اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
" اللهم أنت ثقتي في كل كرب ورجائي في كل شدة وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعُدّة ؛ فكم من همٍّ يضعف فيه الفؤاد وتَقِلُّ فيه الحِيلة ويَخذُلُ فيه الصديق ويَشمتُ فيه العدو فأنزلته بك وشكوته إليك رغبة فيك إليك عمن سواك". َاللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً » كتاب الأصول الستة عشر ص 54
بحار الانوار المجلد رقم ٤٣ الصفحه ٢٥٦ 34 - عيون المعجزات للمرتضى: روي أن فاطمة ولدت الحسن والحسين من فخذها الأيسر، وروي أن مريم ولدت المسيح من فخذها الأيمن،
بحار الانوار المجلد رقم ٤٣ الصفحه ٢٥٦ 34 - عيون المعجزات للمرتضى: روي أن فاطمة ولدت الحسن والحسين من فخذها الأيسر، وروي أن مريم ولدت المسيح من فخذها الأيمن،
ونقول كما امرنا ربنا عز وجل انما بما انزل الله من كتاب وما ارسل من رسول وقال تعالى فالقران والسنه (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)) وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ فلابد من الايمان به واجتناب نواهيهه وتحليل حلاله وتحريم حرامه والإعتبار بأمثاله والإتعاض بقصصه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والوقوف عند حدوده وتلاوته اناء الليل واطراف النهار والذب عنه لتحريف الغالين وانتحال المبطلين والنصيحه له ضاهراً وباطناً بجميع معانيها ونسئل الله ان يرزقنا كل ذالم ويوفقنا له ويعيننا عليه ويثبتنا به وجميع اخواننا المسلمين انه ولي التوفيق
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
حب أهل البيت(عليهم السلام) فهذا ليس تفضل، بل هو واجب ثابت عند البكرية بالشريعة في وجوب موالاتهم واحترامهم وتقديرهم وعدم الاساءة إليهم.. لكن هذا الادعاء لا يكفي حيث إنّ الحبّ المدعى لا أثر له ولا عين! فأين اهتمامهم بهم وأخذ الدين عنهم، فهم يفضلون أخذ الدين عن أمثال أبي هريرة، ومعاوية، ويزيد، وأبي سفيان، والمغيرة، وعمرو بن العاص، وهند، وأنس، وعائشة وو.. على أهل البيت(عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والحبّ ليس شيئاً مجرّداً، بل المحبّ لشخص يتبعه ويطيعه كما يقال: (إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع). أمّا دعوى أنّ أبا حنيفة ومالك يحبّون الإمام الصادق(عليه السلام) فأين هذا الحبّ عندما قام أبو حنيفة بطاعة أبي جعفر المنصور حين أراد أن يحرج الإمام الصادق(عليه السلام) ويسقطه من أعين الناس بسبب سمو منزلته وعلو مقامه عند الناس! ولم يكن يروي عنه دهرا حتّى ظهر أمر بني العبّاس، كما قال الدراوردي، وعندما يروي كان يقرنه براو آخر! كما يقول المزي وابن عدي عن مصعب: كان مالك بن أنس لا يروي عن جعفر بن محمّد حتّى يضمّه إلى آخر من أولئك الرفعاء ثمّ يجعله بعده. (أي لا يروي عنه إلا متابعة وليس أصلا)(تهذيب الكمال 5/76، الكامل 2/131). وأما موقف البخاري فقد قال عنه ابن تيمية: وقد استراب البخاري في بعض حديثه لمّا بلغه عن يحيى بن سعيد القطّان فيه كلام فلم يخرج له.(منهاج السُنّة 7/533)، وصرّح ابن حبّان بأنّ أحاديث الإمام الصادق(عليه السلام) عن أبنائه تختلف عن أحاديث رواتهم (النواصب) عنه، ولذلك طعن أكثر أئمّتهم بالإمام الصادق(عليه السلام) نفسه فرد عليهم ابن حبّان بأنّ الإمام الصادق(عليه السلام) لا ذنب له إنّما الذنب في الأحاديث المروية عن أولاده وليس عن (ثقاتهم) رجالهم الموثقين عنه (عليه السلام)!(انظر: الثقات 6/131- 132) فلا ندري اين هذا الحبّ المزعوم؟
أنّ أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين(عليه السلام) هو: رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فعن أُمّ الفضل بنت الحارث: أنّها دخلت على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقالت: يا رسول الله! إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة. قال: (وما هو؟) قالت: إنّه شديد. قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (رأيت خيراً، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك).. فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري، كما قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فدخلت يوماً إلى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ الله! بأبي أنت وأُمّي، ما لك؟ قال: (أتاني جبريل(عليه الصلاة والسلام) فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا)، فقلت: هذا؟ فقال: (نعم)، وأتاني بتربة من تربته حمراء(1). وعن أُمّ سلمة، قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في بيتي، فنزل جبريل، فقال: يا محمّد! إنّ أمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك. وأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال: ويح وكرب وبلاء. قالت: وقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا أُمّ سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قتل)(2). وهناك روايات أُخرى كثيرة في هذا المجال. وهكذا تجد أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) اقاموا العزاء على الحسين(عليه السلام) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن، كما أشرنا إلى ذلك في الأجوبة السابقة. ومن هذا المنطلق أخذت الشيعة الإماميّة تعمل بهذه الوصية، فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الإمام الحسين(عليه السلام) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده. فبعضهم اتّخذ - مثلاً - اللطم على الصدور طريقة من طرق إظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لأبي عبد الله الحسين(عليه السلام) وعدّه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى. ودليلهم على جوازه: إجماع علماء الطائفة الشيعية عليه، وبعض الروايات، منها: ما رواه الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب): عن الإمام الصادق(عليه السلام)، أنّه قال: (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام)، وعلى مثله تلطم الخدود، وتشقّ الجيوب)(3). وقد أشار إلى هذه الرواية أيضاً الشهيد في (الذكرى)(4)؛ فراجع! (1) المستدرك على الصحيحين 3: 176. (2) مجمع الزوائد 9: 189 باب (مناقب الحسين بن عليّ(عليه السلام)). (3) تهذيب الأحكام 8: 325 كتاب الأيمان والنذور والكفّارات حديث (12071). (4) ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة 2: 56 البحث الرابع من المطلب الثالث من أحكام الأموات.👉
1- التبول قائماً مروي عن الشيعة بأنه جائز: هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائماً: لا بأس به. [الكافي 6/500، وسائل الشيعة 1/352 و2/77، كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229، مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم].
بعد البحث والتنقيب في عقيدة الطرفين من الشيعة و"البكرية" وجدنا بأنّ الشيعة يرجعون في كلّ أحكامهم الفقهيّة إلى كتاب الله والسنّة النبويّة لا غير. ثمّ هم يرتّبون القرآن في المرتبة الأُولى، والسنّة النبويّة في المرتبة الثانية، ونعني بذلك أنّهم يخضعون السنّة للمراقبة ويعرضونها على كتاب الله العزيز، فما وافق منها كتاب الله قبلوه وعملوا به، وما خالف كتاب الله تركوه ولم يقيموا له وزناً(1). والشيعة يرجعون في ذلك إلى ما قرَّره أئمة أهل البيت (عليهم السلام) رواية عن جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي قال: "إذا جاءكم حديث عنّي فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فاعملوا به، وما خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الجدار"(2). وقد قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عدّة مرّات: "ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف وقال في أصول الكافي بأنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) خطب الناس بمنى فقال: "أيّها الناس، ما جاءكم عنّي يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عنّي يخالف كتاب الله فلم أقله"(1). وعلى هذا الأساس المتين بنى الشيعة الإماميّة فقههم وعقائدهم، فمهما بلغ الحديث من صحّة الإسناد، فلابدّ أن يزنوه بهذا الميزان، ويعرضوه على الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. والشيعة الإماميّة هي الفرقة الوحيدة بين الفرق الإسلامية الأُخرى التي اشترطت هذا الشرط، وبالخصوص في باب تتعارض فيه الروايات والأخبار. قال الشيخ المفيد في كتابه المسمّى بـ "تصحيح الاعتقاد": "وكتاب الله تعالى مقدَّم على الأحاديث والروايات، وإليه يتقاضى في صحيح الأخبار وسقيمها، فما قضى به فهو الحقّ دون سواه"(2). وبناءً على هذا الشرط، وهو عرض الحديث على كتاب الله تعالى، تميّز الشيعة عن "البكرية" في كثير من الأحكام الفقهية، وكذلك في كثير من العقائد. والباحث يجد في كلّ أحكام الشيعة وعقائدهم مصداقاً في كتاب الله، خلافاً لما هو عند "ألبكرية" فالمتتبع قد يجد عندهم عقائد وأحكاماً تخالف صريح القرآن الكريم وبناءً على ذلك يفهم المتتبع أيضاً بأنّ الشيعة لم يصحِّحوا أيّ كتاب من كتب الحديث عندهم، أو يعطوه قدسية تجعله بمثابة القرآن، كما هو الحال عند "ألبكرية الذين يصححون كلّ الأحاديث التي رواها البخاري ومسلم، رغم أنّ فيهما مئات الأحاديث التي تتناقض مع كتاب الله. ويكفيك أن تعرف بأنّ كتاب الكافي عند الشيعة رغم جلالة قدر مؤلّفه محمّد بن يعقوب الكليني وتبحّره في علم الحديث، إلاّ أن علماء الشيعة لم يدّعوا يوماً بأنّ ما جمعه كلّه صحيح(1)، بل هناك من علمائهم من طرح أكثر من نصفه وقال بعدم صحتها، بل إنّ مؤلّف (الكافي) لا يقول بصحّة كلّ الأحاديث التي جمعها في الكتاب ولعلّ كلّ ذلك ناتج عن سيرة الخلفاء عند كلّ فرقة منهم، فـ ألبكرية اقتدوا بأئمة يجهلون أحكام القرآن والسنّة، أو يعرفونها ولكنّهم اجتهدوا بآرائهم، وخالفوا تلك النصوص لعدّة أسباب أوضحنا البعض منها في أبحاث سابقة. أمّا الشيعة فإنّهم اقتدوا بأئمة العترة الطاهرة الذين هم عدل القرآن وترجمانه، لا يخالفونه ولا يختلفون فيه. {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَة مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ}(1). صدق الله العلي العظيم
الكافي المجلد الاول الصفحه ٣٥١ محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبد الله عليه السلام أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك أنهم رووا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة، فدخلنا عليه نسأله عما كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ فقال: في مائتين خمسة، فقلنا: ففي مائة؟ فقال: درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، قال: فرفع يده إلى السماء فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الأحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد؟ ونقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى الزيدية؟ إلى المعتزلة؟ إلى الخوارج )))) هذا يارافضي جعفر الصادق لا يعرف يجيب لهم ولا يعرف الوصي بعده سيأتيك رافضي مجوسي يقول هذه الروايه لا نأخذ بها فنرد عليه ونقول هذا اية الله محمد عاصف محسني في كتابه مشرعة بحار الانوار المجلد الاول الصفحه ٤١٢ ومن العجيب ان مثل زراره لم يكن يعرف وصي الامام الصادق عليه السلام بعد موته وبقي متحيرا فما ضنك بهشام بن سالم واضرابه بل ربما يتقون من بني هاشم كما يضهر من قصت عيسى ……….)) الخلاصه المعصوم لا يدري من بعده لا فيه نص ولا شي والمعصوم تركهم في ضلال مبين ))) ههههههههه دين ضياع وخرافه
إن كل الأحاديث الصحيحة الواردة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هي عند الشيعة بمنزلة أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فهذه عقيدة الشيعة في السنة المطهرة إذ هي تعني عندهم قول المعصوم (عليه السلام) وتقريره وفعله، وهذا يشمل المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام)، فأحاديث أئمتنا (عليهم السلام) بحسب عقيدتنا هي نفسها أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا فرق في هذه الناحية من حيث الحجية بل ومن حيث المصدر الأساس للحديث: روى المجلسي في مرآة العقول: ((عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه سليمان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك! سمعتك وأنت تقول غير مرة: لولا إنا نزداد لأنفدنا، قال: أما الحلال والحرام فقد والله أنزله على نبيّه بكماله، وما يزداد الإمام في حلال ولا حرام. قال: فقلت: فما هي الزيادة؟ قال: في سائر الاشياء سوى الحلا والحرام، قال: قلت: فتزدادون شيئاً يخفى على رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: لا، إنما يخرج الأمر من عند الله، فيأتي به الملك لرسول الله فيقول: ربك يأمرك بكذا وكذا، فيقول: انطلق به إلى علي، فيأتي علياً فيقول: أنطلق به إلى الحسن)). انتهى (المصدر1: 185). والمراد: أن الملك يأتي بالأمر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يعني إلى روحه الطاهرة المقدّسة. عكس مذاهب البكرية المتناحرة فهم يأخذون روايات وأحاديث من هب ودب الصالح والطالح ويصححونها جميعها حتى وإن إساءة لرسول الله والإسلام👉
لماذا التوسل لايجوز وحرام إذن يشتغلون مثلا بواسطة السيارة لكسب العيش وكذلك بمرضهم يذهبون إلى الطبيب والله هو الرزاق وهو الشافي بلا شك والله قادر على كل شئ
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
عقيدتنا واضحة وأدلتنا أوضح، فالقرآن يبين أصناف وأقسام الصحابة، ففيهم المؤمنون وفيهم المنافقون، وفيهم أصحاب الاطماع والمصالح، وقد بين سبحانه أحوالهم بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوله فيهم: (( أَفَإِن مَّاتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلَى أَعقَابِكُم )) (آل عمران:144). وأما السنة النبوية الشريفة، فنكتفي منها بايراد حديث صحيح في البخاري عن أبي هريرة يبين واقع الصحابة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتبديلهم لدينهم واجتهادهم في مقابل النصوص: عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله): (... ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال: هلم قلت: أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أعقابهم القهقرى. فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم). والعبرة أيها الأخ بالخاتمة، نسأل الله حسن الخاتمة، فلا ينفع السبق بالاسلام - ان ثبت انه كان اختياراً لا طمعاً - ولا بجهاد ولا بكثرة صلاة أو صيام أو حفظ للقرآن - وهي غير ثابتة لهما أيضاً - وإنما العبرة بالعبادة على الوجه المطلوب من الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) وعدم إنكار بعض والايمان ببعض فذلك الايمان البعضي لا يرتضيه الله تعالى لخلقه كما هو معروف إذا أنت أيها البكري لم تقبل من الإحتجاج عليكم بالقرآن وبأصح الكتب عندكم البخاري فهل تقبل منا أذا أجبنا ك بروايات من كتبنا؟! ونحن من أجل إختصار الطريق عليكم لم نأت برواياتنا ولا برأينا في الصحابة بل نقلنا لك واقع الصحابة من القرآن والسنة المقبولة عندكم فهل تراك بعد هذا تعقل ما نقول؟!.👉
