الأدلة الشرعية.. و تأتي بالأدلة الشرعية حسب الظاهر.. ( بدون تحقيق أو تدقيق أو تحرير محل النزاع في المسألة الشرعية..) __سؤال إذا تفضلت.. _هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد أو علم أصول الفقه الإسلامي...؟؟ بنتظار جوابك إذا كان جواب...
@@ABDALKADrHATM سبحان الله كلامي في واد وكلامك في واد آخر انا تحدثت عن خطورة الابتداع في الدين وهذا موجود في كتب المذاهب الأربعة يمكنك الاطلاع على أقوالهم أن أردت ذلك . ثم اذكر لي اذا سمحت من لك سلفا في الاحتفال بالمولد ؟ وعذرني أن أقول لك ان قياسك فاسد بسؤالك الذي طرحته آخر رسالتك : والجواب : كانت أصول الفقه معرفة حاضرة في أذهان فقهاء الصحابة والتابعين في الصدر الأول، حيث لم يكونوا بحاجة لعلم قواعد الاستدلال التي أخذت معظمها عنهم؛ لأنهم أصحاب ملكة لسانية، وخبرتهم في معرفة نقل الشرع وقرب العصر، وبعد انتهاء فترة الصدر الأول وظهور عصر تدوين العلوم احتاج الفقهاء والمجتهدون إلى تحصيل قوانين الاستنباط وقواعده ... ولم يدوَّن علمُ أصول الفقه إلا في القرن الثاني الهجري، والسبب في ذلك يرجع إلى عدة أمور: الأول: حدوث نوازلَ جديدةٍ لم تكن موجودة من قبلُ. الثاني: كثرة المناظرات والمجادلات بين المدارس الفقهية المختلفة. الثالث: كثرة الوضع في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. انتهى
@@Samr-vy4er __ممكن سؤال إذا تفضلت: __هل كل شيء ما..ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حراااااااااام علينا أن نفعله....؟؟؟ __السؤال الثاني. هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس أو يعلم الصحابة الكرام علم التجويد كما نتعلمه اليوم...؟؟؟ __بنتظار جوابك إذا كان جواب..
@@ABDALKADrHATM اخي الكريم لابد من التفريق في باب التروك بين العادات والعبادات، فإن الأصل في العادات الإباحة، بينما الأصل في العبادات التوقيف، وعلى ذلك، فكل عبادة تركها الرسول صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي لها، وعدم المانع منها، فتركها سنة محمودة، وفعلها بدعة مذمومة، ومعرفة هذا الضابط وتقريره أصل عظيم من أصول الشريعة، فلابد من تحريره، وانصحك بقراءة كتاب الاعتصام للشاطبي رحمه الله تعالى .
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الكذاب و المفتري هو من يأتي لعبادة و طقوس لا أصل لها في الشريعة. و ما له أصل في الشريعة و ثابت من فعل و قول النبي صلى الله عليه وسلم ادخلوه في التأويل الفاسد فحلقوا و قصروا اللحى و الثياب اطالوا . أي منهج هذا . هذا منهج معوج
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحب إتباع و ليس إبتداع أنت و أمثالك تشرعون في الدين على هواكم الإحتفال قال أي إحتفال هذا من أمرك بأن تحتفل من أين لك به أعطينا حديث صحيح عن الإحتفال و أسكتنا بدل الكلام اللذي لا فائدة له أعطنا أدلة و الله لو تذكر صحابي أو إحدى زوجات الرسول أو آل بيته إحتفلوا لحتفلنا لكن من أين لكم به إبحث عن من هو أول من إحتفل به و الموضوع بقي فقط في الإحتفال ؟؟ و الذبح و زيارة الأضرحة و الإختلاط عادي أيضا ؟؟ و القصائد و المدح و الغلوا لنا عيدان لا ثلاث لهما عيد الفطر و عيد الأضحى و بالدليل القاطع لا شك فيه . رسول الله لم يترك لنا باب خير إلا ذلنا عليه و لم يترك لنا باب شر إلا حذرنا منه هل الرسول نسي أن يدلنا على الإحتفال اللذي تدعون ؟؟ نحن أعيادنا عبادة فكيف لرسول الله أن ينسى أن يذكر قومه بهاته العبادة كفاكم جهلا و طبعا سيأتي جاهل لا يستطيع الرد بأي دليل و يبدأ يقول وهابي إذا كان لا يوجد عندك دليل من الأحسن كف لسانك يا جويهل
📌أولاً :- دي اجتهادات علماء أعلم مني ومنك ومن بلدك كلها 📌ثانياً :- كما قلت في البداية أن الموضوع اُختُلِفَ فيه ، بعض العلماء قالوا بأن الوفاة يوم ١٢ والبعض الآخر كما قلت ونسخت الرسالة اختلفوا على يوم ١٢ . 📌 وبالتالي أصلا في كلام على يوم الوفاة إنه احتمال يكون ١٢ وده احتمال وارد زي ما العلماء قالوا ، وبالتالي في كلام في اليوم ده 📍وأنت ما دليلك على أن تاريخ الولادة يوم ١٢ 😂😂😂 📌 وبلاش المسميات مش كل واحد هيختلف معاك يبقى سلفي ووهابي احنا كلنا مسلمين وعاوزين نوصل للحق بلاش الضغائن والإنتصارات الشخصية والتحديات اللي ملهاش فايدة وبيدخل فيها الرياء والعجب
١. من الفقه ما يؤخذ بغلبة الظن، لا باليقين فإن غلب ظنك في يوم فبه ٢. إن لم يغلب ظنك على يوم وغلب على شهر وهو كائن فبه، إن أردت تمامه أو بعضه ٣. وإن لم يغلب ظنك فأي يوم تشاء ٤. وإن أردت الامتناع امتنعت ٥. نحن في مسألة الإنكار على جمهور العلماء الذين أجازوا ٦. أنا شخصيا (صاحب القناة، وقد كنت وهابيا سابقا) لا أخصص يوما
متى كان الشيخ الخميس وهابيا والوهابية ايضا يهاجمونه؟! يا هذا انت مجرد سفيه طعان لعان لن تستطيع اصطياد شباب الامة بفكر الاشعرية الاكثر ضلالة من منهج المداخلة
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود زنكي او نور الدين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
عثمان الخسيس ما هو بشيخ عند معظم المسلمين إنما هو من فرقة انشاءات قبل ٢٠٠ سنة وهي فرقة أو بالأصح حركة مرتبطة بجهات مجهولة وإنشأت ل تكون نجد والحجاز قاعدة لمصالحهم ومركز نشر الفتن عن طريق خلق مشاكل وفتن للأمة عن طريق تكفير وقتل وايضا لتصبح ذراع وقاعدة لحماية مصالح دول معروفة ولتكون قاعدة لضرب الامة لان فيها بلاد حرمين ولكنهم الولاة ليسوا اصلا بمسلمين لان أجدادهم اصلا يهود المعروف موردخاي يهودي من البصرة كان خادم ل موردخاي اليهودي اسمه سعود فاستعاروا اسمه لموردخاي وهم أوفى الناس للغرب وأشد للعرب مسلمين وطاىفة الوهابية التكفيرية الخوارجية المشبهة المجسمة المحددة القرنية الشيطانية النجدية حزب من أحزاب الشيطان وهم احفاد الزنديق المنافق عبد الله بن ذي الخويصرة واقرا مذكرات مندوب سامي البريطاني تعرف حقيقة الوهابية من أنشأها ولماذا جاء اصلا الوهابية الذين ليس لهم اي اتصال سند بالعلوم النقلية العقلية وانما نشروا عقيدتهم المشبهة المحددة المجسمة عن طريق دولار وريال بقوة حلقاءهم الغربيون وصلو ما عليه الآن ولكن علماء الأمة في عام ٢٠١٦ طردوا الوهابية والى الأبد من طاىفة الاهل السنة وصار اهل السنة هم فقط المذاهب الأربعة الفقهية اهل التصوف والاشاعرة المارتودية
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
كلام هذا الرجل فقط تبرير وليس له وزن من العلم ، المحك ليس في الاثنين ولا في ربيع الاول بل في يوم 12 منه !!! تأتي لنا بالخلاف ثم تعرج على التصحيف لتبرر هذه البدعة التي لو كان النبي حيا لقاتلكم عليها وحيا لأنه نبي !!! ما رأيكم انه قد يكون قصدهم بقولهم (في الثاني من ربيع) اي في شهر ربيع الثاني ؟؟؟!!!! اصبحتم تنافسون الرافضة في اللف والدوران والكذب !!!!
