الإمامة وأصول الدين 1 | السيد علي أبو الحسن
Вставка
- Опубліковано 28 чер 2022
- هل الإمامة من أصول الدين؟ 1
السيد علي أبو الحسن
__
・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・
◁ واتساب: api.whatsapp.com/send?phone=9...
◁ تلغرام: t.me/Al_baheth
◁ تويتر: / al_baheth
◁ انستاقرام: / al_baheth
1:19:00 زيادة بيان للسيد على إشكال أحد المعترضين.
+ لا أعلم لِمَ المعترض لا يدع السيد يكمل كلامه .. نريد أن نفهم الصورة الكاملة التي يريد أن يفيدها السيد، وعندما يريد السيد أن يعلق على قوله لا يقبل ذلك.
وعلى كل حال السيد أجاب وأفاد.
وأنا أقُول في مقام الجواب:
الشيخ فارس الذي هو المعترض يقول معنى الحديث (يموت هذا الميت على ما كان عليه الجاهليّة من التشتت والفوضى) الآن السُؤال هل وصف التشتُت وصفٌ لاحِقٌ للحياة أم للممات؟
لا يخفى على مُتأمِلٍ أنّ التشتُتَ وصفٌ لاحِقٌ لمن كان حيّاً ما شأنُ التشتت بكونهِ لاحِقاً للميت.
- التشتُت لاحِقٌ لمن كانَ حيّاً.
وهذا كافٍ في رفع هذا الإشكال.
وهذا هو بيان جواب السيد أخيراً.
وفي الأخير تبرأ الشيخ فارس للأسف الشديد من كلامه من أنهُ قال تشتت وفوضى😅.
جزاكم الله خيرا يا سيد
اسلوب صبياني
يكرر المقاطعة بحجة ان الغرفة غرفتك وتقدر تتكلم فأنا من حقي كل شوي اقاطعك
@@mirza1509 تماماً
بارك الله جهودكم .
تفسير السنه لحديث مضحك فعلا كيف يقول ان لم يكن لكم امام تموتون مثل الجاهليه بلا امام!
ما الفائدة من الحديث ولماذا يعتبر عاصي اذا كان الحديث بهذا التفسير الركيك
وبقية الألفاظ لا تساعده, فهو يقول من مات بلا إمام مات كأهل الجاهلية من جهة الإمامة لأن أهل الجاهلية ما كان لهم إمام.
ولكن في بعض الألفاظ:
مَن كَرِهَ مِن أمِيرِهِ شيئًا فَلْيَصْبِرْ، فإنَّه مَن خَرَجَ مِنَ السُّلْطانِ شِبْرًا ماتَ مِيتَةً جاهِلِيَّةً.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 7053 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7053) واللفظ له، ومسلم (1849)
فالحالة هنا هي الخروج من السلطان شبرا لا ذراعا ولا كيلومترا, فهل كان في الجاهلية سلطان حتى تخرج منه شبرا فتشبه الحالتين ببعض؟ أنت من أقررت بأن أهل الجاهلية ما لهم من إمام فما هنالك من سلطان حتى يخرجوا منه فأين يقع التشبيه؟
وما كل من خرج من السلطان شبرا أصبح بلا إمام, فالكاذب قد يقول الصدق مرة فلا يقال أنه صادق من أهل الصدق إنما ألمّ بشيء ليس من جنسه بنسبة قليلة وحدّ معيّن لا يخرجه عنه, وكذلك ههنا فهو له إمام عصاه شيئا لكن ما حاله كحال أهل الجاهلية في الإمامة فلا تشبه هذه بتلك.
والألفاظ كثيرة:
مَن نَزَعَ يدًا مِن طاعةٍ، فلا حُجَّةَ له يَومَ القيامةِ، ومَن مات مُفارِقًا للجماعةِ، فقد مات مِيتةً جاهِليَّةً.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم : 5386 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (5386) واللفظ له، والطيالسي (2025)، وابن حبان (4578)
رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)
مَن رَأَى من أمِيرِهِ شيئًا يَكْرَهُهُ فلْيَصْبِرْ عليه ، فإِنَّهُ ليس أحدٌ يُفارِقُ الجَماعةَ شِبْرًا فيَموتُ ، إِلَّا ماتَ مِيتةً جَاهِلِيَّةً
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 6249 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (7143) واللفظ له، ومسلم (1849)
وهذه على نفس المنوال.