فتاوى حسب مزاج الحاكم حتى وإن كان فاسق وفاجر هذا في دين السقيفة الانقلابي..؟ في تاريخ تَطبيع العلاقات مع دولة بني إسرائيل (الكيان الصهيوني) كانت تظهر فتاوى تُجيز هذا التطبيع، تحت مسميات شرعية كـ "الصلح" وتبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.. ومن الفتاوى التي ظهرت تُجيز هذا التطبيع (الصلح) ـ أو يُفهم منها هذا المعنى أو تحوم حوله ـ فتوى: - مفتي الديار المصرية وشيخ الأزهر حسن مأمون بتاريخ ( 08 / 01 / 1956م) حيث كان يُعد لخطة سلام بوساطة أمريكية بين مصر والكيان الصهيوني نهاية عام (1955م). - مفتي الديار المصرية جاد الحق علي جاد الحق بتاريخ (26 / 11 / 1979م) بعد توقيع مصر اتفاقية السلام مع الكيان الصهيوني. - مفتي عام المهلكة العبرية السعودية السقيفة بن باز عام (1995م) إبان اتفاقيات أوسلو بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني. - رئيس رابطة العالم الإسلامي محمد آل عيسى بتاريخ (10 / 06 / 2020م). - رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي عبد الله بن بيه بتاريخ (15 / 08 / 2020م) بعد توقيع اتفاقية تطبيع بين الإمارات والكيان الصهيوني. - رئيس الشؤون الإسلامية بالإمارات محمد الكعبي بتاريخ (24 / 08 / 2020م). وعندما يتغير مزاج النظام الحاكم كنت تظهر فتاوى أخرى تُحرّم هذا التطبيع، تحت مسميات "المقاومة والجهاد" ومن ثم تبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى. فالتحليل والتحريم في مثل هذه الأمور كان ـ ومازال ـ يتحكم فيه النظام الحاكم، وحسب طبيعة العلاقات الدولية، وحسابات السياسة، فإن كان المزاج مزاج سلام، وتُحضر له القوى العظمى، وتشارك فيه دولة ما.. فستتحرك "المؤسسة الدينية" لإسباغ "شرعية دينية" على فتوى التطبيع مع (الكيان الصهيوني)، وإذا كان المزاج مزاج مقاومة وغضب، ويريد النظام السياسي كسب شعبية، وشرعية؛ فستتحرك المؤسسة الدينية لإسباغ شرعية دينية على المقاومة وتحريم التطبيع المؤسسة الدينية في البلدان العربية مؤسسة غير مستقلة، وغير حرة الرأي، وهي جزء ـ لا يتجزأ من النظام الحاكم ـ وهي كجهاز الأمن والشرطة، تتحرك وفق التوجيهات والأوامر الصادرة من النظام الحاكم، ولا تملك الاختلاف عنها، أو حتى مجرد الحياد.. فلا بد أن تكون "خادماً مطيعاً" يؤدي دوره الديني، وتدور مع رغبات النظام الحاكم حيث دار، وكل دورها يتلخص في مهاراتها في استخراج أدلة التحليل والتحريم، وإضفاء الطابع الديني الرسمي عليها، فإذا جاء الأمر من النظام بتحليل شيء ما؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحليل هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه، وإذا جاء تحريم شيء؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحريم هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه! فالفتوى الرسمية ـ خاصة فيما يتعلق بالأمور السياسية أو التي تأخذ طابعاً سياسياً ـ تابعة للنظام الحاكم، وليس العكس. ومن العلماء الدينيين من يسلك السبيل العلماني في مناقشة قضايا الأمة المصيرية؛ ففي سؤال التطبيع ـ مثلاً ـ يكون الجواب: لا يحق لك أن تسأل مثل هذا السؤال؛ فهو موكول فقط لولي الأمر! في فصلٍ واضح بين الدين والسياسة؛ وتخدير الأمة عن القيام بمهمتها وتعبِيدها بشكل تام لكل طاغية جبار عنيد! ولا عذر لهذه المؤسسة لسقوط وعيها السياسي، وغفلتها وسذاجتها عن رؤية الواقع الحقيقي، وتورطها لتكون المُحلل للباطل والبغي والعدوان. ولا ننكر وجود الصادقين الأمناء فرادى بينهم. طبيعة النظم الحاكمة في البلدان العربية السقيفية النظم الحاكمة في هذه البلدان ساقطة الشرعية.. سواء الشرعية الإسلامية، أو الشرعية الوطنية، فهي أنظمة خائنة لدينها ولأوطانها، وهي تابعة للمُحتل الذي أنشأ هذه الدول، وقسمها ووضع لها دستورها وأعلامها ونظم حكمها وقوانينها.. وتحولت هذه الأنظمة إلى "عصابات مافيا" ـ أو هي هكذا منذ اليوم الأول ـ تسترق الشعوب وتستعبدهم.. فتسرق حقوقهم وثرواتهم، وتُهين كرامتهم وإنسانيتهم.. فلا هي تكتسب شرعيتها (الإسلامية) من الدفاع عن الدين والأمة، ولا هي تكتسب شرعيتها (الوطنية) من الدفاع عن الوطن والحفاظ على ثرواته وتحقيق رفاهية وحقوق مواطنيه.. بلا على العكس من ذلك، فهي "أنظمة مُعادية" على كل الأصعدة، مُعادية للدين ـ الذي يَلعن ويُعلن الحرب على ظلمها وبغيها وعدوانها ـ ومُعادية للوطن الذي تسرق ثرواته، وتَستعبد مواطنيه. وهذه الأنظمة جمعت كل صفات المنافقين المذكورة في القرآن... وإذا كانت هذه طبيعة نظم الحكم، وطبيعة المؤسسة الدينية (الذليل التابع للنظام) فلا قيمة شرعية لما يصدر عنهما.. سواء جواز التطبيع (الصلح) أو جواز المقاومة! لأنها بلا شرعية ابتداء؛ ولأن الفتوى صدرت بالأساس ليس من أجل رضى الله واتباع سنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والتزاماً بأحكام الشريعة.. بل من أجل "رغبة سياسية" للنظام الحاكم.. والنظام يَمضي فيما اختاره لنفسه.. ثم ـ للترتيب ـ يتصل بالمؤسسة الدينية.. (يأمرها) باستخراج الفتوى المناسبة لمزاجه السياسي الحالي! وترويض المتدينين من الشعب عليها..........؟👉
اختلاف اصحاب الرضا بعد وفاته كتاب عيون المعجزات شيخ حسين بن عبدالوهاب من اعلام القرن الخامس الهجري الصفحه ٣٠٣ و ٣٠٤ ولما قبض الرضا عليه السلام كان سن ابي جعفر عليه السلام نحو سبع سنين فأختلفت الكلمه بين الناس في بغداد وفالامصار فاجتمع الريان ابن الصلت ومروان بن يحيى ومحمد ابن الحكيم وعبدالرحمن بن الحجاج ويونس بن عبدالرحمن وجماعه من وجوه الشيعه وثقاتهم في دار عبدالرحمن بن الحجاج ووجوه الشيعه في بركة زلول يبكون ويتوجعون من المصيبه فقال لهم يونس بن عبدالرحمن دعو البكاء من لهذا الامر والى من والى من اقصد بالمسائل الى ان يكبر هذا يعني ابو جعفر فقام اليه الريان ابن الصلت فوضع يده في حلقه ولم يزل يلطمه ويقول له انت تضهر الايمان وتبطن الشك والشرك إن كان امره من الله جلاوعلا فلو انه بمكان كان ابن يوم واحد لكان بمنزلة الشيخ العالم وفوقه ………)) سبحان الله لا يعرفون من الامام بعد الرضا حتى الخميني قال بولاية الفقيه لعدم وجود امام ولأن عجعوج فالسرداب لم يخرج دين ضلال ودجل وكذب وافتراء على الاسلام وبعد هذا يتهمون القران بالتحريف والنقص
يتهم بعض أشباه العلماء والرعاع ممن يلعقون نعال الامراء والسلاطين، المسلمين الايرانيين بأنهم فرس مجوس وانهم غير مسلمين متناسين ان غالبية علماء أهل السنة والجماعة ان لم نقل أجمعهم من أصول فارسية . وفيما يلي نموذج من علماء أهل السنة الفرس على سبيل المثال وليس الاستقصاء: ثلاثة من الأئمة الاربعة: 1. الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت 2. الإمام الشافعي محمد بن إدريس 3. الإمام مالك بن أنس بن مالك أصحاب الصحاح: أ - البخاري محمد بن إسماعيل. ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة. ج - محمد بن يزيد بن ماجة. د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي. ه - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني. و - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رواة الاخبار والاحكام والفقهاء والمفسرين: 1. مجاهد: يعتمد عليه البخاري. 2. عطاء بن أبي رباح. 3. عكرمة: يعتمد عليه البخاري. 4. سعيد بن جبير. 5. الليث بن سعد: مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر وهو فارسي من اصفهان. 6. ربيعة الرأي: شيخ الامام مالك. 7. طاووس بن كيسان. 8. البيهقي: صاحب السنن. 9. مكحول بن عبد الله: مولى بني ليث. 10. محمد بن سيرين: مولى انس بن مالك. 11. الحسن البصري. 12. الحاكم النيسابوري: صاحب المستدرك على الصحيحين. 13. عبد العزيز الماشجون الاصفهاني: مولى بني تيم. 14. عاصم بن علي: من شيوخ البخاري. 15. عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي. 16. عبد الحكيم القندهاري: شارح البخاري في حاشيته. 17. عبد الحميد الخسروشاهي: صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي. 18. عبد الرحمان رحيم: مولى بني امية محدث الشام على مذهب الاوزاعي. 19. عبد الرحمان الايجي: صاحب كتاب المواقف. 20. عبد الرحمان الجامي صاحب فصوص الحكم. 21. عبد الرحمان الكرماني: صاحب شرح التجريد. 22. شيخي زادة : صحاب كتاب مجمع الانهار. 23. أحمد بن عامر المروزي: صاحب كتاب مختصر المزني. 24. سهل بن محمد السجستاني: صاحب كتاب اعراب القران. 25. أبو حاتم الرازي. 26. أبو اسحاق الشيرازي : صاحب كتاب التشبيه. 27. عبد الله بن زكوان أبو الزناد : ممن روى عنه مالك. 28. ابو الفرج الاصبهاني: صاحب كتاب الاغاني. 29. شهاب الدين الاصبهاني: صاحب كتاب غاية الاختصار. 30. يعقوب بن إسحاق: صاحب المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم. 31. أبو نعيم الاصبهاني: صاحب حلية الاولياء. 32. إبن خلكان: صاحب وفيات الاعيان. 33. أحمد بن محمد الثعلبي: المفسر. 34. محمد بن جرير الطبري: صاحب تاريخ الطبري. 35. الامام ابو حامد الغزالي: صاحب احياء علوم الدين. اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر!👉
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام.. حديث رسول الله صل الله عليه وآله لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟ في زمن الرسول فقط صحابة كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟ يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟ الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇 , إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟ نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟ إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.👉
إن الشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة, إذ لم يرد دليل على كون جميع الصحابة عدول, وعليه فحال الصحابة حال غيرهم في اجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم, فمن كان منهم على سنة المصطفى(صلى الله عليه وآله) وبقي على ذلك إلى أن توفي, فان الشيعة وكل عاقل يقدسونه, ومن غيّر وبدل فانه لا يستحق أي تقديس . وأما خالد, فان الشيعة تتبرأ منه ومن أفعاله . وهنا نشير إلى بعض أفعاله من مصادر البكرية وعليكم بمراجعة المصادر : أولاً: غضب النبي (صلى الله عليه وآله) على خالد لما. بعث النبي (صلى الله عليه وآله) خالد إلى بني جذيمة داعياً إلى الاسلام ولم يبعثه مقاتلاً, فقتل خالد بعضهم, فقال النبي(صلى الله عليه وآله) : (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين. (صحيح البخاري : باب بعث النبي خالد بن الوليد, وباب رفع الأيدي في الدعاء, مسند أحمد 2 /150, مشكل الأثار 4/ 254, صحيح النسائي : باب الرد على الحاكم إذا قضى بغير الحق, فتح الباري 8/ 46, تاريخ الطبري 3 /124, اسد الغابة 2 /94, كنز العمال 6 /420). ثانياً: إن خالداً سب عماراً, و(من سب عماراً سبه الله) . أن خالداً عادى عماراً وأبغضه, ومن عادى عماراً وأبغضه عاداه الله وأبغضه (المستدرك على الصحيحين 3/ 389, مشكل الآثار 4/ 255, مسند الطيالسي 5 / 185, كنز العمال 7 / 73, مسند أحمد 4 / 89, كنز العمال 1 / 242 ). ثالثاً: إن خالداً قتل مالك بن نويرة وهو مسلم ودخل بزوجته. (تاريخ الطبري 2 / 502, الاصابة 1 / القسم الأول / 414, الطبقات الكبرى 7 / ق 2 / 120). وإن خالداً بعدما أضر المسلمين أيام كفره وجاهليته في وقعة أحد, وإن كان قد أسلم وقاتل الكفار, ولكن لم يكن قتاله عن تقوى وبصيرة في الدين, بل كانت على طبق العادات الجاهلية وإعمال الأغراض الشخصية والشهوات النفسانية, كما أن خالداً كان معروفاً بعدائه لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) .👉
بعد التغييب الأعلامي التام لمدة ألف وأربعة مائة سنة عن الدين القيم دين محمد وآل محمد الذي حاولة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن !!! وابنائهم الإرهابيين اخفائه وطمسه عادة الناس وبفضل من الله والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة للتصحيح عقائدها ؟؟ ونرى كهنت الكذب والبهتان والتمثيل والتهريج والتديليس والسب والشتم والتكفير والذبح وهتك الأعراض تتباكى على الفضائيات من انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الدين الإلاهي القيم وليس انتخابات(شورى )الله عندما ارسل رسل وانبياء لم يستشير مخلوق خلقه من طين؟؟؟؟؟؟؟لقيادة الأرض ؟؟؟قتلت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين ضنو أن رسول الله رئيس جمهورية أو رئيس وزراء أو ملك أو سلطان أو إمبراطور حتى يكون التولي من بعده مسئلة يختارها الناس كما يدعون بالشورى وتارتا يقولون السابقون وكانما هو سباق مارثون من هو الأسرع ومع العلم لم تكن لاشورى ولا سابقون ولا مارثون أصبح الخلافة عبارة عن ضرب اعناق وقطع رقاب وسفك الدماء واستباحة الأعراض حتى عمر يقول كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها؟؟؟ (الرسالة من الله يكون المقتدى من الله وليس من الناس ) ومن اراذل الخلق...!! وكشفت الناس كذب وبهتان وتلفيق السقيفة الانقلابي حول انتقاص من مقام رسول الله صل الله عليه وآله وسب الصحابة وأمهات المؤمنين حيث تبين هذا السب والشتم والتكفير في كتب السقيفة الانقلابي ............👉
😅😅قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين. بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها. بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل". بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار. ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار؟ بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (رضيَ الله عنه). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا: لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (صعسلم) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين😅 هذا في دين السقيفة الانقلابي مدرسة المشاغبين 😅👉