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
لماذا الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه بدعه لماذا لا تقولون ان أبو بكر الصديق عندما ولي عمر بعده بالمخالفة لسنه رسول الله بدعه لماذا لا تقولو ان صلاه التراويح جماعه بدعه من عمر بن الخطاب الصحابي الجليل لماذا لا تقولوا ان الاذانيين يوم الجمعة وتوليه المرتدين ايام عثمان بدعه لماذا لا تقولون ان قيادة السيده عائشه لجيش الجمل بدعه الاحتفال بمولد رسول الله هوا تعبير من العامه علي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل يوم مولده في ١٢ ربيع الاول اقوال العلماء ايها الكاذب قال ابن كثير له تسعة اقوال في مولده وعلميا يوم الوفاة يمكن اثباته لانه نبي الامه اما يوم مولده فلم يعتني به احد لانه لم يكن وقتها قد انزلت عليه النبوه
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الدليل القاطع أن وفاة الرسول ﷺ لم تكن في 12 ربيع الأول
من ذرائع الوهابية (أدعياء السلفية) في محاربة المولد النبوي الشريف هو الزعم بأن تاريخ وفاته ﷺ كان في 12 ربيع الأول ، ويزعم الوهابية أن هناك إجماع على تاريخ وفاته ﷺ !! وهذا كذب لا أساس له من الصحة حيث أن جميع روايات تاريخ وفاته ﷺ مذكورة في كُتب التاريخ بشكل قصصي دون إسناد كما أنه لايوجد إتفاق فمنهم من قال أن وفاته ﷺ كانت في 1 ربيع أول ومنهم من قال في 2 ربيع ومنهم من قال في 12 و 13 و 14 و 15.
ولكن هناك شيء لم ينتبه له الوهابية ، حيث أن الثابت بالإجماع أن خطبة الوداع (وقفة عرفة) كانت يوم جمعة وأن وفاته ﷺ كانت يوم إثنين وهذا يجعل من المستحيل أن يكون يوم الإثنين هو يوم 12 ربيع أول ، وانقل مايلي كلام السهيلي كاملاً لتبيان استحاله ذلك.
قال السهيلي في الروض الأنف :
(وَلَا يَصِحّ أَنْ يَكُونَ تُوُفّيَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلّا فِي الثّانِي مِنْ الشّهْرِ أَوْ الثّالِثَ عَشَرَ أَوْ الرّابِعَ عَشَرَ أَوْ الْخَامِسَ عَشَرَ لِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنّ وَقْفَةَ عَرَفَةَ فِي حَجّةِ الْوَدَاعِ كَانَتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ التّاسِعُ مِنْ ذِي الْحَجّةِ فَدَخَلَ ذُو الْحَجّةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَكَانَ الْمُحَرّمُ إمّا الْجُمُعَةُ وَإِمّا السّبْتُ فَإِنْ كَانَ الْجُمُعَةُ فَقَدْ كَانَ صَفَرٌ إمّا السّبْتُ وَإِمّا الْأَحَدُ فَإِنْ كَانَ السّبْتُ فَقَدْ كَانَ رَبِيعٌ الْأَحَدَ أَوْ الِاثْنَيْنِ وَكَيْفَا دَارَتْ الْحَالُ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ فَلَمْ يَكُنْ الثّانِي عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ بِوَجْهِ وَلَا الْأَرْبِعَاءَ أَيْضًا كَمَا قَالَ الْقُتَبِيّ وَذَكَرَ الطّبَرِيّ عَنْ ابْنِ الْكَلْبِيّ وَأَبِي مِخْنَفٍ أَنّهُ تُوُفّيَ فِي الثّانِي مِنْ رَبِيعٍ الْأَوّلِ وَهَذَا الْقَوْلُ وَإِنْ كَانَ خِلَافَ أَهْلِ الْجُمْهُورِ فَإِنّهُ لَا يُبْعَدُ أَنْ كَانَتْ الثّلَاثَةُ الْأَشْهُرُ الّتِي قَبْلَهُ كُلّهَا مِنْ تِسْعَةٍ وَعِشْرِينَ فَتَدَبّرْهُ فَإِنّهُ صَحِيحٌ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا تَفَطّنَ لَهُ وَقَدْ رَأَيْت لِلْخَوَارِزْمِيّ أَنّهُ تُوُفّيَ عَلَيْهِ السّلَامُ فِي أَوّلِ يَوْمٍ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوّلِ وَهَذَا أَقْرَبُ فِي الْقِيَاسِ بِمَا ذَكَرَ الطّبَرِيّ عَنْ ابْنِ الْكَلْبِيّ وَأَبِي مِخْنَفٍ ).
فبإمكانك أخي المسلم أن تستخدم ورقة وقلم وتحسبها بنفسك وتجرب كل الإحتمالات فالأكيد أن ذو الحجة في حجة الوداع دَخل يوم خميس وهكذا جرب تارة أنه كان 29 يوم وتارة 30 وافعل ذلك مع شهري محرم وصفر فلن يخرج معك أن يأتي 12 ربيع يوم إثنين أبداً !!
فالاقرب للصواب أنه ﷺ توفي في 2 ربيع لوجود رواية الطبري ولتوافق ذلك حسابياً.
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته
((( وكانت وفاته يوم الاثنين بلا خلاف من ربيع الأول وكاد يكون إجماعا ، لكن في حديث ابن مسعود عند البزار في حادي عشر رمضان ، ثم عند ابن إسحاق ، والجمهور أنها في الثاني عشر منه ، وعند موسى بن عقبة والليث والخوارزمي وابن زبر : مات لهلال ربيع الأول ، وعند أبي مخنف والكلبي : في ثانيه ورجحه السهيلي . وعلى القولين يتنزل ما نقله الرافعي أنه عاش بعد حجته ثمانين يوما . وقيل : أحدا وثمانين ، وأما على ما جزم به في " الروضة " فيكون عاش بعد حجته تسعين يوما أو أحدا وتسعين ، وقد استشكل ذلك السهيلي ومن تبعه أعني كونه مات يوم الاثنين ثاني عشر شهر ربيع الأول ، وذلك أنهم اتفقوا على أن ذا الحجة كان أوله يوم الخميس ، فمهما فرضت الشهور الثلاثة توأم أو نواقص أو بعضها لم يصح ، وهو ظاهر لمن تأمله . وأجاب البارزي ثم ابن كثير باحتمال وقوع الأشهر الثلاثة كوامل ، وكان أهل مكة والمدينة اختلفوا في رؤية هلال ذي الحجة فرآه أهل مكة ليلة الخميس ولم يره أهل المدينة إلا ليلة الجمعة ، فحصلت الوقفة برؤية أهل مكة ، ثم رجعوا إلى المدينة فأرخوا برؤية أهلها فكان أول ذي الحجة الجمعة وآخره السبت ، وأول المحرم الأحد وآخره الاثنين ، وأول صفر الثلاثاء وآخره الأربعاء ، وأول ربيع الأول الخميس فيكون ثاني عشره الاثنين ، وهذا الجواب بعيد من حيث إنه يلزم توالي أربعة أشهر كوامل ، وقد جزم سليمان التيمي أحد الثقات بأن ابتداء مرض رسول الله كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول ، فعلى هذا كان صفر ناقصا ، ولا يمكن أن يكون أول صفر السبت إلا إن كان ذو الحجة والمحرم ناقصين فيلزم منه نقص ثلاثة أشهر متوالية ، وأما على قول من قال : مات أول يوم من ربيع الأول فيكون اثنان ناقصين وواحد كاملا ، ولهذا رجحه السهيلي .
وفي " المغازي لأبي معشر " عن محمد بن قيس قال : اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأربعاء لإحدى عشرة مضت من صفر ، وهذا موافق لقول سليمان التيمي المقتضي لأن أول صفر كان السبت ، وأما ما رواه ابن سعد من طريق عمر بن علي بن أبي طالب قال : " اشتكى رسول الله يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر فاشتكى ثلاث عشرة ليلة ، ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الأول " فيرد على هذا الإشكال المتقدم ، وكيف يصح أن يكون أول صفر الأحد يكون تاسع عشرينه الأربعاء ؟ والغرض أن ذا الحجة أوله الخميس ، فلو فرض هو والمحرم كاملين لكان أول صفر الاثنين ، فكيف يتأخر إلى يوم الأربعاء ، فالمعتمد ما قال أبو مخنف ، وكأن سبب غلط غيره أنهم قالوا : مات في ثاني شهر ربيع الأول فتغيرت فصارت ثاني عشر ، واستمر الوهم بذلك يتبع بعضهم بعضا من غير تأمل ، والله أعلم . وقد أجاب القاضي بدر الدين بن جماعة بجواب آخر فقال . يحمل قول الجمهور لاثنتي عشرة ليلة خلت أي بأيامها فيكون موته في اليوم الثالث عشر ، ويفرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور . ويعكر عليه ما يعكر على الذي قبله مع زيادة مخالفة اصطلاح أهل اللسان في قولهم لاثنتي عشرة فإنهم لا يفهمون منها إلا مضي الليالي ، ويكون ما أرخ بذلك واقعا في اليوم الثاني عشر . ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة وعشرين حديثا . )))
لم يثبت تاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولو قلت ماقلت
@@-_-6169 خليك مع الجهل والجهلة شوف هاتكسب ايه
@@حسنزيدانالتعليمية
خليك مع الاهمن يصو
@@-_-6169 روح لحد يديك درس في الكتابة
اكثرتم الكلام ..
ومختصر الكلام الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم لا دليل عليه وهو ليس من دين النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين كانوا اشد الناس حبا له
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
صيام يوم الاثنين ليس الدليل في هذا بدعة لم تكذب علي رسول الله
@@waey-1 ياهذا هذا فعل القرون المفضلة الاولى وهو تدوين العلم الذي تعلموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم... وهذا من حفظ الله لدينه..