مَن خالَفَ الجَماعةَ شِبرًا، خلَعَ رِبْقةَ الإسلامِ من عُنُقِه.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم : 21560 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه أبو داود (4758)، وأحمد (21561) باختلاف يسير، وأخرجه عبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (21560) واللفظ له
لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ يشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ إلا بإِحدَى ثلاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي والنَّفسُ بالنَّفسِ والتاركُ لدينِه المفارقُ للجماعةِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 6/64 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (6878)، ومسلم (1676) باختلاف يسير
وفقكم الله شيخنا
الله يخليكم سيد، نسألكم الدعاء 🌹🌷
احسنتم
اللهم ثبتنا على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام
❤️❤️ مشكور سيدنا 🌼
أحسنتم اللهم صل على محمد وآل محمد
سبحان الله كيف يحاول التلاعب بالحديث, عندما يصف الشخص شيئًا بشيء فهو يقصد الأمر البارز الظاهر المتعاهد عليه فيه والمتبادر للذهن, ففلان أسد يعني شجاع, وكذلك الميتة الجاهلية ميتة كفر وشرك, إلا أن تأتينا بقرينة صارفة لخلاف ذلك المعنى والفلسفة خلّها له.
لكن الحديث بحاجة لتنضيد وحلقة مفردة.
الصارف عندهم أن الإمامة من الأعمال لا من الإعتقاد، فيجب على الناس “نصب” الإمام وعليه ال”تدبير” ، والأعمال لا تدخل في الإيمان إلا عرضًا، ولا قائل بالتكفير على ترك الأعمال إلا الخوارج
@@abdullahshahj7194 نحن نناقش الحديث لذاته وألفاظه بحياد بعيدًا عن الأفكار المسبقة وإلّا فحتّى قوله عزّ وجل "محمد رسول الله" ستكون مصروفة عن ابن عبد الله صل الله عليهما وآلهما عند من أراد الإنحراف.
وقولك هذا إقرار ضمنيّ بإنعدام القرينة على ذاك المعنى في الحديث وثبوت مرادنا والحمد لله.
على أنّني لا أشتري وأبيع تعليباتك الطاغوتيّة هذه, إن أرادوا الردّ ليأتوا بكلام الله ورسوله حتى أتعاطى معهم لا كلام الأشياخ ثم نرى هل ما تدّعيه صارفًا يصرف المعنى أم جعلوه ليصرف أبصارهم عن الحق, وإلّا فعلام تريد جعل النبوّة عقيدة والإمامة لا؟ وكلاهما يعمل بهما صاحبهما ويتوجه الناس لهما بعمل.
تقصد سيد علي لو شرح ابن حجر؟
@@user-jj3vx8gd5h المتداخل الفارس
@@user-co8uf1mj6c ما الأفكار المُسبقة؟ مسألة دخول الأعمال في الإيمان مِن عَدَمها من الأصول فإن حقّق المكلَّف بالأدلة المقنعة أن الأعمال لا تدخل في الإيمان جاز له صرف الحديث عن ظاهره، وهذا أمر بديهي متفق عليه عند كل الطوائف وكل طائفة تفعله، أي تصرف الحديث عن ظاهر ألفاظه إذا تحقق عندها أن المعنى لا يصح
اللهم صل على محمد وآل محمد
وفقك الله تعالى
اللّٰهمّ صلِ على محمّد وآل محمّد
بحوث في منتهى الروعة
طيب ان شاء الله ماتشوف شر
سيدنا ياريت تتحدث عن الولايه واهميتها وهل هي افضل ام الصلاة
علينا ان نسأل انفسنا اولا :
هل الولاء للانبياء والرسل واجب ام فقط الاخذ منهم دون ولايتهم ؟ وهل العمل المترتب على ذلك يقبل من العبد ام لابد له من ولايتهم و اتباعهم ؟
عقول الله يخلف هذا سوال اعوذبالله من الجهل
الصلاة يتوقف قبولها على الولاية
❤
نسألك الدعاء سيدنا
هل شخص ليست في عنقه بيعة و معتزل أثره في المجتمع مثل الشخص الغير مبايع و مشاغب و ثائر على السلطة؟ هل يعقل أن اثنينهم مساهمين في الفوضى؟
احسنت
الشيخ السني من؟
ومَن مات وليس في عُنُقِه بَيْعَةٌ» للإمامِ بالسَّمْعِ والدُّخولِ في طاعتِه؛ «مات مِيتَةً جاهليَّةً» أي مات على الضَّلالَةِ كما يموتُ أهلُ الجاهليَّةِ عليها مِن جِهَةِ أنَّهم كانوا لا يَدخُلون تحتَ طاعةِ أميرٍ ويَرَوْنَ ذلك عَيْبًا، بل كان ضَعِيفُهم نَهْبًا لِقَوِيِّهم، والبيعةُ هي المُعاقَدةُ والمُعاهَدةُ على الالتِزامِ بما يُوجِبُه اللهُ ورَسولُه، وسُمِّيتْ بذلك تَشبيهًا بالمُعاوَضةِ الماليَّةِ، كأنَّ كلَّ واحدٍ منهما يَبيعُ ما عِندَه مِن صاحبِه.