البخاري هو أول بكري أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه البكريين ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس البكرية، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره . «الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند البكرية صنّفه البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل البكرية حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن . كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته . في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر : من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟ • يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول . • ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض . • ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟ • الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟ • هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده البكريين سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟ • ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ولو كانت في المهد؟ أليس هذا طريق خراب العلاقات الاجتماعية في الأسر والمجتمعات الإسلامية ؟ • ألا تعتبر إساءة بالغة لنبي الإسلام حديث البخاري بقوله أن الرسول شاهد وهو في مجلسه بين الصحابة أمراءة فأعجبه جمالها ، فثارت عنده شهوة النساء، فترك مجلسه وذهب يجامع زوجته ويعود يكمل جلسته مع اصحابه . وقال لهم : مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال. • … إلا يعتبر هذا الحديث إساءة أخلاقية وطعن في سلوك النبي ؟ وعدم قدرته على ضبط شهوته رغم امتلاكه تسعة زوجات غير ملك اليمين والجواري ؟ • وفي حديث آخر أن الرسول طلب من امرأة أن تهب نفسها له ، فردت عليه باسلوب قاسي فيه اهانة واضحة للنبي عندما قالت له : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ لقد مسحت مقام النبي بالأرض بهذا الرد . فهل هناك إساءة وإهانة للنبي أبلغ من هذه تكتب في صحيح كتبكم وتدرس في جامعاتكم ؟ • أما باب التدواي ببول الإبل ، فقد ذكرها البخاري على أنها من احاديث الصحيحة ويتناقش بها كل الشيوخ في خطبهم ويتباهون بها . إلا تشكل هذه الوصفة استهزاء بالعلم و الطب عندما ينصح الرسول بأن يتداوى المرضى والسقماء بشرب بول الإبل حتى يصحوا. والمعروف طبيا أن البول هو خلاصة السموم التي يطرحها جسم الإنسان والحيوان للتخلص منها ؟ وبقائها يسمم الجسم ويقتله . • في حديث آخر، كان النبي يوما يقيل (نوم القيلولة) عند السيدة أم حرام بنت ملحان، ويضع راسه على حجرها، وهي تفلي شعره وتخرج منه القمل . وأكد ابن حجر العسقلاني ذلك في شرح الباري لصحيح البخاري . • ألم يخبركم البخاري أن النبي كان يطوف على نسائه يجامعهن في ليلة واحدة و بغسل واحد ؟ هل هذا الكلام يشرف رسولكم أم يشرفكم تداوله في ندواتكم ومساجدكم وتعلموه لبناتكم ونسائكم ؟ • كيف تقدسون كتابا فيه الكثير من الإساءات لرسولكم والحط من قيمته ،بينما تثور جموع المسلمين جهلائهم ومثقفيهم عندما تنشر مجلة ترتزق من الرسوم الكاريكاتيرية رسوما تعتبروها إساءة للرسول ، فتقتلون الناس ويقطع الإرهابيون رؤوسهم لمجرد الحديث عنها او نشرها، أو حتى الانتقام قتلا من أبرياء لا علاقة لهم بالرسوم انتقاما لسمعة رسولهم ؟ الأجدر بكم أن تلغوا هذه الإساءات من مصدرها الأصلي. أحرقوا الكتب التي تدرس في مدارسكم ومساجدكم التي هي من تسيء لنبيكم اولا وبرضاكم . • لقد أصبح العالم ينفر من إسلامكم و ارهابكم الوحشي والاعتداء على الأبرياء في المدارس والطرقات والأسواق بسبب تراثكم الذي تعتزون به . • 1400 سنه وانتم تتداولون هذه الخزعبلات دون أن تخجلوا منها أو تشعرون أنها تشكل إساءات و إهانات لرسولكم ونبيكم . • الآن ثارت غيرتكم على الرسول وشمرت السواعد للانتقاص والأنتقام قتلا وتقطيعا للرؤوس مِن مَن يسئ له ولا يجرؤ فحل بكم أن ينقّح كتاب البخاري أو يعترض عليه او على غيره الحاوي على الإساءات والخرافات على النبي طالما ان شيوخ الأزهر هم من يدافعون عن صحة هذه الخزعبلات ويقبلون بهذه الإساءات على أنها من الموروث المقدس ؟ وغيرها من الأحاديث المنسوبة إلى عائشة أحاديث ارضاع الكبير وغسل الجنابة...
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من البكرية عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة . لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة ) لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟ فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار . ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول : واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط. ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا. والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه . لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه.
يعني نصدق ماينسب الى الائمه من الكذب وتكذب لله ولرسوله اذن اين التوحيد الذي ارسل الله به رسله وانزل به كتبه والقران كله توحيد من فاتحته الا سورت الناس فهو اما اخبار عن الله واسمائه وافعاله وهو التوحيد الخبري واما امر بعبادت الله وحده ونهي عن الإشراك به وهو توحيد القصد والطلب واما امر او نهي وهو من لوازم التوحيد وحقوقه واما خبر عن اهل الجنه والنار فهو جزاء من حقق التوحيد وانه سيدخل الجنه وجزاء من اعرض عن التوحيد وانه سيدخل النار واما خبر عن الرسل واممهم وماحصل معهم وكيف نصرهم الله وكيف اهلك الله اقوامهم فتجد في هذا الكتاب قصص الانبياء في سورت الاعراف وفي سورت هود وفي سورت يونس وفي غيرها من سور القران دعو الى الله وامرو الخلق بالتوجه الى الله جلا وعلا فعليك عبدالله ان تتدبر كتاب الله وان تنتفع بما فيه وان تعتقد مافيه من الحلال والحرام وان تصدق مافيه من الاخبار وان تعمل بما فيه من الاحكام ترجو النجاه من الله عزوجل
السابقون الاولون؟ ؟ دائما ما يناقشنا الوهابية ودائما ما يحتجون بهذه الآية لتبرير لكل مجرم جـريـمـه ولكل متمرد تـمرده , بقولهم ان الله رضي عنهم فلا مشكلة ان قتلوا او اجرموا او سفكوا او زنوا او سرقوا او مهما فعلوا , فالله قد رضي عن تلك الجرائم او انها غابت عن عدل الله وحكمه ,, معاذ الله اولا لو سألنا شيعة عائشة وعمر , عن تفسير الاية سنجد انهم هم لايعرفون تفسيرها السابقون الاولون هم اول كم ؟؟؟ اول 10 اشخاص اسلموا, ام اول 100 شخص اسلموا ستجد انهم لايعرفون وانما فقط يقولون والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ثانيا لو قلنا ان السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين هاجروا ,, لا مشكلة لكن الانصار كلهم امنوا مرة واحدة وناصروا الرسول فمن هم السابقون الاولون من الانصار !!؟؟ هل كلهم سابقون اولون !!؟؟ هذا مضحك اصلا ومن ضمن الانصار حسب التفسير السني لهذه الاية , الا وهو عبد الله بن ابي بن سلول الذي يعتبرونه كبير المنافقين ومعه الكثير من المنافقين الذين كانوا يؤيدونه فاذا كان المعنى كل من قال انه آمن من المهاجرين والانصار فيكون سيدهم عبد الله بن سلول من السابقين الاولين الذي رضي الله عنهم فنحب ان نقول لهم ان السابقون الاولون هم السابقون الى فعل كل خير هناك كثير من الناس ان سمع بفقير تجده يسابق الناس ليساعده ان سمع بجهاد تجده في اول من يضحي بنفسه , في الصلاة تجده اتقى الناس , تجده اورع الناس اشدهم ايمان ههؤلاء هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار , اي الذين هم سباقون لفعل كل خير وليس اول من اسلموا , وكانها قضية ماراثون , اول من يسلم يفوز !!!؟ وايضا رب العالمين يقول فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ , وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ , وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ , فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ , ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ , وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ صدق الله العلي العظيم فهنا رب العالمين يقسم المؤمنين يوم القيامة الى 3 اقسام اصحاب الميمنة وهم المؤمنون , اصحاب الجنة والفئة الثانية اصحاب المشأمة والعياذ بالله ان نكون منهم او نحشر معهم , وهم اصحاب النار والفئة الثالثة يقول الله فيهم انهم السابقون السابقون هؤلاء هم الذين كانوا يسابقون الى رضى الله والى كل خير وكل تقوى وهم عباده الصالحون ثم يحددهم الله فيقول ثلة من الاولين ,, وقليل من الآخرين اي انهم ليسوا فقط الصحابة او المهاجرين والانصار , انما السابقون من المهاجرين والانصار هم جزء من السابقون عند الله عز وجل فيقول رب العالمين في آية اخرى ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ويقول رب العالمين في آية تحدد سبب تسمية رب العالمين لهم بالسابقين بقوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ صدق الله العلي العظيم رب العالمين يقول ان الذين يسارعون في الخيرات , هم الذين يسميهم بالسابقين والى ذلك يدعونا رب العالمين عز وجل ان نكون منهم اذ يقول عز وجل سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ , فلا يـأتي احد يهرج علينا بعد ذلك ويقول السابقون الاولون معناه هم الصحابة او ان الاية تبرر لجرائمهم اعوذ بالله مما يتقولون على الله من اجل ان يدافعوا عن تلك الجرائم وعن افعال اولئك المجرمين انما الامر يتعلق بمن يسابقون الى اعمال الخير والى مغفرة رب العالمين وهؤلاء لهم منزلة عند الله , واذ ذكر الله بعضهم من المهاجرين والانصار الا ان السابقين الاولين ليسوا فقط في المهاجرين والانصار , انما هم من الاولين والاخرين , غير انهم ثلة من الاولين وقليل من الآخرين اللهم بلغت , اللهم فاشهد اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين.👉
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله , وعندما قرر معاوية الأنتقام منهم بالخصوص من قتلة عثمان بن عفان فأمر بقتل عبدالرحمن بن ابي بكر واخته عائشه بنت ابي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا, وقد يكون معاوية قد استخدم الوسيلتين معا أي سما ودفنه حيا المصدر: البداية والنهاية ,ابن كثير 8/123 المستدرك الحاكم وكانت السيدة عائشة قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فالحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن و محمد في سنة 58 هجرية المصدر: البداية و النهاية 8/96 وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن السيدة عائشة وعبد الرحمن بن ابي بكر ماتا في سنة واحدة وماتت السيدة عائشه وعمرها 67 سنة وقال صاحب المصالت : كان (معاوية) على المنبر يأخذ البيعه ليزيد (في المدينة) فقالت السيدة عائشه هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة , أي هل أوصي ابو بكر وعمر لابنائهم قال : لا قالت فبمن تقتدي ؟؟ فخجل (معاوية) وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت فقال عبدالله بن الزبير يعرض بمعاوية : "لقد ذهب الحمار بأم عمرو ( يقصد السيد عائشة ) فلا رجعت ولا رجع الحمار " المصدر : الصراط المستقيم 3 باب 12 وللتغطية على اغتيالها اشاع الأمويون بانها أمرت ان تدفن ليلا فدفنوها ليلا مثلما دفنوا أباها ! المصدر : تهذيب الكمال 35/235 الطبقات الكبرى 8/77 وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار المصدر : كتاب حبيب السير ,غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425 والآن وبعد معرفة هذه الحقائق التي طالما حاولوا أن يخفوها هل يستطيعون الان هل نقول : ان سيدنا معاوية ـــ قتل امنا عائشة ؟؟؟ والاثنان بالجنة؟؟ حقا انه لغباء مفرط👉
معاوية قتل عائشة و اخوانها (ادلة من كتب البكرية) (الصراط المستقيم: 3/ 47) تعليق الأعمش على قول معاوية: ((ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا تحجوا ولا لتزكوا أنكم لتفعلون ذلك ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم وعلى رقابكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون! ألا واني كنت منيت الحسن واعطيته اشياء وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها له)). قال الأعمش رحمه الله: ((هل رأيتم رجلا أقل حياء منه؟ قتل سبعين ألفا فيهم عمار وخزيمة وحجر وعمرو بن الحمق ومحمد بن أبي بكر والأشتر وأويس وابن صوحان وابن التيهان وعائشة وأبي حسان ثم يقول هذا؟!)) أنتهى. ------------------------------ قال الحاكم (3: 76): ((أنها قالت عند موتها: الحمد لله الذي يحيي ويميت أن في هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شر أو عجل عليه فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها)). (شعب الإيمان: 7/ 256وتاريخ دمشق: 35/ 38). وهذا يعطي ضوءاً على ظروف سم عبد الرحمن وظروف موت عائشة! ------------------------------ النباطي يروي عن صاحب المصالت أن معاوية ”كان على المنبر يأخذ البيعة ليزيد فقالت عائشة: هل استدعى الشيوخ (تقصد أبا بكر وعمر وعثمان) لبنيهم البيعة؟ قال: لا. قالت: فبمن تقتدي؟ فخجل وهيّا لها حفرة فوقعت فيها فماتت. ---------------------------------- ذكر ذلك الشيخ النمازي في مستدرك سفينة البحار (ج 5 ص 214) حيث يقول: سنة 58 أسقط معاوية عائشة في البئر. ويذكر صاحب (حبيب السير) أن معاوية قتل عائشة بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار (كتاب حبيب السير ، غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425) ---------------------------- ما يدل على سوء العلاقة بين عائشة ومعاوية في تاريخ الطبري 6\ 50 . وتاريخ ابن كثير 7 \ 314 . لما بلغ عائشة مقتل محمد بن ابي بكر جزعت علية جزعا شديدا وجعلت تقنت وتدعو وتلعن في دبر الصلاة علي معاوية وعمرو بن العاص . .ثم وروى الثقفي عن أسماء بنت عميس أم محمد بن أبي بكر أن عائشة: (لما أتاها نعي محمد بن أبي بكر وما صُنع به ، كظمت حزنها ، وقامت إلى مسجدها ، حتى تشخبت دماً ) . حلفت عائشة لاتأكل شواءً أبداً فما أكلت شواءا بعد مقتل محمد(سنة 38)حتى لحقت بالله(سنة57)وماعثرت قط إلا قالت: تعس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج). (الغارات: 1/287 ، وأنساب الأشراف/403). قال أحمد في مسنده:4/92: (فقالت له: أما خفت أن أُقعد لك رجلاً فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان ، وقد سمعتِ النبي(ص)يقول:الإيمان قيد الفتك . كيف أنا في الذي بيني وبينك ، حوائجك؟ قالت: صالح . قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا). قال البلاذري في أنساب الأشراف/1159: (عن الهيثم بن عدي قال: دخل الحسن بن علي عليه السلام على معاوية ، فلما أخذ مجلسه قال معاوية: عجباً لعائشة تزعم أني في غير ما أنا أهله ، وأن الذي أصبحت فيه ليس لي بحق ، ما لها ولهذا يغفر الله لها ، إنما كان ينازعني في هذا الأمر أبوك ، وقد استأثر الله به) .👉