المشكلة عندكم التعصب الاعمى للبدع ... الصحابة والتابعين تركوا اشياء لم يفعلوها موجودة وثابتة / اما المولد لا يوجد دليل عليه ولم يفعلوه
لو سلمنا بصحة التاريخ
لم يحتفل الصحابة بالمولد النبوي
وهم القرون المفضلة
وهم تلاميذ النبي وهم من أمرنا بتباع منهجهم وفهمهم. قال تعالى الآية: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: التوبة (100).
وقوله تعالى .وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء
خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قالَ عِمْرانُ: لا أدْرِي: ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ - ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ، يَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ، ويَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ، ويَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، ويَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ.
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم،
معليش. واش رايك في صلاة التهجد في الحرم المكي
التي لم يفعله الرسول صل الله عليه وسلم. ولم يفعلها الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين؟
يعني صلاة ماهي اي حاجة
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
@@waey-1 اتدوين قد دون الصحابة من امثال عبدالله بن عمرو بن العاص وغيرهم بل احتفالكم هذا بدعة محدثة وفيه استدراك للشريعة والله المستعان من انتم حتى تستدركوا على الوحي او الدين !!!!!
الاستماع للوهابي يميت القلب
هو انت قلبك حي حتى يموت قلبك اصلا ميت من زمان من جعلته كالبيت الخرب خالي من ذكر وكلام الله. وجعلت لله ندا وشريكا توب الى الله قبل فوات الاوان
@@FawazAlsadoon-wq6id عند الله نلتقي يا من ترمي المسلمين بالشرك
هدانا الله وإياهم
@@FawazAlsadoon-wq6id هو على طريقة كل المسلمين قبل محمد بن عبد الوهاب، فإن كان الجميع قبل محمد بن عبد الوهاب كفارا ومشركين عندك، فلا غرابة في تكفيرك لكل إنسان لا يعظم محمد بن عبد الوهاب.
صدقت
الموليد على النبي لا يحتاج إلى حديث صحيح بل يحتاج إلى قلب صحيح ❤
القلب الصحيح هو قلب الصحابة الذين ما احتفلوا
يحتاج إلى قلب إبليسي يقول حدثني قلبي عن ربي.
الصوفية المخرفين اعتادوا الرقص والاختلاط هؤلاء المخرفين الصوفية الاشاعرة توأم مع زنادقة الشيعة الروافض أخيان أرضعا بلبان.
معليش. واش رايك في صلاة التهجد في الحرم المكي
التي لم يفعله الرسول صل الله عليه وسلم. ولم يفعلها الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين؟
يعني صلاة ماهي اي حاجة@@Abonasr-s7k
@@abdelkarim9807 صلاة التهجد سنة لأن النبي صلوات ربي عليه كان يحيي الليل كله في العشر الأواخر. فافهم هداك الله للتوبة لكن انت مارايك فيمن يقول ظواهر كلام الرسول عليه السلام في الصفات تشبيه وتجسيم
في هذه الليلة المباركة، نتوجه إليكم والى أمتنا الإسلامية كافّة، بالتهاني والتبريكات، بقدوم المناسبة المجيدة، والذكرى العزيزة: ذكرى مولد النبي الأكرم، خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد بن عبد الله "صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله".
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
صلى الله عليه وآله وسلم
لو كانت الأمة واعية لعلمت ضلال الطرق الصوفية وضلال الروافض وضلال الجهمية والمعتزلة والخوارج والمرجئة وغيرهم من أهل البدع
هدانا الله وإياك
يستحيل أن يكون يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم وفاة النبي ﷺ [كنا يزعم الوهابية]
بناء على إجماع المسلمين على:
١. أن يوم عرفة ٩ ذو الحجة في حجة الوداع لسيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الجمعة
٢. وأن وفاة سيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الاثنين
استحال حسابيا أن يكون يوم وفاة النبي ﷺ في ١٢ ربيع الأول.
----
التوضيح:
والأمر في معرفة ذلك ميسور، بإمكانك أن تنجزه، وبيانه في الآتي:
1) ثبت أن النبي توفي يوم الاثنين عام 11 هجري (البخاري).
2) وثبت أن يوم عرفة -9 ذي الحجة- من عام 10 هجري كان يوم جمعة لحديث: (وهو واقف بعرفة يوم الجمعة: البخاري من حديث عمر بن الخطاب).
فإذا تقدمت يوما يوما مع تقدمك في التاريخ:
سيكون 29 ذي الحجة 10 هجري يوم خميس (+1).
ويأتي 29 محرم 11 هجري يوم جمعة (+1).
ويأتي 29 صفر 11 هجري يوم سبت (+1)
ويأتي 12 ربيع أول 11 هجري يوم خميس.
مع احتمال كون أحد الشهور 30 ف 12 ربيع أول: يكون الجمعة.
ومع احتمال كون شهرين 30 فيكون 12 ربيع أول: السبت.
ومع احتمال كون 3 شهور 30 فيكون 12 ربيع أول: الأحد.
فمع ثبوت موت النبي يوم الاثنين، فهو لم يتوفى في 12 ربيع أول.
والله أعلم
ـــ
هذا المقال يوجد على صفحتنا بالفيسبوك مرفقًا بصور لبيان ذلك
ورابطه لمن أراده
facebook.com/share/p/zKhmhw5yQVghmpLe/?mibextid=qi2Omg
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
ua-cam.com/video/-aDrLA0PiFs/v-deo.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
ua-cam.com/video/IsVOyGrECv0/v-deo.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
ua-cam.com/video/fyZW98YRNJc/v-deo.html
هدى الله المجسمة
هل يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم وفاة سيد الخلق سيدنا محمد ﷺ بالإجماع كما يزعم الوهابية؟!
لنقل أولا #كفى_كذباً
يوم مولده صلى الله عليه وسلم ليس يوم وفاته بالدليل الحسابي القطعي، (ترجمة أقوال الفقهاء إلى لغة الأرقام الحسابية).
يوم وفاته صلّى الله عليه وسلم لا يمكن حسابيا أن يكون : (يوم الثاني عشر من ربيع الأول).
لماذا؟
لأن وقوفه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في حجة الوداع لا خلاف فيه أنه تاسع ذي الحجة، و قد تواترت الأخبار في الصحاح والسنن والسير أنه يوم جمعة.
ماذا يعني هذا؟
يعني هذا أنه عندنا حسابياً إحتمالين :
إما أن يكون ذو الحجة ناقصا، فيكون عندها الأول من محرم هو يوم الجمعة.
أو يكون ذو الحجة تاماً، فيكون الأول من شهر محرم هو يوم السبت .
إلى ماذا يؤدي هذا الكلام!
يؤدي إلى أربع أحتمالات:
1_ إن كان المحرم ناقصاً على احتمال بدئه بالجمعة يكون فاتح صفر السبت.
2_إن كان بدء المحرم ناقصا على احتمال بدئه بالسبت، ففاتح صفر الأحد.
3_ إن كان المحرم تاما، على احتمال بدئه بالجمعة كان فاتح صفر الأحد.
4_ إن كان المحرم تاماً، على احتمال بدئه بالسبت كان فاتح صفر الاثنين.
إذا هي أربع إحتمالات لشهر محرم مع شهر صفر، ماذا يعني هذا؟
يعني هذا بالنسية لشهر ربيع الأول مايلي :
1_ على احتمال كون فاتح صفر السبت فإن كان تاما ففاتح ربيع الأول الاثنين.
2_ على احتمال كون فاتح صفر السبت وكان ناقصا، ففاتح ربيع الأول الأحد.
3_ على احتمال بدء صفر الأحد، وكان تاما كان فاتح ربيع الثلاثاء
4_ على احتمال بدء صفر الأحد، وكان ناقصا ففاتح ربيع الاثنين .
5_ على احتمال فاتح صفر الاثنين وكان ناقصا، ففاتح ربيع الأول الثلاثاء.
6_ على احتمال فاتح صفر الاثنين وكان تاما، ففاتح ربيع الأول الأربعاء.
وإذا علمنا أن الأخبار الصحيحة ذكرت ان وفاته صلى الله عليه وسلم كانت يوم الأثنين، وهو ثابت بطريق التواتر.
فهل قول بعض المحققين إن يوم وفاته ثاني ربيع الأول في يوم الإثنين صحيح؟
أم مايدعيه البعض من أن يوم وفاته هو يوم مولده في يوم الأثنين الثاني عشر؟
دعنا نرى :
أن الأحتمال (4) هو فقد يدل على ان ثاني ربيع الأول يوم الأثنين فيكون وفق هذه الإحتمالات :
1_ إما أن يكون فاتحه الأحد ، ويكون الأثنين ثاني ربيع الثاني هو يوم وفاته صلى الله عليه وسلم، وهذا مطابق لقول المحققين الذين قالوا ان وفاته لليلتين من ربيع الأول في يوم الإثنين.
2_ أو فاتحه الاثنين، وهذا منافي للأخبار الصحيحة.
3_ أو فاتحه الثلاثاء ، وهو منافي ايضا للأخبار الصحيحة.
4_ أو فاتحه الأربعاء، وهو ايضا منافي للأخبار الصحيحة.
ولايمكن بحال من الأحوال ان يكون يوم وفاته هو الثاني عشر، الذي هو يوم إثنين كما يقولون لأن:
ربيع الأول حسب هذا الحساب :
1_ إما أن يكون فاتحه الأحد فالثاني عشر منه الخميس.