وفي الحديثِ: الأمرُ بطاعةِ الأُمراءِ ووُلاةِ الأمورِ على كلِّ حالٍ فيما يُرضِي اللهَ عزَّ وجلَّ.
وفيه: أهميَّةُ البَيْعةِ والحثُّ عليها.
وفيه: النَّهيُ عن الخروجِ على الأُمراءِ ووُلاةِ الأمورِ.
وفيه: حِرْصُ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما على اتِّباعِ مَنْهَجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
@@rosirosae3508 مصدر كلامك
@@rosirosae3508 إذا عرفت ارسل
@@rosirosae3508ولما كان الشيعة ينظرون إلى منصب الإمامة بهذا الاعتقاد فيلزمهم أن يأتوا ببرهان ساطع من الشرع بذلك ، كما هي أدلة سائر أركان الإسلام من شهادتين وصلاة وصيام وزكاة وحج.
أما أهل السنة : فلا يلزمهم إقامة دليل على خلافة أبي بكر رضي الله عنه؛ لأن قضية الإمامة عندهم : هي من أمور الفقهية الفرعية ، والمسائل التكليفية التي تنظر فيها جماعة المسلمين ، فيقوموا باختيار رجل منهم ، يصلح لسياسة أمورهم ، وليس شخصا محددا ، منصوصا عليه بالوحي
@@rosirosae3508 اريد ان اعرف ماذا نقل لكم الامام تشريع جديد لم ياتى به خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم الكلام الانشائى لايعتد به
@@rosirosae3508 أستغفر عن قولك والله لن ينفعك هذا الكلام وهذا كفر بما أنزل من وحى على النبى صلى الله عليه وسلم والله ما تقوله هو دين السفراء الاربعه ومن بعدهم واقول لك أن حكاية المهدى المنتظر عند الشيعه كذبه اقرأ حديث المهدى عند السنه وتعرف حقيقية الظلام الذى أوصله المراجع لك لتكون بهذه العقليه
هاي المّرة ما مفهرسين الفيديو ليه؟
زين منهم تكرمون علينا ونزلوه😑
اللقاء هذا من رمضان
@@mirza1509
لا والله!!! 😐، عبالي جديد.
لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره، ولا يتوقف على خروجه أي شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور. واحاديث صحاح تثبت وجوده ولاكن لا يعتبر وجوده من أصول الدين
الموضوع لا يخص المهدي وإنما بشكل عام
عندما تثبت الامامه بعدها نذهب هل هي بالنصيب ام شورى بين الناس
@@user-sf5nx6il4w ممكن تعرف الامامه التى هى من أصل الدين التى يتحدث عنها هذا المعمم
@@asaydlani معروف الامامه هي الرياسه العامه ع المسلمين
الامام هو الأمير المفروض الطاعه
@@user-sf5nx6il4w نحتاج دليل أن الامامه من أصول الدين
@@asaydlani شاهد المقطع وشرح السيد افضل مني
نريد فيديو عن .. هل البراءه من اصول الدين ؟
قد اخُبرنا بأن الشهادة بالبراءة منطوية بشهادة الولاية، ولن تقبل الولاية الا بالبراءة، فالبراءه من اصول الدين حقيقة لأنها من مختصات الولاية
@@3apd1 بلا شك شرط الشرط شرطٌ، ولكن من الناحية العلميّة البراءة ليست من أصول الدين بحسب الاصطِلاح؛ لأنّ الصلاة كذلك لا تقبل الولاية الا بها وليست هي من اصول الدين بحسب الاصطِلاح.
فالخلاصة البراءة شرط من شروط تحقق أصل الولاية وليش أصلا في قبالها.
@@hsan3691 صحيح احسنت .
@@3apd1 على راسي أخي
أشهد أن علياً ولي الله
ايام شهر رمضان للحظة تسجيل قديم طلع👽
بعد رمضان
اصول الدين تحتاج دليل من القرآن الكريم إذا الامامه اصل عليك بذكر الدليل أو حديث صحيح عن الرسول هداك الله لاتلوى أعناق اللأدله لأن الله سوف من يسألك عن جميع من اغويتهم بكلامك عليك محاسبة نفسك قبل أن تحاسب
افتح موسوعت الغدبر للعلامه الاميني تلقه من مابون مصدر
❤
❤