مع الأسف هذا حقيقة دين السقيفة الانقلابي الذي يحاول أتباع هذا الدين المبتدع دفن تاريخ هذا الدين الذي لايمت بأي صلة بالاديان السماوية ...إن دين البكرية يقوم على الفكر الماسوني الخطير دين ذبح وحرق وتفجير 👈إن خطر البكرية التكفيرية لا يقتصر على الشيعة فحسب بل هو خطر على البشرية جمعاء فمثلاً من نتاج البكرية داعش و ما فعله باسم الإسلام. يعتمد البكريون التكفيريون في حججهم بشكل انتقائي على بعض آيات القرآن الكريم الآيات التي تتوافق مع أهداف ورغباتهم، ويتركون سائر الآيات. وأيضاً من الأمور التي يفعلها البكريون أنهم يكذبون كثيراً، فبالكذب يريدون إرباك عقول وأفكار أهل العالم تجاه الشيعة وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) فيفترون على الشيعة في أنهم يتوسلون بغير الله استقلالاً و أنهم يقولون بعد الصلاة: خان الأمين و أنهم يسبون و يلعنون جميع الصحابة و أن قرآن الشيعة يختلف عن قرآن المسلمين و غيرها من الأكاذيب. لكن كل ذلك سينتج عكس ما يرومون. يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. فنهاية دور البكرية قريبة ولولا دولارات النفط والدعم الأمريكي، لكانوا قد هلكوا إلى الآن. فنهاية البكرية حقيقة لا تكاد تنكر ولا ينبغي أن يقال إن البكرية قد تقدمت و تطورت. فاكذبوا أيها البكرية حتى تتشيع الناس وترى حقيقة دينكم المزور الذي ابتدعته عصابة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن الكريم..👉
ملخص القفزات الوهابيه هو بدعه وضلاله ويؤدي الى النار 😂 نحن نقول هو رد وليس بدعه 😂 هو بدعه ولكن ليس شرك 😂 ليس شرك ولكن يؤدي الى الشرك 😂 عندي نص من الرسول عليه افضل الصلاة والسلام 😂 ليس نص بل قاعدة 😂 هو مشروع 😂 هو غير مشروع 😂 سوف اجيب من جميع الجهات 😂 (اعتراف صريح) لان العباس عليه السلام لدية منزله من اعظم منزله عمر ولا العباس عليه السلام مالي دخل 😂 افهمها زي متفهمها 😂 اليشخ لا وثق التزامه بكلام الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ولا التزم بكلام علمائه وضل يقفز منا ومنا زين سؤال يطرح نفسه اذا كان التوسل شرك وبدعه وضلاله ويؤدي الى النار هل نستطيع ان نقول ان عمر اشرك بالله لانه توسل بمنزلة العباس ؟؟ الجواب كلا لان عمر يفعل ما يشاء والحق مع عمر دائما صلوا على صعسلم 😂 دكافي كلاوات صار ١٤٠٠ سنه لخاطر الله اذا هو عمر يشوف منزلة العباس اعظم من منزلته عن الرسول من وين جبتوا هاي القدسيه لعمر
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
بعد التغييب الأعلامي التام لمدة ألف وأربعة مائة سنة عن الدين القيم دين محمد وآل محمد الذي حاولة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن !!! وابنائهم الإرهابيين اخفائه وطمسه عادة الناس وبفضل من الله والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة للتصحيح عقائدها ؟؟ ونرى كهنت الكذب والبهتان والتمثيل والتهريج والتديليس والسب والشتم والتكفير والذبح وهتك الأعراض تتباكى على الفضائيات من انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الدين الإلاهي القيم وليس انتخابات(شورى )الله عندما ارسل رسل وانبياء لم يستشير مخلوق خلقه من طين؟؟؟؟؟؟؟لقيادة الأرض ؟؟؟قتلت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين ضنو أن رسول الله رئيس جمهورية أو رئيس وزراء أو ملك أو سلطان أو إمبراطور حتى يكون التولي من بعده مسئلة يختارها الناس كما يدعون بالشورى وتارتا يقولون السابقون وكانما هو سباق مارثون من هو الأسرع ومع العلم لم تكن لاشورى ولا سابقون ولا مارثون أصبح الخلافة عبارة عن ضرب اعناق وقطع رقاب وسفك الدماء واستباحة الأعراض حتى عمر يقول كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها؟؟؟ (الرسالة من الله يكون المقتدى من الله وليس من الناس ) ومن اراذل الخلق...!! وكشفت الناس كذب وبهتان وتلفيق السقيفة الانقلابي حول انتقاص من مقام رسول الله صل الله عليه وآله وسب الصحابة وأمهات المؤمنين حيث تبين هذا السب والشتم والتكفير في كتب السقيفة الانقلابي ............
البخاري هو أول بكري أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه البكريين ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس البكرية، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره . «الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند البكرية صنّفه البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل البكرية حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن . كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته . في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر : من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟ • يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول . • ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض . • ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟ • الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟ • هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده البكريين سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟ • ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ولو كانت في المهد؟ أليس هذا طريق خراب العلاقات الاجتماعية في الأسر والمجتمعات الإسلامية ؟ • ألا تعتبر إساءة بالغة لنبي الإسلام حديث البخاري بقوله أن الرسول شاهد وهو في مجلسه بين الصحابة أمراءة فأعجبه جمالها ، فثارت عنده شهوة النساء، فترك مجلسه وذهب يجامع زوجته ويعود يكمل جلسته مع اصحابه . وقال لهم : مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال. • … إلا يعتبر هذا الحديث إساءة أخلاقية وطعن في سلوك النبي ؟ وعدم قدرته على ضبط شهوته رغم امتلاكه تسعة زوجات غير ملك اليمين والجواري ؟ • وفي حديث آخر أن الرسول طلب من امرأة أن تهب نفسها له ، فردت عليه باسلوب قاسي فيه اهانة واضحة للنبي عندما قالت له : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ لقد مسحت مقام النبي بالأرض بهذا الرد . فهل هناك إساءة وإهانة للنبي أبلغ من هذه تكتب في صحيح كتبكم وتدرس في جامعاتكم ؟ • أما باب التدواي ببول الإبل ، فقد ذكرها البخاري على أنها من احاديث الصحيحة ويتناقش بها كل الشيوخ في خطبهم ويتباهون بها . إلا تشكل هذه الوصفة استهزاء بالعلم و الطب عندما ينصح الرسول بأن يتداوى المرضى والسقماء بشرب بول الإبل حتى يصحوا. والمعروف طبيا أن البول هو خلاصة السموم التي يطرحها جسم الإنسان والحيوان للتخلص منها ؟ وبقائها يسمم الجسم ويقتله . • في حديث آخر، كان النبي يوما يقيل (نوم القيلولة) عند السيدة أم حرام بنت ملحان، ويضع راسه على حجرها، وهي تفلي شعره وتخرج منه القمل . وأكد ابن حجر العسقلاني ذلك في شرح الباري لصحيح البخاري . • ألم يخبركم البخاري أن النبي كان يطوف على نسائه يجامعهن في ليلة واحدة و بغسل واحد ؟ هل هذا الكلام يشرف رسولكم أم يشرفكم تداوله في ندواتكم ومساجدكم وتعلموه لبناتكم ونسائكم ؟ • كيف تقدسون كتابا فيه الكثير من الإساءات لرسولكم والحط من قيمته ،بينما تثور جموع المسلمين جهلائهم ومثقفيهم عندما تنشر مجلة ترتزق من الرسوم الكاريكاتيرية رسوما تعتبروها إساءة للرسول ، فتقتلون الناس ويقطع الإرهابيون رؤوسهم لمجرد الحديث عنها او نشرها، أو حتى الانتقام قتلا من أبرياء لا علاقة لهم بالرسوم انتقاما لسمعة رسولهم ؟ الأجدر بكم أن تلغوا هذه الإساءات من مصدرها الأصلي. أحرقوا الكتب التي تدرس في مدارسكم ومساجدكم التي هي من تسيء لنبيكم اولا وبرضاكم . • لقد أصبح العالم ينفر من إسلامكم و ارهابكم الوحشي والاعتداء على الأبرياء في المدارس والطرقات والأسواق بسبب تراثكم الذي تعتزون به . • 1400 سنه وانتم تتداولون هذه الخزعبلات دون أن تخجلوا منها أو تشعرون أنها تشكل إساءات و إهانات لرسولكم ونبيكم . • الآن ثارت غيرتكم على الرسول وشمرت السواعد للانتقاص والأنتقام قتلا وتقطيعا للرؤوس مِن مَن يسئ له ولا يجرؤ فحل بكم أن ينقّح كتاب البخاري أو يعترض عليه او على غيره الحاوي على الإساءات والخرافات على النبي طالما ان شيوخ الأزهر هم من يدافعون عن صحة هذه الخزعبلات ويقبلون بهذه الإساءات على أنها من الموروث المقدس ؟ وغيرها من الأحاديث المنسوبة إلى عائشة أحاديث ارضاع الكبير وغسل الجنابة...
😅😅قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين. بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها. بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل". بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار. ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار؟ بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (رضيَ الله عنه). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا: لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (صعسلم) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين😅 هذا في دين السقيفة الانقلابي مدرسة المشاغبين 😅👉
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
🍁اللَّهــﷻــــــم صل عــــــــلىِّ مُحمَّــــــــدٍ وآلِ محمـــــــَّد الطيبيــــــــن الطاهُــــــــــــــرين🍁
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
آللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين لحفظ الأستاذ الحاج وعد اللامي
الله يديم هاي الضحكه
والله انتم مفخره يا شيخ وعد
حفظكم الله ونصركم لمحمد وال محمد صلوات ربي عليهم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين 🌹
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
لله درك يا استاذ وعد اللامي لقد آوجعتهم قناتك وهدمت عروشهم الوهابية
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
ما شاء الله تبارك الله
اللهمّ صلّ على محمدًٍ وآل محمدٍ الاوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَاللَّعْن الدَّائِمُ عَلَى أَعْدَائِهِم إلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ
اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله فيكم مولانا الغالي
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
" اللهم أنت ثقتي في كل كرب ورجائي في كل شدة وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعُدّة ؛ فكم من همٍّ يضعف فيه الفؤاد وتَقِلُّ فيه الحِيلة ويَخذُلُ فيه الصديق ويَشمتُ فيه العدو فأنزلته بك وشكوته إليك رغبة فيك إليك عمن سواك".
َاللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
هذا جحد بحق الله عز وجل.. بان الله يميز بين عباده لقربهم من الرسول وليس لعملهم وايمانهم وتاقهم
ياعلي الكرار
روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً » كتاب الأصول الستة عشر ص 54
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم
استغفرالله ربي واتوب اليه
لله درك يا حاج وعد اللامي اموت على ربك شكد احبك
بحار الانوار المجلد رقم ٤٣ الصفحه ٢٥٦ 34 - عيون المعجزات للمرتضى: روي أن فاطمة ولدت الحسن والحسين من فخذها الأيسر، وروي أن مريم ولدت المسيح من فخذها الأيمن،
قول والله مرتين
ارسل السند. @@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ
لتعب نفسك لايوجد.
والله يا حاج وعد لم اضحك على نكته او اي موقف مضحك مثلما اضحكتنا على سعد الشريف ولكن به شئ جميل انه مؤدب ..شيخ سعد جمله مفيده حتى تكون ؟؟؟
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
بحار الانوار المجلد رقم ٤٣ الصفحه ٢٥٦ 34 - عيون المعجزات للمرتضى: روي أن فاطمة ولدت الحسن والحسين من فخذها الأيسر، وروي أن مريم ولدت المسيح من فخذها الأيمن،
ونقول كما امرنا ربنا عز وجل انما بما انزل الله من كتاب وما ارسل من رسول وقال تعالى فالقران والسنه (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)) وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ فلابد من الايمان به واجتناب نواهيهه وتحليل حلاله وتحريم حرامه والإعتبار بأمثاله والإتعاض بقصصه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والوقوف عند حدوده وتلاوته اناء الليل واطراف النهار والذب عنه لتحريف الغالين وانتحال المبطلين والنصيحه له ضاهراً وباطناً بجميع معانيها ونسئل الله ان يرزقنا كل ذالم ويوفقنا له ويعيننا عليه ويثبتنا به وجميع اخواننا المسلمين انه ولي التوفيق
اللهم.صل عل محمد ول محمد استاذ ربي يحفضكم
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
يافاطمة الزهراء
أفلح من صل على محمد وال. محمد
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
ياصاحب العصر والزمان
حب أهل البيت(عليهم السلام) فهذا ليس تفضل، بل هو واجب ثابت عند البكرية بالشريعة في وجوب موالاتهم واحترامهم وتقديرهم وعدم الاساءة إليهم.. لكن هذا الادعاء لا يكفي حيث إنّ الحبّ المدعى لا أثر له ولا عين! فأين اهتمامهم بهم وأخذ الدين عنهم، فهم يفضلون أخذ الدين عن أمثال أبي هريرة، ومعاوية، ويزيد، وأبي سفيان، والمغيرة، وعمرو بن العاص، وهند، وأنس، وعائشة وو.. على أهل البيت(عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والحبّ ليس شيئاً مجرّداً، بل المحبّ لشخص يتبعه ويطيعه كما يقال: (إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع).
أمّا دعوى أنّ أبا حنيفة ومالك يحبّون الإمام الصادق(عليه السلام) فأين هذا الحبّ عندما قام أبو حنيفة بطاعة أبي جعفر المنصور حين أراد أن يحرج الإمام الصادق(عليه السلام) ويسقطه من أعين الناس بسبب سمو منزلته وعلو مقامه عند الناس! ولم يكن يروي عنه دهرا حتّى ظهر أمر بني العبّاس، كما قال الدراوردي، وعندما يروي كان يقرنه براو آخر! كما يقول المزي وابن عدي عن مصعب: كان مالك بن أنس لا يروي عن جعفر بن محمّد حتّى يضمّه إلى آخر من أولئك الرفعاء ثمّ يجعله بعده. (أي لا يروي عنه إلا متابعة وليس أصلا)(تهذيب الكمال 5/76، الكامل 2/131).