2_ أو فاتحه الاثنين فالثاني عشر منه الجمعة
3_أو فاتحه الثلاثاء فالثاني عشر منه السبت
4_ أو فاتحه الأربعاء فالثاني عشر منه الأحد.
إذا لايوجد إحتمال لأن يكون اليوم الثاني عشر مصادفا ليوم الإثنين.
والأخبار الصحيحة في صحيح البخاري وغيره، من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنّ أبا بكر الصديق سألها لمّا حضرته الوفاة:
في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قالت: «يوم الإثنين».
قال ابن عبد البر:
( لا خلاف أنه ولد يوم الإثنين بمكة في ربيع الأول عام الفيل ،وأن يوم الإثنين أوَّل يوم أوحى الله إليه فيه، وأنه قدم المدينة في ربيع الأول، قال ابن إسحاق: (وهو ابن ثلاث وخمسين سنة)، وأنه توفي يوم الاثنين في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة صلى الله عليه وسلم)اهـ
وقال النووي:
(واتفقوا أنه ولد يوم الإثنين في شهر ربيع الأول، وتوفي يوم الإثنين من شهر ربيع الأول).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح :
فالمعتمد ما قال أبو مخنف ( أي في اليوم الثاني ) وكأن سبب غلط غيره أنهم قالوا مات في ثاني شهر ربيع الأول فتغيرت فصارت ثاني عشر واستمر الوهم بذلك يتبع بعضهم بعضا من غير تأمل
والله أعلم اهـ .
وقال الإمام ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالى المتوفى عام 842 هـ في جامع الآثار في السير ومولد المختار :
ويرجح ذلك وروده عن بعض الصحابة, وذلك فيما رواه الخطيب في "الرواة عن مالك" من رواية سعيد بن سلم بن قتيبة الباهلي, حدثنا مالك بن أنس, عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض ثمانية, فتوفي لليلتين خلتا من ربيع الأول ... الحديث.
وبذلك يُعلم أن المحتفلين بمولد النبي عليه الصلاة والسلام، لايحتلفون بيوم وفاته كما يدلس الجاهلون ❗
...
الاحتفال باااطل قبل أن تسمون من تلمزون "بالوهابية" فما احتفل الصحابة الأجلاء ولا التابعين حتى جاء من يدعون " الفاطميون"
العبرة ليست في الاختلاف في مولده وإن وافق يوم التحاقه..لأن العبرة بمولده صلى الله عليه وسلم...وهل سمع أحدكم مسلما انه يقول إحياء ليلة وفاته صلى الله عليه وسلم...هؤلاء الناس لا عقل لهم..لأنهم ينفرون المسلمين من حبهم للرسول صلى الله عليه وسلم مبررين ذلك بالعمل وليس محبته...لأن القوم لا يعرفون ولا يومنون بأفعال الصحابة الكرام رضي الله عنهم اجمعين كانوا يتسابقون على عرقه أو شعره وماء وضوئه وثيابه ولا يخطر على بال أحد بفرط محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم...
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@waey-1 لاتكذب لم تتوافق الامة عالاحتفال
الشاطبي قال لا يجوز الاحتفال
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
بارك الله فيكم
اللهم صل وسلم وبارك وشرف وعظم وأنعم على سيدنا وسندنا وقدوتنا وقائدنا النبي الأمي الطيب الطاهر الزكي سيد الأولين والأخرين وإمام المرسلين وحبيب رب العالمين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه المكرمين وعلينا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صل وسلم وبارك عبلا عد ولا حد كل آن
على سيدنا محمد
باب الرحمة والرضوان
ومعدن الفضل والإحسان
وعلى آله الأعيان
واسقنا من يده شربة تجعلنا بها من أهل القرآن
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله مثله وزيادة
بارك الله فيكم وأطال الله عمركم مع العافية والسلامة
وبارك الله فيكم
فائدة قيمة جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله مثله وزيادة
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم
الشيخ تحلى بأدب العلم في رده على أهل العلم، وهذا لا يستغرب ممن تزينوا بزينة الأدب. ولكن هناك الكثير من الهوام في التعليقات يرتكبون ما أجمع المسلمون على تحريمه من الاستهزاء بالمسلمين نصرة لقولهم في مسألة خلافية، وهذا شأن من لم يأخذ من العلماء ويتعلم من أدبهم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
صلى الله عليه وآله وسلم
أيها الشيخ الفاضل لماذا لا نسألهم هل العبرة عندهم في تحريم أو عدم جواز الإحتفال هو كون الإحتفال في يوم وفاته أم أن العبرة في عدم جواز الإحتفال نفسه ؟ أي لو ثبت أن وفاته عليه الصلاة والسلام لم تكن في الثاني عشر من ربيع فهل يصبح الإحتفال فيه أو في غيره جائزاً وليس بدعة عندهم ؟!
المنع المطلق بناء على قاعدة الترك عندهم
وهي حتى غير ثابتة
ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا
الاستماع للوهابية يميت القلب ويفرغ الموضوع من محتواه ونوره
حقيقة ❤
وان النبي أكمل الدين ولم ينقصه فإن قلتم أنه انقصه بتصرفكم لما اكتمل الدين والدين ليس بدلة تلبسها على مقاسك
طبق ما قلته على جمع المصحف
وطبق ما قلته على تنقيط المصحف
وطبق ما قلته على جمع السنة وتأليف الكتب في الفقه
وطبق ما قلته على من أثبت الحد، وقسم التوحيد ولم يقسمه سيدنا رسول الله ﷺ
بيان ممتاز ورد علي الخوارج السلفية الوهابية يا استاذ
واضح كوضوح الشمس بارك الله فيكم
وبارك الله فيكم
غير صحيح كلامه فيه خلط شديد..
وهو ترويج للبدعة.
وحتي مكانته صلي الله عليه وسلم عند الله لايعقل ان يجعل يوم ولادته التي هي نور و فرح هي نفس وفاته التي هي حزن وقرح
اللهم صل على سيدنا محمد كامل النور رضي الله عنك شيخنا أوضحت كل الوضوح
صلى الله عليه وآله وسلم
قال الإمام السهيلي المالكي رحمه الله : واتفقوا أنه توفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلا شيئا ذكره ابن قتيبة في المعارف الأربعاء قالوا كلهم وفي ربيع الأول غير أنهم قالوا، أو قال أكثرهم في الثاني عشر من ربيع ولا يصح أن يكون توفي صلى الله عليه وسلم إلا في الثاني من الشهر أو الثالث عشر أو الرابع عشر أو الخامس عشر لإجماع المسلمين على أن وقفة عرفة شأن العباس وعلي" (الروض الأنف، 577/7)
نحن نحتفل بعيد ميلاده وليس بعيده وفاته الاستماع للوهابي يميت القلب
هدانا الله وإياهم
هل يوجد دليل صحيح بمولد النبي يوم 12/ من ربيع أول؟
إذا انتم تحتفلون ببدعة وتاريخ غير موثق،
أكملوا بدعتهم وهز 💃🏼💃🏼بالطرب والأغاني والرقص التي لم يفعلها الصحابة الكرام،
الوهابية كما تزعم يسيرون مع الدليل، وهذا شرف لهم.
نترك لكم الهز والرقص، ولنا الدليل واتباع منهج السلف الصالح الذين لم يحتفلوا بالمولد الذي لم يأمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم.
بالمختصر الاحتفال بالمولد غير محبوب ولو احتفل الصحابه كنا سنحتفل انها بدعه وضلاله ... ولاداعي للتكفير والتضليل
فتح الله عليكم
جزاك الله خيرا على هذا المبحث
وجزاكم الله مثله وزيادة
لو أن الوهابي أعمل عقله لما بقي وهابياً
هداهم الله
وبارك الله فيكم
@@وليدوليد-ص2ي5ن
أولا أهل السنة والجماعة يقدمون النقل ويفقهونه بالعقل
سؤال: لم خلق الله لنا عقولا؟ وكيف اهتديت بأن النقل قبل العقل، أليس بالعقل؟!
لأنك إذا لم تعمل عقلك فستجد تناقضات في الظاهر وحاش أن يكون في الدين تناقضات وهنا يأتي دور العقل.
والحمد لله على نعمة الإيمان والعقل
روح كمل لطمك احسلك لاتتدخل بشؤن المسلمين
أصلح الله حالنا وحالهم
@@waey-1
اللهم آمين 🤲🏼
@@FawazAlsadoon-wq6id
هولاء اشاعرة يا غبي
اللهم صل على سيدنا محمد
صلى الله عليه وآله وسلم
طيب لا نعلم أن صحابيا واحد احتفل،،
فهل انتم أحب للنبي صلى الله عليه وسلم من صحابته؟
الاحتفال هو بتاع ما أمر، وترك الطرب والرقص الذي يأتي في المولد.
اقرأ كتاب (ليس من الإسلام) للشيخ: محمد الغزالي لتعلم أنه وصل لحقيقة هي أن المولد بدعة محدثة.
علما أن الشيخ ليس بوهابي كما تزعمون بل هو أزهري.
بارك الله فيك
وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا
اذا افترضنا تنزلا ان النبي فعلا ولد و توفى في ١٢ ربيع الاول، نحن نحتفل بمولده لا بوفاته وان توفى بنفس اليوم، الاحتفال بالمولد، واذا افترضنا ان النبي الاكرم لم يولد في ١٢ من ربيع الاول. يبقى الاحتفال بالمولد بغض النظر متى كان المولد فعلا. النبي عليه الصلاة والسلام ولد ونحن نحتفل بمولده بغض النظر متى ولد بالضبط ومتى توفى بالضبط فهو لا يغير من حقيقة ولادته واحتفالنا بولادته.
نعم،
هدانا الله وإياهم
هل لديكم دليل بجواز الاحتفال؟
هل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحتفال بمولده؟
هل أمهات المؤمنين احتفلن بمولده؟
هل الخلفاء الراشدون والصحابة احتفلوا بمولده؟
هل الأئمة المذهب الفقهية كابي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد اختفلوا بالمولد؟
مشائخكم جهلاء ويضحكون عليكم،،
سيرون ورائهم كالقطعان، وأتبعوا نبيكم بالرقص والهز في المولد المزعوم💃🏼💃🏼💃🏼💃🏼💃🏼
@@ع31 الرد البسيط هو الترك ليس دليل التحريم، الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة وامهات المؤمنين لم يفعلوا ملايين الاشياء هذا لا يدل عل التحريم.
الحرام يحتاج لدليل اما المباح لا يجتاج لدليل لان الاصل في كل شيئ الاباحة.
اما ان تقول الرسول لم يفعل فهذا لا يفيد شيئا، الرسول لم يركب السيارة ولم يستخدم الهاتف ولم يكتب تعليقات في اليوتيوب فهل هذا دليل على التحريم؟
لا تقل لي هذه امور دنيوية وليست في الدين، المولد ايضا من الامور الدنيوية وليس من الدين، يعني الاحتفال ليس له ثواب وعدم الاحتفال ليس له اثم. هو امر مستحسن من امور الدنيا لا اثم ولا ثواب فيه واذا اقترن بفعل الخير فالثواب في الفعل و ليس في المولد.
تواتر الاحتفال بيوم ١٢ ربيع الاول ، اكبر دليل على صحته
ما ضرت بعقول الناس إلا الصوفية القبورية الوثنية عباد الرفاث والعضام
وهكذا الشيعة
فعقولهم بهيمية ويريدون يحكمون عقولهم
فقد عبدوا الرفاث والعضام
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى وتركوا عبادة الرب الخالق لهم
فيعلقون قلوب العباد باالرفاث والعضام والموتى والميت بحاجة إلى الحي وليس الحي بحاجة إليه ولا يملك من الأمر شيء
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد تاج المرسلين ودرة الخلق أجمعين وعلى آل سيدنا محمد خير آل المرسلين
لا لا لا نفرق بين احد من رسله ونحن له مسلمون ، وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل . اين ذكر الله ان محمد خير خلق الله .
@@OmarOmar-iu4bx يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:انا سيد ولد ادم ولا فخر،ان كنت تؤمن باحاديثه
@@HadjTayeb-em6we والله ما قال الرسول هذا الافتراء ، اذا صدقت هذا الافتراء كفرت بالقران صراحة .
@@OmarOmar-iu4bx يقول الله سبحانه عن النبي صلى الله عليه وسلم انك لعلى خلق عظيم،وماقلته هو قول رسول الله،وليس من القران،ويقول القران مااتاكم الرسول فخذوه،
@@OmarOmar-iu4bx بسم الله الرحمن الرحيم
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ...الاية ٢٥٣ سورة البقرة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد تاج المرسلين ودرة الخلق أجمعين وعلى آل سيدنا محمد خير آل المرسلين
السؤال للشيخ سيف
من أول من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية:
هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية.
ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
والله بمقدور أهل السنة تأليف الكتب مع ترك النقل عن اشاعرتك هل ظواهر كلام علماء الاشاعرة في الصفات تجسيم وتشبيه ويجب تأويل ظواهرهم الكفرية نعم ام لا اجب؟؟؟ طيب هل ظواهر كلام الله ورسوله في الصفات تجسيم وتشبيه ويجب عدم الإيمان بظاهرها أو ظواهر كلام الله ورسوله تنزيه وتقديس يجب الأخذ بظاهرها المقدس العظيم هنا الاشعري يخنس ولا يجيب
ربيع مبارك علينا وعليكم وعلى جميع الأمة الإسلامية عدا الوهابية😅
جميل،
الوهابية كما تزعم تسميتهم يفعلون كما فعل الخلفاء الراشدون والصحابة الكرام بعدم الاحتفال بالمولد،
فهذه منقبة لهم، لأن يتبعون الدليل، فلا يتبعون سنة نبيهم بالرقص💃🏼 والغناء والطرب، بل يتبعونه بما قال وأمر به، ويبتعدون عن ما نهى عنه.
شكراً لانك لم تشركم في بدعتك👍👍
@@ع31 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣أنتم حدكم اسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ثم مشايخك يسمون حالهم وهابية🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 المولد الشريف لا يتشرف بالحشوية
@@ع31😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂أنتم حدكم اسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ثم مشايخك يسمون حالهم وهابية ثم المولد الشريف لا يتشرف بالحشوية لو تتبعون الصحابة لصليتم التراويح ٢٠ 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@ع31😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂أنتم حدكم اسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ثم مشايخك يسمون حالهم وهابية ثم المولد الشريف لا يتشرف بالحشوية لو تتبعون الصحابة لصليتم التراويح ٢٠ 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@ع31😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂أنتم حدكم اسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب ثم مشايخك يسمون حالهم وهابية ثم المولد الشريف لا يتشرف بالحشوية لو تتبعون الصحابة لصليتم التراويح ٢٠ 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
أحسنت.
أحسن الله إلينا وإليكم
رسول الله صلى الله عليه قال في حجة الوداع ان الشيطان يئس ان يعبد في ارضكم هذه اي جزيرة العرب ثم جاء ابن عبدالوهاب ليكذب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي ان الشرك انتشر في جزيرة العرب فطهرها بقتل العلماء الذين خالفوه واستتابة العوام حتى نشر مذهبه المتطرف الذي مازلنا نعاني منه حتى الآن.
يا شيخ الأمر ليس محال ، هناك حالة والله أعلم
كما نعلم أن الحج كان في مكة و تقويم يوم جمعة تسعة ذي الحجة في مكة إذن وليس المدينة، ونحن نعلم باختلاف رؤية الهلال من مكان لآخر ، وبالتالي بالإضافة إلى حساباتك هاته عليك أن تضيف احتمال آخر وهو إضافة يوم أو إنقاص يوم (والمقصود أنه لما كان تسعة ذي الحجة بمكة، كان يمكن أن يكون الجمعة ثمانية أو عشرة ذي الحجة بالمدينة ، وهنا يتصادف هذا مع الاحتمال قبل الأخير الذي ذكرته فيكون الإثنين ثلاثة عشر ربيع الاول بمكة، هو إما نفسه أو الاثنين أربعة عشر ربيع الاول ، أو الاثنين اثنتا عشر ربيع الاول بالمدينة، وهذا هو الاحتمال الموجود ، والله أعلم
لن تكونوا اكثر حبا للنبي صلى الله عليه وسلم من القرون الثلاثة الاولى و ما فعلوا هذه البدع التي تفعلونها
هذه شبهة سننشر الرد عليها
ويرد عليك بابتداع جمع المصحف من الصحابة رضي الله عنهم وهو بدعة حسنة
والصحابة قطعا ليسوا أحب للدين من النبي ﷺ
وكذلك تأليف الكتب من السلف وتركه من الصحابة، وليس السلف أفضل ولا أخوف على الدين من الصحابة
فتعقل
جزاكم الله خيرا يا شيخ 😂❤
مولد النبي محمد صلى الله عليه وابه وسلم كان يوم الثامن من شهر ربيع الاول من عام الفيل على حساب الرؤية اما بحساب الفلك المعمول به الان فيكون مولده يوم التاسع من ربيع الاول وهذا ما رجحه بعض علماء الفلك ووردت روايات تؤيد هذا اما وفاته صلى الله عليه واله وسلم فعلى ماذكره ابن ابي مخنف اي الثاني من ربيع الاول اما بخصوص الاحتفال بمولده فاول من احتفل بذلك عمه ابولهب واظهر الفرح لكن فرحه ليس كفرح القوم الان يقيمون احتفالات ومهرجانات واكل وشرب وزهو ليس كذلك التابعون لم يحتلفوا كذلك وانما الاحتفال وقع في القرون المتاخرة والاحتفال لا معنى له اذا خالف صاحبه الهدي النبوي لات النصارى يحتفلون بميلاد المسيح ولا ينفعهم ذلك لذلك قلدناهم في طريقة الاحتفال
صوفي من الحبشا🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
اذا هذه شبهة الوهابية فسؤالنا لهم
لو احتفلنا بولادة النبي صلى الله عليه وسلم في أي يوم غير الثاني عشر من ربيع الاول فهل سيقولون بالجواز ؟!! قطعا لا
نقولها منذ مدة...
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
صلى الله عليه وآله وسلم
السلام عليكم ورحمة الله هل يكون معرفته انه سيكون نبيا حتى يكتبوا تاريخ ولادته
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم اي الأكثرية.