وأما موقف البخاري فقد قال عنه ابن تيمية: وقد استراب البخاري في بعض حديثه لمّا بلغه عن يحيى بن سعيد القطّان فيه كلام فلم يخرج له.(منهاج السُنّة 7/533)، وصرّح ابن حبّان بأنّ أحاديث الإمام الصادق(عليه السلام) عن أبنائه تختلف عن أحاديث رواتهم (النواصب) عنه، ولذلك طعن أكثر أئمّتهم بالإمام الصادق(عليه السلام) نفسه فرد عليهم ابن حبّان بأنّ الإمام الصادق(عليه السلام) لا ذنب له إنّما الذنب في الأحاديث المروية عن أولاده وليس عن (ثقاتهم) رجالهم الموثقين عنه (عليه السلام)!(انظر: الثقات 6/131- 132)
فلا ندري اين هذا الحبّ المزعوم؟
والله ما اعرف حقد مدري حسد من اهل البيت (عليهم السلام) يعني الحق أوضح من الشمس ولازال يلف ويدور
أنّ أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين(عليه السلام) هو: رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فعن أُمّ الفضل بنت الحارث: أنّها دخلت على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقالت: يا رسول الله! إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة. قال: (وما هو؟) قالت: إنّه شديد. قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (رأيت خيراً، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك)..
فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري، كما قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فدخلت يوماً إلى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ الله! بأبي أنت وأُمّي، ما لك؟ قال: (أتاني جبريل(عليه الصلاة والسلام) فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا)، فقلت: هذا؟ فقال: (نعم)، وأتاني بتربة من تربته حمراء(1).
وعن أُمّ سلمة، قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في بيتي، فنزل جبريل، فقال: يا محمّد! إنّ أمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك. وأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال: ويح وكرب وبلاء. قالت: وقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا أُمّ سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قتل)(2).
وهناك روايات أُخرى كثيرة في هذا المجال.
وهكذا تجد أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) اقاموا العزاء على الحسين(عليه السلام) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن، كما أشرنا إلى ذلك في الأجوبة السابقة.
ومن هذا المنطلق أخذت الشيعة الإماميّة تعمل بهذه الوصية، فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الإمام الحسين(عليه السلام) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده.
فبعضهم اتّخذ - مثلاً - اللطم على الصدور طريقة من طرق إظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لأبي عبد الله الحسين(عليه السلام) وعدّه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى.
ودليلهم على جوازه: إجماع علماء الطائفة الشيعية عليه، وبعض الروايات، منها: ما رواه الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب): عن الإمام الصادق(عليه السلام)، أنّه قال: (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام)، وعلى مثله تلطم الخدود، وتشقّ الجيوب)(3).
وقد أشار إلى هذه الرواية أيضاً الشهيد في (الذكرى)(4)؛ فراجع!
(1) المستدرك على الصحيحين 3: 176.
(2) مجمع الزوائد 9: 189 باب (مناقب الحسين بن عليّ(عليه السلام)).
(3) تهذيب الأحكام 8: 325 كتاب الأيمان والنذور والكفّارات حديث (12071).
(4) ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة 2: 56 البحث الرابع من المطلب الثالث من أحكام الأموات.👉
1- التبول قائماً مروي عن الشيعة بأنه جائز:
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائماً: لا بأس به.
[الكافي 6/500، وسائل الشيعة 1/352 و2/77، كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229، مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم].
بعد البحث والتنقيب في عقيدة الطرفين من الشيعة و"البكرية" وجدنا بأنّ الشيعة يرجعون في كلّ أحكامهم الفقهيّة إلى كتاب الله والسنّة النبويّة لا غير.
ثمّ هم يرتّبون القرآن في المرتبة الأُولى، والسنّة النبويّة في المرتبة الثانية، ونعني بذلك أنّهم يخضعون السنّة للمراقبة ويعرضونها على كتاب الله العزيز، فما وافق منها كتاب الله قبلوه وعملوا به، وما خالف كتاب الله تركوه ولم يقيموا له وزناً(1).
والشيعة يرجعون في ذلك إلى ما قرَّره أئمة أهل البيت (عليهم السلام) رواية عن جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي قال: "إذا جاءكم حديث عنّي فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فاعملوا به، وما خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الجدار"(2).
وقد قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عدّة مرّات: "ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف
وقال في أصول الكافي بأنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) خطب الناس بمنى فقال: "أيّها الناس، ما جاءكم عنّي يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عنّي يخالف كتاب الله فلم أقله"(1).
وعلى هذا الأساس المتين بنى الشيعة الإماميّة فقههم وعقائدهم، فمهما بلغ الحديث من صحّة الإسناد، فلابدّ أن يزنوه بهذا الميزان، ويعرضوه على الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
والشيعة الإماميّة هي الفرقة الوحيدة بين الفرق الإسلامية الأُخرى التي اشترطت هذا الشرط، وبالخصوص في باب تتعارض فيه الروايات والأخبار.
قال الشيخ المفيد في كتابه المسمّى بـ "تصحيح الاعتقاد": "وكتاب الله تعالى مقدَّم على الأحاديث والروايات، وإليه يتقاضى في صحيح الأخبار وسقيمها، فما قضى به فهو الحقّ دون سواه"(2).
وبناءً على هذا الشرط، وهو عرض الحديث على كتاب الله تعالى، تميّز الشيعة عن "البكرية" في كثير من الأحكام الفقهية، وكذلك في كثير من العقائد.
والباحث يجد في كلّ أحكام الشيعة وعقائدهم مصداقاً في كتاب الله، خلافاً لما هو عند "ألبكرية" فالمتتبع قد يجد عندهم عقائد وأحكاماً تخالف صريح القرآن الكريم وبناءً على ذلك يفهم المتتبع أيضاً بأنّ الشيعة لم يصحِّحوا أيّ كتاب من كتب الحديث عندهم، أو يعطوه قدسية تجعله بمثابة القرآن، كما هو الحال عند "ألبكرية الذين يصححون كلّ الأحاديث التي رواها البخاري ومسلم، رغم أنّ فيهما مئات الأحاديث التي تتناقض مع كتاب الله.
ويكفيك أن تعرف بأنّ كتاب الكافي عند الشيعة رغم جلالة قدر مؤلّفه محمّد بن يعقوب الكليني وتبحّره في علم الحديث، إلاّ أن علماء الشيعة لم يدّعوا يوماً بأنّ ما جمعه كلّه صحيح(1)، بل هناك من علمائهم من طرح أكثر من نصفه وقال بعدم صحتها، بل إنّ مؤلّف (الكافي) لا يقول بصحّة كلّ الأحاديث التي جمعها في الكتاب ولعلّ كلّ ذلك ناتج عن سيرة الخلفاء عند كلّ فرقة منهم، فـ ألبكرية اقتدوا بأئمة يجهلون أحكام القرآن والسنّة، أو يعرفونها ولكنّهم اجتهدوا بآرائهم، وخالفوا تلك النصوص لعدّة أسباب أوضحنا البعض منها في أبحاث سابقة.
أمّا الشيعة فإنّهم اقتدوا بأئمة العترة الطاهرة الذين هم عدل القرآن وترجمانه، لا يخالفونه ولا يختلفون فيه.
{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَة مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ}(1).
صدق الله العلي العظيم
الكافي المجلد الاول الصفحه ٣٥١ محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبد الله عليه السلام أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك أنهم رووا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة، فدخلنا عليه نسأله عما كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ فقال: في مائتين خمسة، فقلنا: ففي مائة؟ فقال: درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، قال: فرفع يده إلى السماء فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الأحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد؟ ونقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى الزيدية؟ إلى المعتزلة؟
إلى الخوارج )))) هذا يارافضي جعفر الصادق لا يعرف يجيب لهم ولا يعرف الوصي بعده سيأتيك رافضي مجوسي يقول هذه الروايه لا نأخذ بها فنرد عليه ونقول هذا اية الله محمد عاصف محسني في كتابه مشرعة بحار الانوار المجلد الاول الصفحه ٤١٢ ومن العجيب ان مثل زراره لم يكن يعرف وصي الامام الصادق عليه السلام بعد موته وبقي متحيرا فما ضنك بهشام بن سالم واضرابه بل ربما يتقون من بني هاشم كما يضهر من قصت عيسى ……….)) الخلاصه المعصوم لا يدري من بعده لا فيه نص ولا شي والمعصوم تركهم في ضلال مبين ))) ههههههههه دين ضياع وخرافه
يا زهراء
إن كل الأحاديث الصحيحة الواردة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هي عند الشيعة بمنزلة أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فهذه عقيدة الشيعة في السنة المطهرة إذ هي تعني عندهم قول المعصوم (عليه السلام) وتقريره وفعله، وهذا يشمل المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام)، فأحاديث أئمتنا (عليهم السلام) بحسب عقيدتنا هي نفسها أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا فرق في هذه الناحية من حيث الحجية بل ومن حيث المصدر الأساس للحديث: روى المجلسي في مرآة العقول: ((عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه سليمان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك! سمعتك وأنت تقول غير مرة: لولا إنا نزداد لأنفدنا، قال: أما الحلال والحرام فقد والله أنزله على نبيّه بكماله، وما يزداد الإمام في حلال ولا حرام. قال: فقلت: فما هي الزيادة؟ قال: في سائر الاشياء سوى الحلا والحرام، قال: قلت: فتزدادون شيئاً يخفى على رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: لا، إنما يخرج الأمر من عند الله، فيأتي به الملك لرسول الله فيقول: ربك يأمرك بكذا وكذا، فيقول: انطلق به إلى علي، فيأتي علياً فيقول: أنطلق به إلى الحسن)). انتهى (المصدر1: 185).
والمراد: أن الملك يأتي بالأمر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يعني إلى روحه الطاهرة المقدّسة. عكس مذاهب البكرية المتناحرة فهم يأخذون روايات وأحاديث من هب ودب الصالح والطالح
ويصححونها جميعها حتى وإن إساءة لرسول الله والإسلام👉
لماذا التوسل لايجوز وحرام إذن يشتغلون مثلا بواسطة السيارة لكسب العيش وكذلك بمرضهم يذهبون إلى الطبيب والله هو الرزاق وهو الشافي بلا شك والله قادر على كل شئ
🏆🏆
أرافِضَةُ الـحَـقِ لَنــا جِــــــــــــــدَالٌ (*) هَـذا كَـلامٌ مافَهمـنَـــــــــــــــــــاهُ كيف تُضْرَبُ زَوجٌ ويُكْسَرُ ضِلعُها (*) وزَوجُها حَمل بابَ خَيبرَ بيَــداهُ كيف يَتركُ زَوْجُهُ تُدَافُعُ عن نَفسِها (*) أين المُروءةُ بل أين ذَهَبَتْ قـواهُ أتُضرَبُ زَوْجُهُ ويُسقَطُ جَنينُــــــها (*) أين أبُوه مِن ذَاكَ ما حَمَــــــــــاهُ كيف يَتــرُكُ الخِــلافَةَ لغَاصِـــــــبٍ (*) أم تَقُـــولوا سَحَـبوا قَفَــــــــــــــاهُ كيف يُـزَوِجُ ابـنَـتَه لـفَـاسِـــــــــــــقٍ (*) أم تَـقُـولـوا ذاكَ فَـــرجٌ غُصِبنـاهُ أيَفَعَلُ هذا جبنــــاً وخَوفَــــــــــــــــاً (*) وإن لم يَكنْ ذَاكَ فما عَسَــــــــاهُ أيَعصي أَمرَ اللهِ ورَسُولِــــــــــــــــهِ (*) أم تَمَ كُلُ هَذا برِضَـــــــــــــــــاهُ كَيفَ يَكــفي الأُمَــةَ شَرَ فِتنَــــــــــةً (*) ويَتـرُكُ بَـيتَه مــا كَفَــــــــــــــــاهُ أهذا قَــولُكُـم فـي علـــــــــــــــــــــيٍ (*) لا وربـي مـا هَـكَـذا عَـرفنـــــــاهُ لا نُصَدُقُ ذاكَ في ابن عم نبيــــــنا (*) بـل بـرئٌ مـنه وحَـــاشَــــــــــــاهُ أهَكَذا يَفعَلُ الحُرُ الكَريم بأهلـــــــــهِ (*) تباً لكم أمَا عَلمتمٌ من رَبَـــــــــــاهُ لا نَقُولٌ ذَلكَ في عليٍ وإنمــــــــــــا (*) نُدَافعُ عنه لحُبِنَا إيـــــــــــــــــــاهُ أترمون بالنصبِ من دَافَعَ عن حُبِه (*) أم نحن الذين بالبعوضِ شَبهنـــاهُ أتفترون الـكـذبَ عـلــــــــــيه زُوراً (*) لـــعـن الله مــن افـتَـــــــــــــــراهُ غَدرتُم بـه وبـابني نَبيــــــــــــــــــنا (*) وقُلتُم نـحـن الذين نَصَرنـــــــــاهُ مَلئَتمُ قَلـبَه قَـيحــاً وغَــــــــــــــــــماً (*) وقُلتمُ نحــن الذين أحبَبنــــــــــاهُ وَصَـاحِـبُ الزَمَــــــانِ الـــــــــــذي (*) مَاوُلِدَ وَقَدْ أُصِيبَ بالعُقْمِ أَبَـــــاهُ كَيفَ نُصَدِقُ وُجُودَهُ بَينَــــــــــــــنا (*) وَعَينُ النَاسِ لَمْ تَــــــــــــــــــرَاهُ كَيفَ نُبَايعُهُ امَاًماُ لَــــــــــــــــــــــنا (*) وَ فيْ الشَدَائِدِ لا نَــــــــــــــــــرَاهُ أَتؤمِنُونَ بِوجُودِهِ غَيْــــــــــــــــــباً (*) أَبشَــــــــــرٌ ذَاكَ أمْ الـــــــــــــــهُ أَمْ تَقُولُونَ فَرَ مِنَ الخَليفَةِ خَائِفَـــاً (*) أَوَمَا قَدْ عَلِمَ أَنَ اللهَ تَوَفــــــــــــاهُ أَيَترُكُ الأُمَـــــــــةَ هَارِبَـــــــــــــاً (*) وَيَخْرُجُ اليَومَ لَنَكُونَ فِــــــــــــدَاهُ أَفَمَنْ فَقَدَ الشَجَاعَةَ سَابِقــــــــــــاً (*) تَملأُ قَلبَهُ بَغْتَةً! فَمَنْ مَــــــــــــلاهُ وهَلْ يَتْرُكُ الأمِينُ مُهِمَــــــــــــةً (*) قَدْ أَوصَى بفِعْلِــــــــــــــــــــها اللهُ أَينَ هواليَومَ مِنْ هُمُومِنــــــــــــا (*) أَكُلُ هَذا الخَطْبِ ماعَنـــــــــــــــاهُ كَيفَ يَعي أَمرَ الوِصَايةِ عَاقِــلاً (*) أمْ تَقُولوا أنَ عُفَيراً قَدْ وَعَـــــــــاهُ تَرَكتُمْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَةَ نَبيــــــــهِ (*) وَقُلتُمْ هَذا كَلامٌ لا يُفْهَمُ مُبْتَغَــــــاهُ وقُلتُمْ لا يَنبَغي للنَاسِ خَليفَـــــــةً (*) حَتى يَخرُجُ الحُجَةُ من مَخْبَـــــــاهُ أَخَيرُ أُمَةٍ أُخرِجَــــــــــتْ للوَرَى (*) لا تَقُومُ إلا بفَردٍ واحِدٍ لا سِـــــــوَاهُ
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
عقيدتنا واضحة وأدلتنا أوضح، فالقرآن يبين أصناف وأقسام الصحابة، ففيهم المؤمنون وفيهم المنافقون، وفيهم أصحاب الاطماع والمصالح، وقد بين سبحانه أحوالهم بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوله فيهم: (( أَفَإِن مَّاتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلَى أَعقَابِكُم )) (آل عمران:144).