ومما لاشك فيه ان الأشاعرة والماتريدية يشكلون ٩٠ بالمائة من أمة الإسلام اي السواد الاعظم.
والذي ينكر هذا الأمر الذي لالبس فيه اريد ان اسأله : ماهي العقائد التي تدرس في جميع الجامعات والمعاهد الشرعية في كل بلاد المسلمين عدا ارض نجد قرن الشيطان أليست العقيدة الاشعرية او الماتريدية.
هذا الكلام غير صحيح وهذا وهم وتدليس على الناس
الرسول صلى الله عليه وسلم لم أشعريا والصحابة الذين عددهم 114الف لم يكونوا أشاعرة والتابعين عددهم لا يحصى لم يكونوا أشاعرة وتابع التابعين الذين عددهم اكثر بكثير لم يكونوا أشاعرة هؤلاء هم القرون المفضلة وهم سلف الامة
ظهرت الاشاعرة في القرن الرابع اي بعد المعتزلة الذين حرفوا الدين واختلط الحق بالباطل والامام ابو حسن الاشعري كان معتزليا 40سنة ثم بعد بدا يرد على المعتزلة ومؤكد في أخر حياته اتبع عقيدة الامام أحمد رحمه الله
هذا الرجل يبحث عن الاختلافات عند أهل السنة ليصحح مذهبه وهذا غير منطقي
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بالمولد بل يقول لا تتخذوا قبري وثنا يعبد من عدبعدي وهذا كاف والصحابة الذي عددهم 114الف امنوا به وجاهدوا معه ولم يحتفلوا بالمولد من بعده وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون
والتابعون وتابعو التابعين وهم عدد لا يحصى لم يحتفلوا بالمولد
فقد ظهر الاحتفال القرن الرابع عند العبيديين الذين ابتدعوا الاحتفال بالمواليد تقليدا للنصارى وهذا البدعة مردودة عليهم وإن استحسنها بعض أهل العلم
هذا الرجل يبحث عن الاختلافات عند أهل السنة ليصحح مذهبه وهذا غير منطقي
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بالمولد بل يقول لا تتخذوا قبري وثنا يعبد من عدبعدي وهذا كاف والصحابة الذي عددهم 114الف امنوا به وجاهدوا معه ولم يحتفلوا بالمولد من بعده وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون
والتابعون وتابعو التابعين وهم عدد لا يحصى لم يحتفلوا بالمولد
فقد ظهر الاحتفال القرن الرابع عند العبيديين الذين ابتدعوا الاحتفال بالمواليد تقليدا للنصارى وهذا البدعة مردودة عليهم وإن استحسنها بعض أهل العلم
وفاة النبي محمد عليه السلام ليس،في ١٢ ربيع الأول والدليل رزية الخميس التي كانت ب ٢٥ صفر . فكيف تكون وفاته ب ١٢ ربيع الأول والرزية كانت ب ٢٥ صفر . وهو مات بعد الرزية بأربعة أيام. فالمفروض تكون وفاته ب ٢٩ صفر وليس ١٢ ربيع الأول
ليخبرنا الوهابية أي يوم ولد وأي توفي عليه الصلاة والسلام
نحن في الحقيقة لايهمنا اليوم الذي ولد فيه فنحن لانحتفل باليوم وإنما نحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم وكيف لانفعل ذلك وقد هدانا الله به صلى الله عليه وسلم وكيف لانفعل ذلك وهو خيرة الله من خلقه عليه الصلاة والسلام
وهل أنت تحب الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من الصحابة الراشدين ؟ لماذا هم لم يحتفلوا؟
@@عِبادالرحمن-ف8ك
إذن أنت تفعل ما كان يفعله الصحابة تماماً لاتزيغ عنهم قيد أنملة؟
أعتقد أنك كذاب
والآن دعني أسألك هذا السؤال:أين تجد في دين الإسلام أن الإحتفال بمولده حرام؟
أين أدلتك من الكتاب والسنة الصحيحة أن الإحتفال بمولده حرام؟
@@ramzyalhoofie6666 إذا كان حبك للرسول صلى الله عليه وسلم متدفقا، فأقول لك هل من الأخلاق أن ترميني بالكذب؟ إذا كنتُ مقصرا في اتباعه صلى الله عليه وسلم فالأولى أن أستقيم في ذلك، لا أن آتي بأمور جديدة والقديمة أنا مقصر بها...
لكن كل هذا الكلام شيء، وأنكم فعلتم في الدين ما لم يفعله شيء آخر! لماذا لا يكفيكم اتباع سننه على أكمل وجه فقط، ألا تخافون أن يسألكم الله عن ذلك ! لو كان ما فعلتموه من موالد يحبه الله لعرفنا جميعا ذلك ولأقمناها. لكن الله قال في كتابه: اليوم أكملت لكم دينكم...
وأخيرا لا ترميني بالكذب حتى لا تحمل إثما وانشر الأخلاق الحميدة.
مع أن أظهار بعض تشرعات الاسلام واجبه فإنهم يتركونها بحجة انها ليسة سنه مثل الصلاة للجماعه فى المساجد
اعفا اللحيه النقاب أو الخمار والازار
أما البدع ألتى ليس عليها ذليل أصلا فإنهم يحرصون عليها بحجة أنها شىء حسن
عفانا الله من أهل البدع
وجعلنى من اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم
.ترك السنة أخف و أهون من تكفير المسلمين و استباحة دمائهم..
كما فعلت داعش بالبلاد التي دخلوها..
( داعش المجرم الإرهابي دخل بلادي في سوريا على ضفاف نهر الفرات المبارك في سوريا..)
__و كانت أفكار و منهجهم على فكر ابن عبدالوهاب السلفي الوهابي الخارجي..
( و داعش كانت تصرح بذلك...)
__و الشيء الآخر هو.
تناقض الفكر السلفي الوهابي العقيم المتحجر..
__ابن عبدالوهاب السلفي الوهابي الخارجي وضع ما يسمى بالنواقض العشر للإسلام..
__و الناقض السابع يقول:
(من تعاون مع الكفار أو ساعدهم فهو منهم..)
__نرى القواعد الأمريكية الموجودة في دول الخليج العربي..
(و لا..و لا نرى المشايخ لا..لا يصرحون بكفر الأمير أو ولي العهد..)
__أما عندما قامت الأحداث في سوريا:
نرى أغلب شيوخ نجد و الوهابية ينادي بأعلى صوته بأنو:
النظام السوري نظام كافر و يجب قتاله و محاربته...
( أما القواعد الأمريكية الموجودة في دول الخليج العربي هذه مسموحة و لا تدخل في النواقض العشر للإسلام..)
__تفضل جاوووب إذا كان عندك جواب...
و أنا شبه متأكد بأنو لن و لن تجاوب و لا بكلمة واحدة أبدا...
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
غريب فعلا كل الجهود المبذولة من الوهابية في منع الناس من الاحتفال بالمولد النبوي. سبحان الله كأن لهم غرض.
هدانا الله وإياهم
لماذا الوهابية والمدخلية الآن مع إسرائيل
هدانا الله وإياهم
السبب انك كذاب بل انت مع الذين يحتفلون بيوم موت النبي عليه السلام تظنه جهلا يوم مولده لم يحتفل الصحابة والا الخلفاء الأربعة ولا الائمة الأربعة ولا أصحاب الكتب الستة وتستنبطون الاستدلال من النصوص فما للصحابة. فاتهم ا هذا لاستنباط أو العمل به ؟؟؟فمن سلفكم الجواب ابليس الذي وسوس لكم
كيف تعرف تاريخ ولدته لم يكون احد يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله لم يامر بالاحتفال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحتفل ولم يامر به
والصحابة لم يحتفلوا
إذا من أي دين اتيتم به
لم ينه عنه الله ولا رسوله ﷺ
وسيدنا النبي ﷺ قد احتفل بمولده الشريف بصيامه
@@waey-1 ههههههه يضحك على عقولكم العجاوز
وهل الصيام أحتفال
خالفتم الرسول صلى الله عليه وسلم هو صام وفرق بين الصيام والاحتفال كما بين السماء والارض
انما هو الهوى فانتم أصحاب هو. لستم حول الدين
على الصحيح من أقوال المحققين أن يوم ولادته هو فى السابع من ربيع الاول
سؤالي لك هل احتفل النبي صل الله عليه وسلم واحتفل معه الصحابة أم لا
اخي الكريم كلامك يدل على انك تبحث عن الحقيقة وهذا مايجب على كل مسلم غير ان التعصب قد يحيد بالمسلم الى المعرفة
اريد ان اتطفل على أهل العلم وانا طالبه واطرح عليك اسئلة من جنس سؤالك هل النبي صل الله عليه و سلم وصحابته صلىوا التهجد جماعة ؟ هل قسموا التوحيد الى توحيد ربوبية والوهية واسماء وصفات؟ هل جمعوا الحديث في كتب ؟ في الاخير اخي الكريم ابحث عن الحقيقة وقلبك سيدلك عليها باذن الله تعالى
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
أقسام الحكم الشرعي خمسة
واجب
مندوب
مباح
مكروه
حرام
الاحتفال بالمولد النبوي ليس عبادة وواجب وليس سنة حتى يتطلب دليل
حكمه بحكم المباح والذي قد تؤجر أو تؤثم على فعله بحسب ما نويته
والذي يدخل في إطار العادات والثقافة المجتمعية
الوهابية فرقة مارقة متعدية تخرج اغلب مسلمي العالم من الدين بسبب ضعفهم الشديد والغير مبرر لعلم الأصول
كما أنهم يقذفون المسلمين بالكفر وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح بهذا الشأن
نص الحديث: أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان في صحيحه، المجلد الأول، ص 282
رماه بالشرك… رماه بالشرك … رماه بالشرك…
لا ينطبق إلا على الوهابية
دعوا الثقة الزايدة والنخوة الزائفة … وكفوا لسانكم عن التكفير
وراكم حساب عسير
نلتزم بالكتاب والسنة ونجتهد لدراسة فهم السلف
الله المستعان
طيب عطينا شيء من كلام الأئمة الاربعة عن هذا
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ولكن ما الحكمة من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام في نفس شهر ربيع الحكمة وما الحكمة أصلا من الأختلاف في كل من تاريخ مولده وتاريخ وفاته
عليه الصلاة والسلام هو خير الخلق ولا بد من هناك حكمة
القصة يارب سيدي هل إحتفل النبي أو أي أحد من القرون الثلاثة الأُول بميلاد النبي
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الفرق بين أهل السنة والجماعة والطوائف البدعية هو ليس في الفروع وإنما في الأصول ومصادر تلقي الشريعة وفهمها
فأهل السنة والجماعة يبنون معتقداتهم على القرآن والسنة وفهم الصحابة والتابعين وتابعيهم رضوان الله عن الجميع وأما أهل الباطل والبدع فيأخذون معتقدهم من الهوى والرؤى والمنامات والشهوات والأحاديث والمرويات المنكرة الواهية والضعيفة والموضوعة ويفهمون نصوص الشريعة بعقولهم .
# أهل السنة والجماعة يقدمون النقل الصحيح على العقل.
# أهل البدعة يقدمون العقل والهوى
والقائمة طويلة.
# كما أن ملة الكفر واحدة كذلك ملة البدعة واحدة فقدوة هؤلاء المخنثين بالاحتفال بالمولد هم الزنادقة الروافض الباطنيين من العبيدين والفاطمين مبارك عليكم يا قطيع الحمر هذه القدوة.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
يا صاحبنا انت كنت ولا زلت وهابيا . انما طردوك من عندهم ليس الا اتق الله انا اعرفك وانت في جامعة الايمان
إنما الأعمال بالنيات
لكن ديدنهم الكذب
محبة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم باتباع هديه والتمسك بسنته ..
وتقولون للمخالف اين عقلك ؟
نعم هي نعمة كبيرة
لكنها أمام النص الشرعي بفهم الصحابة رضي الله عنهم ومن جاء بعدهم من علماء المسلمين رحمهم الله
ليس له إلا الانقياد والتسليم
ونقول هل دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للاحتفال بمولده وتركنا ذلك ؟
ام كانت شريعته ناقصة ونحن بعقولنا القاصرة احتفلنا بمولده واضفنا شيء لم يكن ؟
قال ربنا عز وجل :
اليوم أكملت لكم دينكم
وأتممتم عليكم نعمتي
ورضيت لكم الإسلام دينا .
ناهيكم عن ذلك أن الاحتفال بمولده تشبه بالنصارى !
فقد جاء في السنة النبوية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهود والنصارى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن؟!)
[رواه الشيخان].
ماذا تقول في قوله تعالى (وذكريم بايام الله )وهل اصبح تذكيرالناس بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بدعة والاحتفال والرقص بيوم العيد الوطني للسعودية سنه جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك راينا الكلبي وغيره يرقصون طربا بالعيد الوطني ..
وتذكيرالناس بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة لكن الاحتفال بالذكرى السنوية لابن عبد الوهاب امام الخوارج كذلك سنة واجبة عندكم لانه افضل من رسول الله عندكم
.. لقد أتعبت نفسك كثيرا في الكتابة..
__الحديث الشريف يقول:
جاء أحد الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و قال:
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الرجل ليحب القوم و لما يلحق بهم..
_قال عليه الصلاة والسلام:
( المرء مع من أحب)
__لو قرأت هذا الحديث النبوي الشريف الذي يؤكد بأن:
الحب الحقيقي الصادق للرسول الأعظم الكريم عليه افضل الصلاة والسلام حتى مع وجود التقصير فهو ينفع و مفيد...
( كما يدل عليه كلام الرسول الأعظم الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام..)
__و في حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا ثم ذهب يسأل عن التوبة..
و في آخر الحديث النبوي:
ذهب إلى رجل عالم و سأله هل لي من توبة..
فقال العالم البصير:
و من يمنع بينك وبين الله تعالى العظيم..
( و لكن هذه الأرض أرض سوء أذهب إلى قرية كذا فإن فيها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله تعالى معهم..)
و لكن وافته المنية و في الطريق إلى القرية التي فيها الصالحين..
فقبضته ملائكة الرحمة..
_و الفائدة و الثمرة من الحديث النبوي هي:
_الله تعالى قد تلطف به.
و أدخله في رحمته و في جنته..
لأنه تاب إلى الله تعالى العظيم..
و لأنه وضع نية في قلبه صحبة الصالحين الصادقين..
( بمجرد نية صحبة الصالحين الصادقين الكرام الله تعالى العظيم غفر له و أدخله الله تعالى في جنات النعيم..)
__المشكلة عندكم هي الخلط في الأدلة الشرعية..
و تأتي بالأدلة الشرعية حسب الظاهر..
( بدون تحقيق أو تدقيق أو تحرير محل النزاع في المسألة الشرعية..)
__سؤال إذا تفضلت..
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد أو علم أصول الفقه الإسلامي...؟؟
بنتظار جوابك إذا كان جواب...
@@ABDALKADrHATM
سبحان الله كلامي في واد وكلامك في واد آخر
انا تحدثت عن خطورة الابتداع في الدين
وهذا موجود في كتب المذاهب الأربعة
يمكنك الاطلاع على أقوالهم أن أردت ذلك .
ثم اذكر لي اذا سمحت من لك سلفا في الاحتفال بالمولد ؟
وعذرني أن أقول لك ان قياسك فاسد بسؤالك الذي طرحته آخر رسالتك :
والجواب :
كانت أصول الفقه معرفة حاضرة في أذهان فقهاء الصحابة والتابعين في الصدر الأول، حيث لم يكونوا بحاجة لعلم قواعد الاستدلال التي أخذت معظمها عنهم؛ لأنهم أصحاب ملكة لسانية، وخبرتهم في معرفة نقل الشرع وقرب العصر،
وبعد انتهاء فترة الصدر الأول وظهور عصر تدوين العلوم احتاج الفقهاء والمجتهدون إلى تحصيل قوانين الاستنباط وقواعده ...
ولم يدوَّن علمُ أصول الفقه إلا في القرن الثاني الهجري، والسبب في ذلك يرجع إلى عدة أمور: الأول: حدوث نوازلَ جديدةٍ لم تكن موجودة من قبلُ. الثاني: كثرة المناظرات والمجادلات بين المدارس الفقهية المختلفة. الثالث: كثرة الوضع في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
انتهى
@@Samr-vy4er
__ممكن سؤال إذا تفضلت:
__هل كل شيء ما..ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حراااااااااام علينا أن نفعله....؟؟؟
__السؤال الثاني.
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس أو يعلم الصحابة الكرام علم التجويد كما نتعلمه اليوم...؟؟؟
__بنتظار جوابك إذا كان جواب..
@@ABDALKADrHATM
اخي الكريم
لابد من التفريق في باب التروك بين العادات والعبادات،
فإن الأصل في العادات الإباحة،
بينما الأصل في العبادات التوقيف،
وعلى ذلك، فكل عبادة تركها الرسول صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي لها،
وعدم المانع منها، فتركها سنة محمودة، وفعلها بدعة مذمومة،
ومعرفة هذا الضابط وتقريره أصل عظيم من أصول الشريعة، فلابد من تحريره،
وانصحك بقراءة كتاب الاعتصام
للشاطبي رحمه الله تعالى .
لماذا تحبون البدع؟❤
نظرية رجل القش
هل احتفل النبي عليه الصلاة والسلام بمولده او احد من الصحابة
ام انتم اشد حبا للنبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة
هل الصحابة أشد خوفا على الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما جمعوا المصحف الشريف!
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
لم يأتوا بكلام من عندهم وهذه حقائق .