وأما السنة النبوية الشريفة، فنكتفي منها بايراد حديث صحيح في البخاري عن أبي هريرة يبين واقع الصحابة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتبديلهم لدينهم واجتهادهم في مقابل النصوص:
عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله): (... ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال: هلم قلت: أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أعقابهم القهقرى. فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
والعبرة أيها الأخ بالخاتمة، نسأل الله حسن الخاتمة، فلا ينفع السبق بالاسلام - ان ثبت انه كان اختياراً لا طمعاً - ولا بجهاد ولا بكثرة صلاة أو صيام أو حفظ للقرآن - وهي غير ثابتة لهما أيضاً - وإنما العبرة بالعبادة على الوجه المطلوب من الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) وعدم إنكار بعض والايمان ببعض فذلك الايمان البعضي لا يرتضيه الله تعالى لخلقه كما هو معروف إذا أنت أيها البكري لم تقبل من الإحتجاج عليكم بالقرآن وبأصح الكتب عندكم البخاري فهل تقبل منا أذا أجبنا ك بروايات من كتبنا؟! ونحن من أجل إختصار الطريق عليكم لم نأت برواياتنا ولا برأينا في الصحابة بل نقلنا لك واقع الصحابة من القرآن والسنة المقبولة عندكم فهل تراك بعد هذا تعقل ما نقول؟!.👉
فتاوى حسب مزاج الحاكم حتى وإن كان فاسق وفاجر هذا في دين السقيفة الانقلابي..؟
في تاريخ تَطبيع العلاقات مع دولة بني إسرائيل (الكيان الصهيوني) كانت تظهر فتاوى تُجيز هذا التطبيع، تحت مسميات شرعية كـ "الصلح" وتبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.. ومن الفتاوى التي ظهرت تُجيز هذا التطبيع (الصلح) ـ أو يُفهم منها هذا المعنى أو تحوم حوله ـ فتوى:
- مفتي الديار المصرية وشيخ الأزهر حسن مأمون بتاريخ ( 08 / 01 / 1956م) حيث كان يُعد لخطة سلام بوساطة أمريكية بين مصر والكيان الصهيوني نهاية عام (1955م).
- مفتي الديار المصرية جاد الحق علي جاد الحق بتاريخ (26 / 11 / 1979م) بعد توقيع مصر اتفاقية السلام مع الكيان الصهيوني.
- مفتي عام المهلكة العبرية السعودية السقيفة بن باز عام (1995م) إبان اتفاقيات أوسلو بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني.
- رئيس رابطة العالم الإسلامي محمد آل عيسى بتاريخ (10 / 06 / 2020م).
- رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي عبد الله بن بيه بتاريخ (15 / 08 / 2020م) بعد توقيع اتفاقية تطبيع بين الإمارات والكيان الصهيوني.
- رئيس الشؤون الإسلامية بالإمارات محمد الكعبي بتاريخ (24 / 08 / 2020م).
وعندما يتغير مزاج النظام الحاكم كنت تظهر فتاوى أخرى تُحرّم هذا التطبيع، تحت مسميات "المقاومة والجهاد" ومن ثم تبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.
فالتحليل والتحريم في مثل هذه الأمور كان ـ ومازال ـ يتحكم فيه النظام الحاكم، وحسب طبيعة العلاقات الدولية، وحسابات السياسة، فإن كان المزاج مزاج سلام، وتُحضر له القوى العظمى، وتشارك فيه دولة ما.. فستتحرك "المؤسسة الدينية" لإسباغ "شرعية دينية" على فتوى التطبيع مع (الكيان الصهيوني)، وإذا كان المزاج مزاج مقاومة وغضب، ويريد النظام السياسي كسب شعبية، وشرعية؛ فستتحرك المؤسسة الدينية لإسباغ شرعية دينية على المقاومة وتحريم التطبيع
المؤسسة الدينية في البلدان العربية مؤسسة غير مستقلة، وغير حرة الرأي، وهي جزء ـ لا يتجزأ من النظام الحاكم ـ وهي كجهاز الأمن والشرطة، تتحرك وفق التوجيهات والأوامر الصادرة من النظام الحاكم، ولا تملك الاختلاف عنها، أو حتى مجرد الحياد.. فلا بد أن تكون "خادماً مطيعاً" يؤدي دوره الديني، وتدور مع رغبات النظام الحاكم حيث دار، وكل دورها يتلخص في مهاراتها في استخراج أدلة التحليل والتحريم، وإضفاء الطابع الديني الرسمي عليها، فإذا جاء الأمر من النظام بتحليل شيء ما؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحليل هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه، وإذا جاء تحريم شيء؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحريم هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه!
فالفتوى الرسمية ـ خاصة فيما يتعلق بالأمور السياسية أو التي تأخذ طابعاً سياسياً ـ تابعة للنظام الحاكم، وليس العكس.
ومن العلماء الدينيين من يسلك السبيل العلماني في مناقشة قضايا الأمة المصيرية؛ ففي سؤال التطبيع ـ مثلاً ـ يكون الجواب: لا يحق لك أن تسأل مثل هذا السؤال؛ فهو موكول فقط لولي الأمر! في فصلٍ واضح بين الدين والسياسة؛ وتخدير الأمة عن القيام بمهمتها وتعبِيدها بشكل تام لكل طاغية جبار عنيد!
ولا عذر لهذه المؤسسة لسقوط وعيها السياسي، وغفلتها وسذاجتها عن رؤية الواقع الحقيقي، وتورطها لتكون المُحلل للباطل والبغي والعدوان. ولا ننكر وجود الصادقين الأمناء فرادى بينهم.
طبيعة النظم الحاكمة في البلدان العربية السقيفية
النظم الحاكمة في هذه البلدان ساقطة الشرعية.. سواء الشرعية الإسلامية، أو الشرعية الوطنية، فهي أنظمة خائنة لدينها ولأوطانها، وهي تابعة للمُحتل الذي أنشأ هذه الدول، وقسمها ووضع لها دستورها وأعلامها ونظم حكمها وقوانينها.. وتحولت هذه الأنظمة إلى "عصابات مافيا" ـ أو هي هكذا منذ اليوم الأول ـ تسترق الشعوب وتستعبدهم.. فتسرق حقوقهم وثرواتهم، وتُهين كرامتهم وإنسانيتهم..
فلا هي تكتسب شرعيتها (الإسلامية) من الدفاع عن الدين والأمة، ولا هي تكتسب شرعيتها (الوطنية) من الدفاع عن الوطن والحفاظ على ثرواته وتحقيق رفاهية وحقوق مواطنيه.. بلا على العكس من ذلك، فهي "أنظمة مُعادية" على كل الأصعدة، مُعادية للدين ـ الذي يَلعن ويُعلن الحرب على ظلمها وبغيها وعدوانها ـ ومُعادية للوطن الذي تسرق ثرواته، وتَستعبد مواطنيه.
وهذه الأنظمة جمعت كل صفات المنافقين المذكورة في القرآن... وإذا كانت هذه طبيعة نظم الحكم، وطبيعة المؤسسة الدينية (الذليل التابع للنظام) فلا قيمة شرعية لما يصدر عنهما.. سواء جواز التطبيع (الصلح) أو جواز المقاومة! لأنها بلا شرعية ابتداء؛ ولأن الفتوى صدرت بالأساس ليس من أجل رضى الله واتباع سنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والتزاماً بأحكام الشريعة.. بل من أجل "رغبة سياسية" للنظام الحاكم.. والنظام يَمضي فيما اختاره لنفسه.. ثم ـ للترتيب ـ يتصل بالمؤسسة الدينية.. (يأمرها) باستخراج الفتوى المناسبة لمزاجه السياسي الحالي! وترويض المتدينين من الشعب عليها..........؟👉
ياعلي
اختلاف اصحاب الرضا بعد وفاته كتاب عيون المعجزات شيخ حسين بن عبدالوهاب من اعلام القرن الخامس الهجري الصفحه ٣٠٣ و ٣٠٤ ولما قبض الرضا عليه السلام كان سن ابي جعفر عليه السلام نحو سبع سنين فأختلفت الكلمه بين الناس في بغداد وفالامصار فاجتمع الريان ابن الصلت ومروان بن يحيى ومحمد ابن الحكيم وعبدالرحمن بن الحجاج ويونس بن عبدالرحمن وجماعه من وجوه الشيعه وثقاتهم في دار عبدالرحمن بن الحجاج ووجوه الشيعه في بركة زلول يبكون ويتوجعون من المصيبه فقال لهم يونس بن عبدالرحمن دعو البكاء من لهذا الامر والى من والى من اقصد بالمسائل الى ان يكبر هذا يعني ابو جعفر فقام اليه الريان ابن الصلت فوضع يده في حلقه ولم يزل يلطمه ويقول له انت تضهر الايمان وتبطن الشك والشرك إن كان امره من الله جلاوعلا فلو انه بمكان كان ابن يوم واحد لكان بمنزلة الشيخ العالم وفوقه ………)) سبحان الله لا يعرفون من الامام بعد الرضا حتى الخميني قال بولاية الفقيه لعدم وجود امام ولأن عجعوج فالسرداب لم يخرج دين ضلال ودجل وكذب وافتراء على الاسلام وبعد هذا يتهمون القران بالتحريف والنقص
يتهم بعض أشباه العلماء والرعاع ممن يلعقون نعال الامراء والسلاطين، المسلمين الايرانيين بأنهم فرس مجوس وانهم غير مسلمين متناسين ان غالبية علماء أهل السنة والجماعة ان لم نقل أجمعهم من أصول فارسية .
وفيما يلي نموذج من علماء أهل السنة الفرس على سبيل المثال وليس الاستقصاء:
ثلاثة من الأئمة الاربعة:
1. الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت
2. الإمام الشافعي محمد بن إدريس
3. الإمام مالك بن أنس بن مالك
أصحاب الصحاح:
أ - البخاري محمد بن إسماعيل.
ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة.
ج - محمد بن يزيد بن ماجة.
د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي.
ه - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني.
و - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري.
رواة الاخبار والاحكام والفقهاء والمفسرين:
1. مجاهد: يعتمد عليه البخاري.
2. عطاء بن أبي رباح.
3. عكرمة: يعتمد عليه البخاري.
4. سعيد بن جبير.
5. الليث بن سعد: مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر وهو فارسي من اصفهان.
6. ربيعة الرأي: شيخ الامام مالك.
7. طاووس بن كيسان.
8. البيهقي: صاحب السنن.
9. مكحول بن عبد الله: مولى بني ليث.
10. محمد بن سيرين: مولى انس بن مالك.
11. الحسن البصري.
12. الحاكم النيسابوري: صاحب المستدرك على الصحيحين.
13. عبد العزيز الماشجون الاصفهاني: مولى بني تيم.
14. عاصم بن علي: من شيوخ البخاري.
15. عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي.
16. عبد الحكيم القندهاري: شارح البخاري في حاشيته.
17. عبد الحميد الخسروشاهي: صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي.
18. عبد الرحمان رحيم: مولى بني امية محدث الشام على مذهب الاوزاعي.
19. عبد الرحمان الايجي: صاحب كتاب المواقف.
20. عبد الرحمان الجامي صاحب فصوص الحكم.
21. عبد الرحمان الكرماني: صاحب شرح التجريد.
22. شيخي زادة : صحاب كتاب مجمع الانهار.
23. أحمد بن عامر المروزي: صاحب كتاب مختصر المزني.
24. سهل بن محمد السجستاني: صاحب كتاب اعراب القران.
25. أبو حاتم الرازي.
26. أبو اسحاق الشيرازي : صاحب كتاب التشبيه.
27. عبد الله بن زكوان أبو الزناد : ممن روى عنه مالك.
28. ابو الفرج الاصبهاني: صاحب كتاب الاغاني.
29. شهاب الدين الاصبهاني: صاحب كتاب غاية الاختصار.
30. يعقوب بن إسحاق: صاحب المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم.
31. أبو نعيم الاصبهاني: صاحب حلية الاولياء.
32. إبن خلكان: صاحب وفيات الاعيان.
33. أحمد بن محمد الثعلبي: المفسر.
34. محمد بن جرير الطبري: صاحب تاريخ الطبري.
35. الامام ابو حامد الغزالي: صاحب احياء علوم الدين.
اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر!👉
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف اللهم ألعن صنمي قريش
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام..
حديث رسول الله صل الله عليه وآله
لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟
في زمن الرسول فقط صحابة
كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟
يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟
الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇
, إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟
نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟
إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.👉
االتوسل بجاه النبي صلى الله عليه و آله لايجوزولكن بن صهاك عندمايتوسل بالعباس بن المطلب يجوز
إن الشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة, إذ لم يرد دليل على كون جميع الصحابة عدول, وعليه فحال الصحابة حال غيرهم في اجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم, فمن كان منهم على سنة المصطفى(صلى الله عليه وآله) وبقي على ذلك إلى أن توفي, فان الشيعة وكل عاقل يقدسونه, ومن غيّر وبدل فانه لا يستحق أي تقديس . وأما خالد, فان الشيعة تتبرأ منه ومن أفعاله . وهنا نشير إلى بعض أفعاله من مصادر البكرية وعليكم بمراجعة المصادر :
أولاً: غضب النبي (صلى الله عليه وآله) على خالد لما. بعث النبي (صلى الله عليه وآله) خالد إلى بني جذيمة داعياً إلى الاسلام ولم يبعثه مقاتلاً, فقتل خالد بعضهم, فقال النبي(صلى الله عليه وآله) : (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين. (صحيح البخاري : باب بعث النبي خالد بن الوليد, وباب رفع الأيدي في الدعاء, مسند أحمد 2 /150, مشكل الأثار 4/ 254, صحيح النسائي : باب الرد على الحاكم إذا قضى بغير الحق, فتح الباري 8/ 46, تاريخ الطبري 3 /124, اسد الغابة 2 /94, كنز العمال 6 /420).
ثانياً: إن خالداً سب عماراً, و(من سب عماراً سبه الله) .
أن خالداً عادى عماراً وأبغضه, ومن عادى عماراً وأبغضه عاداه الله وأبغضه (المستدرك على الصحيحين 3/ 389, مشكل الآثار 4/ 255, مسند الطيالسي 5 / 185, كنز العمال 7 / 73, مسند أحمد 4 / 89, كنز العمال 1 / 242 ).
ثالثاً: إن خالداً قتل مالك بن نويرة وهو مسلم ودخل بزوجته. (تاريخ الطبري 2 / 502, الاصابة 1 / القسم الأول / 414, الطبقات الكبرى 7 / ق 2 / 120). وإن خالداً بعدما أضر المسلمين أيام كفره وجاهليته في وقعة أحد, وإن كان قد أسلم وقاتل الكفار, ولكن لم يكن قتاله عن تقوى وبصيرة في الدين, بل كانت على طبق العادات الجاهلية وإعمال الأغراض الشخصية والشهوات النفسانية, كما أن خالداً كان معروفاً بعدائه لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) .👉
شيخ سعد يستعمل التقية مع أنه يحرم التقية فهو لا يكفر التوسل بالأأمة مع أن الوهابية يكفرون الشيعة لانهم يتخذون من النبي وآل البيت وسيلة إلى الله تعالى
بعد التغييب الأعلامي التام لمدة ألف وأربعة مائة سنة عن الدين القيم دين محمد وآل محمد الذي حاولة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن !!! وابنائهم الإرهابيين اخفائه وطمسه عادة الناس وبفضل من الله والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة للتصحيح عقائدها ؟؟ ونرى كهنت الكذب والبهتان والتمثيل والتهريج والتديليس والسب والشتم والتكفير والذبح وهتك الأعراض تتباكى على الفضائيات من انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الدين الإلاهي القيم وليس انتخابات(شورى )الله عندما ارسل رسل وانبياء لم يستشير مخلوق خلقه من طين؟؟؟؟؟؟؟لقيادة الأرض ؟؟؟قتلت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين ضنو أن رسول الله رئيس جمهورية أو رئيس وزراء أو ملك أو سلطان أو إمبراطور حتى يكون التولي من بعده مسئلة يختارها الناس كما يدعون بالشورى وتارتا يقولون السابقون وكانما هو سباق مارثون من هو الأسرع ومع العلم لم تكن لاشورى ولا سابقون ولا مارثون أصبح الخلافة عبارة عن ضرب اعناق وقطع رقاب وسفك الدماء واستباحة الأعراض حتى عمر يقول كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها؟؟؟
(الرسالة من الله يكون المقتدى من الله وليس من الناس ) ومن اراذل الخلق...!! وكشفت الناس كذب وبهتان وتلفيق السقيفة الانقلابي حول انتقاص من مقام رسول الله صل الله عليه وآله وسب الصحابة وأمهات المؤمنين حيث تبين هذا السب والشتم والتكفير في كتب السقيفة الانقلابي ............👉
😅😅قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين.
بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها.
بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل".
بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار.
ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو
فلا رجعت ولا رجع الحمار؟
بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (رضيَ الله عنه). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا:
لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ
نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني
وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (صعسلم) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين😅
هذا في دين السقيفة الانقلابي مدرسة المشاغبين 😅👉
مؤسس البدعه من سنه صلاة التراويح
البخاري هو أول بكري أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه البكريين ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس البكرية، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره .
«الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند البكرية صنّفه البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل البكرية حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن .
كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته .
في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر :
من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟
• يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول .
• ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض .
• ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟
• الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟
• هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده البكريين سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟
• ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ولو كانت في المهد؟ أليس هذا طريق خراب العلاقات الاجتماعية في الأسر والمجتمعات الإسلامية ؟
• ألا تعتبر إساءة بالغة لنبي الإسلام حديث البخاري بقوله أن الرسول شاهد وهو في مجلسه بين الصحابة أمراءة فأعجبه جمالها ، فثارت عنده شهوة النساء، فترك مجلسه وذهب يجامع زوجته ويعود يكمل جلسته مع اصحابه . وقال لهم : مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال.
• … إلا يعتبر هذا الحديث إساءة أخلاقية وطعن في سلوك النبي ؟ وعدم قدرته على ضبط شهوته رغم امتلاكه تسعة زوجات غير ملك اليمين والجواري ؟
• وفي حديث آخر أن الرسول طلب من امرأة أن تهب نفسها له ، فردت عليه باسلوب قاسي فيه اهانة واضحة للنبي عندما قالت له : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ لقد مسحت مقام النبي بالأرض بهذا الرد . فهل هناك إساءة وإهانة للنبي أبلغ من هذه تكتب في صحيح كتبكم وتدرس في جامعاتكم ؟
• أما باب التدواي ببول الإبل ، فقد ذكرها البخاري على أنها من احاديث الصحيحة ويتناقش بها كل الشيوخ في خطبهم ويتباهون بها . إلا تشكل هذه الوصفة استهزاء بالعلم و الطب عندما ينصح الرسول بأن يتداوى المرضى والسقماء بشرب بول الإبل حتى يصحوا. والمعروف طبيا أن البول هو خلاصة السموم التي يطرحها جسم الإنسان والحيوان للتخلص منها ؟ وبقائها يسمم الجسم ويقتله .
• في حديث آخر، كان النبي يوما يقيل (نوم القيلولة) عند السيدة أم حرام بنت ملحان، ويضع راسه على حجرها، وهي تفلي شعره وتخرج منه القمل . وأكد ابن حجر العسقلاني ذلك في شرح الباري لصحيح البخاري .
• ألم يخبركم البخاري أن النبي كان يطوف على نسائه يجامعهن في ليلة واحدة و بغسل واحد ؟ هل هذا الكلام يشرف رسولكم أم يشرفكم تداوله في ندواتكم ومساجدكم وتعلموه لبناتكم ونسائكم ؟
• كيف تقدسون كتابا فيه الكثير من الإساءات لرسولكم والحط من قيمته ،بينما تثور جموع المسلمين جهلائهم ومثقفيهم عندما تنشر مجلة ترتزق من الرسوم الكاريكاتيرية رسوما تعتبروها إساءة للرسول ، فتقتلون الناس ويقطع الإرهابيون رؤوسهم لمجرد الحديث عنها او نشرها، أو حتى الانتقام قتلا من أبرياء لا علاقة لهم بالرسوم انتقاما لسمعة رسولهم ؟ الأجدر بكم أن تلغوا هذه الإساءات من مصدرها الأصلي. أحرقوا الكتب التي تدرس في مدارسكم ومساجدكم التي هي من تسيء لنبيكم اولا وبرضاكم .
• لقد أصبح العالم ينفر من إسلامكم و ارهابكم الوحشي والاعتداء على الأبرياء في المدارس والطرقات والأسواق بسبب تراثكم الذي تعتزون به .
• 1400 سنه وانتم تتداولون هذه الخزعبلات دون أن تخجلوا منها أو تشعرون أنها تشكل إساءات و إهانات لرسولكم ونبيكم .
• الآن ثارت غيرتكم على الرسول وشمرت السواعد للانتقاص والأنتقام قتلا وتقطيعا للرؤوس مِن مَن يسئ له ولا يجرؤ فحل بكم أن ينقّح كتاب البخاري أو يعترض عليه او على غيره الحاوي على الإساءات والخرافات على النبي طالما ان شيوخ الأزهر هم من يدافعون عن صحة هذه الخزعبلات ويقبلون بهذه الإساءات على أنها من الموروث المقدس ؟ وغيرها من الأحاديث المنسوبة إلى عائشة أحاديث ارضاع الكبير وغسل الجنابة...
هذا سعد قمه ف الجهل والتناقض
هذا نفسه نعال معاوية؟
شيخ سعديقول الفيل يطيرولكن ليس عالي
شيخ سعد غير مرخص بان يقول شيئاً منافيا لمصادر الوهابية وبذلك يتهرب من الاجابة المباشرة
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من البكرية عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة .
لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة )
لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟
فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء
بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به
فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار .
ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول :
واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط.
ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا.
والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه .
لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه.
يعني نصدق ماينسب الى الائمه من الكذب وتكذب لله ولرسوله اذن اين التوحيد الذي ارسل الله به رسله وانزل به كتبه والقران كله توحيد من فاتحته الا سورت الناس فهو اما اخبار عن الله واسمائه وافعاله وهو التوحيد الخبري واما امر بعبادت الله وحده ونهي عن الإشراك به وهو توحيد القصد والطلب واما امر او نهي وهو من لوازم التوحيد وحقوقه واما خبر عن اهل الجنه والنار فهو جزاء من حقق التوحيد وانه سيدخل الجنه وجزاء من اعرض عن التوحيد وانه سيدخل النار واما خبر عن الرسل واممهم وماحصل معهم وكيف نصرهم الله وكيف اهلك الله اقوامهم فتجد في هذا الكتاب قصص الانبياء في سورت الاعراف وفي سورت هود وفي سورت يونس وفي غيرها من سور القران دعو الى الله وامرو الخلق بالتوجه الى الله جلا وعلا فعليك عبدالله ان تتدبر كتاب الله وان تنتفع بما فيه وان تعتقد مافيه من الحلال والحرام وان تصدق مافيه من الاخبار وان تعمل بما فيه من الاحكام ترجو النجاه من الله عزوجل
هل نسيت الشفاعة يا عزيزي؟ الشفاعة تقسم ظهر توحيدكم الزائف، جاءت الشفاعة في اعظم آية في القرآن تعال فسرها لي بدون قواعدك الي تسميها 'شركية'
السابقون الاولون؟ ؟
دائما ما يناقشنا الوهابية ودائما ما يحتجون بهذه الآية لتبرير لكل مجرم جـريـمـه ولكل متمرد تـمرده , بقولهم ان الله رضي عنهم فلا مشكلة ان قتلوا
او اجرموا او سفكوا او زنوا او سرقوا او مهما فعلوا , فالله قد رضي عن تلك الجرائم او انها غابت عن عدل الله وحكمه ,, معاذ الله
اولا لو سألنا شيعة عائشة وعمر , عن تفسير الاية سنجد انهم هم لايعرفون تفسيرها
السابقون الاولون هم اول كم ؟؟؟ اول 10 اشخاص اسلموا, ام اول 100 شخص اسلموا
ستجد انهم لايعرفون وانما فقط يقولون والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
ثانيا لو قلنا ان السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين هاجروا ,, لا مشكلة
لكن الانصار كلهم امنوا مرة واحدة وناصروا الرسول
فمن هم السابقون الاولون من الانصار !!؟؟ هل كلهم سابقون اولون !!؟؟ هذا مضحك اصلا
ومن ضمن الانصار حسب التفسير السني لهذه الاية , الا وهو عبد الله بن ابي بن سلول
الذي يعتبرونه كبير المنافقين ومعه الكثير من المنافقين الذين كانوا يؤيدونه
فاذا كان المعنى كل من قال انه آمن من المهاجرين والانصار فيكون سيدهم عبد الله بن سلول
من السابقين الاولين الذي رضي الله عنهم
فنحب ان نقول لهم ان السابقون الاولون هم السابقون الى فعل كل خير
هناك كثير من الناس ان سمع بفقير تجده يسابق الناس ليساعده
ان سمع بجهاد تجده في اول من يضحي بنفسه , في الصلاة تجده اتقى الناس , تجده اورع الناس
اشدهم ايمان
ههؤلاء هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار , اي الذين هم سباقون لفعل كل خير
وليس اول من اسلموا , وكانها قضية ماراثون , اول من يسلم يفوز !!!؟
وايضا رب العالمين يقول
فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ , وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ , وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ
أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ , فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ , ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ , وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ
صدق الله العلي العظيم
فهنا رب العالمين يقسم المؤمنين يوم القيامة الى 3 اقسام
اصحاب الميمنة وهم المؤمنون , اصحاب الجنة
والفئة الثانية اصحاب المشأمة والعياذ بالله ان نكون منهم او نحشر معهم , وهم اصحاب النار
والفئة الثالثة يقول الله فيهم انهم السابقون السابقون
هؤلاء هم الذين كانوا يسابقون الى رضى الله والى كل خير وكل تقوى وهم عباده الصالحون
ثم يحددهم الله فيقول ثلة من الاولين ,, وقليل من الآخرين
اي انهم ليسوا فقط الصحابة او المهاجرين والانصار , انما السابقون من المهاجرين والانصار هم جزء من السابقون عند الله عز وجل
فيقول رب العالمين في آية اخرى
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
ويقول رب العالمين في آية تحدد سبب تسمية رب العالمين لهم بالسابقين بقوله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم
أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ صدق الله العلي العظيم
رب العالمين يقول ان الذين يسارعون في الخيرات , هم الذين يسميهم بالسابقين والى ذلك يدعونا رب العالمين عز وجل ان نكون منهم اذ يقول عز وجل
سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
, فلا يـأتي احد يهرج علينا بعد ذلك ويقول السابقون الاولون معناه هم الصحابة او ان الاية تبرر لجرائمهم
اعوذ بالله مما يتقولون على الله من اجل ان يدافعوا عن تلك الجرائم وعن افعال اولئك المجرمين
انما الامر يتعلق بمن يسابقون الى اعمال الخير والى مغفرة رب العالمين وهؤلاء لهم منزلة عند الله , واذ ذكر الله بعضهم من المهاجرين والانصار
الا ان السابقين الاولين ليسوا فقط في المهاجرين والانصار , انما هم من الاولين والاخرين , غير انهم ثلة من الاولين وقليل من الآخرين
اللهم بلغت , اللهم فاشهد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين.👉
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله , وعندما قرر معاوية الأنتقام منهم بالخصوص من قتلة عثمان بن عفان فأمر بقتل عبدالرحمن بن ابي بكر واخته عائشه بنت ابي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا, وقد يكون معاوية قد استخدم الوسيلتين معا أي سما ودفنه حيا
المصدر: البداية والنهاية ,ابن كثير 8/123
المستدرك الحاكم
وكانت السيدة عائشة قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فالحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن و محمد في سنة 58 هجرية
المصدر: البداية و النهاية 8/96
وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن السيدة عائشة وعبد الرحمن بن ابي بكر ماتا في سنة واحدة وماتت السيدة عائشه وعمرها 67 سنة وقال صاحب المصالت : كان (معاوية) على المنبر يأخذ البيعه ليزيد (في المدينة) فقالت السيدة عائشه هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة , أي هل أوصي ابو بكر وعمر لابنائهم
قال : لا
قالت فبمن تقتدي ؟؟
فخجل (معاوية) وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت فقال عبدالله بن الزبير يعرض بمعاوية : "لقد ذهب الحمار بأم عمرو ( يقصد السيد عائشة ) فلا رجعت ولا رجع الحمار "
المصدر : الصراط المستقيم 3 باب 12
وللتغطية على اغتيالها اشاع الأمويون بانها أمرت ان تدفن ليلا فدفنوها ليلا مثلما دفنوا أباها !