فلا تتهجم عليهم واتق الله في كلامك.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الكذاب و المفتري هو من يأتي لعبادة و طقوس لا أصل لها في الشريعة. و ما له أصل في الشريعة و ثابت من فعل و قول النبي صلى الله عليه وسلم ادخلوه في التأويل الفاسد فحلقوا و قصروا اللحى و الثياب اطالوا . أي منهج هذا . هذا منهج معوج
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل ممكن تعطينا اسماء المؤرخين الذين قالوا انه ولد 12 ربيع الثاني
وهل احد من الصحابه او التابعين احتفل بهذا المولد
ربيع الثاني؟
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحب إتباع و ليس إبتداع
أنت و أمثالك تشرعون في الدين على هواكم الإحتفال قال أي إحتفال هذا من أمرك بأن تحتفل من أين لك به أعطينا حديث صحيح عن الإحتفال و أسكتنا بدل الكلام اللذي لا فائدة له أعطنا أدلة و الله لو تذكر صحابي أو إحدى زوجات الرسول أو آل بيته إحتفلوا لحتفلنا لكن من أين لكم به إبحث عن من هو أول من إحتفل به و الموضوع بقي فقط في الإحتفال ؟؟ و الذبح و زيارة الأضرحة و الإختلاط عادي أيضا ؟؟ و القصائد و المدح و الغلوا لنا عيدان لا ثلاث لهما عيد الفطر و عيد الأضحى و بالدليل القاطع لا شك فيه . رسول الله لم يترك لنا باب خير إلا ذلنا عليه و لم يترك لنا باب شر إلا حذرنا منه هل الرسول نسي أن يدلنا على الإحتفال اللذي تدعون ؟؟ نحن أعيادنا عبادة فكيف لرسول الله أن ينسى أن يذكر قومه بهاته العبادة كفاكم جهلا
و طبعا سيأتي جاهل لا يستطيع الرد بأي دليل و يبدأ يقول وهابي إذا كان لا يوجد عندك دليل من الأحسن كف لسانك يا جويهل
الذي هدم اصنام الوهابيه هو رجل اسمه صلاح الدين بن ابراهيم من المسجد الاقصى والارض المقدسه ..وهذا لا يعني انكم برضوا على الحق يا سيف العصري
خلص لح نلطم مشان الخميس يرتاح
في نقطه هو ولد قبل التاريخ الهجري. يعني في التاريخ الميلادي وليس الهجري فكيف يوريخ بالهجري
التاريخ كان موجودًا لكن لم يكن بدايته من الهجرة
فهي شهور تتوقف على القمر
📌أولاً :- دي اجتهادات علماء أعلم مني ومنك ومن بلدك كلها
📌ثانياً :- كما قلت في البداية أن الموضوع اُختُلِفَ فيه ، بعض العلماء قالوا بأن الوفاة يوم ١٢ والبعض الآخر كما قلت ونسخت الرسالة اختلفوا على يوم ١٢ .
📌 وبالتالي أصلا في كلام على يوم الوفاة إنه احتمال يكون ١٢ وده احتمال وارد زي ما العلماء قالوا ، وبالتالي في كلام في اليوم ده
📍وأنت ما دليلك على أن تاريخ الولادة يوم ١٢ 😂😂😂
📌 وبلاش المسميات مش كل واحد هيختلف معاك يبقى سلفي ووهابي احنا كلنا مسلمين وعاوزين نوصل للحق بلاش الضغائن والإنتصارات الشخصية والتحديات اللي ملهاش فايدة وبيدخل فيها الرياء والعجب
١. من الفقه ما يؤخذ بغلبة الظن، لا باليقين
فإن غلب ظنك في يوم فبه
٢. إن لم يغلب ظنك على يوم وغلب على شهر وهو كائن فبه، إن أردت تمامه أو بعضه
٣. وإن لم يغلب ظنك فأي يوم تشاء
٤. وإن أردت الامتناع امتنعت
٥. نحن في مسألة الإنكار على جمهور العلماء الذين أجازوا
٦. أنا شخصيا (صاحب القناة، وقد كنت وهابيا سابقا) لا أخصص يوما
كلام العلماء لوهابيه لايستحق حتى لانتباه إلى
متى كان الشيخ الخميس وهابيا والوهابية ايضا يهاجمونه؟!
يا هذا انت مجرد سفيه طعان لعان لن تستطيع اصطياد شباب الامة بفكر الاشعرية الاكثر ضلالة من منهج المداخلة
الخميس وهابي
فاذهب وابحث قبل الإنكار
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود زنكي او نور الدين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
وحسابك بنيته على أساس الشهر 29 وماذا إذا كان 30
نشرنا فيديو فيها الاحتمالات منذ ساعتين تقريبا... وفيه صور الاحتمالات
فشاهده
@@waey-1 هات الرابط
ابن كثير قال لايعرف يوم وفاة النبي !!! كفاكم تهريج
المعلوم قطعا أنه ليس يوم ١٢ حسابيا
وشاهد المقطع
لماذا لم تأت بكلام الشيخ عثمان الخميس كاملاً🤭😂😅
عثمان الخسيس ما هو بشيخ عند معظم المسلمين إنما هو من فرقة انشاءات قبل ٢٠٠ سنة وهي فرقة أو بالأصح حركة مرتبطة بجهات مجهولة وإنشأت ل تكون نجد والحجاز قاعدة لمصالحهم ومركز نشر الفتن عن طريق خلق مشاكل وفتن للأمة عن طريق تكفير وقتل وايضا لتصبح ذراع وقاعدة لحماية مصالح دول معروفة ولتكون قاعدة لضرب الامة لان فيها بلاد حرمين ولكنهم الولاة ليسوا اصلا بمسلمين لان أجدادهم اصلا يهود المعروف موردخاي يهودي من البصرة كان خادم ل موردخاي اليهودي اسمه سعود فاستعاروا اسمه لموردخاي وهم أوفى الناس للغرب وأشد للعرب مسلمين وطاىفة الوهابية التكفيرية الخوارجية المشبهة المجسمة المحددة القرنية الشيطانية النجدية حزب من أحزاب الشيطان وهم احفاد الزنديق المنافق عبد الله بن ذي الخويصرة واقرا مذكرات مندوب سامي البريطاني تعرف حقيقة الوهابية من أنشأها ولماذا جاء اصلا الوهابية الذين ليس لهم اي اتصال سند بالعلوم النقلية العقلية وانما نشروا عقيدتهم المشبهة المحددة المجسمة عن طريق دولار وريال بقوة حلقاءهم الغربيون وصلو ما عليه الآن ولكن علماء الأمة في عام ٢٠١٦ طردوا الوهابية والى الأبد من طاىفة الاهل السنة وصار اهل السنة هم فقط المذاهب الأربعة الفقهية اهل التصوف والاشاعرة المارتودية
اولا بلا يوم ما دليل ان يحتفل بالمولد؟
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
ماعليك من يقولون هل الحتفل النبي وصحابته
هل حرمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه؟!
@@waey-1 من اول من احتفل بهذا المولد .؟
@@mahdialrhamy
كان سيدنا النبي ﷺ يصوم يوم الاثنين لأنه ولد فيه، فهو احتفال
@@waey-1
ياشيخنا من هم السفله التكفيريين والخوارج هل الفاطميين ام الوهابيين ..؟
الاحتفال بالمولد بدعة. و الصوفية يعبدون الاضرحة و يتبركون بها و يدعونها من دون الله. و يعتقدون ان الميت ينفع و يضر من دون الله. و هذا عين الشرك
لا نعبد إلا الله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
اذا شعرت بضعف فكرتك وهزالة حجتك فاستخدم شماعة الوهابية لخصمك
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
كلام هذا الرجل فقط تبرير وليس له وزن من العلم ، المحك ليس في الاثنين ولا في ربيع الاول بل في يوم 12 منه !!! تأتي لنا بالخلاف ثم تعرج على التصحيف لتبرر هذه البدعة التي لو كان النبي حيا لقاتلكم عليها وحيا لأنه نبي !!! ما رأيكم انه قد يكون قصدهم بقولهم (في الثاني من ربيع) اي في شهر ربيع الثاني ؟؟؟!!!! اصبحتم تنافسون الرافضة في اللف والدوران والكذب !!!!
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اتحدى هذا الشيخ الراقص أن يجيب على هذا السؤال..
هل احتفل الخلفاء الراشدون والصحابة الكرام بالمولد؟
لا تستحي جاوب،،
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
ياخي روح شغل مخك بعدين تعا احكي بالعلم
اللهم ردنا الى دينك رد جميلة
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الله يخرب بيت كل الاطراف ..... كل سنة نفس الفلم
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
ممكن التواصل معي أخي لأوضح لك أمرا هاما
أرسل على صفحتنا بالفيسبوك باسم السلفية الوهابية أو صفحة وعي الموجود عليها صورتنا هذه
لماذا الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه بدعه لماذا لا تقولون ان أبو بكر الصديق عندما ولي عمر بعده بالمخالفة لسنه رسول الله بدعه لماذا لا تقولو ان صلاه التراويح جماعه بدعه من عمر بن الخطاب الصحابي الجليل لماذا لا تقولوا ان الاذانيين يوم الجمعة وتوليه المرتدين ايام عثمان بدعه لماذا لا تقولون ان قيادة السيده عائشه لجيش الجمل بدعه
الاحتفال بمولد رسول الله هوا تعبير من العامه علي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تضحكون على عقول الناس يا صوفية ويا شيعة
إذا كان قصدك من الناس الوهابية و من لف لفهم فالعقل في واد غير واديهم😅
هل يوم مولده في ١٢ ربيع الاول
اقوال العلماء
ايها الكاذب
قال ابن كثير له تسعة اقوال في مولده
وعلميا يوم الوفاة يمكن اثباته لانه نبي الامه
اما يوم مولده فلم يعتني به احد لانه لم يكن وقتها قد انزلت عليه النبوه
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html