المصدر : تهذيب الكمال 35/235
الطبقات الكبرى 8/77
وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار
المصدر : كتاب حبيب السير ,غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425
والآن وبعد معرفة هذه الحقائق التي طالما حاولوا أن يخفوها
هل يستطيعون الان هل نقول : ان سيدنا معاوية ـــ قتل امنا عائشة ؟؟؟ والاثنان بالجنة؟؟
حقا انه لغباء مفرط👉
دا بل شديد جدا جدا 😂😂😂
معاوية قتل عائشة و اخوانها (ادلة من كتب البكرية)
(الصراط المستقيم: 3/ 47) تعليق الأعمش على قول معاوية: ((ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا تحجوا ولا لتزكوا أنكم لتفعلون ذلك ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم وعلى رقابكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون! ألا واني كنت منيت الحسن واعطيته اشياء وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها له)). قال الأعمش رحمه الله: ((هل رأيتم رجلا أقل حياء منه؟ قتل سبعين ألفا فيهم عمار وخزيمة وحجر وعمرو بن الحمق ومحمد بن أبي بكر والأشتر وأويس وابن صوحان وابن التيهان وعائشة وأبي حسان ثم يقول هذا؟!)) أنتهى.
------------------------------
قال الحاكم (3: 76): ((أنها قالت عند موتها: الحمد لله الذي يحيي ويميت أن في هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شر أو عجل عليه فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها)). (شعب الإيمان: 7/ 256وتاريخ دمشق: 35/ 38).
وهذا يعطي ضوءاً على ظروف سم عبد الرحمن وظروف موت عائشة!
------------------------------
النباطي يروي عن صاحب المصالت أن معاوية ”كان على المنبر يأخذ البيعة ليزيد فقالت عائشة: هل استدعى الشيوخ (تقصد أبا بكر وعمر وعثمان) لبنيهم البيعة؟ قال: لا. قالت: فبمن تقتدي؟ فخجل وهيّا لها حفرة فوقعت فيها فماتت.
----------------------------------
ذكر ذلك الشيخ النمازي في مستدرك سفينة البحار (ج 5 ص 214) حيث يقول: سنة 58 أسقط معاوية عائشة في البئر.
ويذكر صاحب (حبيب السير) أن معاوية قتل عائشة بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن
الأنظار (كتاب حبيب السير ، غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425)
----------------------------
ما يدل على سوء العلاقة بين عائشة ومعاوية
في تاريخ الطبري 6\ 50 . وتاريخ ابن كثير 7 \ 314 . لما بلغ عائشة مقتل محمد بن ابي بكر جزعت علية جزعا شديدا وجعلت تقنت وتدعو وتلعن في دبر الصلاة علي معاوية وعمرو بن العاص . .ثم وروى الثقفي عن أسماء بنت عميس أم محمد بن أبي بكر أن عائشة: (لما أتاها نعي محمد بن أبي بكر وما صُنع به ، كظمت حزنها ، وقامت إلى مسجدها ، حتى تشخبت دماً ) .
حلفت عائشة لاتأكل شواءً أبداً فما أكلت شواءا بعد مقتل محمد(سنة 38)حتى لحقت بالله(سنة57)وماعثرت قط إلا قالت: تعس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج). (الغارات: 1/287 ، وأنساب الأشراف/403).
قال أحمد في مسنده:4/92: (فقالت له: أما خفت أن أُقعد لك رجلاً فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان ، وقد سمعتِ النبي(ص)يقول:الإيمان قيد الفتك . كيف أنا في الذي بيني وبينك ، حوائجك؟ قالت: صالح . قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا).
قال البلاذري في أنساب الأشراف/1159: (عن الهيثم بن عدي قال: دخل الحسن بن علي عليه السلام على معاوية ، فلما أخذ مجلسه قال معاوية: عجباً لعائشة تزعم أني في غير ما أنا أهله ، وأن الذي أصبحت فيه ليس لي بحق ، ما لها ولهذا يغفر الله لها ، إنما كان ينازعني في هذا الأمر أبوك ، وقد استأثر الله به) .👉
مع الأسف هذا حقيقة دين السقيفة الانقلابي الذي يحاول أتباع هذا الدين المبتدع دفن تاريخ هذا الدين الذي لايمت بأي صلة بالاديان السماوية ...إن دين البكرية يقوم على الفكر الماسوني الخطير دين ذبح وحرق وتفجير 👈إن خطر البكرية التكفيرية لا يقتصر على الشيعة فحسب بل هو خطر على البشرية جمعاء فمثلاً من نتاج البكرية داعش و ما فعله باسم الإسلام. يعتمد البكريون التكفيريون في حججهم بشكل انتقائي على بعض آيات القرآن الكريم الآيات التي تتوافق مع أهداف ورغباتهم، ويتركون سائر الآيات. وأيضاً من الأمور التي يفعلها البكريون أنهم يكذبون كثيراً، فبالكذب يريدون إرباك عقول وأفكار أهل العالم تجاه الشيعة وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) فيفترون على الشيعة في أنهم يتوسلون بغير الله استقلالاً و أنهم يقولون بعد الصلاة: خان الأمين و أنهم يسبون و يلعنون جميع الصحابة و أن قرآن الشيعة يختلف عن قرآن المسلمين و غيرها من الأكاذيب. لكن كل ذلك سينتج عكس ما يرومون. يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. فنهاية دور البكرية قريبة ولولا دولارات النفط والدعم الأمريكي، لكانوا قد هلكوا إلى الآن. فنهاية البكرية حقيقة لا تكاد تنكر ولا ينبغي أن يقال إن البكرية قد تقدمت و تطورت. فاكذبوا أيها البكرية حتى تتشيع الناس وترى حقيقة دينكم المزور الذي ابتدعته عصابة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن الكريم..👉
ملخص القفزات الوهابيه
هو بدعه وضلاله ويؤدي الى النار 😂
نحن نقول هو رد وليس بدعه 😂
هو بدعه ولكن ليس شرك 😂
ليس شرك ولكن يؤدي الى الشرك 😂
عندي نص من الرسول عليه افضل الصلاة والسلام 😂
ليس نص بل قاعدة 😂
هو مشروع 😂
هو غير مشروع 😂
سوف اجيب من جميع الجهات 😂
(اعتراف صريح)
لان العباس عليه السلام لدية منزله
من اعظم منزله عمر ولا العباس عليه السلام
مالي دخل 😂 افهمها زي متفهمها
😂
اليشخ لا وثق التزامه بكلام الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
ولا التزم بكلام علمائه
وضل يقفز منا ومنا
زين سؤال يطرح نفسه اذا كان التوسل شرك وبدعه وضلاله ويؤدي الى النار
هل نستطيع ان نقول ان عمر اشرك بالله لانه توسل بمنزلة العباس ؟؟
الجواب
كلا لان عمر يفعل ما يشاء والحق مع عمر دائما صلوا على صعسلم 😂
دكافي كلاوات صار ١٤٠٠ سنه لخاطر الله
اذا هو عمر يشوف منزلة العباس اعظم من منزلته عن الرسول من وين جبتوا هاي القدسيه لعمر
مازال شيخ سعد يستخدم أساليب الوهابيه بالالتفاف و التغاضي. و الافتاء على المزاج. مع الاسف.
ألا تستحي أيه الانسه وعد تدرون ليش أقول له أنسه كان يدخل على المناضرات على أنه مرأه مستبصر وهذا من عندي تسميته ب الانسه
دتعلم املاء اول شي عمو
في أي لغة تتكلم؟
قلك من الأشراف.....اخس
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين 🌹
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
بعد التغييب الأعلامي التام لمدة ألف وأربعة مائة سنة عن الدين القيم دين محمد وآل محمد الذي حاولة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن !!! وابنائهم الإرهابيين اخفائه وطمسه عادة الناس وبفضل من الله والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة للتصحيح عقائدها ؟؟ ونرى كهنت الكذب والبهتان والتمثيل والتهريج والتديليس والسب والشتم والتكفير والذبح وهتك الأعراض تتباكى على الفضائيات من انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الدين الإلاهي القيم وليس انتخابات(شورى )الله عندما ارسل رسل وانبياء لم يستشير مخلوق خلقه من طين؟؟؟؟؟؟؟لقيادة الأرض ؟؟؟قتلت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين ضنو أن رسول الله رئيس جمهورية أو رئيس وزراء أو ملك أو سلطان أو إمبراطور حتى يكون التولي من بعده مسئلة يختارها الناس كما يدعون بالشورى وتارتا يقولون السابقون وكانما هو سباق مارثون من هو الأسرع ومع العلم لم تكن لاشورى ولا سابقون ولا مارثون أصبح الخلافة عبارة عن ضرب اعناق وقطع رقاب وسفك الدماء واستباحة الأعراض حتى عمر يقول كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها؟؟؟
(الرسالة من الله يكون المقتدى من الله وليس من الناس ) ومن اراذل الخلق...!! وكشفت الناس كذب وبهتان وتلفيق السقيفة الانقلابي حول انتقاص من مقام رسول الله صل الله عليه وآله وسب الصحابة وأمهات المؤمنين حيث تبين هذا السب والشتم والتكفير في كتب السقيفة الانقلابي ............
البخاري هو أول بكري أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه البكريين ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس البكرية، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره .
«الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند البكرية صنّفه البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل البكرية حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن .
كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته .
في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر :
من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟
• يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول .
• ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض .
• ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟
• الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟
• هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده البكريين سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟
• ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ولو كانت في المهد؟ أليس هذا طريق خراب العلاقات الاجتماعية في الأسر والمجتمعات الإسلامية ؟
• ألا تعتبر إساءة بالغة لنبي الإسلام حديث البخاري بقوله أن الرسول شاهد وهو في مجلسه بين الصحابة أمراءة فأعجبه جمالها ، فثارت عنده شهوة النساء، فترك مجلسه وذهب يجامع زوجته ويعود يكمل جلسته مع اصحابه . وقال لهم : مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال.
• … إلا يعتبر هذا الحديث إساءة أخلاقية وطعن في سلوك النبي ؟ وعدم قدرته على ضبط شهوته رغم امتلاكه تسعة زوجات غير ملك اليمين والجواري ؟
• وفي حديث آخر أن الرسول طلب من امرأة أن تهب نفسها له ، فردت عليه باسلوب قاسي فيه اهانة واضحة للنبي عندما قالت له : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ لقد مسحت مقام النبي بالأرض بهذا الرد . فهل هناك إساءة وإهانة للنبي أبلغ من هذه تكتب في صحيح كتبكم وتدرس في جامعاتكم ؟
• أما باب التدواي ببول الإبل ، فقد ذكرها البخاري على أنها من احاديث الصحيحة ويتناقش بها كل الشيوخ في خطبهم ويتباهون بها . إلا تشكل هذه الوصفة استهزاء بالعلم و الطب عندما ينصح الرسول بأن يتداوى المرضى والسقماء بشرب بول الإبل حتى يصحوا. والمعروف طبيا أن البول هو خلاصة السموم التي يطرحها جسم الإنسان والحيوان للتخلص منها ؟ وبقائها يسمم الجسم ويقتله .
• في حديث آخر، كان النبي يوما يقيل (نوم القيلولة) عند السيدة أم حرام بنت ملحان، ويضع راسه على حجرها، وهي تفلي شعره وتخرج منه القمل . وأكد ابن حجر العسقلاني ذلك في شرح الباري لصحيح البخاري .
• ألم يخبركم البخاري أن النبي كان يطوف على نسائه يجامعهن في ليلة واحدة و بغسل واحد ؟ هل هذا الكلام يشرف رسولكم أم يشرفكم تداوله في ندواتكم ومساجدكم وتعلموه لبناتكم ونسائكم ؟
• كيف تقدسون كتابا فيه الكثير من الإساءات لرسولكم والحط من قيمته ،بينما تثور جموع المسلمين جهلائهم ومثقفيهم عندما تنشر مجلة ترتزق من الرسوم الكاريكاتيرية رسوما تعتبروها إساءة للرسول ، فتقتلون الناس ويقطع الإرهابيون رؤوسهم لمجرد الحديث عنها او نشرها، أو حتى الانتقام قتلا من أبرياء لا علاقة لهم بالرسوم انتقاما لسمعة رسولهم ؟ الأجدر بكم أن تلغوا هذه الإساءات من مصدرها الأصلي. أحرقوا الكتب التي تدرس في مدارسكم ومساجدكم التي هي من تسيء لنبيكم اولا وبرضاكم .
• لقد أصبح العالم ينفر من إسلامكم و ارهابكم الوحشي والاعتداء على الأبرياء في المدارس والطرقات والأسواق بسبب تراثكم الذي تعتزون به .
• 1400 سنه وانتم تتداولون هذه الخزعبلات دون أن تخجلوا منها أو تشعرون أنها تشكل إساءات و إهانات لرسولكم ونبيكم .
• الآن ثارت غيرتكم على الرسول وشمرت السواعد للانتقاص والأنتقام قتلا وتقطيعا للرؤوس مِن مَن يسئ له ولا يجرؤ فحل بكم أن ينقّح كتاب البخاري أو يعترض عليه او على غيره الحاوي على الإساءات والخرافات على النبي طالما ان شيوخ الأزهر هم من يدافعون عن صحة هذه الخزعبلات ويقبلون بهذه الإساءات على أنها من الموروث المقدس ؟ وغيرها من الأحاديث المنسوبة إلى عائشة أحاديث ارضاع الكبير وغسل الجنابة...
😅😅قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين.
بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها.
بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل".
بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار.
ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو
فلا رجعت ولا رجع الحمار؟
بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (رضيَ الله عنه). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا:
لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ
نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني
وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (صعسلم) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين😅
هذا في دين السقيفة الانقلابي مدرسة المشاغبين 😅👉
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين ❤️❤️
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين 🌺🌺
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️اللهم 🌹 صل على 🌹 محمد وال 🌹 محمد الطيبين 🕊️ الطاهرين المعصومين 🕊️
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين